观舞记教学设计例文.docx
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1、观舞记教学设计观舞记教学设计1教学设计创意说明:对比赏读是本设计的特点。本文和安塞腰鼓都是写观舞后的感受,两篇课文虽然存在较大的差异,也有很多相通之处。若以安塞腰鼓的学习为基础,将本文与之进行对比赏读,必能提升学生的阅读和审美层次。教学步骤:一、导入简介作者及印度舞蹈。二、诵读全文三、对比赏读以小组为单位,试从以下几方面分析本文与安塞腰鼓的异同。(也可以不局限于此)1选材(写作对象)。2语言风格。3主旨。老师在学生研讨、沟通的基础上,作一些必要的归纳总结。两篇文章的语言风格差异较大,不能厚此薄彼,而应引导学生明白语言风格与作家本人、写作对象的关联。两篇文章在修辞方面的突出特点,应结合详细语言作
2、重点分析,如安塞腰鼓的排比,观舞记的比方。四、摘抄、朗诵并背诵一些精彩句段五、仿照运用放一段美丽的舞蹈表演录像,让学生观看后立刻用语言描述出来。若时间够用,可以马上在班上沟通,也可以让学生将自己的作文与课文比较,以加深对课文的理解。资料整合平台课文扩读材料高山和流水(节选)赵丽宏听贝多芬的交响曲,很少有人不被他的激情所激昂。即便是那些对音乐没有多少了解的人,也能在他气概磅礴的旋律中感受到生气勃勃的力气,感受到一种居高临下、俯瞰大地的气概。就像读杜甫的望岳,“会当凌绝顶,一览众山小”。音乐家把心中的音符倾吐在乐谱上时,灵魂中涌动着多少澎湃的激情?贝多芬的其他曲子,也有相像的特点,我很难遗忘第一次
3、听贝多芬的第五钢琴协奏曲的印象,当钢琴高亢激扬的声音突然从协奏的音乐中进出时,我的眼前也出现了流水,不过这不是莫扎特的那种缓缓而动的优雅的流水,而是从悬崖绝壁上倾泻下来的飞瀑,是从高耸入云的阿尔卑斯山上一泻千里的急流,这急流挟裹着崩溃的积雪和碎裂的冰块,它们相互碰撞着,发出震天动地、惊心动魄的轰鸣。我无法理解,这样的音乐,为什么会有皇帝这么一个别名,不喜爱皇帝的贝多芬,莫非会喜爱用皇帝来为这样一部激情镪然的作品命名?假如用阿尔卑斯山上作为这部钢琴协奏曲的名字,该是多么贴切。在莫扎特的音乐中,好像很少出现这样剧烈而激烈人心的声音。假如是莫扎特的河流,他不会让流水飞泻直下,也不会让那些泠冽的冰雪掺
4、和在他的澄澈的流水中,他肯定会找寻到几个平缓的山坡,让流水减慢速度,委婉地迂回曲折地向山下流去。这样的流水,当然也是美,不过这是另外一种韵味的美。在贝多芬的音乐中,我很自然地联想起那些高耸入云的山峰,它们以宽广深厚的大地为基础,以宽阔的天空为背景。它们像自由不羁的苍鹰俯瞰着大地,目光里出现的是大自然的雄浑和苍凉,是人世间的沧桑和悲剧。只有那些博大的灵魂,才可能描绘这样气概浩大的景象。观舞记教学设计2观舞记作者是闻名的儿童文学家冰心。这篇文章主要表现对艺术的理解与观赏,以及培育学生艺术观赏的实力。本文是文化艺术方面的文章,重在观赏和感悟。初一的学生思维很活跃,爱好很广泛,对于有着美丽的语言,丰富
5、的情感和生动的内容的文章,初一学生很喜爱,也很能大胆,主动地去谈自己的感受。课前从部分学生中了解,发觉大家都很喜爱这具有异国风情的印度舞,觉得它很美。鉴于这一点,我希望通过这节课,能给学生一个平台,自由地去表达对艺术美的观赏,抒发对艺术美的体验和感悟。教学本文,我首先是和立足在使学生驾驭基础学问的基础上,引导学生通过学习冰心运用富具动感而措辞美丽的词句,富于改变而生动形象的修辞手法来感受、接触、汲取、借鉴外国优秀文化,从中得到精神上的养分,开阔胸怀;其次是通过有感情地朗读使学生与文本进行最干脆的情感沟通,从领会美、想象美到探究美、创建美,指导学生深化领悟文章的意境美,感受与学习文学的魅力。学问
6、目标:(1)积累字词;以教材课后“读一读,写一写”中为主;(2)了解印度舞蹈的特点。实力目标:(1)体会文章精妙的语言魅力,学习运用比方、排比等修辞手法;(2)感受舞蹈艺术飞动的美,提高艺术观赏实力;(3)在朗读中品尝文中描写卡拉玛姐妹奇妙舞蹈表演的语句。情感目标:引导学生广泛接触汲取外国优秀文化,开阔视野,陶冶性情。学习作家冰心大量运用修辞手法描写视觉形象的写作手法,品尝并积累美丽的语句。如何感受美,形成自己的审美观。多媒体课件朗读法;合作、探究法1课时新授课一、导入新课(播放背景音乐,老师声情并茂的介绍印度、印度文化和印度舞)印度,是世界四大文明古国之一,也是中国的近邻。印度文化在世界上曾
7、经产生过巨大影响,有着举足轻重的作用。印度文化有一个突出的特点:宗教色调深厚。印度几乎全部的文化艺术形式:舞蹈、音乐、雕刻、绘画等内容也都受此影响,多以表现宗教为主题。印度是公认的世界传统舞蹈的发祥地。婆罗多舞是印度最流行、最古老、影响最大的舞蹈。舞者衣裙华丽,姿态美丽,光彩照人,演员的手、眼、身、法、步严密协作,面部表情的喜怒哀乐瞬息万变。动人的音乐声中我们了解了印度文化和舞蹈。今日,就让我们一起观赏冰心奶奶用语言文字表达的一场印度舞观舞记。(屏幕出示课题)二、预习检测1、作者简介:冰心(190010一19992),原名谢婉莹,笔名冰心,福建长乐人,现代闻名女作家、儿童文学家。“五四”时,她
8、起先写小说、诗歌。她的散文语言清爽秀丽,自成一体,称为“冰心体”,影响很大。很多作品被译成英、法、日、俄等多种文字,主要作品有寄小读者再寄小读者,诗歌春水繁星等。2、扫除词语障碍:y y nng pn c cn咿哑端凝颦蹙粲然ch n chzh xi嗔视叱咤风云浑身解数D ng hng xi本色当行星宿请用屏幕上的词语写一段话(要求:至少要用两个或两个以上的词语)同学们写,然后找两三个同学展示成果三、初读,领会美快速默读全文,思索问题,在小组内沟通探讨。文章以“观舞”为题,从哪个自然段到哪个自然段是写观舞的?“观舞”之前写了什么?“观舞”之后又写了什么?表达感受-欣赏舞蹈-赞美感谢第一部分(1
9、10)写作者惊羡卡拉玛的舞蹈美,难以描绘。其次部分(1118)写卡拉玛姐妹舞蹈美。第三部分(1922)写作者感谢和怀念卡拉玛姐妹。四、研读,想象美观赏配乐朗读,探讨问题:1、朗读其次部分,从中找出描写印度舞蹈家卡拉玛姐妹的语句。并从第一部分中找出一个词语来概括。深深地低头合掌她用她的长眉,妙目,手指,腰肢离合。 ?忽而双眉颦蹙,忽而铮铮的弦响。莲花的瓣颤孔雀的高视阔步。 最精彩的是“蛇舞”肩的微颤。2、印度舞蹈美,美在哪里?(课后习题一)形体:秀丽的面庞神态:无限的哀愁服饰:妥贴的梳妆动作:挺身矗立心灵:忘怀了观众,也忘怀了自己3、本文描写卡拉玛姐妹美丽的舞蹈时用了哪些词、句描写这动态的美?用
10、了哪些修辞方法?找出你认为写得好的美词美句美段,大声朗读,以下面的形式来品尝。如:我觉得(好词)用得好,好在它写出了。我觉得(好句)用了方法,好在它形象地写出。五、探究品尝美1.虽然我们没有在现场观看,但我们依旧感受到舞蹈的飞动美,领悟到舞蹈者内心涌动着的情感,体会到她们对生命的敬意她们的一个眼神,一个手势都深深地吸引着我们,她们的舞蹈里传递出的对生命的敬意也深深地触动了我们的她们的舞蹈能有这么大的感染力和震撼力,这一切是源于什么呢?2.卡拉玛姐妹在表演时是否忘我?“像湿婆天一样来讲说着印度古代的美丽的诗歌故事”。两姐妹的表演是全身心的投入,身心浑然一体那是种从心灵发出的舞蹈你从中可以感觉到一
11、份虔诚,同时也望见了人类阔别以久的那份纯真这样的舞蹈怎么会不打动人心?3.联系印度的悠久的历史,美丽的民族文化来说说小结:根植于民族文化的舞蹈,专心灵去演绎的舞蹈是美的六、拓展,创建美观赏杨丽萍的舞蹈雀之灵。试着用自己喜爱的方式表达自己所看到的和想到的,哪怕是一幅画,一个动作或者一段文字播放至精彩处暂停,让学生呈现自己的艺术成就。七、课外作业(选择完成)1、积累文中描写歌舞的精彩句子和描写歌舞的古诗词;2、搜集整理有关印度文化的资料办一份手抄报,要求图文并茂;观舞记教学反思教学本文,我立足让学生实现两个目标:一是让学生在美读的基础上学会如何赏析文中的美丽语段。二是让学生学习运用修辞手法描写视觉
12、形象的写作手法,进行仿写片断练习,为写大作文奠定基础。教完感想颇多,反思自己的课有得也有失。一、我认为值得确定的方面1、新课标多处提到“应重视提高学生的品德修养和审美情趣”“提高文化品位和审美情趣”。而观舞记正是对学生进行文化感染、审美熏陶的好例子。因此,在教学中,我注意培育学生由详细到抽象,来充分领会美、想象美、探究美、创建美,将文字与想象充分结合,在学习中感受美、体验美、思索美、延长美,进而得到审美体验、提升学生的审美品位。2、在教学中注意“双基”的落实。重视学生对生字词、难字词的驾驭与运用,强调了生字的读法和写法,并通过写话的形式来巩固学生对词义的理解和运用。3、在课堂教学中始终以学生为
13、主体。注意创设轻松、开心的学习氛围组织教学,点燃学生的求知热忱,唤醒学生的学习潜能,引导学生真正动起来,课堂真正活起来。我的教学始终遵循着这一原则,学生放松了,思维灵敏了,爱好盎然了,课堂的气氛也就活跃了。二、存在的问题及设想1、缺少精读细品,朗读实力的培育有待进一步提高。观舞记是一篇文质兼美的散文,而且冰心的语言也是极美极富表现力的,所以这就要求不但老师在课堂上要用文采飞扬,充溢美感的语言来感染学生,更要注意学生朗读实力和语感的培育,加大对学生速读、精读、朗读的示范与指导。2、老师驾于课堂的实力有待进一步提高,在处理“品读与赏析”这一环节时,不能够很好地引导学生达到预设的教学目标,导致之后的
14、“拓展延长”这一教学环节时间不够充分,没有充分绽开。3、现在上课都提倡运用多媒体教学手段,但许多专家又在大声呼吁:“语文是语言的艺术,不行轻易用图片解读文字,那样会抹杀学生的想象力,退化学生的阅读实力。”怎么办呢?无疑,就观舞记这篇文章来说,运用多媒体的效果是自不待言的,它可以更好地调动学生爱好,帮助学生进入情境;而冰心老人的语言也是极美极富表现力的,学生假如通过对字词及句子的深刻理解来绽开想象,体验文学的魅力,他感受到的美远比那些被老师展示的图片或视频体会的意境更深一些。总之,教学是缺憾的艺术,我们只有在不断反思中提高,在不断学习中进步,才能够更好地驾驭教学这门艺术。观舞记教学设计3教学目的
15、:1、反复诵读,激发想象,使学生得到语言和舞蹈形象的双重审美的艺术享受。2、激励学生接触、汲取、借鉴外国优秀文化,从中得到精神上的养分,开阔胸怀。教学设计:一、印度舞蹈,沟通感受。播放34分钟的印度舞蹈片段,调动学生心情,沟通感受,并在学生的观感畅谈中引入课文。二、诵读积累,整体感知。1、试从文章中找出描写印度舞蹈特点的语句。明确:如:“深深地低头合掌”“长眉舞蹈出诗句的离合悲欢”“忽而双眉颦蹙使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤,小鹿的疾走惊跃,孔雀的高视阔步”“最精彩的是蛇舞,颈的轻摇,肩的微颤”等。2、说说作者是从哪些方面表现卡拉玛姐妹舞蹈的“飞动的美”的?明确:身体、服饰、神态、
16、心灵等方面。3、为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢之中,她忘怀了观众,也忘怀了自己”?明确:卡拉玛的舞蹈特别美丽,似乎“飞动”起来,但是仅有“飞动”还是不够的,还要有心灵的完全投入,才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分,身心浑然一体,超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈,是心灵之舞,而不是技巧之舞。三、精读品析,艺术熏陶。这篇文章大量运用比方、排比等修辞方法来描写卡拉玛姐妹美丽的舞蹈。找出你认为写得精妙的句段,细心体会并加以积累。如:“轻云般慢移,旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤,小鹿的疾走惊跃,孔雀的高视阔步”等。四、合作探究,比读鉴赏。本单元的安塞腰鼓也是写舞的,可作一些比较探讨
17、。例:舞蹈风格上:安塞腰鼓主要表现阳刚之美,观舞记主要表现阴柔之美。其他可比较两篇文章在比方、排比运用方面的异同,等等。五、总结存储,课外延长。1、总结存储:用语言来表现舞台艺术,是很困难的,须要超群的语言技巧。本文主要是用比方和排比等修辞手段,形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移,旋风般疾转”“忽而双眉颦蹙使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤,小鹿的疾走惊跃,孔雀的高视阔步”等等,尽可能地把视觉形象转化为语言形象,而又通过语言使读者发挥自己的想像,得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。2、课外延长:(1)用形象生动的语言表现某种舞蹈艺术,可适当进行仿照、运用。如:杨丽萍的
18、孔雀舞。(2)课外查找积累古今诗文中精彩的描写歌舞的句子。(3)以水浒传和金庸的武侠小说作材料,品评其武打场面的精彩描写。课外资料:一、印度舞蹈艺术印度舞蹈历史悠久,早在印度河文明时期,印度先民就很喜爱跳舞。在哈帕和莫亨殊达罗出土的文物中,有青铜舞女雕像和男舞者石雕像,这些都是当时流行舞蹈的佐证。到了吠陀时代,印度舞蹈有明显的发展,而且有了文字记载。公元前15XX年的梨俱吠陀中就记有舞女的事情。“邱沙穿着闪光的衣服,像舞女一样”,“男子戴金首饰,通过舞蹈表演有关斗争的场面”,“男女青年一起跳舞”,“甚至有了特地以跳舞、唱歌谋生的种姓”。可见当时舞蹈已经有了相当的发展。到公元前4世纪,印度的大文
19、法家波尔尼也曾提到过“舞蹈”一词。至于在印度史诗之一罗摩衍那中有关舞蹈的记载就更多了。罗摩衍那中写道:“在阿逾陀日夜实行舞会和音乐会,供国王享乐”,“一位舞者的美丽的舞姿使罗婆那为之沉醉”。但是,有关舞蹈艺术的专著应当以婆罗多的舞论为代表,它是印度古代最早的文艺理论著作,一般认为它是公元2世纪的产物,但其内容应更早于成书年头,可能在公元以前。舞论是一部诗体著作,它全面论述了戏剧工作的各个方面,从理论到实践无不具备,而主要是为了满意实际工作的须要,起一个戏剧工作手册的作用。到了迦梨陀娑时期(公元5世纪),印度舞蹈又得到重大发展。迦梨陀娑的著作许多,他的剧作使古代印度戏剧创作达到了登峰造极的境地,
20、他不仅以诗驰名于世,而且也是一位出名的剧作家,他流传至今的剧本沙恭达罗摩罗毗迦与火友王等,都是很闻名的。剧词中散文与诗歌并茂,穿插自如,而且剧中有舞蹈,也有歌曲。他的摩罗毗迦与火友王的第一、二幕中对音乐和表演的理论还进行了充分探讨。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指导作用。同音乐一样,舞蹈艺术也是一种谋生手段,印度自古以来时兴舞女在寺庙跳舞,迦梨陀娑曾经描写到当时一些寺庙中的舞女状况。在拜纳的戒日王本行中提到了戒日王给儿子过生日跳舞的舞伎们。但是据史料记载,当时舞伎演员的社会地位不高。甚至在婆罗多时候,音乐舞蹈方面的专业艺人已受到社会卑视,当时婆罗多仙人曾写了一长篇故事,描述演员所受到的屈辱,表明
21、白演员在社会上卑贱的地位。不过音乐和舞蹈艺术本身是很受重视的,各阶级的男子和妇女都学习这两种艺术。二、对比材料高尔斯华绥观舞某日下午我被友人邀至一家剧院观舞。幕启后,台上除四周高垂的灰色幕布外,空荡不见一物。未久,从幕布厚重的皱褶处,孩子们一个个或一双双联翩而入,最终台上总共出现了十多个人。全都是女孩子;其中最大的看来也超不过十三四岁,最小的一两个则仅有七八岁。她们穿得都很单薄,腿脚胳臂完全袒露。她们的头发也散而未束;面孔端庄之中却又堆着笑容,竟是那么亲善而可亲,看后恍有被携去苹果仙园之感,仿佛己身已不复存在,惟有精魂浮游于那缥缈的晴空。这些孩子当中,有的白皙而丰满,有的棕褐而窈窕;但却个个欢
22、欣开心,天真烂漫,没有丝毫矫揉造作之感,尽管她们明显全都受过极超群和仔细的训练。每个跳步,每个转动,仿佛都是出之于对生命的喜悦而就在此时此地即兴编成的舞蹈对于她们真是毫不费难,不论是演出还是排练。这里见不到蹑足欠步、装模做样的姿态,见不到徒耗体力、漫无目标的动作;眼前惟有节奏、音乐、光明、安逸和(特殊是)快乐。笑与爱曾经帮助形成她们的舞姿;笑与爱此刻又正从她们的一张张笑脸中,从她们肢体的洁白而灵动的旋转中息息透出,光彩照人。尽管她们无一不觉可爱,其中却有两人尤其引我注目。其一为她们中间个子最高,肤褐腰细的那个女孩,她的每种表情每个动作都可见出一种庄重然而火辣的热忱。舞蹈节目中有一出由她扮演一个
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