论语学而篇读后感例文.docx

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1、论语学而篇读后感论语学而篇读后感1学而是论语的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅仅局限于学习学问，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，学问在于其次，最重要的在于做人。“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、愤怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正须要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚

2、守。“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。巧语花言，装出态度温和的样貌，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对巧语花言；主见说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事为所欲为，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一样。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们好像早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，慢慢将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的原委是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张乏累而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。

3、我们在这天读论语就就应抛开尘世烦扰，摒弃巧语花言，找寻生活在当今社会中的我们所慢慢丢失的“仁心”。“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每一天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同挚友交往是不是做到诚恳可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心尽力、诚恳可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，思索自己一天的作为？劳碌好像是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为志向奋斗，但其实却有许多人在不知所谓的劳碌中虚掷了青春。我们是不是就应问问自己，忙的原委是不是自己想要做的？是不是顺应内心

4、的？这天，我们或许真的做不到曾子的要求，但我们至少就应在脚步匆忙之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下劳碌的方向，让自己的目标更明确。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫困而不谄媚须要无尽的骨气及傲气，富有而不傲慢自大则只有真正虚心的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住孤独，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读论语的过程中就应反思、拷问自己的问题。“无友不如己者，过则勿惮改”。不要同与

5、自己不同道的人交挚友；有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交挚友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不就应是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是智勇双全的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够找寻到生活与学习的真谛。“夫子温良恭俭让”。和顺、和善、尊敬、俭朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实许多人的内心并不以为然，认为此刻还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们就应接着传承下去的美德。论

6、语学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思索，在我们此刻更侧重于学问学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们就应静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，找寻圣人留给我们的生活、学习之真谛。论语学而篇读后感2学而是论语的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的.道理。虽为学而，但并不仅局限于学习学问，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，学问在于其次，最重要的在于做人。“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、愤怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨

7、之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正须要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。巧语花言，装出态度温和的样子，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对巧语花言；主见说话应谨慎当心，说到做到，先做后说，反对说话办事为所欲为，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应当言行一样。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们好像早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，慢慢将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸

8、脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的原委是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张乏累而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在今日读论语就应当抛开尘世烦扰，摒弃巧语花言，找寻生活在当今社会中的我们所慢慢丢失的“仁心”。“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同挚友交往是不是做到诚恳可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心尽力、诚恳可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思索自己一天的作为？劳碌好像是没

9、有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为志向奋斗，但其实却有许多人在不知所谓的劳碌中虚掷了青春。我们是不是应当问问自己，忙的原委是不是自己想要做的？是不是顺应内心的？今日，我们或许真的做不到曾子的要求，但我们至少应当在脚步匆忙之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下劳碌的方向，让自己的目标更明确。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫困而不谄媚须要无尽的骨气及傲气，富有而不傲慢自大则只有真正虚心的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人？在如今

10、物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住孤独，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读论语的过程中应当反思、拷问自己的问题。“无友不如己者，过则勿惮改”。不要同与自己不同道的人交挚友；有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交挚友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不应当是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是智勇双全的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够找寻到生活与学习的真谛。“夫子温良恭俭让”。和顺、和善、尊敬、俭朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实许多人的内心并不以为然，认为现在还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们应当接着传承下去的美德。论语学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思索，在我们现在更侧重于学问学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们应当静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，找寻圣人留给我们的生活、学习之真谛。