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1、写在人生边上读后感写在人生边上读后感1人生边上的边上第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书爱好之广，学问之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，便利理解，又可见作者极其咬文嚼字。内容极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实写在人生边上里还有一篇书评，聪慧狡黠，那便是：读若要写一篇此书的书评，或许可以引用原书书评里的话“本书中名言隽语，川流不息”（）“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同抖动，跳动！”（）然后引用完毕，全文结束。何也？其一，若是真正细致地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住对比，最终爱好索然，然后把手里的玩

2、意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数x。其二，本书不仅内容杂，而且风格不一，写在人生边上幽默中浸润着思索，而后面则愈加肃穆（虽然作者始终会忍不住插上几句俏皮话），若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看写在人生边上看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简洁的一篇就是上文所提的读。在此摘引一段：”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从今鸡愈吃愈肥，不下蛋了所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是当心眼。狐狸和葡萄的故事：狐狸望见藤上一颗颗已熟的葡萄，用完方

3、法，弄不到嘴，只好放弃，劝慰自己说：“这葡萄或许还是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果真是酸的。”假如他是一只不易满意的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够志向”。假如他是一只很感满足的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，用心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然无趣得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，

4、如厕观此书，如此苦练，必有所成。必需要说明的是，在观看这些文章的时候，必需把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有心情安逸，神清气爽之感觉。至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于写在人生边上的小小的争论，再写下去唯恐非驴非马，难以阐尽。这并不是我的懒散，而是“这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”（写在人生边上序）写在人生边上读后感2写在人生的边上读后感在我真实的经验过无情的生死离别之后，真实的经验过冷酷的切肤之痛之后，我真真实切的体会到了人生的无奈。人的生命真的好脆弱，有如弱柳扶风般不堪一击！我曾经因为弟弟的离开，而头

5、脑一片混乱，心里总被凄苦与迷惘困扰。这时候，挚友寄来一本书，钱钟书先生的写在人生的边上。第一篇文章尚未读罢，就被钱老先生犀利而幽默的文笔所折服。书不厚，读完却酣畅淋漓，很难想象这是一部出于四十年头的作品，跨越了七十年照旧耐人寻味。在他的文字里，我看到了自己。藏在文章里的棍子，突然的当头一棒，让自己醒悟了很多。弟弟用生命的代价告知我，我们的生命不是属于自己的。我含着泪，静默地告知自己，为了爱着我的全部人，我要英勇欢乐地活着。人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有许多站，很难有人可以至始至终陪着走完。当陪着你的人要下车时，即使不舍，也该心存感谢，然后挥手道别。人和人之间就如过客一样，错过了，就擦肩

6、而过了。过来了，就重新邂逅了。来来往往，缘缘分分，一路上有了得与失，就有了欢乐和苦痛。这里不是恒久的失意和沉闷，还应当是坚毅，乐观，英勇，自信。人生真的很短，但是我们不能因为这短暂的人生而放弃对生命的追求。我始终不会或是真的没有这个实力去细细的评价一本书，去拆开来赏析。不过，钱老先生深厚幽默的文字功底和旁征博引横跨古今中外各种文章的深刻阅历，都是你不得不潜心读完它的理由。钱老先生就是一个富有幽默感的人。读他的文章，就如同是他自己在我们面前娓娓道来，我们会在他睿智的文字里和他一起会心一笑，而不是哗众取宠。文字是亘古不变的东西，它不会因为时代的变迁而过气。钱老先生的文章就是如此。时过七十年，其中的

7、幽默和深意一点不减，适用在了每一个时代的每一个阶层。看到钱老先生这一本大书，满满的一生和各色的批注，虽然这只是他人生这本大书边上的一瞥，却足见这一生是怎样的一生。写在人生的边上，写完这一生，回头，我们会是一本什么样的书？闭上眼睛，我对自己说，人生须要的是微笑和乐观！要微笑乐观的面对每一个人。我也告知我相识的每一个人要珍惜啊！要珍惜什么？不只是家庭，不只是父母，不只是挚友，要珍惜你现在拥有的一切。不要，千万不要在失去的时候才懊悔！趁现在都还来得及，给孩子一个亲吻，给爱人一个拥抱，给父母一声感谢，给挚友一个问候，给路人一个微笑，给自己一个宁静。珍爱我们所拥有的一切！就算我们的人生有些许的不欢乐，我

8、们仍旧要微笑，乐观的度过一生！写在人生边上读后感3假如让我用几个关键词来描述钱钟书，当是：帅；思辨；幽默；谦逊。相识钱钟书也许是在初中的时候。当时去一个同学家，她也许也是爱书之人，藏书不少。而在“浩繁卷帙”中我一眼相中的是那本包着白色封皮的围城，恍若少女一见钟情，对着它尽然还有点脸红心跳。或许“初恋”太过暴风骤雨，或许当时阅历尚浅并未能体会书中旨趣，借来的围城并没有细致地阅读，兴奋劲儿过后书就被搁置了，以致于现在让我回溯书中内容，除了主角“方鸿渐”和那句“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(嬉戏也罢)，人生的愿望大都如此”外，我一概都不记得了。宠爱上钱钟书时已经是中

9、学了。当时不知道在哪儿望见一张钟书先生年轻时候的照片，英伦风，书卷气息扑面而来，帅得简直人神共愤。我想，大抵女生也是视觉性动物，看到美妙的人或事，荷尔蒙、多巴胺都会胡乱分泌，至少彼时彼境的某中学女生的确如此。假如没记错，读一篇被当时的中学教材收录，文章就儿童是否该读寓言绽开论述，而宠爱钟书先生的主要缘由也是源于该文吧，其中的一些哲思至今我还在时常咀嚼。钟书先生写到“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教化得困难了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，以为人事里的是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公允

10、清晰，长大了就到处碰壁上当”。事有凑巧，高校时候，老师给我解读道德经，他说，“因为没有标点，所以读者有了更大的解读空间，我们现在普遍认为老子开篇第一句是道可道，特别道，而我认为是道可，道非，常道”。假如根据古人们“一阴一阳之谓道”的朴实哲学观来看，我倒觉得老师给我的解读好像更符合当下现实社会的逻辑。人是社会性、情景性动物，没有纯粹的好坏之分。如今，我在思索问题的时候也再不敢简洁地以“是非”“善恶”来妄断了，没有情境没有证据，求知真相的过程会被太多内外在的主观心情干涉和影响(可能来自媒体刻意宣扬，可能基于自己日常生活阅历)，正如胡适先生所说，我只敢“大胆假设，当心求证”。这或许就是钱钟书先生给我

11、种下的一枚思辨种子吧，当它再从外界环境和周边人物中吸取阳光雨露时，便会生根发芽渐渐长成。钟书先生有三本大书围城、谈艺录、管锥编，惋惜我由于心存敬意与怯意，始终没敢翻阅，只断断续续地读了一点钱钟书的散文和关于他的生平趣事，期许自己能够“偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，这其中，写在人生边上应当算是比较仔细阅读的了。所以，别的书籍我都不敢妄加评判，唯独看过思索过的写在人生边上感觉自己还稍稍有些发言权。写在人生边上读后感4人生边上的边上第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书爱好之广，学问之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，便利理解，又

12、可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实写在人生边上里还有一篇书评。若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话“本书中名言隽语，川流不息”不够知己“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同抖动，跳动！”落日颂然后引用完毕，全文结束。何也？其一，若是真正细致地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比较，最终爱好索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，而且风格不一，写在人生边上幽默中浸润着思索，而后面则愈加肃穆（虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话），若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章

13、极有思想深度和艺术魅力。别看写在人生边上看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简洁的一篇就是上文所提的读伊索寓言。在此摘引一段：”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从今鸡愈吃愈肥，不下蛋了所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是留意眼。狐狸和葡萄的故事：狐狸望见藤上一颗颗已熟的葡萄，用完方法，弄不到嘴，只好放下，劝慰自我说：“这葡萄或许还是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果真是酸的。”假如他是一只不易满意的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够志向”。假如他是一只很感满足的狐狸，这句话他

14、对旁人说，因为诉苦经能够免得旁人来分甜头。驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，用心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然无趣得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。务必要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有心情安逸，神清气爽之感觉。至此只能停笔，只能写这么多。我只

15、能发发对于写在人生边上的小小的争论，再写下去唯恐非驴非马，难以阐尽。这并不是我的懒散，而是“这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”写在人生边上读后感5来自西文的词必会在后面括弧列出，便利理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实写在人生边上里还有一篇书评，聪慧狡黠，那便是：读若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话“本书中名言隽语，川流不息”()“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同抖动，跳动!”()然后引用完毕，全文结束。何也?其一，若是真正细致地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比较，最终爱好索然，然后把手里的玩意

16、儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，而且风格不一，写在人生边上幽默中浸润着思索，而后面则愈加肃穆(虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看写在人生边上看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简洁的一篇就是上文所提的读。在此摘引一段：”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从今鸡愈吃愈肥，不下蛋了所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是留意眼。狐狸和葡萄的故事：狐狸望见藤上一颗颗已熟的葡萄，用完

17、方法，弄不到嘴，只好放下，劝慰自我说：“这葡萄或许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果真是酸的。”假如他是一只不易满意的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够志向”。假如他是一只很感满足的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经能够免得旁人来分甜头。驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，用心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然无趣得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“靖篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观

18、此书，如此苦练，必有所成。务必要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有心情安逸，神清气爽之感觉。至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于写在人生边上的小小的争论，再写下去唯恐非驴非马，难以阐尽。这并不是我的懒散，而是“这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”(写在人生边上序)写在人生边上读后感6拜大语课所赐，有幸读到了一个偏见这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是去网上下载了写在人生边上的txt文档。刚一读，立即“眼不释卷”，花了三个多小时，终于是粗读了一遍

19、，有些小的看法不吐不快，就算是后辈对钱老先生的一种致敬吧。“文如其人”，这句话用在钱先生身上实在合适不过了，看过钱先生的生平，其父为其取表字“默存”，意在挫其锐气，避其锋芒。但是钱先生的文采就犹如宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，惊奇的是，有时候你很仔细去阅读，却发觉作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，但是仍旧不是畅销作品。乍一听，觉得好像有些在故弄玄虚，事实上就是自己的水平不到家，看书犹如牛听琴一般无用。私以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创

20、作，至于读者是否能够全盘接受，就要看自己的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。学问是死的，是僵化的，但是到了钱先生笔下，就成了栩栩如生的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞美奇妙。但是这种对于细微环节的过度关注和描述，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋”，而且小题大做。但是这正是钱氏风格，即“于微小处见真章”，而这种风格，不是将学问变成积木般娴熟的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的才智呢？这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且奇妙地运用了生动的比方，以幽默的手法，让读者透过思索来理解他的思

21、想。写在人生边上，这个名字，的确也取得奇妙。作者将人生比方为一本书，将一部分人比方作书评家或指责家，而另一些人则为消遣者。这样的比方，已然是出人意料，而非常贴切。将欢乐与黑暗面对立起来的论欢乐与魔鬼夜访钱钟书先生，事实上描述了他的一种思想，即欢乐是相对而短暂的，而那些悲观苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他全部作品都暗暗透漏的思想。伊索寓言为闻名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简洁，灌输美妙社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而指责社会中的虚伪行为。谈教训中写道“我常惊奇，天下何以有这很多人，自告奋勇来做人类的义务导师，每天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明白他性格中的确看不起为人师者，就犹如当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的老师。”私以为钱先生是个敏感而细致视察的人，他的生活中充斥着才智的火花，他却很少从大处着手，反而情愿在生活的微小之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢？