《大教学论》读后感范例.docx

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1、大教学论读后感大教学论读后感1大教学论是17世纪20年头捷克教化学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教化名著。这部著作被认为是近代教化学的奠基之作，它构建了教化发展史上的第一个完整的教化体系，同时提出了很多超越时代的先进教化思想，对教化的组织形式和教化方法也进行了创新，夸美纽斯的教化主见是教化史上的里程碑。起先读的时候，不知道自已在读什么，觉得不像是谈教化问题，倒是在谈宗教人生的问题，但是当读到第七八章时，感觉就不一样了，以后就都是关于教化的了。读了以后，觉得受益非浅。感受的确许多，我主要谈以下的几个方面：一、钦佩夸美纽斯有教化的志向作为一名基督信徒，对于教化有这样的一种美妙的期望，一种执着的

2、追求，我真是佩服！夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位宏大的教化家。他反对封建的等级教化，主见实行全民的普及教化，并为此提出了一种全新的、统一的学校教化体制，为后来资本主义学校教化制度的形成奠定了基础。他身上的这种面对困难决不退缩、对事业的执着追求的精神很值得我学习。回想自己，工作了二十多年，看到了一些负面的东西，渐渐地自己也起先倦怠了，对于事业的那种激情也起先削减了。有时候很想去变更一些现状，但是又想，有些现状是你一个人能变更得了的吗？我就认为自己再努力都不会有什么结果，为什么要不断地努力呢？读了夸美纽斯的作品后，觉得不能失去信念，人活着还是要有一

3、种信念的。不管自己能变更多少，只要去做了，尽到自已的努力就行。二、夸美纽斯主见普及教化夸美纽斯主见“人人应当受到一种教化，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是一切人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应当送入学校。” 夸美纽斯指出，普及教化要从学前期起先。他认为：“人最简单在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适”，“应当赶快对上天的植物刚好加以培植、修剪和浇灌，把他们谨慎地形成，使在学问、德行与虔信方面获得兴盛的进展”。他认为一切人都要受教化，只有通过教化，才能提高人的素养。教化对于国家的发展有着至关重要的作用。的确，振兴民族的希望在教化，要想使我们国家更加旺盛

4、富强，就必需加快培育建设祖国所需人才的步伐。百年大计，教化为本。只有优先发展教化，我们的强国之梦才能早日实现。三、教化要适应自然夸美纽斯明确地提出了“教化要适应自然”的原则。他所说的“自然”事实上有两方面的含义：一是指自然界及其普遍法则；二是指人的与生俱来的天性。首先，教化应当以自然界及其一般法则为依据，步自然的后尘，找出教化的普遍规律。夸美纽斯强调指出： “改良学校的基础应当是万物的秩序。”在他看来，教化的严谨秩序应当以自然为借鉴，仿照自然。这样，教化艺术的进行就会同自然的运行一样简单、自然。夸美纽斯把整个自然界看成是一架机器，认为世界上的一切都是根据机械原理支配的，是有秩序的。秩序是事物的

5、灵魂，一切秩序良好的东西，只要能保持它的秩序，也就可以保持其地位和力气。在他看来，教化也不例外，教化就像一座组合得很奇妙的钟一样，有自己的秩序。夸美纽斯举例说，人仿照鱼在水里游的方式而学会游泳和造船，人仿照动物的发声器官而学会制造笛子、哨子及其他管乐器，等等。因此，教化也可以仿照和借鉴自然的秩序。其次，教化要依据人的天性，适合人的年龄，使每个人的智力都能得到充分的发展。在夸美纽斯看来，自然界的万物都在自己合适的时机生长发展，例如，鸟儿在春天繁殖，园丁在春天种植。同样，童年是人类的春天，是受教化的大好时期；早晨是一天中的春天，是读书的好时间。自然分为春、夏、秋、冬四季，学校教化也应分成学前、初等

6、、中等、高等四个阶段进行；要把学校的时间、科目和方法奇妙地加以支配，使之符合自然秩序，获得预期的效果。这正如我们中国提倡的“润物细无声”的教化思想、要对学生进行潜移默化的教化有着异曲同工之妙。这样的教化对于培育人才是有益的。由此我想到我们工作室的课题构建自然的语言课堂，培育合理儿童，我们的思想和夸美纽斯的思想不期而遇，老师的教要合乎自然，学生的学也要合乎自然，这样的课堂中学生才能显现诞生命的活力。四、教化与生活相结合教化和生活融合在一起，教化的过程就是生活的过程，教化的世界就是生活的世界。这个复合世界是根据儿童、少年的成长规律设计的，比较而言，学生学到的学问浅显但却困难，不太规范但却鲜活、生动

7、，带着剧烈的个人体验性。这个世界中，学校、老师、教材与现实生活同等重要。讲读课文与家庭生活相结合，把学生已有的家庭生活阅历引进到阅读中来，把学生的现实生活引入到课文中来。学生们都有自己的家、都有自己的家庭生活。托尔斯泰说过：华蜜的家庭都是相像的，不幸的家庭各有各的不幸。生活中的母子情、父子情、祖孙情、兄弟姐妹情恒久是温馨甜蜜、款款动人的；母爱、父爱、爷爷、奶奶、外公、外婆的爱，甚至是继父养母的爱，总是博大精深、牵魂系魄的。把丰富多彩、真实感人的家庭生活引入到课堂中，总能使学生很快进入教学情境。“沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教化资源开展综合的学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文

8、实践的机会。”让学生在课外接着学习语言、历练自己运用语言的实力，学生的语文素养将不断得到提高，语文这个特别工具也会被“活用”。千方法万方法，再没有什么方法比让学生亲身经验读书实践活动更好的方法了，生活的边界就是教化的边界，生活的范围就是课程的范围。”丰富多彩的生活实践是语文教学的活水源头，学生可以视察精彩的世界、洞察生活的隐私、领悟人生的真谛。信任在语文教学这一广袤的天地里，只要充分运用教化艺术，将“生活”这一活水引进课堂，必将达到“天光云影共徘徊”的境界，把学生的生活阅历与语文教学和谐地统一起来，就必定会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的感觉。总之，语文教学要面对生活，更要走进生活。语文

9、教学只有面对生活，才能从根本上找到教什么；只有走进生活，才能从本质上解决怎样教。我们必需把语文教学与学生生活紧密地连接起来，把学生阅历与语文教学内容的和谐统一起来，这样才能更好地提高语文教学效率。大教学论读后感2大教学论的作者夸美纽斯是捷克摩拉维亚人，他生活的年头是1592到1670年，相当于我国明代万历二十年到清康熙九年，是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。恩格斯在谈到这个时代的特征时说：“这是一次人类从来没有经验过的最宏大的、进步的变革，是一个须要巨人而且产生了巨人在思维实力、热忱和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”夸美纽斯便是这个须要巨人的时代产生出来的一位

10、宏大的教化家。他终生从事教化工作，一生的著作许多，主要的教化学说包括在他的大教学论里。大教学论（Magna Didactica，1632），1632年用捷克文写成。本书是夸美纽斯在批判地总结前人的探讨成果的基础上，经过长期构思、几经修改而写成的重要教化论著。教化的目的、任务与作用是大教学论首先论述的问题。夸美纽斯依据基督教的圣经提出人生和教化的目的。他说：“人的终极目标是与上帝共享永恒的华蜜”；“世间的生活只是永生的一种预备”；“永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝”。因此教化的基本任务是使人相识自己，熟识万物，形成德行，虔信上帝。我觉得这种说法是具有深厚的宗教

11、神奇主义色调的。但他又反对中世纪天主教会完全忽视人的现世生活的禁欲主义，强调“教化是生活的预备”，希望人人都能受到良好的教化。这说明他的教化目的论和天主教会的教化目的论是有区分的。夸美纽斯特别重视教化在人的发展中的作用。在他看来，人生来都具有学问、德行和虔信的“种子”，但后天的发展全靠教化。这里一方面将教化的作用夸张化，另一方面也充分表明白教化对人生的功能。既然教化对于人生和社会有如此巨大的功能，普及教化自然成了首要的任务。夸美纽斯把“阐明把一切事物交给一切人类的全部艺术”作为该书的主题，提出了“一切男女青年都应当进学校”的洪亮口号。他严厉指责封建贵族垄断教化而把穷人排斥于校门之外。他说：“在

12、那些被排斥的人中，或许就有极优秀的才智之士，他们这样被践踏，被扼杀，真是教会与国家的大损失。”夸美纽斯主见：“不仅有钱有势的人的子女应当进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贫贵贱，同样都应当进学校。”夸美纽斯的教化理论对现代教化的影响不仅体现在一些思想上，而且在一些教化制度上也有重大体现。例如：学年制和班级授课制。书中所提的班级授课制是教化史上的进步之举。它是以班级教学作为基本的组织形式，由个别教学变为集体教学，为学生创建一个相互学习和激励的环境，不同课程的变换有利于学习爱好的提高。这对普及教化和大面积提高教学效率具有重要意义。经过夸美纽斯的提倡，它首先在欧洲广泛推广开来，之后又扩散到其

13、它各洲。在以后的几百年教化发展中显示了强大的生命力。本书提出的直观教学等一系列教学原则，至今仍被老师用于教学实践之中。但班级授课制从它产生的那一天起，就隐藏着一个先天不足：不能充分考虑学生的个体差异而实施因材施教。在班级授课制下，教学资源被限制在一个有限的范围，能够激发学生学习动机的外部条件被局限在一种呆板的机制之下，因而学生自主学习的范围被人为地框定在一个狭小的空间。另外，时间、内容和进程都程序化、固定化，难以在教学活动中容纳更多的内容和方法。由于以“课”为活动单元，而“课”又有时间限制，因而往往将某些完整的教材内容人为地割裂以适应“课”的要求。针对这一状况，随着认知心理学的不断发展，人们构

14、建了基于课堂教学的各种各样的教学模式，都不一而足地想克服这一先天欠缺，以获得最佳的教学效果。正如作者在本书开篇所写的，本书主要阐明把一切事物教给一切人类的全部艺术。其写作目的是：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、欢乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以削减黑暗、苦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与安静。大教学论提出的一系列措施不仅对于当时的教化发展有很大的影响，而且也启迪了近代世界各国的教化革新运动。以当时德国为例，30年斗争后，哥达公国为复原被30年斗争所破坏的教化，依据本书的思想进行教化改革。1642年颁布“

15、学校法”，这个法令是以夸美纽斯主见的“国语学校”为蓝本制订的，这对以后哥达成为欧洲教化最发达的地方起了重大作用。由于时代的限制，本书也有其局限性。一是过分强调“适应自然原则”，认为感觉是相识的起点和源泉。把教学方法、教学原则同自然现象机械地、简洁地类比，把教学过程建立在了感觉论基础之上。二是坚持基督教的基本信条，把神学原则和圣经的一些思想贯穿在了本书中，使本书具有神奇的宗教神学色调。夸美纽斯的一生是为祖国的复兴，民族的解放，兄弟会的生存而奋斗的一生；是为改革旧教化，创建新的教化学体系而辛苦的一生。作为他的重要教化著作之一的大教学论，是西方近代最早的有系统的教化学著作，它标记着独立的教化学产生于

16、世。本书创立的教化学体系，奠定了资产阶级教化理论的始基。为世界各国的教化发展产生了深远影响。以上便是我关于大教学论的一些简洁的体会，希望在以后的学习中能够获得更多、更深刻的感悟。大教学论读后感3在人类教化史上，有个人占有光辉的一页，他的著作大教学论标记着教化学成为一门独立的学科，第一次从哲学中独立出来，是西方教化史上第一部体系完整的教化学著作。这个人，就是17世纪捷克闻名教化学家夸美纽斯。由于作者所处时代的限制，书中存在一些神学原则和圣经思想，具有神奇的宗教神学色调。但书中的教化理论和教学措施仍值得我们借鉴和学习。作者强调了教化的作用和教化对人发展的作用，认为全部的人都应当获得教化；对教学内容

17、，方法及其艺术进行了具体的分析和说明；提出了一套教学原则，如直观性原则、按部就班性原则、巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础；系统地制定了分班上课的教学制度。留给我印象很深的有几点：首先是通过教化才能形成一个人。作者认为学问、德行与虔诚的种子是天生在人身上的，但是实际的学问、德行和虔诚要通过祈祷、教化、行动去取得。我们每一个人不是一诞生就懂得说话、走路和思索的，这些都是靠后天的教化、学习、训练才能达成的。每一个学生并不是天生就能说会道的，而是在父母熏陶、教育、示范、指引下不断学习发音、说话，在老师的教育与同伴之间的交往中渐渐得到发展的。所以我们老师，尤其是语文老师，更要在课上对学生的语言实力进

18、行训练，刚好抓住学生说话当中的漏洞、不足之处、语言不规范之处进行订正指导，更要时时到处运用规范精确的语言以及语言文字的表达方式来以身示范，给学生良好的榜样作用，让学生在潜移默化中系的规范精确的语言文字表达内容和方式。我们还要激励学生多读课外书。阅读好书，我们可以从中得到有关人生的很多启示，可以从中体验到那些无法亲自去经验的东西。读课外书的好处可多了。读课外书可以增加识字量；许多同学在没上学前就相识了许多字，就是在课外书上相识的。读课外书可以丰富词汇量；书上有许多美丽的词语，成语，可以让说的话很精彩。读课外书可以增加丰富学问；书上有各种各类的学问。读课外书可以增加阅读量，提高阅读实力；多读书，可

19、以很快就归纳出文章的主要内容。读课外书可以提高作文水平；读课外书可以增加才智。读课外书可以给我们带来欢乐。总之一个人的成长是离不开教化的。其次是教化要遵从三大原则：直观性原则、按部就班原则、巩固性原则。夸美纽斯是探究教学工作规律最早的教化家。他提出的三大教学原则特殊闻名。直观性原则这是老师必需遵守的一条清规戒律。在可能的范围内，一切的事物都应当尽量放到感官跟前。知道现在我还清楚地记得小学一年级的老师在课堂上为我们演示乌鸦喝水的“石子放进瓶子里，瓶子里的水就上升”的场面，就是那节语文课，让我对语文充溢了爱好，对语文充溢了憧憬。起先喜爱语文，喜爱学习语文，直到现在我自己也成为了一位语文老师。直观性原则带给了我极大的变更。按部就班原则。学习必需按部就班，要是层次高了，学生就很难学会、学懂。比如现在总听办公室里老师说，有的孩子不懂二十四计时法，区分不清白天和夜晚不同时间的说法和记法，还有的小孩怎么也搞不清人民币的运用方式等，我想这或许是教材本身高于学生的接受实力，使得孩子在接受实力上处于弱势。巩固性原则。特殊强调学生能够坚固地驾驭学问并可以敏捷运用。要做到这一点，就必需通过实践把学问固定在记忆之中。详细而言，可以通过适当的温习与练习或者教育别人等方式使学问更加巩固。