读《陶行知教育名著》心得体会精品.docx

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1、读陶行知教育名著心得体会读陶行知教化名著心得体会1目前我国正在进行基础教化课程改革。它不仅仅是停留在“教科书的更换”等技术层面的革新，而是课程理念的创新与深化。它将实现我国中小学课程从学科本位、学问本位向关注每一个学生发展的历史性转变。教学，尤其是课堂教学是实施课程改革的主渠道，所以课程改革必需以课堂教学改革为突破口。变更传统教学以教为中心，过于强调接受学习，死记硬背，机械训练的状况；提倡学生主动参加，乐于探究，勤于动手，培育学生学会学习，成为具有创新精神和实践实力的人是教学改革的主要任务。“生活即教化”，“社会即学校”，“教学做合一”是陶行知生活教化理论的主要内容。其中，“教学做合一”是生活

2、教化理论的教学理论。它的涵义是：“教的方法要依据学的方法；学的方法要依据做的方法。事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教，教与学都以“做”为中心。”“教学做合一”教学理论是在“教学合一“的教学观念上发展形成的”。这是我国近代新教化产生以来，教学观念，教学思想的一个重大变革。在今日国家全面推动素养教化，大力实施课程改革的背景下，学习和探讨陶行知的教化教学思想具有很强的现实意义。它不仅能为课程改革供应多方面的理论养分，更有助于广阔老师深刻理解和认同新课改的理念，内化新课改的目标和要求。1、“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”陶行知说世界上的先生可分三种：“第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读

3、它，记它，把那活泼的小孩子作个书架子，字纸篓。”“其次种先生不是教书，乃是教学生；他所留意的中心点，从书本上移在学生身上来了。”把学生须要的学问给学生，这比前一种好，但先生仍以教为中心，不是引导学生自己主动去学，学生仍旧是在“被动的地位”，接受老师传授现成的学问。陶行知认为“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”“因为先生不能一生一世跟着学生，热心的先生，当然想将他全部的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间的奥妙为学生一一独创?”所以，“教学”的本质即“教学生学”。“教学生学”首先必需树立“以学生为中心”的观念，在教学活动中要敬重学生的主体地位，发挥学生的主体作用。新课程实

4、施要求从以老师为主的教学向以学生为中心的学习转变，设计教学时强调学生对学问的主动探究、主动发觉和对所学学问意义的主动建构；二是要注意学习实力的培育，让学生学会学习，具有驾驭和更新学问的实力，即“授之以渔”。现代社会由于科学技术飞速发展，信息日新月异，学问更新周期加快，要适应社会发展须要，必需学会学习，具备终身学习的实力。这是现代社会高素养人才不行缺少的基本素养；三是要重视教学过程。新一轮基础教化课程改革把教学过程看成是师生交往、主动互动、共同发展的过程。课堂作为师生合作的一个学习共同体，其核心应是一个探究真知的过程，是一个生命成长的过程，是一个心与心交融的过程。2、“教的法子必需依据于学的法子

5、”陶行知指责教学分别的老师“只管照自己的意思去教学生，凡是学生的才能兴味，一概不顾，特地牵强拿学生来凑他的教法，配他的教材。”其结果造成“先生收效少”，“学生苦恼多”。他深刻批判了“教授法”，极力主见把“教授法”改为“教学法”。他说：“论起名字来，尽然是学校；讲起实在来，却又像教校。”他提出先生“教的法子必需依据于学生学的法子。“传统教学中，老师教什么，学生学什么，学生不须要思索，只要学会就行。在课堂上，只有少数受欢迎的学生得到了熬炼的机会，大多数的学生宁静地听讲，从小坐到大，生命在不断重复中过去。这不仅让学生失去了学习的爱好，更失去了体验生命成长的过程。这种课堂教学，忽视了作为教学主体的学生

6、的主体价值，忽视了学生多种须要与潜在实力，忽视了学生学习的个体差异。这就“使课堂教学变得机械、沉闷和程式化，缺乏生气与乐趣，缺乏对才智的挑战和对新奇心的刺激，使师生的生命力在课堂中得不到充分的发挥，进而使教学本身也成为导致学生厌学、老师厌教的因素，连传统课堂教学视为最主要的相识性任务也不行能得到完全和有效的实现。”而真正有价值的课堂则是在教学过程中充溢了刺激和兴奋的东西，焕发生命活力的课堂。在课堂上，学生主动参加，乐于探究，在老师的指导下、帮助下，进行着正确或错误的尝试，经验着簇新和刺激的东西，自由地表达着自己的所思所想。在老师的敬重赏识下，体验着获得新识的喜悦，发觉问题、解决问题的兴奋；同时

7、，也体验着面临问题的困惑，遭受挫折与失败的苦痛。这是一个人的学习、生存、生长、发展、创建所必需经验的过程，也是一个人的实力、才智发展的内在要求。读陶行知教化名著心得体会2陶行知是中国近代教化史上一位宏大的教化家。他以毕生的精力，批判旧教化，探究新教化，致力于教化改革并付诸实践。对于我们基础教化工作者来说，我们应当努力学习他的教化思想，服务于我们的教化事业。我有幸拜读了陶行知教化名著这本书，受益匪浅。“生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心。什么是“生活教化”？陶行知指出：“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。

8、”既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓“过什么生活便是受什么教化；过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化”。他还指出，“生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。“生活教化”可以找到现实须要的根基，“生活教化”也是学生须要的教化。在每年对学生的老师教学状况的调查中发觉，学生喜爱同现实生活、学生生活有亲密联系的学问；学生喜爱能用生活的事务来说明学科学问的老师。陶行知先生把生活教化提高

9、到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？老师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教化名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教化的目的。根据他的思想，“生活即教化”就是说“生活即教化”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变。其次，“生活即教化”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活中进行。第三，“生活即教化”是一种终身教化，与人生共始终的教化。只有在生

10、活中，我们的教化才具有显明性，脱离了实际生活，教化就只是空洞的说教。擅长发觉生活中的教化，擅长开启学生感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。老师不仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活，学会计算，学会学习。老师应当像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教化事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教化名言是我教化之路的一盏明灯，指引我接着前进、感悟和探究读陶行知

11、教化名著心得体会3陶行知是中国近代教化史上一位宏大的教化家。他以毕生的精力，批判旧教化，探究新教化，致力于教化改革并付诸实践。我有幸拜读了陶行知教化名著这本书，受益匪浅。“生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心。什么是“生活教化”？陶行知指出：“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓“过什么生活便是受什么教化：过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化”。 “生活教化”可以找到现实须要的根基，“生活教化”也是学生须要的教化。在每年对学生的老

12、师教学状况的调查中发觉，学生喜爱同现实生活、学生生活有亲密联系的学问；学生喜爱能用生活的事务来说明学科学问的老师。陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？老师不仅要传道、授业、解惑，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教化名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也是我们现在所推崇的教化的目的。根据他的思想，“生活即教化”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变。其次，“生活即教化”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活中进行。第三，“生活即教化”是一种终身教化，与人生共始终的教化。擅长发觉生活中的教化，擅长开启学生感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。老师不仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活、学会劳动、学会学习。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，为祖国、为民族、为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教化名言像一盏明灯，指引我前进、感悟和探究。