读《论语》有感最新.docx

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1、读论语有感读论语有感1孔子是古圣先贤，他说古之学为已，今之说为人。切合实际！在当今日信息化时代，几乎人人都在玩挚友圈，做了一些光彩的事都在宣扬。有些可能就是些表面功夫，华众取宠而已，有些是实际的。自己常发挚友圈，也是自我的一种宣扬。但是，做事，首先应是出自自己的良知，自发自愿的一种行为。学习，首先是为了自己成长。里面有几句对自己震憾比较大的。比如，君子忧道不忧贫。不义而富且贵，与我如浮云。这是对现代人在盲目追求物质利益一种警示。现今金融市场，以及各行各业，盲目追求物质利益，坑蒙拐骗的状况时有发生。都难许久，事情败露之后，有些人可能进监狱。一人得利，众人受罪。凡是经得起时间考验的，肯定是遵守做人

2、做事基本原理准则。君子爱财，取之有道。这个道就是合乎道义！另外，论语六言六蔽，对自己也有较大震憾作用。如右：子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。六种美德，不学习发展到极端就变成一种恶习。对别人慈爱仁爱虽是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，会变成一种愚蠢；一个人虽然聪慧，但不学习不提高自己修养，其弊端是简单放荡不羁；一个人讲诚信却不学习，其弊端是拘于小信而贼害自己（出现韦生抱树而死的状况）；喜爱直率而不好学习，其弊就是说话尖刻刺人；喜好刚毅而不爱学习，其弊是傲慢自大。做人做事在于恰到好处而已！论

3、语是讲人际关系的一本书，是教人学好的伦理老师。想处理好人际关系的挚友，不妨好好读读。读论语有感2论语是一本成就于春秋时期宏大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。论语是一颗绚丽的明珠，在2500多年的历史长河中，论语被一代代的人们诵读、诠释、感悟、借鉴今年暑假我有幸读了论语。远离了电脑电视嬉戏，感受着论语的无穷才智和思想哲理“半部论语治天下”，的确，论语的字里行间，告知了我们很多学习与做人的道理。子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”从中国的传统文化来说，当然读书至关重要，其中自然也有个重要问题就是人为什么要读书，答案便是读书明理四个字，明什么理呢

4、？首先要明白人伦之道，懂得做人的道理。读书修身，成为君子，这是读书的终极目的。“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它就像一面警钟一样时时刻刻提示着我，见到比自己有实力的人，应当要虚心学习对方的优点，以他（她）为榜样，不应当存有嫉妒之心。假如是见了没有才德的人，也应当自我反省一下，想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便刚好调整自身，强化修养，取长补短。社会发展日新月异的今日，每人都面对不同的压力，产生不尽的苦恼，因而要调整好自己的心态，更须要反思自己的所作所为，做到“吾日三省吾身”：今日自己在学校表现怎么样？回家有没有跟家人问好？老师教的内容，有没有仔细温习？假如我们每天能够做到这一点，那么

5、我们每天都会不断进步。同学们，去读读论语吧，它是国学的经典，是才智与思想的精华，它可以带你去领会经典的奇妙，它会让你终身受益！因为文字年头久远的缘由，我在初接触这本书时，也觉得非常枯燥乏味，一个小学生怎会喜爱这种东西呢？但随着渐渐的接触，我发觉那是一座多么丰富的宝藏！每一个字每一句话，都充溢了先贤的才智，蕴含着深刻的哲理。它催你上进，给你启迪，让你拓宽思想的视野，感悟生活的真谛！让我们与经典有约，与圣贤为友，读千古美文，做少年君子！读论语有感3今日，我读了论语这本书，让我懂得了很多道理。论语是儒家学派的经典著作。由春秋时期的孔丘写的。它和中庸孟子高校合称“四书”。这本书主要写了孔子对一些仁孝、

6、君子、政治等问题的看法，也写了孔子的一些习惯。后面还有学生与孔子的对话。从而写出了许很多多生活中做人的道理。它分了二十篇，每篇又有几十章。在这本书中，使我感受最深的是学而篇第一章。子日“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。它的意思是：孔子说：“学了学问后，能按时反复地温习它，不也是一件开心的事吗？有志同道合的人远道而来，不也是一件欢乐的事吗？别人不理解我，我并不怨恨，不也是个有修养的人吗？读完了这一段话，我明白了，要做一个有修养的人就要好好学习，多学一些文化学问，讲文明、懂道理。还要热忱好客，家里来了客人，要热忱接待，不能小气，要大方一点。最终就是宽恕。

7、我们在生活中自己和别人总会遇到误会或做错了什么事。这时你要宽恕别人，宽恕别人。你宽恕他人，自然别人也会宽恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一个有修养的人。这本书告知我做人的道理，是一本多好的书呀。我也要像书中说的一样孝敬父母做一个有修养的君子。读论语有感4这个学期，我们学习了论语，里面有教人们做人的道理。比如：子曰：其为人也孝弟，而好犯上着，鲜矣；好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与意思是：有子说：他（她）做人孝顺父母，敬重兄弟，而喜爱冒犯长辈的人是少见的；不喜爱冒犯长辈，而喜爱作乱的人是没有的君子要致力于根本，根本确定做人的道理孝顺父母，敬重

8、兄弟，它是仁的根本而我却没有做到孝顺父母父母们总是叫我去整理碗，我都拒绝了，他（她）们叫我去买东西，我也拒绝了。只要是父母们叫我去干的事情，我都没有完成。有一次，母亲叫我去买面包，我没答应，这次她生气了：只会吃，不会做，真是一个窝囊废说完，还打了我母亲从不打我，从不骂我，从不生我的气，这次她是真的发怒了我难过极了，躲到被子里去哭从这学期学了论语后，我下定决心：从现在起先，只要父母叮嘱我去做任何事情，我都要全力以赴。学了论语对人是特别有用的！会让人体会到：父母的辛苦，父母的用意，父母的宏大！虽然父亲有时候让我干的活比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获！虽然我犯错时被他们指责了，但是我不怨恨

9、他们，因为我知道：他们表面是在指责，但暗中却是在教化着我不要再犯同样的错误这就是一种爱，这种爱是别人感受不到的爱！读论语有感5人的生命是一个过程。人从诞生到衰亡，是一个连绵不断的发展过程。在这个过程中，人的身体和心理经验着不间断的由低级向高级、由量变到质变的发展。在人生发展的不同时段内，其身心的表现具有不同的特点。这种“在人生发展的不同时段内”所表现出来的身心上的不同特点，就反映出了人生的阶段性。比如你十岁了，就不再是婴幼儿了。阶段性是一个客观存在，是人的生命“由低级向高级、由量变到质变”的结果。所以，古往今来的教化家、哲学家探讨人生，也往往对人生阶段有所思索，并划分出不同的人生阶段。在我国，

10、最早划分人生阶段并对各个阶段进行科学、系统论述的人，就是宏大的教化家、思想家孔子。孔子在论语中两次划分人生阶段：第一次是：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（季氏）这里，孔子把人生分为三个阶段，即少年、壮年、老年。孔子说，君子有三件事情要避开，要戒绝。他以人的血气盈虚为依据，指出一个人在这三个阶段上简单出现的问题，提出“三戒”，即“戒之在色”、“戒之在斗”、“戒之在得”。先说“戒之在色”。古人结婚较早，差不多十四五、十六七岁就完婚了。比如孔雀东南飞“十七为君妇，心中常苦悲”。这样的记载特别之多。在这个年龄段，男女的身心发育都还不

11、健全。此时男欢女爱，好色纵欲，必伤身体，危及性命。历代皇帝大多不长寿，这与他的三宫六院七十二妃，确定是有关系的。再说“戒之在斗”。人到中年，“血气方刚”，经常会争强好胜，会斗起来。假如是斗字当头，不论怎么斗，其结果都不奇妙：你斗赢了，就多了一个或几个对手；不输不赢，就两败俱伤；你斗输了，就会更惨。所以，孔子说人在壮年，戒之在斗，的确是金玉良言。“斗”的反面是“和”。孔子提倡“和为贵”，这是应当遵守的清规戒律。最终说“戒之在得”。过了壮年，人很快就老了。这时，有些人就心里不平衡，觉得此生不划算，于是没有得到的想得到，已经得到的不想失去。得则喜，失则悲。这就给人生带来了极大的负担，轻则心情郁闷，重

12、则生病住院，再重就要了性命。所以孔子说老年“戒得”，切中要害。“得”的反面是“舍”。舍是一种生活看法，撒得开，放得下，不患得患失，不斤斤计较。这样才能度过一个平常、平安、安静的老年。孔子立足于人生的三个阶段而提出来的“三戒”，是他对多数人的生命精密视察、深化探讨的结果，也是对自己一生经验审慎思索、仔细总结的结果，对每一个人都具有巨大的指导价值。其次次是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）这里，孔子现身说法，叙述自己在人生的各个阶段所达到的不同境界。李泽厚论语今读说：“由年岁来描述个体成熟的不同阶段，是很有意思的。”一般文章据此把人

13、生分为六个阶段，其实十五岁以前也应当算一个阶段。十五岁以前。古者八岁入小学，学习的内容为礼（礼仪）、乐（歌舞）、射（射箭）、御（驾车）、书（语文）、数（算术），学制是七年。这大致相当于现在的小学阶段。经过七年的学习，一个身心健康的孩子就已经具有了基本的生活技能和基本的学问储备，起先对人生有所思索了。所以孔子说“吾十有五而志于学”。那时不设中学，小学毕业，有的人就进入高校（即太学）。高校的学制是九年。高校没有详细课目，只提考核要求，大致是离经辨志，广博学习，尊师乐友，通达学问类别，立场坚毅稳定等。能这样，就叫做“大成”。高校毕业，人就二十四岁了，就完全地进入社会了。“十有五而志于学”。什么是“志

14、”？说文云“心之所之也”，意思是心憧憬的地方。志，不是空穴来风，不是心血来潮，是经过仔细思索而定下来的人生目标。“志于学”，就是有志于学问。既然“志于学”，那就要多读书，多请教，多思索，多探讨。读书笔记摘抄，这些，孔子都做到了。孔子年轻时就博览群书、博学多闻，各国的国君、大夫、学者经常向孔子问政、问仁、问孝、问礼等。有些稀奇怪异的事情也来问孔子。史记孔子世家记载，季桓子挖井得一物，像羊，问孔子时却有意说“得狗”。孔子说，这是土里的怪物，应当叫做“坟羊”。孔子的学问博大精深，晚年整理古代文献，删定诗经、作春秋书传礼记易序卦等。这都是他“十有五而志于学”的结果。“三十而立”，是说三十岁的时候，能够

15、在社会上站稳脚跟。一个人到了三十岁，人格成熟了，确立了自己的品行和修养；有了比较固定的职业和赖以生存的技能；有了自己的家庭。三十岁的人，已经完全融入社会，社会和家庭的责任已经担在肩上，应当踏着稳健的步伐，主动去进取美妙的人生。“四十而不惑”，是说四十岁的时候，遇事不迷惑。一个人到了四十岁，已经经验了很多的人物和事务、经验了很多的坦途和坎坷、经验了很多的成功和失败，已经品尝了人生的甘美和苦涩。有了这样的经验，他就会更理智地视察社会和人生，少了些激情，多了些沉静，遇事沉稳，三思而行。四十岁，人生过半，不能也不应当出现重大的失误和过错了。孔子很重视“四十”这个年龄。对这个年龄，他还有论述：年四十而见

16、恶焉，其终也已。（阳货）后生可畏，焉知来之者不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）孔子的意思是，一个人到了四十岁还被人憎恶，还没有一点名望，这辈子也就算完了。“五十而知天命”，是说五十岁的时候，就知道天命了。古人认为上天有意志，一个人的寿夭、穷通是上天支配的。那种在冥冥之中确定着人生走向和结局的东西，通常被认为是“命”或“天命”。其实，天命是没有的。所谓命运，那是一个人通过多数次的选择、多数次的作为而编定的。俗话说，种豆得豆，种瓜得瓜。你前面有什么样的作为，后面就会有什么样的结果。自己的人生，完全是自己一手造成的，不能怨天，不能尤人。人到五十岁，就能明白这个道理了。“六十而耳顺

17、”，是说六十岁的时候，顺耳的话、逆耳的话就都能听得进去了。人活到这个岁数，胜利者的辉煌，失败者的落魄，已然成为事实。因此，听了赞美的话不再欢欣，听了指责的话也不再生气，都能恬然面对，安之若素。六十岁，是人生的夕阳，是一段美妙的时间。乔羽的歌说，“最美不过夕阳红”啊。“七十而从心所欲，不逾矩”，是说七十岁的时候，能为所欲为，又不逾越法度。七十岁，百炼钢化为绕指柔，个人的修养和社会的规则已经合而为一了，所以无论怎样行动都合情合理合法，都不会逾越法度。“人生七十古来稀”。人能活到这个岁数已属不易，那就顺其自然，随遇而安吧。论语读后感：以上是孔子依据自己所处时代的人的寿命而划分的人生阶段。现代人的寿命

18、要长得多，所谓“七十小弟弟，八十笑嘻嘻，九十不稀奇，百岁亦可期”。孔子对人生阶段的划分，已经不能完全适应现代人。但是，孔子这样的划分，对探讨社会、探讨人生具有重大意义。我们学习这些论述，正确相识人生的阶段性，并且在不同的阶段合理支配适当的任务、有效管控人生，那肯定会使每个人的人生少走弯路、不走邪路，肯定会使每个人的人生更有意义、更加辉煌。文/吴庆峰读论语有感6论语是记载孔子和一些弟子言行的语录，孔子死后由他的弟子和再传弟子辑录而成的。孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他是家学派的创始人，我国古代闻名的思想家和宏大的教化家。他一生主要活动便是聚徒讲学和整理古籍，其思想的核

19、心是“仁”，政治志向是“仁政”。论语这本书虽然篇幅不大，但是内容却非常广泛，有孔子关于政治、哲学、教化、伦理、文学、艺术和道德修养等各个方面的言论，家学派最重要的经典著作，也是了解中国文化肯定不行不读的作品。宋代政治家赵普曾有“半部论语治天下”之说，可见它在历史上的崇高地位论语不仅影响中国历史两千多年，而且很早就传到了海外，作为中国文化的代表性著作，在世界范围内产生了巨大的影响，被世人称为东部的“圣经”。这本书既可以让我们学习该怎么做人，遇到事情该怎么解决最妥当，对人怎么样才能让别人不厌烦你，还能从孔子的话里体会到孔子对他的学生的良苦专心，学生们对学习的渴望！读论语有感7中华民族的文明上下五千

20、年，创建了无限光辉，留下了多数的珍宝。论语就是其中一颗闪闪发亮的钻石，论语无论从何种角度来说，都是一部经典。它是儒家的文学作品，记录了孔子及其弟子的言行，影响了从古至今一代又一代的人。其中可学习的内容颇丰。如何做人。在孔子看来，“人之生也直，罔之生也幸而免”，孔子将“仁德”看作是做人的根本，认为只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义;认为只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。仁德的外在标准是：“刚、毅、木、讷”;而实践仁德的五项标准是：“恭、宽、信、敏、惠”。根据仁德的标准，做到“修身”、“克己”就可以达到“仁”的境界了。如何学习。孔子提倡的学习方法有“学而时习之，不亦说乎”;

21、“温故而知新，可以为师矣”;“学而不思则罔，思而不学则殆”等。在学习内容方面，孔子主见要广博，不能单一，不能偏颇。他还强调学习要先确立明确的目的，表明学习的重点在于“学以致用”。如何施教。孔子主见“有教无类”、“因材施教”。在孔子看来，教化的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其最重要的目的在于培育具有仁义之心的“士”和“君子”，这也就是其闻名的“学而优则仕”的教化思想。如何为政。孔子认为一切正直懂礼、并且具备肯定为政实力的人都可以从政。但是要求从政者必需勤勉忠诚，言行一样，有处理事情的远见卓识。如何塑造君子人格。儒家所谓的“君子”重在强调对人格的追求，要求君子到处严于律己

22、，重视自我修养，重义避利，追求道义。认为君子应当重视提高自己，在有生之年对社会多作贡献。如何治国安邦。孔子认为治国的根本在于人伦纲常;治国的前提在于君主要重视仁德、以身作则;治国的基本方法就是“选才、富国、育人、立法”。论语让后人与经典同行，与圣贤为友，学习前人的才智，丰富自己的人生。读论语有感8学了论语十则，我有许多感受。“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思索就会迷惑，只思索不学习就会有害。我记起小学学诗枫桥夜泊时，有一句“江枫渔火对愁眠”，老师的说明是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思乡之愁的我难以入眠。但是很让人生疑的一点是，其实枫树不喜爱潮湿。带着这个疑问，我又查阅了资料，

23、发觉这里的“江枫”还有另外一种说明，指的是“江村桥”和“枫桥”，且当时就有这样一座桥。（如此一来，怀疑尽消。）因此，我认为江枫应取其次种释义。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：遇到寒冷的冬季，这以后才能知道松柏是最终凋谢的。（其引申之意也至为分明。）我们正应像松柏一样坚韧不拔。无论何种境地都应坚贞不屈，高风亮节。文天祥面对敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，宁死也不愿背叛自己的祖国。阅读论语影响了我和我的生活，它告知了我们如何为人处事。读论语有感9在20xx年寒假中，我读了论语这本书。其中有几篇我深有感受：一、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦

24、君子乎？”意思是：孔子说：“学习学问的同时又时常去复习，不是很欢乐吗？有志同道合的挚友从远方来，不是让人兴奋吗？别人不了解我而我不去怨恨，不也是一个君子吗？”。“学习”对每个人来说都是最重要的；“学习”不只限于书本，更重要的是学习做人做事，孔子也是这样认为的，因此，孔子特别重视学习中的“实践”，就是把所学的东西反复实践才能真正驾驭，并体会到其中的喜悦。因为好学者的心胸是放开的，情愿与志同道合的人切磋，既然远方有人来讲道论学，近处的人也向自己请教，这不正是学有所成的欢乐吗？再者，当他人不了解自己时，也不去怨恨他人，这是君子的涵养。二、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，

25、则以学文”。意思是：孔子说：“年轻人在家就要孝敬父母，在外就要敬重师长，做事情要谨慎，说话要诚恳，要爱惜众人，与有仁德的人亲近。假如之后还有精力，就去学文化学问”。古代对少年儿童的基本要求正是孔子所说的这段话。在我国古代，书本学问好像不是教化少年儿童的基本内容，而主要是把少年儿童培育成孝敬父母、谦逊待人、讲究信用、团结他人而又憧憬高尚品德的人。今日与孔子所处的时代不同了，书本学问的学习成为少年儿童学习的主要内容，一个人假如不把精力放在学习学问上，就很难胜任以后的工作。学习做人的品质与学习书本的过程是同时进行的。因此，今日的教化要求更加全面，学生要在德、智、体、美、劳这几个方面发展。古今社会的发

26、展给了教化更高的要求。读了论语这本书，我知道了很多学问，懂得了孝敬父母、为人处事，这本书真的很好，建议大家来读论语吧！读论语有感10古人云：“半部论语治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了许多人生之道。书中让我感受最深的一句话是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子感叹时间飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地消逝，一去不复返。时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，假如你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公允合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两

27、步，一秒两秒，一年两年，始终积成我们烟花般绚丽辉煌的人生。世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超实力让时间停止或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书论语，坐在办公室中品读书中教给我的人生真理。时间就金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又有情的，它对每一个人又都是公允公正的，假如你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，假如你仔细对待它，它肯定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每分每秒的人，因为他们明白时间是真正珍贵的，人生是宝贵的！假如我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖消逝。每天我们都会奢侈很多时间，可他

28、们并不知道那些奢侈的时间对那些已经到生命终点的人来说是何等重要。曾经听我老师说过：“时间不会等你，只有你去等时间。假如你奢侈别人的时间，那你就是在谋杀，假如你奢侈自己的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有懊悔药，也不会有时间机，假如不想为将来的自己懊悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的终点才知道时间的珍贵。时间是珍贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。读论语有感11经过一段时间的抄写、朗读以及心得体会的书写，让我对孔子这个人从了解到钦佩。孔子是个言行一样、学识渊博

29、、品德高尚的宏大思想家、政治家、教化家。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和传统习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗。后世流传的“天不生仲尼，万古长于夜”和“半部论语治天下”的话，虽说有些夸张，但也从一个侧面反映出孔子和论语在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，他的教化思想、教学方法、治学看法，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。其中孔子特殊强调把握时机，进行启发式教化。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”孔子的这一论点是特别高超的，他要求学生主动地思索问题，擅长

30、推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的获得过程中，开发学生的各种潜能。另外孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同探讨，以收到教学相长的效果。他乐于接受来自学生的指责，对于不愿提看法的学生反而要指责。颜回是孔子最赞许的弟子，但颜回对孔子的话句句听从，从来不提看法。因此，孔子指责说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”可见，孔子是开明、民主的教化家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。我们不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同时也要在互动中教。论语

31、中孔子评价过的人许多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人。孔子通过对人的评价，教化学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了志向人格的典范。孔子生活在一个动荡担心的时代，社会新闻许多，作为一个政治家和教化家，他亲密凝视和关切时事，随时表明自己的看法，宣扬自己的主见。孔子在自己的一生中评论过许多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和理想，并且也反映了他通过实例教化学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。世界上的真理恒久是最朴实的，就似乎太阳每天从东边升起，西边落下。论语告知大家的东西恒久是最简洁的，只是它把你内心深处的

32、良知激活了。论语流传至今两千多年，它是一坛千年好酒，醇香甜蜜，也是一股清泉，看似无味，却越品尝越浓。读论语有感12老师暑假给我们布置了一个作业，看一本好书并写出读后感，我看了论语，并写出了我的感受。论语是儒家学派的经典著作之一，是一部记录古代著明的思想家、教化家、孔子和他的弟子言行的书，其中许多话很有道理。论语1是将学习方法和学习看法2是讲有关思想、修养，论语是我懂得如何做人的道理，教我正确的学习方法和看法。特殊“温故而知新”这句话它的意思是温习旧的学问就会有新的发觉、新的体会，“三人行必有我师焉”这句话的意思是能这位是各人有各人的特长“敏而好学、不耻下问给我的感受也很深，告知我们要灵敏而努力

33、学习不以向不如自己的人请教为耻。虽然论语经验了两千多年不行能完全适合现在的社会，但他终归是经典，经典恒久不会过时。仁义礼智信我们都按这个标准去做，社会更加和谐，我们的国家会更加昌盛文明。读论语有感13这个暑假看完了论语这本书，俗话说半部论语治天下，我之前全不知是什么意思。在略读了论语后我好像也有获益匪浅的感觉。论语是依据春秋战国时期的孔子与他的学生日常言语所撰写的。孔子是儒家学派的创始人，他在思想上主见“仁”，在教化上主见“有教无类”“因材施教”。就是因为有孔子才会有今日的论语。论语集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见论

34、语一书对我们的用处之大了。我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教化，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍情愿尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着亲密的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界！孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。论语告知我们，要本着同等和理性的看法去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有

35、志，人各有禀性，正如有爱茶者喜爱龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不行以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！子曰：“学而时习之，不亦说呼？有朋自远方来，不亦乐呼？”子曰：“温故而知新，可以为师”。这是教给我们学习方法啊，许多学生学习很努力，但成果不志向，主要是学习方法不对，学习是要“学而时习之，温故而知新”的啊！子曰：“父母在，不远游，游必有方。这句话教会我如何孝敬父母。而能使我一生受用还有“己所不欲，勿施于人”。这就是我的“圣经”，我更会牢记在心。我在任何时候都能够用到论语，可以是生活上、改正缺点上，珍惜时间上、学习上以及孝敬父母

36、等等，都可以用到论语。论语的用处可真不小啊！这么一读，我就知道为什么赵普说；“半部论语治天下了”，因为论语的用处真广，什么地方都能用得到。只要读了一小部分的论语，并且理解了，用上了，就会使人一生都受用不尽。有时常常听到有些人怨天怨地，怨自己没诞生在一个好的家庭，怨自己运气不好，做什么事都不顺。其实这些人生活还是不错的，只不过看到生活过得比自己好的就心里不平衡，自己没本领就怨天怨地怨父母。但真正生活艰苦的人们很少有怨言，而是静默地工作着，生活着，他们用他们的勤劳，他们的质朴，过着普一般通而又充溢华蜜的生活，他们很满意自己的生活，他们不去和别人比较什么，他们觉得自己现在的生活很满意了，当一个人不去

37、妄想而踏踏实实地生活工作着，他们就很欢乐了，也就是知足者常乐。现实就是这样，诞生有贵贱，实力有大小，但生活的欢乐不欢乐，知不知足就要看每个人自己了，每个人应当有自己的志向，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是无止境的，生活在妄想里的人他们对生活是恒久不满意的，所以他们活得很累，他们要攀比，他们虚荣心强，见不得别人比他们好，他们永不知足，所以注定他们恒久不会欢乐。三人行必有我师焉，人生就在于学习，不分贵贱贫富，让我们学会在简简洁单的生活中感悟人生、体会欢乐吧！读论语有感14读了论语这本书后，我好像领会到了前所未有的精神盛宴，懂得了很多学问，知道了怎样做个谦谦君子。“学而时习之，不亦说乎”说的是

38、只有在学习中才能不断成长，才能成为知书达理地君子；“有朋自远方来，不亦乐乎？”“人不知而不温，不亦君子乎？”说的是在生活中自然会结交到一些志同道合的挚友，我们对待他们要讲究诚信，即使他们埋怨我，我也不会生气，对他人仍旧宽容，别人也会深受感动。现在的儿童个个都是娇生惯养的小王子、小公主，爷爷奶奶更是对他们捧在手里怕摔了，含在嘴里怕烫了。只要他们稍微伤了一下就乱喊乱叫，大声哭闹，甚至还乱扔东西。这样下去，他们就会脾气任性、骄横高傲、无理取闹。相反，文明、高尚、落落大方的人会越来越少。我在此建议他们多看看论语，论语像悄无声息的甘露，流淌在干枯地心田，让心灵纯净、高尚，让任性、急躁的性格随风散去。她带

39、给我们的是雪的安静，雪的纯净论语又像部指南针，当我们在努力中失败时，她会激励我们：“精诚所至，金石为开；再接再厉，永不放弃。”当我想偷懒时，论语又语重心长地告知我，“学而不厌，诲人不倦”，不能因为一点困难，而一曝十寒，每当我傲慢得意忘形时，论语又会严格地告诫我，“三人行，必有我师焉”，凡事都不能傲慢，你有你的的短处，别人有别人的特长，正所谓“尺短寸长”。“论语”是中华传统地珍宝，她带给我们不仅是心灵的洗礼，更让我们的品德有了很大地改变，我喜爱论语这部好书，它将会伴随我共同成长！读论语有感15翻开论语，那些思想的精华就好像悠悠的花香，沁人心脾，在我的脑海里回响；那些深邃的道理就好像涓涓的溪流，澄

40、澈纯净，将我的心灵净化。初读论语，应当是在上初中的时候，犹记得学生时代的我尤其惧怕论语，因为在文章的最终，总会有出现四个大字，那就是“全文背诵”，拗口的文言文无疑是我印象中最可怕的噩梦。现在工作了，闲暇之余重新捧起了书本，再次读起了论语。从前觉得晦涩难懂的文字，如今年长了，经验的事情多了，好像一字一句也变得了生动起来，好玩起来。而当我读到“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”这一句时，这种感觉就更为剧烈了。“见贤思齐焉，见不贤而自省也”的意思是望见贤人要想着向他看齐，望见不好的人要反省自己有没有跟他相像的缺点。在我看来，这句话和“近朱者赤，近墨者黑”的意思有些类似，当你向身边优秀的挚友、同事看齐，学

41、习时，那么你也会取得进步，也会变得优秀，反之，去接近和学习那些有较多缺陷的人，自己也会犹如墨汁滴入水中，趋向浑浊。在我踏上了铁路公安这个工作岗位之后，我发觉了身边有许很多多优秀的同事，他们有的擅长办案，有的擅长写作，有的工作仔细，热忱开朗，我不禁暗暗下定决心，要向他们学习，努力从一名新警，转变成一名合格的人民警察。同时，我也明白虚心求教是一个人最重要的品质，遇见不懂的要刚好请教别人，虚心听取他人的建议并加以改正。假如人们没有“见贤思齐”这种精神，那么你，你还是原来的你，不会有任何前进的步伐，只能如那方仲永，慢慢地泯然众人矣。人生好像就像是一段旅行，在你不断前行的过程中，那沿途的风景不是一成不变的，但是当你再次回头远眺那落在身后的风景时，就会有不一样的感受，这或许，就是阅历与阅读的意义吧！