《爱和自由》读书心得精品.docx

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1、爱和自由读书心得爱和自由读书心得1在很久很久以前，一些发达的国家里早已有了水族箱。一只刚刚从蝌蚪转化为青蛙的青蛙被人抓入了一个家庭水族箱。在这个水族箱里还生活着一只龙虾、一条小泥鳅、两条小鲫鱼和三只小螺丝。小青蛙问小螺丝：“你们是什么时候来到这儿的？”“嘿，哥儿们，别去打搅他们，不然，他们会爬到你身上来的，我有这种经验很难过！”龙虾插话了。“那么感谢！”青蛙耸耸肩，接着问：“那龙虾先生，您知道怎么样才能逃出去吗？”“哦，不！莫非你不喜爱这种衣食无忧，安逸舒适的生活吗？”龙虾尖叫起来。“我喜爱光明和自由！”青蛙轻轻地叹了口气。最终，青蛙找到了出逃的路口排水管道。小泥鳅、小鲫鱼、小螺丝都跟着青蛙逃

2、走了，只有那只龙虾还待在水族箱中。上帝赐给小动物们希望，排水管道的出口是一条大河！他们这一次的出逃，变更了他们的命运，他们找到了光明和自由！龙虾最终被主子吃了。临终时，他想：“要是我跟着青蛙出去，那该多好呀！原来不管人还是动物，都要想想将来，不能只顾着眼前的利益啊。”爱和自由读书心得2是的，读书只是一种提升自我的起先。当我拿起孙瑞雪老师写的爱和自由的时候，我觉得抓住和把握一个儿童的前六年，真的太重要了，我们都以为自己很爱孩子，都可以想象自己很爱孩子，往往也便认为这就是爱孩子，但是，这和真正的爱孩子是有差别的。或许我们真的须要听下来看看：我们是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐惊，是不是基于

3、自己的焦虑和习性。爱就是爱，恐惊就是恐惊，焦虑就是焦虑，认为就是认为，一切如是。我有候就会觉得，我们真的要像孙瑞雪老师说的那样，学会从一切如是里面将爱剥离出来，那样的时候孩子才可以真的的接受到爱的礼物。从事幼儿教化4年以来，自认为是一位充溢爱心和活力的“妈妈老师”，在看完了孙瑞雪老师的爱与自由这本书的时候，才发觉自己的爱有多么的狭窄。我们总在为了孩子考虑的周周全全，不管孩子情愿不情愿，兴奋不兴奋，老师叫你这么做，你就这么做。因为老师是爱你的，这样恰恰违反了孩子的发展规律。作为幼儿园老师的我们，最怕的就是孩子在幼儿园的时候发生磕磕碰碰，哪怕是小小的擦伤，我们都无法向家长们交代，因此我们到处当心，

4、告知孩子，这个不许做，那个不许碰始终让孩子在我们的掌控之中。我信任这是我们大部分的老师都在做的事情。看完爱与自由这本书以后，我想，作为一名80后的老师，肯定要转变我们的这种心态，变更“想要驾驭孩子”的想法，要去多关注孩子问题行为背后的缘由，做一个有心的人，视察孩子的一言一行，了解孩子的所需所想，这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。同时，我们在变更自己的时候，要把这种理念传递给家长，可能有的家长在教化孩子的问题上遇到过许多头疼的事情，不妨每一天抽出非常钟，二非常钟的时间来看看这本爱和自由，当读完这本书的时候，便会发觉，这是一扇窗，发觉儿童，亦发觉自己。我想，我们一生能赐予孩子的，只有

5、一样，那就是爱!爱和自由读书心得3爱和自由最近起先看第四遍了。这个时候再读这首泰戈尔的诗又有了新的感受。相见恨晚。记得刚遇见爱和自由的时候，一度有剧烈的想法-要买上几十本，送给相识的和不相识的新爸新妈。或许，我们都会从中学会真正的爱，真正的教化，千万个孩子因此书健康、愉悦地成长。很细致地读。每读一遍，总是心灵受到震撼，感动而愧疚。想想自己初为人母时的种种所作所为，就有想坐时间机回去揍自己一顿的冲动。没文化，真可怕;懵懵懂懂就做父母，更是可怕。什么是真正的爱?母鸡也会爱小鸡。什么是自由?许多时候，我们自已的成长还停留在七八岁而浑不自知。以前也买过许多育儿书，感觉大都注意的是教化细微环节的操作性;

6、而爱和自由直指教化的本质，深化浅出，让人看清什么是真正的爱。书中，字里行间都是作者对孩子满满的爱，读着读着，内心便松软起来;读着读着，眼前便清楚起来。爱和自由读书心得4爱是恒久的忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒、不自夸，不张狂，不做羞涩的事;不求自己的好处，不计算他人，不喜爱不义，只喜爱真理，凡事包涵，凡事信任，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息哥林多前书对于爱和自由这个话题好像始终都有许多话要说，可是这个话题太大太大又让我不知从何说起，不是一一妈的督促，还不知道这个作业什么时候能交呢，呵呵。爱，是什么?多数人试图回答这个问题，每个心灵对爱的相识都是不同的，所以答案也都是不同的，无法用语言说清，爱是生

7、命的隐私。父母对于孩子的爱那更是世界上最无私最宏大的爱，这种爱更须要的是一种正确的表达方式，让埋藏在孩子内心深处的种子长成一棵参天大树。自由，又是什么?人人都在追求自由，可是对自由的定义和爱一样，是没有准确答案的，翻了翻字典，自由的定义在不同的领域又是不同的，简洁地说在心理学上，自由是根据自己的意愿做事。就是人能够根据自己的意愿确定自己的行为。在我看来自由是人类才智的根源，自由可以说是人类生存的一种最高境界了，好憧憬!在这本书中的自由可以说是一种敬重吧，敬重生命原本的样子，不给孩子太多的规则和束缚，不把自己的意愿强加给孩子，可说实话，面对孩子，有时我却很难把握自由和原则的尺度。我信任也也是困扰

8、许多父母的问题吧?说起来简单，做起来尺度不好把握，话扯远了，谈谈我对这本书里感受最深的二点吧!一、爱和自由里表达的是蒙台梭利教化的核心理念：对孩子的爱和敬重。中国许多父母都喜爱把自己许多观念强加到自己的孩子身上，把自己的许多缺憾和未曾实现的幻想寄予在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成为自己幻想中的那一个，孩子背负着父母沉重的寄予，生活的好累，真的能理解孙老师曾说过的怜悯儿童的苦难!读过这本书的父母应当都有所收获，能更宽容面对发生在孩子身上的每件事，从孩子的立场为孩子着想，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最干脆的桥梁。二、书中说到其实教化的整个目的就是为了发展人自身的潜力，我们总是把驾驭某种

9、技能作为智力发展的标准，事实上技能不重要，六岁以前儿童根本就不用学习任何一门技能，他所要学的是驾驭技能的智力。对此观点我是赞同的，为人父母，应当清晰知道对于孩子来说什么东西是对于孩子的将来是最重要的?通常宏大的人物后面都有着了不得的父母，宋氏三姐妹我看过二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她们有个宏大的父亲分不开的，在那个女子无才便是德的社会环境下，她们的爸爸宋查理就常常告知她们：我宋查理的女儿都是将来是要做大事业的人!，玫lin凯的妈妈，从小就始终告知她珍宝，你肯定行!，就是这样一种信念始终伴随她走过了许多人生坎坎坷坷，假如父母能把幻想、自信、主动乐观的心态传递给孩

10、子，孩子的将来肯定会是美妙的，他会学会享受生活给他的一切经验，把困难当成挑战，把挫折看做是磨炼，天堂和地狱其实都在我们的心智之间。哈佛高校的一项探讨显示：人的胜利、升迁、成就85%是来自于我们的看法，也就是我们通常所说的情商吧，而只有15%是来自于我们的技能，今日许多学校，从幼儿园到高校的整个教化体系教会我们的都是技能，却没有人教会我们如何做的比平常人更好，90%的教化在于事实与数字仅有10%在于感觉与看法，花90%的时间来探讨只有15%和我们华蜜相关的东西，我们的教化体系是不是有点问题呢?个人成长是我们一生中最重要的一个课题，人的成长过程事实上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，

11、智力成长是附着在心理成长上的。我认为的成长是在我们生命的过程中克服一个又一个的困难和挑战，从而渐渐走向成熟和优秀，再迈向卓越。还有如何把蒙氏教化的精髓和我们中国的实际状况结合起来，而不仅仅是生搬硬套，也是我们要探讨和摸索的。爱和自由读书心得5没有读爱和自由这本书之前，我从没有听过什么蒙氏教化，初看到这个词时更是一头雾水，读完这本书后，我深深地被它所吸引，虽然此刻也是一知半解，但勾起了我接着学习的欲望。读完这本书，我不禁想：天底下有哪个母亲不爱自我的孩子的，而又有几个母亲真正懂得爱孩子的？作者这样说：“在爱孩子这个问题上，我们不能以现有的阅历对待孩子，因为现有的阅历是我们成长的结果，那可能是不爱

12、。”我非常同意作者的这个观点，而爱是什么？书中是这样写的：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做羞涩的事，不求自我的好处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜爱不义，只喜爱真理；凡事包涵，凡事信任，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息虽然读完了这本书，但里面的好多概念好像还不太明白，而自我更感爱好的就是作者所举出的例子，因为生活中这样的例子比比皆是，从没想过这些现象意味着什么？不记得在哪里看到过这样一段话，大意是，不要轻易对孩子说“不”，不要以大人的观点去告知孩子，哪些是正确的，哪些是错误的，要让孩子在过程中自我去确定事物的真伪对错。思索自我的行为，每日从我们口中吐出多少个“不”字

13、呢。蒙氏的教化，自由是建立在纪律的基础上，也是说，当孩子的行为超越纪律的范畴时，我们应当是有权利说“不”的，但这个“不”要怎样说，以什么方式去引导，去告知孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要为了心灵让步。比告知孩子对错更重要的，是爱护孩子，使孩子不至于陷入逆境，使孩子心灵不受到损害。孩子是经过感觉来认知这个世界的，经过感知而发觉宇宙的定律，或许我们简简洁单一个字眼，就会损害到这幼小柔嫩的花朵。读完这本书，不得不承认，在教化这方面，我了解的还远远不够，但任何一种教化理念都不能让它走向一种极端，这本书里触动我心灵的地方许多，但也有许多值得我思索的明白自我的不足，就要确定自我努力的方向，在以后的教学生活中

14、，我会加强理论学问的学习，使之成为自我教学工作的强力支撑，加油！爱和自由读书心得6自由，是什么?每个人都在追求自由，“爱”和“自由”的定义是一样，没有明确的答案。自由的定义在不同的领域又有不同。简洁地说，在心理学上，自由就是根据自己的意愿做事。而这本书里，自由可以说是一种敬重。我们应当敬重孩子的生活方式，不要给孩子强加太多的规则和限制，也不要把自己的意愿强加给孩子。书中有一段是关于孙老师的儿子(辛辛)的。孙老师有一个挚友来她家玩。挚友想逗他，于是他要饼干吃，辛辛不吃。挚友假装说:“你不给我，我就抢了哦!”然后做出抢的动作。辛辛一下子哭了起来。这时，挚友对孙老师说:“你的儿子还是蒙氏幼儿园的呢!

15、这不行，这样就哭了，我家儿子就不哭，因为他知道这是和他闹着玩的。”孙小姐说:“我的孩子在蒙氏幼儿园没有接触过这个，所以他无法理解，蒙氏幼儿园的理念也不提倡家长做这样的事情来引导他，这对他没有好处。”成年人给孩子的每一个动作和语言，孩子都在汲取，父母、老师对孩子所做的事情和语言都应当是主动的，因为孩子没有实力区分真假事物的好坏，无论好坏他都会汲取。我们的老师应当在孩子成长的每一个敏感时期都赐予关注和指导。当孩子们“发展自己”时，我们应当敬重他们的思维。假如我们不敬重孩子，他们就会失去独特的思维实力。当一个人在树林里漫步的时候，他可以深思很长时间，他可以想到浪漫的联想，在这个时候假如钟声从远处传来

16、，那么他会感到这种感觉加深了，就像诗一样。蒙特梭利说，一个好的蒙特梭利老师，她的突出之处在于，当孩子在森林里漫步的时候，老师就是那口钟，可以加深这种美妙的感觉。当一个孩子在0岁到6岁之间形成了健全的品行时，内善就成为了他的自然驱动，他一生都就是为了不断完善自己。人类的创建力是非凡的，尤其是对一个孩子来说。假如他在六岁之前很好地成长，他就更简单进入更高状态的思想、情感和人类科学理论境界。假如我们被某些东西所限制，那我们只能被限制在一个狭窄的范围内。童年，尤其是从0岁到6岁，与成年人相比是人生的另一极。就像地球的南极和北极一样。7不是6的持续。事实上，在六岁之前所奠定的是一生的基础，而不是为某种文

17、化，某种学校，或某种学问的转变所做的打算。在爱和自由中长大的孩子是聪慧、自信和欢乐的。爱和自由读书心得7爱和自由最终读完了，爱和自由读书笔记。整本书下来，从一起先的无比崇拜到渐渐有质疑再到最终牵强看完，竟然会在一本书的阅读过程中有如此改变，是我没料到的。孙瑞雪的蒙氏幼儿园的确造福了许多中国孩子。但也可能的确是因为这个民族的孩子成长得太艰辛了，她才如此强调，甚至夸大爱和自由的重要性。蒙氏的原作我还没有时间看，但已经听说，爱和自由并不是蒙奶奶所强调的内容。我想，孙瑞雪这也是在因地制宜吧。她说蒙奶奶的理论不必为不同的文化而改造，是仿佛马克思主义般放之四海而皆准的真理，但她仍旧不自觉地做了改造。不过在

18、我看来，这都不算什么，只要真正给孩子们带来福利，真正让中国的家长们停止因为儿时成长的创伤和压抑带来的新一轮“熬煎”，无论如何，我们都应当感谢这样一个人，读书笔记大全爱和自由读书笔记。一起先读的时候，我仔细的用荧光笔画出来许多句子。当时带给我挺震撼的效果，因为是第一次接触到。我并不是说，她说得跟我平常所想到不一样，我就肯定要跟在后面点头称是。我自然而然滋生出来的崇拜之情，是源自我做母亲的敏感和直觉。我的直觉立即告知我，原来是这样啊，的确是这样的。一路读下来，她给我的不是一个理论，一个新理论那么简洁。我得到的不是“鱼”，而是“渔”。也就是说，她说到的问题我不见得遇到，但我遇到新问题，我肯定不会再像

19、以前那样不知所措游移不定左右摇摆。我明明白白的知道了，这个世界上没有速成的解决方案，可以干脆从别人的类似案例中拿来就用。做母亲，是不行能偷懒的，我是说精神上。遇到详细问题，妈妈必需靠自己结合实际来解决。只是这样一本书，一本或许“误读”了蒙氏理论的书，假如每一位中国的家长都能仔细读一读，他们心里的许多迷惑都将解开，他们的孩子都或许能多少受益。爱和自由读书心得8今年是我走进“爱和自由”教化的第三年。三年后重读爱和自由这本书，可以说是完全不一样的感受。三年前的我，刚从高校出来参与工作，那时候，对于“教化”两个字包含的含义，没有太多的相识和感受，最多也就是：“我要当一个孩子们都喜爱的老师，坚决不打不骂

20、。”对于各种教化理念的理解也只是停留在浅显的字面意思上。但是当我第一次读完这本书后，我的感受是：“这样的教化状态简直太美妙了，我肯定要成为这样的老师。”于是带着满腔热忱与向往，化理念为实践。但是在刚起先的阶段，在实施“爱和自由”理念的道路上，当面对孩子各种各样的问题手足无措时，总会有一种无力感。当时的我，深刻地体会到了“爱和自由”教化理念实践的困难。 但是我们一边摸索、一边学习、一边前进，我们不停地重读爱和自由，重复地开展读书共享会，一遍又一遍地共享、探讨，每读一次，都对爱和自由有不一样的理解和感受。书里说，在“爱和自由”的教化理念下，爱表现在：洞察孩子的行为，理解孩子的心理，滋养孩子的心灵，

21、帮助孩子成长，赐予孩子能量，允许孩子以其自我的方式成长、发展，而不是服务于成人的目的。当我们想通了这一点，也就不会像以前那样焦虑了。爱孩子是须要学习的，学习用正确的、科学的意识取代过去从生活中积累下来的潜意识，然后再把正确的意识变成潜意识。书里也说到“我们都以为自己很爱孩子，都可以想象自己很爱孩子，往往也便认为这就是爱孩子，但是，这和真正的爱孩子是有差别的。或许我们真的须要听下来看看：我们是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐惊，是不是基于自己的焦虑和习性。”假如说从第一次读爱和自由这本书到现在，我得到了什么，我想应当是一种“力气”。一种内心更加从容的力气，以及心态上的转变。我们变更了以前那

22、种传统的固有的语言模式，学会真正地敬重孩子、同等对待孩子。我们学会了自我觉察，学会了真正的理解与倾听，对自我的接纳度提高了。爱和自由读书心得9爱，是什么?多数人试图找寻这个答案，可每个人是心灵对爱的相识都是不同的，所以答案也都是不同的，无法用语言说清，爱是生命的隐私。父母对于孩子的爱那更是世界上最无私最宏大的爱，这种爱更须要的是一种正确的表达方式，让安葬在孩子内心深处的种子长成一棵参天大树。自由，又是什么?人人都在追求自由，可是对“自由”的定义和“爱”是一样的，是没有准确答案的。翻看字典，自由是一种免于恐惊、免于奴役、免于损害和满意自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。简洁地说在心理

23、学上，自由是根据自己的意愿做事，就是人能够根据自己的意愿确定自己的行为。在我看来自由是人类才智的根源，自由可以说是人类生存的一种最高境界了，很憧憬自由!在爱和自由这本书中，自由可以说是一种敬重。敬重生命原本的样子，不给孩子过多的束缚，不把自己的意愿强加给孩子，要说实话面对孩子，有时候我却很难把握“自由”和“原则”的尺度，估计这也是困扰许多家长的问题吧?因为这个尺度说起来简单，做起来却难上加难。这本书表达了蒙氏教化的核心理念：对孩子的爱和敬重。中国许多父母都喜爱把自己很多的观念强加给自己的孩子身上，把自己的缺憾和未能实现的幻想都寄予给孩子，希望孩子有朝一日能成为自己幻想中的那一个。孩子背负着父母

24、深重的寄予，生活的很累很累。真的理解孙老师曾说过的“怜悯儿童的苦难!”我们凡是应当从孩子的立场为孩子着想，从容的面对发生在孩子身上的每一件事情，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最干脆的桥梁。书中说到其实教的整个目的就是为了发展人自身的潜力，“我们总是把驾驭某种技能作为智力发展的标准，事实上技能不重要，六岁之前儿童不用急着学习任何一门技能，他要学的是驾驭技能的智力，有那种感觉就行了。对此观点我表示赞同。孩子就像是一张白纸，他们的感觉来源于内部，他不须要大人往纸张上去做好规划，因为你给他什么他就会接受什么。不要妄想让自己的孩子成为“神童”，小小年纪就要求他们会背许多的诗词歌赋、数学计算等，这样的

25、孩子虽说学问广博，但他的心智发展并不好，缺乏洞察力、不会去思索，只会一味的死记硬背，毫无自己的创新性，整个创建思维被你们给抹杀掉了，试问这样的孩子会有好的发展前景吗?“人的成长过程事实上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长是附着在心理成长的”。我认为在我们生命的过程中克服一个又一个的困难与挑战，从而走向成熟和优秀再迈向卓越!尤其是刚入园的新孩子，他们须要学会自我调整心态，让自己渐渐的去适应幼儿园里的一切，渐渐心智发展的就会很顺畅。所以家长也要协作好我们老师的工作，要保证自己的心态正常，孩子才会不那么恐惶，俗话说的母子连心，也许也就是这样的吧。孩子在幼儿园时，其成长倚靠自我教化，而不是来自

26、成人。成人更多的就是给孩子营造一个主动的充溢爱和自由的环境，在这样的环境中让孩子的潜能得以发挥。在六岁之前，给孩子充分的自由，孩子并不会一味这些自由而变得毫无组织与纪律，相反，在自由中他们就变得自律与听从。而不是我们一味的压制和束缚孩子，这个不能做，那个不能做，久而久之，孩子就会害怕，不知道究竟什么是能做的，就不再有自己的思维，一味的听从大人的指示，完全的迷失了自我，那么他的人生也不会是欢乐华蜜的!只要给孩子充分的爱，充分的自由，这样才能激发孩子的内在潜能，促进孩子的心智发展，才会成为一个专注、宽容、坚毅和完整的人!爱和自由读书心得10每年夏天，总有许多小孩子溺水的新闻，令人伤心。前段时间看到

27、北京一位妈妈带着双胞胎女儿去青岛海边，一低头刷手机的功夫，孩子就不见了。再见到孩子就已经是天人永隔，何其悲怆。每当这个时候，舆论的发酵点之一，就是父母这一项重要工作竟然不须要进行岗前培训。父母这一项工作，从天而降。你甚至不用做任何事，就获得了爸爸妈妈这个角色。我的闺蜜孕中期，有一天说她自己前晚看怀孕生娃的帖子，突然意识到自己还没有学会喂奶，吓得睡不着觉。后来看到别人帖子里说，小娃娃一生下来自己就会吸奶，才最终不惊慌了。我这个比她老资格的妈妈，第一反应是，嘲讽她，“哈哈笑死我了，是啊，娃自己会吃奶的。”后来细致想想，虽然我自诩要学习做一个好妈妈，但是看来“不用学习，养娃就是船到桥头自然直”的观念

28、在我心里也还是特别固执的。这几天看了爱和自由这本书，深以为然，发觉自己要学的东西还有许多。首先简洁概括一下这本书：爱是独立的前提，自由是成为自己的前提，有了爱和自由，才能成为一个完整的人。作者的核心理念来自蒙特梭利教化观，06岁是孩子“汲取性心智”发展的重要时期。这一时期，学问点不重要，重要的是孩子能否以其自我发展的方式探究世界，渐渐从感觉走向概念。父母，能做的是以稳定的精神状态，为孩子供应一个稳定的体验平台，赐予爱，赐予自由，帮助他，满意他成长的须要。并且，不错误邀功。这样，孩子才能创建一个完整的自己。爱和自由读书心得11最近，我看到一本书，叫做爱和自由，让我感受颇多。这本书是闻名的蒙特梭利

29、教化专家孙瑞雪的最新版本，一本关于爱孩子，而不是教孩子的书，正如作者所说：我爱孩子们，始终当心翼翼地仰视他们。在这里，希望举荐给广阔家长挚友们，希望能在教化孩子方面有所启迪。爱和自由饱含着作者对儿童至深的爱。在十多年的教化实践中，她始终专心灵和儿童对话，她能看到儿童的渴求，知道儿童的想法，了解儿童的心情，感知儿童的苦难。她说：在爱孩子这个问题上，我们不能以现有的阅历对待孩子，因为现有的阅历早已过时。我们都曾经是孩子，成年后，我们又有了孩子。孩子给我们带来希望和快乐，也给我们带来困惑和焦虑，孩子的成长是每个家庭大事中的大事。每一个家长都希望自己的孩子能够健康欢乐地成长起来，然后，现实中的很多问题

30、又困扰着他们，学校学习压力的增大，各种爱好爱好班的层出不穷，使我们这些做家长的在教化孩子的道路上迷失了方向，究竟是应当让孩子逍遥自在地成长呢?还是应当让他们提前接受良好的教化?作者的真知来自于实践。她说，儿童的智力来自于感觉，他们的感觉阅历成人无法替代;特性跟创建力之间是画等号的，创意不能教;打骂中长大的孩子，看不到客观现实，苦难使他失去把握事物本质的实力，他一生都可能和苦难的童年经验作斗争，都在找寻自尊和证明自己现在许多家长都推崇智力，他们把智力和儿童的自我割裂开来，他们主动地给孩子报各种班，让孩子提前学习各种学问，当学问填满一个孩子的脑袋时，他的心灵确定失去了成长的空间和时间。一个没有玩过

31、水玩过沙，没有领会过大自然的美，没有和同伴追逐游戏过，没有发自内心大笑过的孩子，虽然浑身披挂着学问，却可能离华蜜很远。让我们用书中的一首诗来形容全部家长们的心声：让我的爱像阳光一样包围着你而又给你光辉绚丽的自由。生活就是这样残酷，你没有赐予，你当然得不到回报，你会说：哪有父母不爱孩子的呢?我给他吃、穿、养他，我心里爱他。是的，不顶用。你每天在埋怨他、责怪他、训斥他，百分之七十的语言都是否定的语言。你当着别人的面训斥他，你甚至在大街踢了他一脚。家里来人时，你当着孩子的面告知客人你所认为的孩子的某些缺点。你不断地以一个成人的角度误会孩子等等，这些都不是爱。爱是什么呢?爱是忍耐，爱是慈爱，爱是不嫉妒

32、，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，只喜爱真理。凡事包涵，凡事信任，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止自息的等待。我常想，一个成人假如用有宾行为和看法来对待和理解孩子，这个孩子定会欢乐、自信、英勇和充溢爱意。更重要的是儿童能依据这种爱在将来去创建一人新的世界和生活人相互同等，人与人相互理解;听不到吐痰声，看不到苍蝇和垃圾，人们带着孩子在门前的草坪上玩耍，老人在树荫下乘凉，哲人们在窗前的沙发上低声交谈，花丛里少女们静坐在木椅上手捧诗集，少年们奔跑在网球场上，诗人们在旁边的茶馆里高谈阔论这一切并不遥远。假如你爱孩子，让他的精神开心，你给了他们美妙，儿童就能给

33、我们带来一个金色的将来。这个希望寄予在儿童身上要比寄予在任何成人身上更为牢靠。因为儿童是成人之父，儿童是人类之父，儿童是文明之父。儿童爱好的动机来自于内在，而嘉奖的刺激可能是短暂的。我们可以信任，没有一个科学家和任何一个专家的成就来自于奖惩，他们都是因为自己的强大的内驱力促使他们学而有成。作为成人，作为家长，我们的责任是如何爱护儿童的这种内在的动机不受干扰和破坏。蒙特梭利有一句话：对人的惩处莫过于两种，剥夺他的两样东西，一个是内心的力气;一个是人格的自尊。我们暂且把内心力气放在一边，因为这个问题过于困难了。我只提一下人格自尊，我想我们成人训斥孩子，或者说成人给孩子脸色看，这是习以为常。父母认为

34、儿童无自尊可言，儿童也果真丢失了自尊。许久下去，父母骂孩子、打孩子也无所谓了。有些人因童年的缘由在用其一生的精力维护自尊，并在冲突中苦苦挣扎，一方面在不断地维护自己的自尊，一方面却又不断损害别人。所以我要告知有些父母，假如你的孩子没有自尊的话，你最好先问问自己，你是否赐予过他这样的财宝。在大多数状况下，我们的惩处多于嘉奖。当我们看到孩子犯错误时，总是要说：看看，我早给你说过，你怎么这么笨等等。但大多数成人不知道，错误本身对儿童就是一种激励。假如我们学会站在一旁视察而不急于插手的话，很快就会发觉错误或失败会促使儿童一遍一遍反复进行，直到儿童完全驾驭并顺当做完为止。儿童从来都不太重视他是否一次胜利

35、，儿童特别喜爱重复，他会专注地反复进行，恰恰是成人的看法使儿童有挫败感。学会视察、学会等待。变更一个观念：允许孩子犯错误，错误和失败能给孩子带来更多的东西和胜利。爱和自由读书心得12每每读完爱和自由的各个章节，内心都激荡着震撼和深深的思索，并伴随着些许悲伤和无奈。悲伤在于，还有许很多多的家长没有意识到儿童拥有一种主动的精神生活。我们不能再无视儿童的心理和发展，而且必需从一起先就去帮助儿童，这种帮助并不在于塑造儿童，因为这一任务属于自然之神，而是在于视察儿童心理发展的外在表现，在于能为儿童成长供应必要的手段，因为这种手段单靠儿童自己是办不到的。爱是土壤、是根基。爱和自由中，爱的定义为“给与孩子成

36、长的机会，并让孩子感知到你的爱，为孩子的发展和每一个生活细微环节供应条件和帮助”。可是这种爱又何尝不是相互的呢，儿童身上也具有爱的能量，儿童在敏感期中那种对四周事物不行抑制的冲动，事实上就是他对所处环境的爱，这种爱不仅仅是情感上的爱，也是智力发展的需求。同时成年人也是儿童爱的对象，他从成年人身上得到自我发展所须要的东西，对儿童来说，成人是令人敬重的。园长一再嘱咐我们，不停的对孩子表达我爱你，仿佛也唤醒了我自身部分的麻木，儿童也在用他们的爱唤醒着我们，唤醒着快消逝的朝气和活力，是的，更好的生活，感受爱的气息！爱和自由也强调说纪律必需建立在自由上，这个自由的含义很深很广，我对自由的理解为，要信任孩

37、子的自我教化，其实在孩子的成长过程中存在着一种这种实力不是一从与父母的指导，而是自动自发的，尤其是在感觉的练习中，这种自我教化更加重要，在日常生活中，假如这种练习能够重复多次，这种自我教化就会使孩子的心理感觉更加完善，进而帮助他从对事物的感觉转移到对物体的观念。而他只有在这种观念的驱使下，才能学到更多的学问。“爱和自由”仿佛是一个灵魂向导，贯穿于整个蒙氏教化体系。身为一名新老师，务必要以“爱和自由”这个精神向导来要求自己，使之与自己的灵魂相融。爱和自由读书心得13我们知道儿童喜爱重复做一件事。反复听一个故事，十天半月也不烦。他从故事里汲取的首先是逻辑，然后是情景，最终是概念。肯定要细致为儿童选

38、书，要让他汲取好东西。儿童的感觉、思维、智力、思想的最初发展须要的时间比较多，而且须要多次反复。蒙特梭利说：“假如反复进行练习，就会完善儿童的心理感觉过程。”“反复练习是儿童的智力体操。”她又说：“指导老师必需引导孩子从感觉走向概念，从详细到抽象，到概念之间的联系。”有过孩子的人知道，或者接触过孩子的人也知道，儿童喜爱重复进行一件事。一个最典型的例子就是给孩子讲故事，成人一般看一遍就不再看了，反复让成人生厌。但是儿童不这样，儿童是今日听这个故事，明天也听，后天也听，十天半个月他老听这个故事，不让换新的。儿童从故事里的汲取的首先是逻辑，然后是情景，然后是精确的概念。所以肯定要细致为儿童选书，最好

39、你先读一读。因为许多书逻辑上有错。假如你没有自信念，最好选名著，或是名家译的，名家配画的，好出版社出的，这样就放心得多。孩子的感觉训练也常常是这样。假如他今日摸这个瓶子，他会不断地反复地摸，摸呀摸，然后你告知他：“这个是瓶子，”把概念同孩子大脑内的感觉配上对。当你把瓶子拿起来让孩子触摸的时候，他感觉到的就是一个详细的概念。但是，假如我们把瓶子的照片印在纸上，再让儿童看，它就是一个半详细半抽象的东西，甚至是纯抽象的。假如这个时候用文字告知孩子“瓶子”，这时候它已经是一个抽象的概念。儿童对世界的相识必是从感觉起先，当他不断触摸、感知后，他会对他所感知的东西进行组织、分类、归纳，然后产生一个概念。这

40、个过程和机会要把握好。教化儿童要从现实动身，从详细动身，从事实动身，从生活动身，尽量避开想像，这是蒙特梭利方法的重要原则。这个原则使现实充溢了意义，使概念生成过程是完整的，从而使概念亲密结合于现实，这个原则使儿童发展起驾驭现实的实力，而不是去“神游”。一旦驾驭了某个概念，儿童就会使这个概念普遍化并把全部的概念联系起来。比如说儿童今日阅历了“瓶子”，又阅历了“圆”，有了这两个概念，儿童就会把这两者之间联系起来，这种联系不用人教。有孩子的父母都知道，儿童刚刚起先说“妈妈，爸爸”，突然有一天就一长串一长串句子说出来。这就是因为他已经驾驭了许多概念，他把这些概念连接起来，由他自己来组织，不依靠成人。老

41、师的任务之一，就是引导孩子从感觉走向概念表达。有时当我说“给孩子自由”，许多人就说：“那照你这么说，农村的孩子应当发展得很好，因为没有人管嘛，一天到晚在荒滩野地里玩!”这里的问题在于语词表达的学习和正确概念的建立。我举一个例子，我们幼儿院来了一个孩子，他在农村长到四岁。他见了牛说“肉肉”，见了鸡说“咕咕咕”。其他许多概念也是一塌糊涂。他知道牛，但他不知道这个东西叫牛，他叫牛“肉肉”。我当时感到很惊异，就跟老师说：“他在农村，他原来应当知道这些概念的。”实际不是这样，因为他在农村接触过这些东西，也有感觉，但没有人给他概念正确表达的语词，他的精神从未得到过提升和发展。那么这个人的心智就不会发得很好

42、。在教学的过程中还须要做一件事情，这件事情就是蒙特梭利所说的：“应当用一种方法来隔离孩子的内部留意力，把它固定在某一知觉上。”比如一个老师拿一朵花，或者一件衣服，告知孩子“这是红色”，那么这个老师就没有做到“用一种方法把孩子的内部留意力固定在某一个事物上”。因为她同时给孩子指示了许多东西：衣服、颜色、穿衣服的这个人假如你用色板给孩子说明颜色就不同了，那是一个隔离出来的实物。儿童看色板的时候，他的视觉能解除任何其他颜色的干扰、刺激和引诱，而单独感觉这一个色，并建立一个概念。你问：“这是什么颜色?紫色，它的精确名字叫紫色。”假如你是用色板给孩子这样说紫色，孩子可能就会对你说：“你穿的衣服也是紫色的

43、，我们幼儿院开的什么花也是紫色的，还有我们那个教具也是紫色的”这个过程明显是一个从详细到抽象，从特别到普遍的过程。儿童早已在生活中看到和感知到了紫色，但并未概念化，这一概念一旦建立，儿童就会把这个颜色运用在任何一个物品上。假如你用花教的话，儿童会认为花是红色，红色是个花。蒙特梭利给老师提出了一些要求，她提出的第一点要求是：老师教学时说的话必需要简洁，只引起名称和它代表的物体或抽象概念之间的联想。我举一个例子，比如说三角形，蒙特梭利教化中要求只教名称和它代表的物体之间的概念的联系。也就是说?我拿出这个三角形的时候，我会干脆告知孩子：“这是三角形”，不再说别的。与此同时重要的是，假如要让儿童概念驾

44、驭得精确、快捷和彻底，你还必需打算两三件供儿童对比抽象的东西，比如色板，你要在两三个不同色板中指示颜色。比如三角形，你要在不同形态中对比，比如在圆形、方形中指示三角形。不然的话，儿童会把语词短暂存在记忆中，等待抽象的机会。这个过程可能很长。儿童可以通过名称建构他的意识活动。比如，儿童对球体的相识可能来自于皮球，也可能来自于球体(教具的一种)，也可能来自于圆月等，当成人说到球体或圆时，儿童可以通过记忆，在思想中把名称和物体联系起来。这是从普遍意义来讲的。在详细的教学中，我们运用教具用三段式教孩子某个精确而详细的概念，当儿童不能指给我们这一物体，我们就可以从中发觉儿童还没有将名称和物体产生联系的实

45、力。让我们学着等待儿童的这种心智状态的来临吧。蒙特梭利说：“假如孩子没有犯什么错误，老师便可以唤起和这一物体概念相关的活动。”这个“错误”指的是，儿童是否精确、清楚地驾驭了新概念。前不久，我对六岁的儿子说：“你一生追求什么?”他说：“玩!”我说：“我指崇高的志向。”他问：“你说什么?”我说：“真、善、美怎样!”他说：“打针的针吗?”我心想：“我不能说真理的真，他不懂。”我说：“真实的真!”他哈哈大笑说：“你为什么不说真理的真呢!”“真实”、“真理”，恰是相近概念的发展。也就是儿童完全驾驭了这个东西的时候，你才能加入另一个内容。当我们给孩子讲生物链时，我们讲到食草动物、食肉动物、腐烂之后的动物如

46、何滋养土地，生出更茂密的植物，那些概念驾驭得很好的孩子会立刻说：“噢，这是一个循环的过程”大孩子会说循环。甚至一个小孩子，他不断用手比划着，想表达什么，画了一圈又回到起点。这时我们只说“循环”。把这一词汇同他的大脑的概念配上对就足够了。蒙特梭利说：“关于将孩子所学的概念一般化的问题，即把这些概念应用于他所处的环境中，我并不主见在肯定时间，甚至在几个月内上这样的课。”儿童假如将他已驾驭的概念，在对环境的自发的探究过程中一般化，这是一个内在机制转换的过程，也是儿童驾驭概念的目的。它须要时间，有的儿童可以立刻做到，有的须要更漫长的时间。这是个认知的延迟问题，不仅儿童，成人也有。当你告知儿童这些内容的

47、时候，可能儿童一年都不运用这个概念。但是一年以后，孩子遇到相同环境的时候，他可能突然就说出来了，并领悟了它全部的意义。有的孩子是当时就用，有的孩子是在很久很久以后才用;有的时候你以为孩子没有驾驭，其实他已经接受了，只是他还没有运用而已。我儿子四岁时，我和他一起运用色板。他对色基本上相识了，但从不对我谈起，好像对色一窍不通。前不久，我孩子突然起先对我说：“妈妈，你看，这个颜色是浅粉色的。这个颜色比这个浅色深一点，是深粉色的。”一天到晚总给我说，我也没在意。说多了我才感觉到，逻辑化的色板(色板第一组是三元色，其次组是间色，第三组是从深到浅，有七块深浅不同的色)他已经驾驭得很好，并能自由运用了。也就

48、是说，他已经将概念一般化了。关于蒙特梭利教具我们还有另外一个小故事。我们的色板大都是木头做的，中间一块板子，两边是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木头在感觉上不一样，塑料的很轻，你拿一下木头和塑料就会发觉。假如我们在路上看到一块很美丽的木头，一块像方砖一样大小的木头，你肯定会捡起来。假如是一个塑料块你很可能不去捡起来。究竟什么缘由我不知道，我们做了成人，我们已经不太能说清我们更原始的感觉了。但我认为大自然特别奇异，生命的本质可能跟自然的东西相通。儿童喜爱摸木头的东西，的确，就我们感觉，色板假如做成塑料的话，它有可能给孩子产生一种玩具的感觉，特别有可能。有的木头做的乘除法板很大，抱起来是很有重量的。有时候孩子抱不不动，贴在肚子上靠腹部的力气来抱。假如做成很小的，或者做成塑料的，那个感觉就全部消逝了。做教具的刘老师拿了一块木头，像书那么厚，像成人的手掌大小。我儿子望见以后就要