距离的读书笔记汇总.docx

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1、距离的读书笔记距离的读书笔记1什么是华蜜？有人认为满意自己就是华蜜，有人认为金钱荣誉就是华蜜，有人认为与别人做比较就是华蜜，我说：知足便是华蜜。多数人望见别人华蜜，感到自己不华蜜后的第一个反应就是嫉妒。在人类心理中，或许没有比嫉妒更惊奇的感情了，它及其普遍，几乎是全部人共有的一种本能。为了胆怯孤独，人会选择苦痛，博取别人的垂怜，哀痛义正词严地成为要求被爱，被体谅，被细心治疗的筹码。嫉妒别人的欢乐，恒久活在别人的影子下，这样的人与自己较劲，自己熬煎自己，只会使自己更加苦痛。相反，“能经天磨是英雄，不遭人嫉是庸才”嫉贤妒能的实质是嫉名妒利，一辈子明珠暗投的倒霉蛋是不会有人去嫉妒的，“它们必欲找出他

2、身上不如己的弱点，以证明他受之并非完全无愧，这样的弱点总能找到，因为我们怎会承认别人在一方面都胜于己呢？”但是，宏大的胜利者却不易嫉妒，因为他找不到值得他竞争的对手。那我们是不是也该提升自己，不屑去嫉妒别人呢？真正的精神强者必是宽容的，嫉妒是弱者的品质，在生活中，假如你学会了知足，你便拥有了华蜜。现在你知足了吗？距离的读书笔记2初读周国平先生的书，我庆幸我看到了这样的一段话，“每个人都是一个宇宙人仿佛有两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，或许凯旋，或许败归；另一个自我便含着安静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。”记得当年的我还把

3、这段话抄在了活页纸上，高校四年里，本子的扉页语始终都没有变过，始终都是这段暖和又激励的话语。它就像路的终点的那盏灯，始终指引着我前行，它更像是我深藏于内心的一个暖和的家园，时刻都对我喃喃细语，“累了就回家。”时间荏苒，如今的我已不再是那象牙塔里的人儿，一头扎进了工作后，生活也困难了很多，不能说迷茫满布，困扰也是不少的，很难能静下心一读好书。于周国平先生，我是心怀感谢的。正是这么一个朴实暖和的哲学家让我对哲学产生了爱好，哲学也不尽是晦涩难啃的理论，也不都是些抽象难懂的哲学问题，原来我们也可以过上一种哲学的生活。哲学与生活，也是理性与感性。一个不感性又不理性的人，生活不肯定精彩，但也确定是纯朴的。

4、一个既感性又理性的人，理性的光辉普照生活中的杂绪万千，若能理得清清晰楚，想个透彻明白，那便是有福气的生活。倘如总是在感情与理性之间徘徊与挣扎，那便是纠结丛生。理性而不感性，生活会枯燥些，但应当也是井井有条的。人最怕的就是感性而不理性。缺少了理性对生活的整理，人就简单迷失在感性化的生活里。莫名的挫败感，难以驱除的空虚感，对将来的无力感，斗志昂扬又心情低落，自信又自卑，生活陷在心情化的泥潭中无法解脱。感性是天生的，你不能限制自己对一花一木伤怀。感性也并非不好，它让生活变得更加丰富。但要丰富且多彩，人就必需理性的活着。作为一个一般人，我们理性不必达到通晓生死的哲人才智，我们理性的活着，只须要接受现实

5、，接受自我。接受现实，人理性活着的第一步。接受现实，生活的每一步才能扎实的落在土地上。而接受现实，最重要的莫过接受自我。恰当的自我评价，你才不会陷入无谓的自信与自卑之中。接受了现实，你就要着手做你力所能及的事。做自己力所能及的事，时间于你才真正产生了价值。做力所能及的事，一是有得做，二是可做，在一点一滴的小胜利中积攒把握生活的信念。距离的读书笔记3“偌大的中国，其实只有两块地方，一块是城市，一块是乡村。偌大的中国，有两种人，一种是城里人，一种是乡下人。”？ 人地城最近读了北大徐远教授的人地城，有很多感悟，特殊是上面的这两句话，让我印象最为深刻，所以我想跟你共享这本书带给我的启发和徐远教授深刻的

6、洞察。记忆里的农村我从小算是在县城里面长大，没有干过农活，所以说现在假如你把我送到农村，我是分不清小麦和全部蔬菜的。但是在我的记忆中，婆婆爷爷始终都在农村，小时候每年都要回几次农村去看她们，在我很小的时候爷爷就走了，唯一的印象是他老人家躺在床上，用他颤抖的双手递给我十块钱，尽管他已经话都说不清晰了。而婆婆似乎总是忙着农活，每次回去都没见她好好坐下来休息过，总是忙前忙后，尽管爸爸妈妈叫她没必要这么辛苦，但是并没有什么效果，婆婆总是点点头笑着说：“习惯了”。每次回到农村，我都会站在田边，看着相互交织的田地，田边窄窄的马路有时会有小车经过，扬起的灰尘四处扩散，随处可以看到在田里劳碌的人们，鸭子会在池

7、塘发出嘎嘎的叫声，脸上有时会感到一阵微风，总感觉这样的日子非常满意，突然一想自己并没有体会过农活的艰辛，更别说住在这里。所以每次回到农村我总会感觉时间过的是那么漫长和宁静，村里的人们劳碌而又朴实，这也许就是我记忆中的农村。城市徐远教授在书中说，村庄是城市的来源，因为许多人离开村庄（小聚集）的土地，汇聚在一起形成了城市，虽然在旧石器时代，人们就起先了集体性的宗教祭拜活动，这时连村庄都没出现。书中写到了希腊罗马和春秋战国城市的兴起，顺着人类文明发展的线索去找寻城市的起源，试图分析出城市兴起的背后逻辑，不管是村庄还是城市，它们的本质都是一个容器，但是人类的文明似乎总是在城市形成时更加的旺盛，随后产生

8、的商业、贸易，使人们有了越来越多的沟通和社会分工，从而聚集更多的人，这时的城市不仅是容器，还是一块磁体。人们有迁徙的自由后，慢慢的离开脚下的土地，去发掘更多的新大陆和机会，渐渐的把“他乡”变成了“家乡”。城里人和乡下人我觉得本书最关切的一个问题就是为什么会有城市和农村，以及它们背后的人；因为有些生活在城市，有些生活在农村，他们被生生的贴上了两种不同的标签：城里人和乡下人。现在我国的城市化率也许是57%左右，而在改革开放前夜的1978年，城市化率不到18%，但你可能不知道的是，早在唐代和南宋，城市化率就已经达到了20%左右，文明先进的一个体现，就在于城市的发展和城市化水平的提高，那究竟是什么缘由

9、把人分为了城里人和乡下人呢？1949年的中国人民政治协商会议共同纲领的第五条和1954年宪法第九十条明确规定中华人民共和国公民有迁徙的自由，之后两年间，中国发生了7700万的人口大迁徙，而1958年颁布的中华人民共和国户口登记条例确立了城乡分割的户口登记制度，规定公民必需登记为居住地的常住人口，且公民迁移要迁入地报户口，也就是从那时起先，出现了所谓的城里人和乡下人。产权不完整我们现在可能会觉得城市比农村富有，城里人比农村人更有机会接受良好的教化是很正常的现象。但是我想告知你的是，城市收入高于农村收入并不是一个必定的现象。比如在新西兰、丹麦、法国、芬兰、美国、日本等，他们农村家庭的收入高于甚至远

10、远高于城市家庭收入。在国际上，经济发展的过程中城乡差距是一个普遍现象，但是国际表明我国的城乡差距问题特殊严峻，我国农村与城市的家庭收入比为1：3.33，远远高于其他国家的城乡差距。那你可能会问我国城市和农村为何会有如此大的差距，徐远教授在书中给出了他的回答：那就是农夫土地的产权不完整。在1954年宪法中明确承认和爱护农夫的土地全部权，但在1982年和1988年却明确规定农村土地变为集体全部制，意思就是土地不再是农夫自己私有的，这一变更来源于20世纪50年头的社会主义改造，这一改造剥夺了农夫的土地全部权，全部者变成了“集体”，但是这样就让产权性质变的混乱，因为产权的最终全部者只能是个人，而且还不

11、允许农夫土地参加市场买卖，而作为城市土地的国有土地就没有这样的限制，这使农村土地和城市土地产生了“同地不同权”。在随后的1978年实行了家庭联产承包责任制，这把人民公社运动剥夺农夫的土地产权部分还给了农夫，即把土地的运用权还给了农夫，解放了生产力，但是归还的还不彻底，而且随后在土地管理法中还明确规定“农夫集体全部的土地的运用权不得出让、转让或者出租用于非农业建设”，城镇居民也不能买，农夫也不能卖，也就是说虽然城市发展的很快很好，但是农夫因为政策限制没有方法出售流转自己的土地，只能由政府收购变成国家用地，再转卖变成商业用地，但这样一来，农夫就没有方法共享城市的工业化建设所带来的收益，只能获得政府

12、所给的“成本价”，于是才会有在政府征地时，农夫觉得利益不均发生的冲突。文中后面还谈了关于土地政策改革，在这就不再多介绍，大家有爱好可以去看看，总之土地改革任重道远，国家也在想方法变更现状，但徐远教授抓住了冲突的本质就是农夫土地产权的残缺，使农夫没有得到应有的收益，而且也让农夫被土地死死地捆绑在一起，常见的现象就是村里的年轻人在大城市打拼，老人留在农村里。土地的距离在文中徐远教授说，他一点也不怀念家乡，因为家乡的小镇基础设施都不完善，环境也很差，只是因为家乡有自己的家人，有自己的父母。我想这也是大多在外打拼的，所谓“异乡人”的心情，他们不是因为怀念家乡才回去，而是因为家乡有被土地捆绑的家人，家人

13、一旦离开，就会失去土地。“异乡人”他们真正渴望的东西只有在大城市才能实现，因为那里可以让自己的孩子上好一点的学校，接受好一点的教化；那里有更好的医疗条件，那里的环境不肯定有家乡的好，但是至少那里有希望，那里的收入比每年在家里种地要多，有更大的可能性过上更好的生活。前两天看快乐喜剧人，有一组喜剧人说在场下的父母来自农村，当时主持人郭德纲老师说：“没关系，往上倒几辈看我们都是农夫”，我觉得郭老师这句话说的很好，也很深刻，因为最起先我们都是所谓的农夫，而且城市光鲜亮丽的表面，确定离不开背后多数为此付出的农夫。通过本书，我也感受到了徐远教授心中的志向和情怀，他称此为“志向主义的最终余晖”；曾经徐教授作

14、为一个农村孩子，深切地体会过农村孩子的生活，农夫这个词对他一点儿也不生疏，同时他说作为一个农村孩子也是幸运的，因为他的父母虽然都是农夫，但他通过努力学习，最终也能在北大读书。我想说，不管是城里人还是乡下人，我们现在虽然存在不行消退的经济差距，但是我们的身份是没有差别的，事实上有些城市已经起先实行统一户口制，信任在不远的将来可以渐渐普及，使更多的“异乡人”可以变成“家乡人”，更多人可以过上更好的生活。同时我也感受到中国也在不断地快速发展，城市化建设也越来越须要更多的人才。不论如何最重要的是“人”，而不是土地，但愿我们都能不断投资自己，让土地离不开你，不为自己是所谓的“城里人“而侥幸，而是更加敬重

15、和同等的对待其他人。徐远教授用脚步丈量着农村到城市的距离。人生的道路，也须要我们一步一步细致丈量，因为我们所走的每一步，都算数。距离的读书笔记4一鲁迅曾经谈到一种状况：呼喊革命的作家在革命到来时反而寂静了。我们可以补充一种类似的状况：呼喊自由的作家在自由到来时也可能会寂静。仅仅在政治层面上思索和写作的作家，其作品的动机和效果均系于那个高度政治化的环境，一旦政治淡化（自由正意味着政治淡化），他们的写作生命就结束了。他们的优势在于敢写不允许写的东西，既然什么都允许写，他们还有什么可写的呢？二我终归信任，探究存在之谜还是可以用多种方式的，不必是小说；用小说探究存在之谜还是可以有多种写法的，不必如昆德

16、拉。但是，我同时也信任昆德拉的话：没有发觉过去始终未知的一部分存在的小说是不道德的。不但小说，而且一切精神创作，唯有对人生基本境况作出了新的揭示，才称得上宏大。三昆德拉之所以要重提小说的使命问题，是因为他看到了现代人的深刻的精神危机，这个危机可以用海德格尔的一句名言来概括，就是“存在的被遗忘”。存在是如何被遗忘的昆德拉说：“处在一个真正的缩减的旋涡中，胡塞尔所讲的生活世界在旋涡中宿命般地黯淡，存在坠入遗忘。”缩减仿佛是一种宿命。我们刚刚告辞生活中一切领域缩减为政治的时代，一个新的缩减旋涡又更加有力地罩住了我们。在这个旋涡中，爱情缩减为性，友情缩减为交际和公共关系，读书和思索缩减为看电视，大自然

17、缩减为豪华宾馆里的室内风景，对土地的依恋缩减为旅游业，真正的精神冒险缩减为假冒险的游乐设施。要之，一切精神价值都缩减成了好用价值，永恒的怀念和追求缩减成了当下的官能享受。当我看到孩子们不再玩沙和泥土，而是玩电子嬉戏机，不再知道白雪公主，而是津津乐道卡通片里的机器人的时候，我心中明白一个真正可怕的过程正在地球上静静进行。我也懂得了昆德拉说这话的沉痛：“明天当自然从地球上消逝的时候，谁会发觉呢？末日并不是世界末日的爆炸，或许没有什么比末日更为安静的了。”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消逝的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意

18、义的那一天到来的。可悲的是，包括小说在内的现代文化也卷入了这个缩减的旋涡，甚至为之推波助澜。文化缩减成了大众传播媒介，人们不复孕育和创建，只求在公众面前频繁亮相。小说家不甘心于静默无闻地在存在的某个未知领域里勘探，而是把眼睛盯着市场，揣摩和迎合大众心理，用广告手段提高知名度，热衷于挤进影星、歌星、体育明星的行列，和他们一起成为电视和小报上的新闻人物。犹如昆德拉所说，小说不再是作品，而成了一种动作，一个没有将来的当下事务。他建议比自己的作品聪慧的小说家改行，事实上他们已经改行了他们如今是电视制片人，文化经纪人，大腕，款爷。正是面对他称之为媚俗的时代精神，昆德拉举起了他的堂吉诃德之剑，要用小说来对

19、抗世界性的平凡化潮流，唤回对被遗忘的存在的记忆。12下一页距离的读书笔记5我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地原委是怎样的。然而，同样的朝圣热忱使我们信任，或许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的宏大和悲壮尽在于此了。只读过周国平的一本书，叫做何来何往。在此之前，在豆瓣上看过一些关于灵魂只能独行零星的书评和笔记。当时对这样的一句话印象很深：黑暗之中我们并肩行走，彼此独立，又彼此相依。无惧无惊，无怨无悔，走在各自的朝圣路上。后来在读何来何往的过程中发觉了和这句话意义很相近的一段话（即第一段引用的话）。而且前几天去

20、图书馆随意翻了他的几本书，发觉书与书间有相当部分是雷同的。但假如把他仅作为一个哲学家来看的话，周老师在把文学方面已经很胜利了。他已经尽可能的把哲学用直白的、比较文艺化的、适合大众阅读的语言表达出来，让人读起来少了许多枯燥与晦涩。我想对于大多数想通过阅读几本哲学方面的作品来增加一些人生厚度的人来说，他们会选择灵魂只能独行而不是作为意欲和表象的世界或者存在与虚无。他还有一本叫做各自的朝圣路的书。我始终觉得这个题目和灵魂只能独行有些什么联系。在一些个辗转反侧的夜里，这两个关于灵魂和道路的命题一次次的出现在我的脑海里，让我难以入眠。尽管答案已存在于题目表面：要独立的、自顾自的、带着孤独去找寻那条只存在

21、于内心深处的神圣道路，才能得到自己幻想的东西。我信任很多人都有实力独自摸索出这个浅显的道理，尤其是那些已经找到那条通向实现幻想大道上的人。可是现实生活中，假如你去做一个关于幻想的抽样调查的话，我想有相当一部分人是处在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更别提为幻想而奋斗了。他们只是和很多人走在同一条大家都不知道通往哪的宽敞的路上。因为有很多人，假使前方有危急而不幸自己也遭受了不测，看到别人同样凄惨的命运会给他们带来很多劝慰，很多哲人都说过这样相像的话：缓解苦痛的最好方法就是想着那些受着同样苦痛的人。还有一部分人隐隐知道该走向哪条路，却不敢轻易去尝试。因为每一条路看起来都异样坎坷和漫长，人们必需为

22、自己的草率和冲动付出代价，所以他们也处于彷徨和苦痛中，而且甚于前一种人。就似乎那首诗说的：世界上最遥远的距离就是我就在你面前，而你却不知道我爱你。有少部分人是已经独行在路上了的，这条路或许不是他们自己摸索出来的，他们中有些人或许还不知道自己有多华蜜，但他们最终会知道的。他们终有一天会懂得感恩，感谢上苍，感谢父母，感谢把他们引入这一道路上的一切。我认为要让灵魂独自走上这条朝圣路须要相当的运气，也可以将其称为天意。幸运的人很快就会发觉那条对于自己来说正确的路，运气差点的就只能一边鼓舞自己尽人事，听天命一边接着尝试了。但假如从唯物主义的角度来看，起至关重要作用的应当是他们孩童时期的引导者，尤其是父母

23、。对于对这个尘世还一窍不通的孩子，父母是最好的引路人，一个明智胜利的父母或许会首先考虑遗传因素，然后将其与孩子的性格特点相结合，再给孩子指出一条比较接近志向的道路，让他们少了很多或许不必要的尝试，从而缩短了实现志向的时间。然而拥有这样的父母归根结底也是好运气的一种。人生短暂，白衣苍狗，有些人终其一生都会在内心的挣扎和苦痛的选择的纠缠中度过。但这种人是值得敬重的，他们就似乎直面惨淡人生的勇士，哪怕最终得不到俗世的认可。很多年来，也曾摸索着走过几条路，但都浅尝辄止，最终无功而返。很多年后，每当想起那些最珍贵的童年时间，我都会问自己，假如当时坚持下来了，那现在的我会是什么样子？但那只是假如，但人生没

24、有假如。日复一日，年复一年，渐渐的.，我发觉我起先疲于尝试，或许是累了，或许是到了这样一个注定会茫然的年龄。我觉得我的四周除了一片迷茫什么也看不见，我觉得我失去了一切，我觉得我彻彻底底的迷路了。虽然始终牢记着这样的话：当你一无全部的时候，就是你起先得到的时候。虽然也望见别人这样写到过：你不会找到路，直到你迷路的那一天。式微、式微，胡不归？可是我连回去的路都记不得了。此时的我已深陷堕落的泥潭，在苦痛迷茫之间苦苦挣扎，dota成了我的麻醉剂，让我还可以沉醉在为自己编织的谎言里，妄想着有一天能将dota作为自己的职业。尽管我深知这种可能性微乎其微。有些爱好不能称之为爱好，这一点直至今日我才慢慢懂得。

25、一眼能看到终点的路我们不要去走，明知是徒劳无功的事不要去做。大二寒假在没日没夜苦练dota的休息间隙，我完整的读完了一本心经述议笔录。在开学的前一晚我鬼使神差的在qq上发了个状态：再见，dota。于是直到今日我没再打过一次dota，这是近几年来我觉得挺奇妙的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，却是一段华蜜与苦痛交织的困难时间。记得那时我会给予其中每一个人物特别的意义，让他们活灵活现的存在于我的脑海里，我甚至一度爱它如恋人。时至今日，我也时常会想起它，想那些静静躺在文件夹里的replay记录我一次次的辉煌，惦念我最喜爱的奈门摩尔。从心经起先渐渐重拾读书的爱好。心里的那份负罪感和躁动也随之渐渐的

26、平静下来。但四周还是一片雾茫茫，迷茫照旧没有散去。佛法接触了一些，但除了让我安静下来，并没有为我拨开迷雾。在旅行早已成为陈词滥调的今日，我起先间或出去走走，因为觉得这20年来自己实在太闭塞了。不奢求也不信任什么间隔年，我只是想走走。但是脚恒久不能代替心灵走路，至少在我看来是这样。大半个中国走过，照旧分不清方向，但是心态里乐观的成分却增加了不少，这让我有接着尝试的志气。虽然同意一些关于悲观论的一些宗教或是哲学观点。对叔本华的人生是由苦痛和无聊组成的理论深表赞同，也对佛陀的训诲诸漏皆苦深信不疑。但是对于资质平凡的我们来说，当乐观来袭时，还是会不自主的嘴角上扬，内心洒满阳光。带着久违的笑容，再一次起

27、先在迷雾中探究。在间或夜不能寐的日子，默念一段揭，尽量让自己沉静下来，以更好的姿态迎接其次天的朝阳。不懂耶稣，却也祈祷。不拜佛祖，但也读经。不信真主，仍有颗朝圣的心。前方的路依旧影影绰绰，但维以不永伤的日子却已经一去不返。生而为人，何尝不是一种华蜜。既然前世那么虚无，来生又那么缥缈，那就紧紧抓住当下的每一天吧。灵魂只能独行在各自的朝圣路上，或许每个人的解脱之道都存在于内心最深处，耐性的等待着最终被发觉的一天。距离的读书笔记6我十六岁，正值花季。花季是我幼当心灵萌发的时刻。听妈妈说，世界上最好的感觉是爱，世界上最好的语言是诗。世界上最长的距离是多少？仅仅是两极之间吗？直到遇见泰戈尔，我才知道世界

28、上最远的距离是什么。世界上最遥远的距离不，生与死的距离是我站在你面前你不知道我爱你。就是这样一首诗，没有美丽的装饰，没有华丽的文字。全诗重复着“世界上最远的距离，不是，而是”，给人一种美的音乐享受，一种冰冷的悲伤。全诗所表达的情感层层递进，让读者的心随着诗的节拍跳动。你想想：比相爱却不表明更远的是分开，比苦痛的想法更远的是掩盖感情；比把心思埋在心里更远的是，在遇见之前注定错过今生读着这首节诗，眼前仿佛出现了一幅画面：蝴蝶被风吹散，双星并排飞得越来越远，同枝黄花不能相依，恩爱的树叶不能归根。这样的事情自古以来就很少见吗？梁山伯祝英台充溢情感，罗密欧与朱丽叶在坎坷中追寻啊！这一句话好像可以诠释我的

29、整个内心。每次读到这首诗，我的心里都会充溢两种不同的感受：一种是哀痛，因为爱情不完备而哀痛，觉得生活充溢了愁闷和悲欢离合；另一种是喜悦，因为至少还有爱！或许世界上最远的距离是鸟和鱼的距离，正如诗中所说，因为一个在广袤的天空，一个在深海海底。我不知道读一首诗会不会有这样冲突的感觉，但是我越来越喜爱诗歌和情诗了，因为它们是最好的！距离的读书笔记7暑期亲子共读读书笔记：书拉近了我和孩子的距离不知不觉中,儿子的第一个假期在喜庆快乐的鞭炮声中度过了。从放假的那天起，我们便起先了为期一个月的亲子共读活动，这不仅让我们一家人感受到了书籍带来的欢乐，也让我们的春节生活越来越充溢、有意义了。记得似乎是莎士比亚曾

30、经说过：“生活里没有书籍，就似乎没有阳光；才智里没有书籍，就似乎鸟儿没有翅膀。”在刚起先亲子共读时，说是一项活动但在我看来却是一项任务，而且完成它的心情并不是非常的高涨，可是，渐渐地，当我和孩子习惯了在饭后睡前，手捧一本书静静地依偎在一起，感受书的欢乐时，就欣喜地发觉我与孩子都爱上了这项活动，不再把它当做任务而是当成享受。记得有一天，因为白天的工作不太顺当，我满脸懊丧的回到家，心情也比较低落，不想多说一句话，这时候儿子手里拿着一本馅饼里包了一块天跑过来，嚷着要我和他一起读，我原想自己的心情肯定会战胜儿子的爱好，最终让他悲观，于是随意翻开了一页想敷衍一下了之，没想到当我看到里面简洁的画面、简短的

31、文字时，便被故事里的可爱的人物、作者丰富的想象力、精彩的故事情节吸引住了，完全遗忘了乏累。读到好玩的地方我便和儿子分角色朗读，自那天以后每天晚上睡觉前儿子都会问我“妈妈今日读哪一本的故事呢？”不读书他是不会安心去睡的。好书如一朵山谷中盛开的野百合，一条从石缝中流出来的小溪流一样，是世间最纯粹的东西。书拉近了我和孩子的距离，也使我们有了共同的爱好，让我们的家其乐融融，充满书香。距离的读书笔记8美国是当今世界超一流国家，目前还没有任何一个国家能挑战它的地位。它是世界嬉戏规则和标准的制定者。我们不得不承认，美国在影响着世界，也影响着我们。我们许多人经常说美国如何如何的民主，如何如何的自由。而又有一些

32、人说美国如何如何的不好，民主也是资本主义的民主，美国的大选是金钱的选举。自由是如何如何的个人主义，如何的罪恶。但原委美国是怎么样的国家，许多人还没弄清晰就妄作推断。但林达的近距离看美国之一：历史的忧虑为读者了解美国社会供应了很好的介绍。看了这本书，才知道美国是个奇妙的国家，是个充分敬重个人利益的国家。为了爱护个人合法利益，美国严格限制了政府的权力。他们的保障个人自由，保障人民的言论自由，宗教信仰自由方面许多让人惊讶的地步。例如：美国允许私人持有个人武器，私人地方神圣不行侵扰。又如，美国法律的陪审团制度，让一些毫无法律学问的人，有的甚至是文盲当陪审员，罪犯的生杀大权交给这些人来定夺，而法官只有吹

33、哨子的份。再如，美国言论自由表现在新闻出版自由上，它的关键是免预检制度。它的言论自由与言论内容没关，也与言论对与错，是真理还是谬论都无关。还有，为了使个人不受政府公权力的报复，美国的法律规定一个人不能因同一案件受到两次以上的追诉，也就意味着，假如嫌疑犯被起诉后，经审判为无罪，今后即使有新证据证明他有罪，也不能再起诉他，人们只有眼巴巴看着罪犯逍遥法外，这是避开政府代表公权力被滥用，利用不断追诉来侵扰个人权益。这些都是在别的国家无法想象和做到的，但美国就可以。美国是当今世界超一流国家，目前还没有任何一个国家能挑战它的地位。它是世界嬉戏规则和标准的制定者。它的科技水平，经济总量，以至它在国际事务有肯

34、定优势的影响力。它的科技创新实力远远超过其它国家。我觉得，这些都美国的优越社会制度有关，特殊是充分爱护个人自由的法理追求有关。在美国这样的社会里，宪法是充分爱护个人权益和自由的。但同时他们的法律又很严厉而理性的。假如违法，就必需受到追究，不管是什么人。在充分法制爱护下，个人自由不受任何人干涉。因此在美国社会，个人是不会受到强权势力的压迫的，个人是没有被压制的恐惊，一方面个人充分的自由，另一方面法律又相当严格并保证程序公正，每个人都知道自己的权利和自由，又知道自己的义务，使社会松散而又有秩，使人在轻松自由的气氛下，人的创新实力才可以得到充分的发挥。这是美国的胜利所在。当然，美国为了爱护人人的自由

35、，也付出巨大的代价。比如美国的司法独立，让陪审团来判案，司法成本很高。署名的辛普森案，光是审判成本就花去纳税人800多万美元，还不计警察侦探成本。又如允许私人拥有个人武器，每年都有枪击案发生。并且还发生了俄克拉何马市的联邦政府大楼大爆炸案，造成干脆经济160多人的死亡。美国过去曾经是种族卑视的社会，美国为此担当着巨大的成本。在我看来，美国是特殊的国家，从某种意义上可以说是人类社会制度创新的试验区。美国在二三百年的历史前还是英国殖民地，当时从英国过去的人都是一些被流放或者追求自由、冒险的人。他们有天生的抗拒政府压迫、追求个人自由的精神。美国的独立斗争其实是抗拒英国殖民统治，过分压迫和侵扰个人权利

36、的斗争，以至美国独立斗争成功后，政府还没建立起来，甚至连总统还没有。因此美国的建国者，以极大的理性和才智，制定了二百多年始终执行的宪法，确定了宪法精神，严格限制政府的权力，充分保障个人自由和权利。这是其它任何一个国家都无法做到的。美国能做到，那是因为她是新兴国家。她受没有什么传统文化的禁锢，没有历史包袱。在二百多年前，英国已经是世界一流国家。美国当时是英国的殖民地。但抗拒英国殖民统治的人，主体或者领导抗拒的人是英国的移民者，而不象其它的英殖民地那样，抗拒的人是当地的民族主义者。比如印度，被英国统治之前印度已经有悠久的历史，印度人抗拒英国殖民统治，他们想建立的是自己国家，是保留自己民族性和历史传

37、承的国家。而美国由于没有传统文化，没有民族差异，使她能够在反思英国制度之下，借鉴英国的制度，并以全新的宪法理念立国，建立优于英国的制度。在一次闲聊之时，我问四周的人：你能不能想象人类社会二千年后是什么样子?“按现在的发展趋势，我看人类二百年后可能已经毁灭了。”“我想人类再生存二千年，肯定没有问题。人类有才智爱护环境。将来将是地球村的社会。”而其它人则没有说话，或许他们从来就没有想过这个问题。我觉得，将来的人类将走向大同。人类在大家认同的普世价值观下，各有各的自由，各有各的精彩，强权将被严格限制，个人在遵守基本法律之下，将有充分的自由和选择。从某种意义上说，美国社会强调的人权、自由民主的价值观将

38、越来越被不同的民族和国家认同或者追求(只是有个漫长的过程)，将发展成人类共同追求的价值观。可以预见，将来劣质制度劣质文化将被淘汰，只是时间的问题。时间会证明一切。距离的读书笔记9还有十天，我来雅园就整整一年了。在这一年里我成长了！发展了！还记得在上学期雅园举办的“精神家园”里。林华老师就和我们沟通过作为老师我们应当读哪些书籍。她当时举了5类书籍，其中有有一类书籍就是哲学书籍。读哲学可以使人富有才智。在雅园总是提倡欢乐，清爽，才智的生活和工作。而多读一读哲学方面的书籍就更能够帮助我们实现欢乐，清爽，才智的生活和工作。这不在假期里，我们雅园的自主发展菜单里就要求我们读一读周国平老师的守望的距离或者

39、是经典的理由。在那个阳光明媚的早晨，我最终在新教化书店旁边的书店里找到了它。当时我捧着它心里有一种说不出来的激烈。守望的距离我最终找到了！当我在阳台上阅读第一章存在之谜的自我二重奏的那部分时，作者仿佛把我带到了他的哲学世界里在他的哲学世界里他向讲解并描述，分析，了他的哲学理念。仿佛我也在和作者一起思索，探讨，品尝人生的奥妙和宇宙的玄机。当我读完一半时，我觉得虽然作者特别喜爱哲学，而且他又能沟通过散文的方式将它哲学观点和对生活的追求告知人们。能够读到这本书，我感到非常的荣幸和幸运，我想不仅仅是我许多人都会在这本书里收获才智和超然吧！下面我就和大家一起共享一下通过读这本守望的距离后，我的感悟和收获

40、吧！1、人们的生命是短暂的，但这短暂的生命有时过于拥挤的。我从中的感悟；是啊！人的生命是短暂的，但是每一天都会过于拥挤。就像这学期我在雅园里度过的每一天一样，每一天我都觉得好像特殊漫长，在经验了单元考试，半期考试，期末考试甚至是立刻又要开学了。到现在我回想起去年开学的时候。好像一切的一切就像是昨天才发生的事情。而95个小时后我又将坐在雅园的学术厅里起先下半学年的工作。2、哲学给人带来的不仅只是欢乐，更有苦痛。我从中的感悟；我们学习哲学为了是更好的把哲学的理念运用到生活当中，从而使我们的生活更加欢乐华蜜和充溢。而在柏拉图的哲学志向当中，哲学王既无恒产，又无妻室，全身心的沉醉在哲理的探究中。我认为

41、，我作为一名老师，我的职责是让我的学生华蜜欢乐的度过每一天。所以奉献，责任，谦让成了我的职业本能。而万事不行过头。像第欧根尼，他不要居室，学动物睡在街头，从地上捡起食物。我认为只要哲学在你心中即可，就像中国的一句古话。心中有佛便是信佛。怪不得苏格拉底说；“我从你外衣里的破洞可以看穿你的虚荣心”。在世界上每一件事情都有它的矛与盾。都有两面性。所以每一个人都必需把握好度，否则可能好事变坏事。3、我曾经讪笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到一个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？我从中的感悟；或许作为一名老师，就像校长说的那样。我们的学生以后肯定会比我们优秀，这是必

42、定的！在今日我最终明白了这个道理，他们的成长离不开每一位雅园老师的谆谆教育，在雅园的六年每一位老师都会真诚的去关爱他每一个学生，一个微笑，一个激励。都会给孩子们增加无穷的自信！让他们成长，让他们在每天在雅园的天堂里自由的翱翔！或许在当今的社会上，相互关切相互帮助，就像作者所说的那样如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。但是在雅园你会发觉每一个团队，每一个班级，甚至是每一名孩子都会做到这一切。作为老师我们懂得关爱，懂得奉献！更懂得去珍惜！4、对于宇宙，我微乎其微；可是对于我自己，我就是一切。我从中的感悟；全世界有近70亿人，她们来自世界上的各个地方，说着各种语言，在饮食，文化，宗教。都有许多的不同，

43、但是只有一点我们是相同的，那就是我们都是人，都是社会人，都是这个地球的人，在我看来每一个人都是世界整体的一部分。但是我们把个人放在这70亿里面我们简直就太渺小了。甚至可以忽视不计。对于世界，对于生活我们不奢望能够凭借着我们个人的力气去变更他，当然，我们不行能去变更世界。也不要去妄想变更什么。但是我们可以变更我们自己，我们有足够的实力去变更我们自己。比如；在工作上；确定目标；脚踏实地的去做好每一件事情，从中获得阅历。渐渐地使自己的实力有了提高。就像哲学里面讲得一样，人的前进都是波浪式的。意思就是每一个人走在这条路上都会经验许多坎坎坷坷。但是只要你战胜了困难你肯定会接着前进。而哲学里面把他称作螺旋

44、式上升。当你胜利时。你就会发觉你站的更高了，甚至是洗心革面的改变。在哲学里这叫做量变到质变。一本好书不在于你只读完一遍，而这本守望的距离我还会上反复的阅读。反复的去体会和感悟。我信任在以后的阅读中我还会收获更多的才智！距离的读书笔记10这本书之所以我给了低分，是因为只有前几章还是让我比较触动的，后面的文章之所以不好，多数是给我一种读书笔记照搬观点的感觉，同时那些作者自己的感想也像读者一类的文摘书上那种没有多少养分的随感文差不多。那就说一些前面让我觉得很有感受的东西吧。最起先说到孤独。其实孤独是一个特别深刻的话题因为一旦一个人起先思索，那么他就必需面对死亡面对孤独。人与人事实上无法完全的沟通和合

45、为一体的。就像是村上春树所说的，人就是一座孤岛。只能在自己的岛上远望，却并不能脱离自己得到去与别人结合。如何去面对这样一种只有自己一个人的世界，如何去与自己的灵魂对话，去追求一种自己的灵与肉的结合。灵魂属于天上，却被肉体拉扯堕入凡间，如何去与自己的肉体妥协，在凡间的同时从不忘了天上的一切真善美，是追寻的过程中要细致去回答的。关于婚姻。只有不断有新的出现的才是好的婚姻。爱情不能够死，只有不断地去有新的刺激，新的追求新的一切，才能维持爱情，维持婚姻。这好像是周国平想要表达的观点。其实在我自己的婚姻观里，我也觉得不能够相互太熟识以至于一切都可以被推想和预期。总要给对方留有幻想和惊喜。谁都有责任去给自

46、己的伴侣不无聊的生活。这也是爱的一种方式。或许会很难吧。但我以后会试着努力看看。有时候人就是这样无奈的生活在世界上。离真理很远，不停地犯错误，不停地自救，不停地成长改变。要去面对孤独孤独和死亡，要去选择一个分岔路，而另一条路却再也没有机会去尝试了。生命只有一次，这短暂又宝贵的机会。如何才能过好，谁都会害怕吧，手上拿着唯一的筹码要如何去选择。只能听从自己的心了吧，或许这才是唯一的路。距离的读书笔记11或许，对或许你在那一年走过的路上，残留着我的痕迹，但那已成为过往，今日你肯定要华蜜啊！承诺如滴水穿石般映在我们错过的时间，距离已不是距离，而是苦痛的加载而已，对你对我如是。你忘了当时我也忘了回忆，只

47、有那里的樱花在漫天的雨中看着我们争吵后的分别，以及那时我那因为苦痛而挣扎的心。你对我说的话依稀还在耳边回响你说：陵，等到月圆樱花飘舞的时候，我们站在树下一起接受月亮的祝愿，你将来会是我最漂亮的小新娘，那时候的我羞怯的靠在你的怀里，和你一起幻想将来的美妙，心与心的靠近。可今日什么都不同了，虽然还是一样美妙的樱花你却早已不在，你不愿我对你的爱做束缚你的绳索，最终不顾我的挽留断然决别。一切的一切都烟消云散了，那不经吹打的爱也慢慢随着时间的消逝静默的沉淀到了心底最懦弱的地方其实回忆和我都不爱说话，你还好吗？为了我请你肯定要华蜜啊距离的读书笔记12读周国平的这本书已是四月初的事情，至今照旧沉醉。那时专心将整本书细致阅读完毕，遇见许多与灵魂相撞文字。现摘录如下：一、关于童年和童心回首往事，谁不缅怀童年的华蜜？童年之所以华蜜，是因为那时候我们有最纯净的感官。童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。自从失去了童年，我们也就失去了永恒。从那以后我所知道的唯一永恒便是我死后时间的无限绵延，我的永恒的不存在。在一切往事中，童年占据着最重要的篇章，童年是灵魂生长的源头。我甚至说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。始终携带着童年走人生