《序》阅读答案及译文范例.docx

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1、序阅读答案及译文序阅读答案及译文1赠黎安二生序（宋）曾巩赵郡苏轼，予之同年友也。自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理。而其材力之放纵，若不行极者也。二生固可谓魁奇妙起之士，而苏君固可谓善知人者也。顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。予曰：予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？黎生曰：生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。予闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎！知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，

2、孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善则其患若此谓为不善则有以合乎世必违乎古有以同乎俗必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？22对下列句子中加点词语的说明，不正确的一项是A称蜀之士曰黎生、安生者 称：称呼B既而黎生携其文数十万言 言：字C盖将解惑于里人 解：解除D知信乎古 信：信任23下列句中加点词的意义和用法相同的一组是A若不行极者也 沛公之参乘樊哙者也B请予言以为赠 赵亦盛设兵以待C生与安生之学于斯文 愿伯具言臣之不敢

3、倍德也D此予所以困于今而不自知也 此所以学者不行以不深思而慎取之也24下面对这篇赠序的分析评价，不正确的一项是A本文的文眼即为迂阔二字，全文争论紧紧围绕迂阔二字绽开。B文章首段极力铺陈藻饰黎安二生文才，正是为了说明后面的不迂，从而显示世俗的谬误。C作者行文的意图是为了表明对世人讥笑的这种迂阔，自己是矢志不渝的。D本文也是作者为自己的明珠暗投而写的，争论盛气凌人，心中愤懑一泻无遗。25.用/给文中画波浪线的部分断句。（3分）谓 予 之 迂 为 善 则 其 患 若 此 谓 为 不 善 则 有以 合乎 世 必 违 乎 古 有 以 同 乎 俗 必 离 乎 道 矣。26.把文中画线的句子译成现代汉语。（

4、5分）（1）今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳。(2分)（2）遂书以赠二生，并示苏君以为何如也？（3分）参考答案：22. A（赞扬）23.C（A陈述/推断；B把/来；C取独；D却/并且）24.D（意境含蓄，见原文诸多愤世之气，尽在深蕴之中）25.谓余之迂为善/则其患若此/谓为不善/则有以合乎世/必违乎古/有以同乎俗/必离乎道矣。（3分）26（1）现在你们的迂阔，只因文章不合世俗，这不过是小的迂阔罢了（2）我于是写了这些话赠给二位，并且拿给苏君看，你们认为怎么样呢？参考译文：赵郡苏轼，是和我同年科考的学友。他从蜀地写信寄到京城给我，赞扬蜀地的学士黎生、安生。不久黎生带着他的文章几十万字，安生带着

5、他的文章也有几千字，屈驾前来看我。我读他们的文章，的确气概壮阔，风格宏伟，擅长反复辨析，把事理说得很深透，他们的才情、笔力奔放，好像是不行估量的。他们二人的确可以说得上是特殊杰出的人才，而苏君也的确可以说是擅长识别人才的人了！不久以后，黎生补任江陵府司法参军。临走的时候，请我写几句话作为赠别。我说：我对你的了解，已经放在心里了，还须要用言辞表达出来么？黎生说：我和安生学习古文，同乡邻里都讥笑我们，认为是迂阔。现在请您写几句话，是想解除同乡邻里的糊涂看法。我听了这话，想想自己，不禁笑了。世上迂阔的人，有谁比我更厉害呢？只知道信奉古训，却不懂得迎合当世；只知道立志于圣贤之道，却不懂得伴同世俗。这就

6、是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的缘由啊。世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？现在你们的迂阔，只因文章不合世俗，这不过是小的迂阔罢了，还担忧被同乡邻里讥笑，像我的迂阔可就大了。假如你们拿了我的话回去，将要得到更多的指责，岂能只停留在讥笑上呢？既然这样，那么我将对你们说些什么好呢？说我的迂阔是好的，可是它的祸害却是这样；说它不好，那么虽然可以迎合现代，但肯定违反古训，有附和流俗的地方，就肯定背离圣贤之道了。你们还是不要急于解除同乡邻里的糊涂相识吧，这样就肯定能够在古文、时文，道、世俗这方面作出选择并获得正确的东西。我于是写了这些话赠给二位，并且拿给苏君看，你们认为怎么样呢？序阅读答案及译文2诗集传序

7、(节选)朱熹曰：然则其所以教者，何也?曰：诗者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛世时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡守，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而探讨之，去其重复，正其纷乱。而其善不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去

8、之;以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则诗之所以为教者然也。曰：然则国风雅颂之体，其不同若是，何也?曰：吾闻之，凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。惟周南召南，亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自邶而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，故所以为万世法程而不行易者

9、也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为;而圣人取之，其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此诗之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。问者唯唯而退，余时方辑诗传，因悉次是语以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。9.下列加点字说明不正确的一项是(3分)A.则亦刊而去之 刊：删改B.则天子巡守 巡：巡察C.以行黜陟之典 陟：罢免D.乐而不过于淫 淫：放纵10.下列加点字的意义与用法相同的一项是(3分)A.而其言皆足以为教吾其还也B.亦必陈而观之填然鼓之C.其不同若是，何也大王来何操D.因悉次是语以冠其篇云相如因持璧却立11.下列对原文内容分析和概

10、括不正确的一项是(3分)A.诗歌的产生源于言语不足，感受纯正时，时而劝勉，时而惩戒，就能充分发挥教化作用。B.孔子将收录着诗歌的书籍拿出来进行探讨，虽一时无法实现政治主见，但影响千秋万代。C.国风大多是出自民间的歌谣，即所谓男女之间的对唱，都是作者有感而发的作品。D.这篇序文，依据义理之学，结合历史事实，强调诗的教化作用，熔文学、史学、理学于一炉。12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分)(1)圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。(3分)(2)其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，故所以为万世法程而不行易者也。(3分)(3)此诗之为经，所以人事浃于下，天道

11、备于上，而无一理之不具也。(3分)13.请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)(3分)且所谓文者，务 为 有 补 于 世 而 已 矣 所 谓 辞 者 犹 器 之 有 刻 镂 绘 画 也 诚 使 巧 且 华 不 必 适 用 诚 使 适 用 亦 不 必 巧 且 华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。(选自王安石上人书)参考答案：9.C(陟：提升、提拔。见诸葛亮出师表：宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。)10.D(A.他的还是;B.代词凑足音节，无实义;C.为什么什么;D.于是)11.A

12、(假如感受比较杂乱，所表达的言语不是无可选择，那么身在朝廷之上的人，肯定会反躬自问，有所劝勉，有所惩戒，这也就产生了教化作用)12.(1)圣人早已配上音乐，用于民间礼俗，用于国家典礼，以教化天下。(2)言辞温柔庄重，含意广博缜密，它们的作者经常是圣贤中人，当然可以作为万代不变的准则。(3)这就是诗作为一部经典所以能够遍及人事、具备天道、无理不包的缘由。问：那么诗用什么来进行教化呢?答：诗是人心感于外物，弥补言语表达不足而产生的。人心的感受有邪有正，因此用言语表达出来，也有是有非。只有圣人居于上位，感受无不纯正，他们的言语也就都有教化的作用。假如感受比较杂乱，所表达的言语不是无可选择，那么身在朝

13、廷之上的人，肯定会反躬自问，有所劝勉，有所惩戒，这也就产生了教化作用。过去周代兴盛的时候，上自国家祭典、朝廷政治，下至平民百姓，人们的言语无不纯粹无疵，出于正道。圣人早已配上音乐，用于民间礼俗，用于国家典礼，以教化天下。至于诸侯各国的歌谣，在帝王外出巡察时，也肯定要各国献上，借以视察民风，以施行进退赏罚的常法。自昭王、穆王以后，渐渐衰落;到了平王东迁，这事就被废弃不讲了。孔子生在这个时代，既然得不到帝王的位置，无法实施劝勉惩戒、进退赏罚的政事，因此只有将收录着诗歌的书籍拿出来进行探讨探讨，除去反复，订正纷乱;而对于那些虽好但不足取法、虽恶但不足为戒的作品，也加以删削，做到简明扼要，以传世久远，

14、使学诗的人依据这个本子，能够考察事情的得失利弊，学习好的，改正坏的。所以孔子的政治主见虽然一时无法实现，但他的学说实已影响了千秋万代，这就是诗的教化作用。问：那么国风雅颂的体裁，为什么这样不同呢?答：我听说，凡诗中称作风的，大多是出自民间的歌谣，即所谓男女之间的对唱，是个人表达自己情感的作品。只有周南召南中的诗篇，由于这两地的人亲身受到文王的教化，养成了良好的社会道德，都怀有纯正的性情，因此通过言语表达出来，快乐而不流于沉湎，悲伤而不至于伤身，所以唯独这两篇成为国风中的正经。自邶风以下各篇，则因为各国的治乱不同，人的闲与不闲也不一样，人们感于外物而表现出来也就有邪正是非的差别，所谓先王之风，在

15、此发生了改变。至于雅颂这类诗篇，都是成王、周公当政时朝廷祭祀所用的音乐歌词，言辞温柔庄重，含意广博缜密，它们的作者经常是圣贤中人，当然可以作为万代不变的准则。于是变雅，也都是某一时期贤人君子忧时伤俗的作品，而被圣人所采纳，他们那种忠厚仁善的内心，扬善防邪的用意，就是后世擅长言辞的人也不能企及。这就是诗作为一部经典所以能够遍及人事、具备天道、无理不包的缘由。问者点头称是，退了下去。这时我正在编辑诗集传，于是便把这些对话全都依次登记，放在篇首作为书的序言。淳熙四年丁酉冬十月戊子，新安朱熹撰写。13. 务为有补于世而已矣 / 所谓辞者 / 犹器之有刻镂绘画也 / 诚使巧且华 / 不必适用 / 诚使适

16、用 / 亦不必巧且华序阅读答案及译文3冰雪文序张岱鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉？若吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气。其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解

17、，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为？故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。若：像。 特：只不过。恣：放纵，任凭。挹(y）：舀。奚（x）:什么。1请说明文中加点词的意思（4分）藉（ ） 异（ ） 遂（ ） 固（ ）（4分）藉：借，凭借；异：不同 遂：于是，就； 固：原来本题考查对文言实词的认知实力结合详细的语境来理解即可，有时还要留意加点字的特别用法各个加点词的意思有的取其常用意，有拉须要从课文中迁移过来2请用“/”为文中画横线的句子断句（3分）冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特鱼与龙不之觉耳（3分）冰雪之在人/如鱼之于水/龙之于石/日夜沐浴其中/特

18、鱼与龙不之觉耳本题考查学生划分句子节奏的实力划分节奏时除了要结构原则，还要留意句子的原则即可3翻译文中画波浪线的文言句（2分）特恨遇之者不能解，解之者不能说（2分）（2分）只不过缺憾的是遇到的不能理解，理解的不能评说（翻译错一个扣0.5分）本题考查翻译文言句子的实力翻译句子时留意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行留意关键词“特”“恨”“解”“说”四个关键词的意思4请用第自然段的两个关键词回答，“冰雪之气”对世间万物有哪两大好处？（2分）一是“寿物”（即能使事物的寿命得以保持和延长）；二是“生物”（即能使事物本身得到生长和发育）（答对一词得1分）本题考查学生分析文章内容的实力依据学生对文章

19、内容的理解来分析好处即可5.请在下面语句的空格处分别填充一个恰当的字(3分)本篇序文虽然短小精悍，但作者由远及近，层层铺垫，先由（ ）的“冰雪之气”，过渡到（ ）的“冰雪之气”，最终才落脚到（ ）的“冰雪之气”，使文章显得条理清楚，结构严谨(3分)由(物)到(人)最终到(文)本题考查学生梳理文章内容的实力依据文章的内容来梳理即可6.所谓“冰雪之气”，亦即冰雪之特点请你依据本文内容提示，并结合自己的生活体验，用至少4个双音节词，概括一下“冰雪”的特点(2分)(2分)“冰雪”有空灵、纯净、清冽、透亮、潮湿、低温、保鲜等特点本题考查学生理解文章内容的实力依据课文的描写来概括“冰雪”的特点即可7.张岱

20、文风任情适性，文笔流丽清爽，为人慷慨亮节，性格孤傲岸物请问，文中哪句话最能反映他曲高和寡、知音难觅的心情？(2分)(2分)诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也或：特恨遇之者不能解，解之者不能说(作者通过这句话所流露出的是一种众人皆醉我独醒的.自傲和天下无人能识君的无奈之情知人论文，不能不察)本题考查学生分析文章内容的实力依据“特恨遇之者不能解，解之者不能说”这句话来理解心情即可8.请你依据提示，默写出张岱湖心亭看雪中的相关语句(2分)雾凇沆砀， ，(2分)雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白(错一字扣1分)本题考查学生背诵、默写的实力依据平常的背诵来默写，在默写时留意到一些关键字即可译文：鱼肉一

21、类的食物，见到风和阳光就简单变质，放入冰雪中就不会腐烂，这说明冰雪是能够使食物保鲜。今年冰雪多，来年谷物肯定长得茂密，就是说冰雪有助于谷物生长。也许人的一生没有不借助于冰雪这样的特质成长的，然而冰雪的特质必定要等到有了冰雪才能有体现，但一年四季又有多少冰雪呢！至于我所说的冰雪和这（自然界的冰雪）不一样。大凡人在白天就表现出风日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的气质；遇上心情烦躁就表现出风日一般的平常，但心情清净了就有冰雪的气质；人在市井朝廷就表现出风日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的气质。冰雪的气质在人的心中，就像鱼在深水中，龙在深山中一样，日夜置身其中，只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已。

22、所以懂得世间的山川、云物（注：浮云静物）、水火、草木、色声、香味（注：嗅觉芳香、味觉五味）都有冰雪的特点，其中可以任人酌取并受用不尽的，没有比诗文更高深的了。诗文仅为数不多的文字，出自高人之手，就显得超逸敏捷；一旦落入凡夫俗子的手中，就变得秽恶。在相识的过程中真是相差虽小，但错误极大。只不过缺憾的是看到这样的诗文的人不能理解，理解了又不能评说。即使有能够评说的，和那些不懂的人评说，他仍不理解，评说又干什么呢？所以说：诗文的一般规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不简单啊。春秋时代干将铸剑在于千锤百炼，和晋代张华从斗牛分野之间的天象辨别宝剑，雷焕在监狱中挖出宝剑相比，能识别的人的精通奇妙实在高于

23、铸剑的人之上。由此看来，剑有光线和山有空阔翠绿、夜气有水雾、月亮有烟霜一般白亮、竹叶有青翠深红、食物的味道有自然簇新、古铜器有青绿色、玉器有古旧的光泽、诗文有冰雪一样的气质，这都是自然的物相。苏长公（苏轼）说：“子由（苏辙）最近所作的栖贤僧堂记，读来凄惨凄凉，有悬崖飞瀑、逼人寒栗的感觉。”哎！这怎么能和平常人说呢！诗文之中，悬崖飞瀑的感觉从何而来呀！序阅读答案及译文4赠丁掾序清 侯方域丁掾治其室成，其僚若友相与贺焉，而请于侯子为之文。曰：今吏治之所以不古者，以择其吏胥者轻也。若丁掾者，可谓能佐其上矣。先是，太守徐公来莅是郡，洁清而威历，犂然不行欺，于是畏犯法者，皆缩不敢前。徐公明而善知人，独谓

24、丁掾循循者可用也。终徐公之治，掾自守廉，而事上官谨。徐公去，其所以事其 后之太守者亦然。盖掾之辟于公府久矣，迄无赫赫名，当世以此贤之。呜呼！掾者，郡邑所推择以佐其上者也，使尽若此，吏治其有不古哉！吾闻治之成也，其源逮下，朝廷正则其官贤，官贤则吏自不敢为不肖；弊之革也，其流连上，吏不骫法则官无败事，官尽无败事，则推而广之，朝廷亦无稗政。上下相循，而古今之变尽矣。当其势之偏重也，虽圣君贤相不能矫之，使为不必定；而推移而救正之，天下未尝不治。往者天下之仕出于一，虽未必其人尽材而贤，而谙练者或二三十年，最少者亦且十余年，竭其力于文学，而又束之以律令，其于一切之章程，皆口能熟之，而手能习之，上呼则胥趋，

25、上画则胥诺而已。行之百年，而其势积轻，而杂于是，其中虽有杰异可自见者，亦遂不自疼惜，而消磨无余。故其政之得失不在吏。然则由今之俗而欲如昔者，用所不择之吏，未有不败者矣。何也？得非其独得，而失非其独失也，且天下殆未睹廉谨之效也。由今思之，果自守廉，则于人无多求；果其事上官者谨，则不依倚于非其道。无多求，则其俗安；不依倚于非其道，则其政肃。政肃而俗安，虽天下盛治，可想见也。故效于其职，无大小也，惟效其职则理。苟身实任其职，而以为小者不足为，则进而一邑之令，进而一郡之守，更进而天子之相，位愈尊则愈易旷，名愈高则愈易诿，又岂有绩用之可见耶？掾，敬勖矣！苟能守其廉谨而勿失，则所成就殆未可量也，区区以其居

26、室长子孙已哉？（选自壮悔堂文集，有删改）丁掾（yun）：其人不详。掾：原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。犂（l）然：明察，明辨貌。骫(wi)法：枉法。积轻：积久（或时间长了）而被轻视。1. 对下列句子中加点词的说明，不正确的一项是（3分）A. 朝廷亦无稗政 稗：不好的B. 往者天下之仕出于一 一：统一C. 皆口能熟之，而手能习之 习：熟习D. 掾，敬勖矣 勖：勤勉2. 下列句子中加点的文言虚词，用法和意义都相同的一组是（3分）A. 其僚若友相与贺焉 若丁掾者，可谓能佐其上矣B. 行之百年，而其势积轻 然则由今之俗而欲如昔者C. 掾者，郡邑所推择以佐其上者也 竭其力于文学，而又束之以律

27、令D. 于是畏犯法者，皆缩不敢前 果自守廉，则于人无多求3. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）盖掾之辟于公府久矣，迄无赫赫名，当世以此贤之。（3分）位愈尊则愈易旷，名愈高则愈易诿，又岂有绩用之可见耶？（3分）苟能守其廉谨而勿失，则所成就殆未可量也，区区以其居室长子孙已哉？（4分）4. 关于整顿吏治，作者在文中表达了哪些看法？请简要概括。（3分）答案：1. B.（一：统一）2. B.（连词，表转折。 A.连词，与、和介词，像 ；C.连词，表目的，来介词，用 ；D.介词，由于介词，对。）3. 丁掾被郡府征召了很久，直到现在没有显赫的名声，当时的人们因此认为他很贤能。（被动句式、迄、贤各1

28、分）职位越尊贵，做事越简单荒废；名气越高，做事越简单推诿，又怎么会有什么成果功劳让人们看到呢? （旷、诿、反问句式各1分）要是能守着自己的廉明谨慎的节操而不丢失它，那么以后的成就是几乎不行限量的，岂止是建立房屋，让子孙安居成长这样的小事！（苟、殆、区区、语句通顺各1分）4. 朝廷对吏胥的选择要重视朝廷选拔官员要公正无论官员还是吏胥，都要严格要求自己，坚守节操。（每点1分，照抄原文不给分）丁掾把自己的房子造好后，他的同僚与挚友都来庆贺，并请我来写篇文章。文章这样说的：现在官吏的作风和治绩之所以不像古时候，是因为（朝廷）对吏胥选择的不重视。要是都能选像丁掾这样的人，就能佐助他的上司了。从前，太守徐

29、公到这个郡上任，为官清正而有威历，明察秋毫而不被蒙骗，因此那些胆怯违反法令的人，都畏缩不敢接近徐公。徐公贤明而知人善用，却只认为丁掾遵循法度可以重用。始终到徐公的任期结束，丁掾能坚守廉正的节操，为上司做事谨慎仔细。徐公走了以后，丁掾对待继任的上司也和以前对待徐公的看法一样。丁掾被郡府征召了很久，直到现在没有显赫的名声，当时的人们因此认为他很贤能。唉！丁掾，是府县之中推举选拔出来辅佐太守的，要是选拔的官吏都像丁掾一样，官吏的作风和治绩怎么会不像古时候那样好呢？我听说治理能够胜利的缘由，就像流水一样自上而下的。朝廷公正，用的官员就贤明；官员贤明，下面办事的吏胥就不敢做道德败坏的事。革除流弊，是自下

30、而上的，吏胥办事不枉曲法令，官员就不会做错事；官员不做错事，推而广之，朝廷里就不会有不好的政治措施了。从上到下相互循环，那么从古至今的改变就都在其中了。假如政治措施发生了偏移，即使是圣明的君主贤能的丞相也不能把它订正过来，让政令施行的时候不那样（犯错）；假如能像那样上下循环地匡正政令，天下就不会得不到好的治理了。过去天下人做官的方法是一样的，虽然不肯定这个人特别有才能并且贤明，但是他熟识政事有二三十年的经验，最少也要十多年，全力以赴去学习文章修养，并且用法律政令来约束他，对做官处事的一切章程，都能嘴里娴熟地说出，手上娴熟的做出，上司叮嘱，吏胥立刻跑过去办理，上司签好文书，吏胥就立刻应承。这样推

31、行了百年，吏胥却越来越被轻视，一些平凡之辈混杂吏胥之中，其中虽然也有那些杰出的人才可以自己显露才能，可是因为被当政者轻视，自己也不疼惜自己了，才气消磨殆尽。所以政治的得失，并不在于下面执行政令的吏胥们啊！然而，根据如今选拔官吏的习惯却想要像过去一样，任用没有经过选择的吏胥，没有不会把事情办糟糕的。为什么呢？（因为）胜利不是他一个人胜利，失败也不是他一个人失败，况且天下人几乎看不到廉洁谨慎的好处啊。拿现在来想一想，一个人假如能够严格要求自己，坚守廉明的节操，那么对别人不会做过多的索求；做事能对上司谨慎负责，那么就不会以不正值的方式倚靠上司。没有太多的欲望，那么社会就安静了；不以不正值的方式倚靠上

32、司，政治就会清明。政治清明、社会安静，即使是太平盛世，也是可以想见的啊！所以效力于某个职位，没有大小之分；你只有尽力去做好它才合乎道理。假如自己在担当某个职位，却认为这职位太低微不值得去做。那么再进一步让你做一个县城的县令，再进一步让你去做一个郡府的太守，更向上一步而让你做天子的丞相，职位越尊贵，做事越简单荒废；名气越高，做事越简单推诿，又怎么会有什么成果功劳让人们看到呢?丁掾，为人尊敬勤勉！要是能守着自己的廉明谨慎的节操而不丢失它，那么以后的成就是几乎不行限量的，岂止是建立房屋，让子孙安居成长这样的区区小事！序阅读答案及译文5送姚姬传南归序（清）刘大櫆古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向

33、学。不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。姚君姬传，甫弱冠而堂已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父则南青也。忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶太夫人仁恭有礼余至其家则太夫人必命酒饮至夜分乃罢。其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。昔王丈成公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰

34、：射策甲科，为显官。文成莞尔而笑，恐第一流当为圣贤。诸贵人乃皆大惭。今日既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子曰：人皆可以为尧舜，以尧舜为不足为，谓之悖天，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。姬传试于礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。姚姬传：姚鼐，字姬传。姚鼐与方苞、刘大櫆合称桐城三祖。王文成：王守仁，明代思想家，死后谥号文成。5对下列句子加点的词的说明，不正确的一项是A余甚畏之 畏：畏惧B则闻姬传已举于乡而来 乡：乡试C谓之漫天 漫：欺

35、瞒D遂书之以为臣传赠 书：写6下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A其世父则南青也 此则岳阳楼之大观也B归与姬传相见 孰与君少长C其父携至京师 郯子之徒，其贤不及孔子D诸贵人乃皆大惭 于是项王乃悲歌慷慨7下列用/给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是姬传之尊府方垂髫未娶太夫人仁恭有礼余至其家则太夫人必命酒饮至夜分乃罢A姬传之尊府方垂髫/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒饮/至夜分乃罢B姬传之尊府方垂髫未娶/太夫人仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分乃罢C姬传之尊府方垂髫未娶/太夫人仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命/酒饮至夜分/乃罢D姬传之尊府方垂髫/未娶太夫人

36、/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分/乃罢8下列对原文的理解与分析，不正确的一项是A这篇赠序写于姚鼐离京打算南归之际，作者在文中热忱赞扬了姚鼐的诗文才华，并借用孟子的话表达对姚鼐的厚望。B作者忆及与姚鼐伯父交往的情景，既有时间消逝、情意尚在的感喟，又在与姚鼐的对比中，透露出自己老而无成的慨叹。C文章举王守仁为例，说明第一流人才不应当只想做大官，或在万里之外的边疆建立功业，而应努力成为有道德的圣贤。D文章以勉励姚鼐志当存高远为中心，用争论开篇，中间夹叙夹议，尾段点明写作缘起，全篇文辞简约，感情真挚恳切。9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）则虽其极日夜之勤劬，

37、亦将徒劳而鲜获。（2）则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣。（3）姬传试于礼部，不售而归。序阅读答案及译文6（一）阅读下面的文言文，完成16-20题。（19分）忠义水浒传序（明） 李贽太史公曰：“说难孤愤，贤圣发愤之所作也。”由此观之，古之贤圣，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎？水浒传者，发愤之所作也。盖自宋室不竞，冠屦倒施，大贤处下，不肖处上。驯致夷狄处上，中原处下，一时君相犹然处堂燕鹊，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事。是故愤二帝之北狩，则称大破辽以泄真愤；愤南渡之苟安，则称灭方腊以泄其愤。问泄愤者谁乎？则前日啸聚水浒之强

38、人也，欲不谓之忠义不行也。是故施、罗二公传水浒而复以忠义名其传焉。夫忠义何以归于水浒也？其故可知也。夫水浒之众何以一一皆忠义也？所以致之者可知也。今夫小德役大德，小贤役大贤，理也。若以小贤役人，而以大贤役于人，其肯甘心服役而不耻乎？是犹以小力缚人，而使大力者缚于人，其肯束手就缚而不辞乎？其势必至驱天下大力大贤而尽纳之水浒矣。则谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也。然未有忠义如宋公明者也。今观一百单八人者，同功同过，同死同生，其忠义之心，犹之乎宋公明也。独宋公明者身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安专图报国卒至于犯大难成大功服毒自缢同死而不辞则忠义之烈也！真足以服一百单八人者之心，故能结义梁山

39、，为一百单八人之主。最终南征方腊，一百单八人者阵亡已过半矣；又智深坐化于六和，燕青涕泣而辞主，二童就计于“混江”。宋公明非不知也，以为见几明哲，不过小丈夫自完之计，决非忠于君义于友者所忍屑矣。是之谓宋公明也，是以谓之忠义也，传其可无作欤？传其可不读欤！故有国者不行以不读，一读此传，则忠义不在水浒，而皆在于君侧矣。贤宰相不行以不读，一读此传，则忠义不在水浒，而皆在于朝廷矣。而部掌军国之枢，督府专阃外之寄，是又不行以不读也，苟一日而读此传，则忠义不在水浒，而皆为干城心腹之选矣。否则不在朝廷，不在君侧，不在干城腹心，乌在乎？在水浒。此传之所为发愤矣。若夫好事者资其谈柄，用兵者藉其谋画，要以各见所长，

40、乌睹所谓忠义者哉！16对下列句子中加点词语的说明，不正确的是A是故愤二帝之北狩 狩：帝王被俘虏的婉辞B今夫小德役大德 役：役使C不过小丈夫自完之计 完：保全D用兵者藉其谋画 藉：凭借，借助17下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是A不愤则不作矣 于其身也，则耻师焉B甘心屈膝于犬羊已矣 郡之贤士大夫请于当道C所以致之者可知也 盖夫秋之为状也D传其可无作欤 则智者尽其谋18下列对原文的赏析，不正确的一项A作者认为水浒像史记一样，是“发愤之所作”，确定了水浒传的创作意旨和思想内容。B作者没有论及水浒传在文学艺术上的价值，主要是确定了水浒众将的“忠义”观念，用语饱含激愤之情。C文中提到宋江并

41、非不知燕青、二童等人的意图，然而他并不挑明，也不加以阻拦，这是他明哲保身的计谋。D作者认为水浒众将都是大力大贤大忠大义之人，因为不甘役于小德、小贤而被逼入水浒，这也包含了作者对当时社会情形的讽刺。19用“/”给文章划波浪线的部分断句。（3分）一 意 招 安 专 图 报 国 卒 至 于 犯 大 难 成 大 功 服 毒 自 缢 同 死 而 不 辞 则 忠 义 之 烈 也20把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）是故施、罗二公传水浒而复以忠义名其传焉。（4分）否则不在朝廷，不在君侧，不在干城腹心，乌在乎？（3分）试题答案：16B被役使17B介词，向。A连词，就/连词，表示转折；C代词，这/结构助词，

42、取消句子独立性；D副词，莫非/代词，他（们）的。18C这不是宋江明哲保身的计谋，而是燕青、二童等人的全身之计。19一意招安/专图报国/卒至于犯大难/成大功/服毒自缢/同死而不辞/则忠义之烈也20（1）所以施、罗二位先生为水浒写传，又用忠义二字命名水浒。（前一个“传”是为动用法（1分），“以”“名”（各1分），句意通顺1分）（2）否则忠义就不在朝廷，不在国君身旁，不在国家的捍卫者中，那忠义存于何处呢？（疑问代词 “乌”，宾语前置句各1分，句意通顺1分。）附：司马迁说说难、孤愤是贤圣抒发愤懑之作，看来，古代贤圣没有愤懑是不会写作的。没有愤懑的写作就像不寒而颤，无病呻吟，有什么值得看呢，水浒传就是愤

43、懑抒发之作。自宋王朝不自振以来，舍本逐末，贤人身处下僚，宵小之徒身居高位。渐使外族处于强势，中国处于弱势，当时皇帝宰相却像堂上燕雀安稳悠然，甘心向外族纳币称臣，屈膝跪拜。施耐庵、罗贯中，身在元心系宋，对宋朝衰亡、对徽钦二帝被金人掳去心存不平，就在水浒传描写大破辽国以发泄；对宋朝南渡苟安心存不平，就描写水浒众将灭方腊以泄愤。借以发泄不平之愤的是什么人呢，那是以前啸聚水浒的强盗，想不称他们忠义之人也不行啊。所以施、罗二位先生为水浒写传，又把忠义二字加在水浒传之前。为什么忠义都归向水浒？其缘由是可以明白的。为何水浒众人都可称得忠义呢，导致这样的缘由是可以明白的。道德不高受道德高尚人的役使，不贤之人受

44、大贤之人役使，是事理所在，当今小贤之人役使别人，大贤之人受别人役使，能甘心不感耻辱吗，就像力气小的人捆缚别人，力气大的人被人捆缚，他肯束手就缚而不抗拒？这必定驱逐天下大力气的和大贤之人归于水浒了。称水浒众人是大力气之人、大贤之人和忠义之人可以的，但没有宋江那样忠义的人啊，水浒一百零八人，一同建功，一同犯错，同生同死，忠义之心与宋江相同，只有宋江身在水浒，心在朝廷，一心接受招安，用心报效国家，最终冒大险，立大功，最终与李逵、吴用、花荣服毒上吊，同死而不辞，就是一个忠烈啊。宋江的忠义足以服一百零八人之心，成为一百零八人领袖。最终率一百零八人南征方腊，死亡过半，鲁智深坐化六和寺，燕青泣涕辞别宋江，童

45、威、童猛听从李俊乘驾出海之计。宋江并非不知，只是认为李俊等明察情势所趋，明哲保身，只不过是自我保全的匹夫之策，绝非忠于君、义于友的人所屑于做的。但宋江并未挑明阻拦，这就是宋公明，这才是真正忠义啊，水浒传莫非可不作，水浒传莫非可不读!所以当国之君不行不读水浒传，国君读了水浒，忠义就不会只存于水浒，而将存于国君身旁。贤宰相不行不读水浒传，贤宰相读了水浒传，忠义就不会只存于水浒，而将存在于朝廷。掌朝廷的军事重任的兵部，又不行不读水浒传，假如他们读了水浒传，忠义就不会只存于水浒，他们就会成为国家忠诚的保卫者。否则忠义就不在朝廷，不在国君身旁，国家捍卫者也不会存忠义之心，那忠义存于何处呢？只能存于水浒。

46、这就是水浒传所以为发愤之作的缘由。如好事者只借以作为谈资，用兵者只借以作为用兵的谋划，各人只以其擅长看待水浒，那又从何处看到所谓忠义呢？序阅读答案及译文7送宜黄何尉序（南宋）陆九渊民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令、尉之贤否不难知也。尉以是不擅长其令，令以是不擅长其尉，是令、尉之曲直不难知也。东阳何君坦尉宜黄，与其令臧氏子不相善，其贤否曲直，盖不难知者。夫二人之争，至于有司，有司不置白黑于其间，遂以俱罢。县之士民，谓臧之罪，不止于罢，而幸其去；谓何之过，不至于罢，而惜其去。臧贪而富，且自知得罪于民，式遄其归矣；何廉而贫，无以振其行李，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之，思其贤而为之