《像山那样思考》教学设计精编.docx

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1、像山那样思考教学设计像山那样思索教学设计1教学目标：1、学会视察自然，感受自然的美。2、通过研读文本，理解板块整体对人与自然关系的思索。教学方法：文本研读过程如下：一、作者简介。利奥波德（18871984），美国新爱护运动的“先知”，“美国新环境理论的创始者”。他不只是一位只坐在书斋中默想深思的哲人，他是科学家、森林学家，是有着丰富阅历的猎人和视察家。1948年4月，他在奔赴邻居农场救火的途中，因心脏病猝发而死亡。隔年，他的沙乡年鉴出版，这是他思索的结晶，也是他的忧和爱的表达。值得留意的是利奥波德的一段经验。他购买了一个荒弃了的农场（沙乡），带领全家在那里种上树，尽管这些树不停的死去，但最终仍

2、旧有一些自然生长了，生命再一次进驻沙乡。二、初步感知。利奥波德以诗意的语言，理性的思索完成了他对人类与自然关系的一次询问。三、思索。（它们是大地的视察者和思索者，学会换位思索）不应当遗忘，我们曾经一次次的为我们的无知付出巨大的代价，我们习惯于先破坏殆尽然后再渐渐整理，我们起先对身边那些生命的消逝麻木不仁，此刻，心中充溢了悲凉。什么时候人类才能学会敬重这同一片星空下的全部生命和非生命的东西，学会正视自然的价值，学会珍视天地生灵。或许，我们该换一个角度去找寻。假如，现在我们给予山以灵魂1、阅读全文，思索：贯穿全文的是那一声狼嗥，课文第1小节，是对狼嗥的特写镜头，体会作者传神的描写。“一种不驯服的、

3、对抗性的悲伤”文章开篇即以“一声深厚的、傲慢的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖。荡漾在山谷中，慢慢地消逝在漆黑的夜色里”这样一段描写震撼阅读者。2、这一声狼嗥，对每一样生命都产生了巨大的影响，读第2小节，“每一种活着的东西，都会留意这声呼喊。对鹿来说对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战”，那么，对山来说呢，这一声嗥叫意味着什么？（小组探讨，组织回答）野性的呼喊，生命的存在和生命的消逝3、作者为什么会考虑到这些，先看他的一次经验一只狼的死亡故事。阅读第46小节，作者写的是一只狼的死亡。（1）细致品尝其中一些详细的字词，标识出其中你认为写的最好的词语，并说说你的理由。（2）思索：人与狼的关系。人对狼的

4、恐惊和狼的恐惊。天下无贼中的傻根。4、失去一只狼、一群狼乃至全部狼的后果是什么？（阅读79小节）狼群的消逝，鹿的大量繁衍，土地的荒芜学生归纳：各个生命之间的关系。（留意课文中的表述）草鹿狼猎人牛狼牡牛人自然社会狼杀鹿，人杀狼好像是天经地义，那么，问题出在那儿？5、阅读第3和第10小节，思索：人是怎样看待有狼的山的？隐私看法是什么？毛骨悚然隐私同时守护这座山。由此，这些意味着作者的观点是什么？人类是最有野心也最为胜利的折服者，折服自身，折服世界，折服自然，折服一切想要折服的东西，不计代价，不计后果。天经地义的胜利和收获之后，我们面临的是一个千疮百孔的地球。这是折服者的喜剧还是悲剧？这样的折服者是

5、胜者还是败者？6、文章为什么会有如此剧烈的震撼力？前文的层层铺垫，首尾呼应。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思索。从狼的嗥叫中，领悟隐藏的内涵只有山是一种永恒，静止在那里，看待人类一举一动，其实，许久地倾听着自然的声音的何止是群山。8、借用纪伯伦的话“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，对人类来说，我们们只是平凡的。品尝孤独，品位自然，咀嚼生命的意义，须要人类自身先付出努力。人并不是大自然的主子，在生态环境爱护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高超。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。“土地道德就是要把人类在共同体中以折服者

6、的面目出现的角色，变成这个共同体的同等的一员和公民。它暗含着对每个成员的敬重，也包括对这个共同体本身的敬重。”利奥波德“我们不要过分沉醉于我们对自然界的成功。对于每一次这样的成功，自然界都报复了我们。”恩格斯自然辩证法（板书）像山那样思索教学设计2教学目标1.通过阅读，体会此篇文章的诗意语言。2.通过研习，把握作者的生态伦理观念，加强学生生态爱护意识。教学重点1.对重点语句的理解。2.对文章主题的理解。教学难点对文章主题的理解。课时支配1课时。教学过程一、导入新课。面对大自然，有人谛听天籁，描写风景千变万化美；有人感悟自然，咏怀风物变迁，抒写自己的人生感言；更有人反思生态环境恶化，思索在物质文

7、明日益进步的今日，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系，这同样也是值得我们去深切关注的问题。今日我们一起学习利奥波德这篇文章像山那样思索，从中我们可以得到一些启示和感悟。二、文本研习。接下来就给大家一些时间，我们可以小声地快速地阅读全文。相关字词可以参见大屏幕，希望大家能够把它画出来，标注好。同时带着这样一个问题去阅读，文章题为“像山那样思索”，那么是什么引发此种思索呢？即引发此种思索的缘由是什么？（是缘于人们对狼群猎杀，缘于那一声“深厚的、傲慢的嗥叫”。）像山那样思索教学设计3教学设想：像山那样思索是美国生态学家奥尔多利奥波德的沙乡年鉴中收录的一则随笔。文章通过对一声狼嗥的特写

8、，引出了关于生态价值和生命意义的思索。文笔简洁传神，裹挟着作者深深的忧虑意识。作者把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。在教学中，要做足原点话题，即“狼嗥”;做活发散问题，即生态爱护;做深探究课题，即人与自然的关系。同时，要特殊关注学生提出的问题，激发他们的创新性和批判性思维，打造生态活力型课堂。教学目标：1.通过整体感知文章，理清文章脉络，培育学生深化了解文章内涵的实力。2.通过体会作者的生态伦理思索，提升学生对人与自然关系的相识，培育学生同等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。3.体会此篇文章诗意的语言，培育学生批判性的活力思维。教学重难点1.理解文章中狼嗥的含

9、义，分析领悟其中饱含的生命内涵和生态意义。2.体会作者的生态伦理思索，深刻相识人与自然的关系。教学方法：讲授法，演示法，探讨法等教学时间：1课时教学步骤及内容：预习：1.字词整理;2.课文读两遍;3.问题收集与整理一、导入：美国好莱坞曾有一部科幻史诗大片阿凡达，影片展示了将来世界地球资源日益枯竭，人类为了掠夺新的资源，启动阿凡达安排，攻击潘多拉星球的故事。阿凡达虽然只是一部科幻电影，但却给观众引出了人、自然和科学的话题。今日我们要学习的课文也是人与自然的话题，那么，这个话题是由什么引出的呢?“一声深厚的、傲慢的嗥叫”。(请学生模拟一下狼嗥，以调动课堂气氛。)二、走近文本，倾听“狼嗥”，感受“狼

10、悲”1.朗读课文第1节，倾听文中的“狼嗥”，体会语言诗意的悲壮。“一声深厚的、傲慢的嗥叫，从一个山崖荡漾到另一个山崖，回响在山谷中，慢慢地消逝在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”明确：“不驯服的”即野性的，“对抗性的”即血性的。作品开篇就是对狼嗥的特写，正像婴儿的第一声啼哭一样，这声嗥叫首先带给我们震撼的是生命的力气!犹如其他生物一样，狼也是大自然的一个生灵，我们应当敬重它，应当同等地对待它。除了生命的意义，这声狼嗥之中还有着更深层的内容，那就是对被蔑视的悲鸣。请学生说有关狼的成语。明确：许久以来，狼始终是一个被人类错误相识和对待的大自然的成员

11、。从古至今，人们对狼就好像有一种与生俱来的憎恶心情。古希腊寓言家拉封丹写过很多关于狼的寓言，他笔下的狼，不是凶恶就是狡诈。明代蒲松龄在其名著聊斋志异中也有狼三则，通过描写农夫如何机灵英勇来反衬狼的凶恶、狡诈和贪欲，把狼刻画得跟凶神恶刹一般。翻开成语词典，“狼狈为奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，带“狼”字的贬义词比比皆是。2.听到“狼嗥”，不同的听众有怎样不同的反映或看法?自然界其他成员：鹿、松林、郊狼、牧牛人、猎人(明显而迫切的希望和恐惊)站在自身的角度：浅层、片面、主观自私 ，为了谋生，功利立场。大自然：山(许久地存在着，从而能够客观地倾听狼的嗥叫)站在自然的角度：深刻、许久、客观

12、无私，懂得生命，生态立场。我：相识到“山的隐私”，懂得了“山的恐惊”引起苦痛的回忆和反思，想起“绿光”，由听觉的冲击写到视觉的震撼。二、走入回忆，察觉“绿光”，懂得“山的恐惊”1.请学生复述作者回忆的狼的故事?和文本中作者的记叙和描写进行对比。明确：作者将激情隐含于细腻的描写之中，给了我们心灵的震撼。2.在回忆中，我遭受到了怎样的狼?(请学生朗读第4节写狼的句子，然后将全部的“狼”字换成“狗”字再读，体会这一段作者的用意。)明确：发觉狼时，狼毫无防范，摇摆着尾巴，和小狼正在逍遥自在地活动;小狼则“喜气洋洋地摇摆着尾巴，游戏着搅在一起”。此种情景，让我们联系起小猫小狗在一起玩耍的情景，在作者笔下

13、，狼与自然处于一种和谐的状态。3.我为什么会打死狼?明确：“在那个年头里，没有人会放过打死一只狼的机会。”(社会相识充溢着“高傲与偏见”：狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。)“当时的我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。”(我的年轻冲动，对自然的无知)4.什么使年轻冲动的我发生了思想的转变?明确：狼被猎杀时，老狼“眼中闪耀着的、令人难过的、垂死时的绿光”，给了作者极大的触动。5.在人类的错误相识下，狼难逃被猎杀的命运，但是当人类一厢情愿地歼灭了狼之后，有没有出现人们希望的景象?明确：事与愿违，狼被猎杀之后，鹿群却死了。这种割裂生态链行为的干脆后果让人类始料不及。大自然

14、给人类上了一堂生动的生态教化课，产生了“山的恐惊”。阿含经有云：“此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。”这句话告知我们万物都是相互联系，相互依存的!6.文中有哪些话告知了我们“山的恐惊”明确：牧牛人取代了狼调整牛群数目以适应其牧场大小的工作人类破坏了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。“河水把将来冲刷到大海里去了”，高山植被和草原的破坏和退化，很难在短期内得到复原生态环境恶化、水土流失、沙尘暴人类的将来就像河水冲刷一样在渐渐消逝!“我们这一时代的和平”。(这句话该如何读?重音放在何处?)7.为什么说“这个世界的启示在荒野”?明确：荒野无人涉足，自足本真，万物之间都是同等的，自然的秩

15、序维系着平衡，维护着和谐，能够给人类以借鉴和警示。利奥波德在他的书中说“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和漂亮的时候，才是正确的，否则，它就是错误的。”无独有偶，与利奥波德同一时代的德国哲学家海德格尔也曾经表达过类似的观点：人是“在”的看护者、邻居和牧者。我们虽然是万物之灵长，然而我们并非万物的主宰，我们对我们自己的生命这个“在”，尚且只有管理权而没有全部权!我们与其他生命是伙伴的关系，是友邻的关系，并且我们有责任看护他们，哺育他们。如此，我们与其他生命的关系才能达到和谐。三、探究质疑课题“三问”，课堂生成新问题1.文章主旨小结：在狼的生命意义和生态价值的启示下，利奥波德告诫

16、人们：从生态环境爱护和生态伦理的角度来看，我们并不比一座山高超。只有“像山那样”，从生态的角度思索，敬重自然，与自然同等相处，大自然才能始终处于一种和谐的状态之中。2.课题探究质疑，让学生主动思索。谁要像山那样思索?(人类、我、每个人)能不能像天空一样思索，像海一样思索，像上帝一样思索?(“像山那样思索”是一种诗意的表达，警示人类应当像山一样思索自身与万物之间的关系。米兰昆德拉“人类一思索，上帝就发笑。”)3.出示材料：为了实现这个土地共同体的和谐、稳定和漂亮，奥尔多利奥波德，这个被称为美国环境伦理的播种者、“近代环保之父”的闻名生态学家、土地伦理学家，在他近50岁时，购买了美国威斯康星河畔的

17、一个被人类榨取殆尽而遗弃的名为沙乡的农场，从今起先了在沙乡长达13年的复原生态平衡的探究，他用全副身心经营着他的“桃花源”，直到去世。1949年沙乡年鉴出版，被誉为“绿色圣经”。这是他多年视察、实践与思索的结晶，我们这篇课文就选自其中。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为了几个全国性环境爱护组织和政府机构行动宗旨的基础。结合所给材料，生成新问题，如：文章主旨有无时代局限性?面对现在的海洋污染、水资源紧缺、雾霾天气，你认为仅仅“像山那样思索”够不够?你赞成人与自然同等的观点吗?四、结语展示阿凡达经典台词：能量在生物间流淌，全部的能量都是借来的，早晚有一天要还回去。展示

18、“我们只有一个脆弱的地球”图片。同学们，我们只有一个地球，而地球是脆弱的。透过这声“深厚的、傲慢的嗥叫”，我们或许已经感悟到了利奥波德“像山那样”，从生态的角度，思索人与自然的关系。 信任，有了这样的思想，我们就可以真正懂得“天地与我共生而万物与我合一”(庄子)的道理，爱护自然，合理开发，在自然与现代文明之间从容行走，把现代家园变成和谐的乐园。在大自然面前，我们要记住泰戈尔的话：我们最谦卑时，才最接近宏大。五、作业支配：课外阅读一首日本诗歌。小鸟在天空消逝的日子日本谷川俊太郎野兽在森林消逝的日子森林宁静无语，屏住呼吸野兽在森林消逝的日子人还在接着铺路鱼在大海消逝的日子大海汹涌的波涛是枉然的呻吟鱼在大海消逝的日子人还在接着修建港口孩子在大街上消逝的日子大街变得更加喧闹孩子在大街上消逝的日子人还在建立公园自己在人群中消逝的日子人彼此变得非常相像自己在人群中消逝的日子人还在接着信任将来小鸟在天空消逝的日子天空在静静地涌淌泪水小鸟在天空消逝的日子人还在无知地接着歌颂六、板书