鲁迅阿Q正传读后感范本.docx

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1、鲁迅阿Q正传读后感鲁迅阿Q正传读后感1当我写下题目的时候，我想我可能要写一点“大逆不道”的东西了。时间回到大一，我初次接触中国现代文学史这门课程。时至今日，我对该课程依旧保持着足够的热忱。那个时候，田青老师给我们传授或来自课本或来自生活的学问。最让我们亢奋的是，她为我们演绎一些经典作品的语段，用她幽默的语调生动反映作者的思想，这个文学内涵夯实的老太太给我们的大一生活注入了不一样的色调。尤其是谈到鲁迅，她“前卫”的思想使我们在欢快的氛围中一步步接近周先生。我记得期末考试时有一道关于阿Q正传的基础题，是要求记住阿Q正传的“书目”序、优胜记略、续优胜记略、恋爱的悲剧、生计问题、从中兴到末路、革命、不

2、准革命、大团聚。当时的我并不像现在这样“醒悟”，并没有仔细关注作品的内容和内涵，只是死记硬背的登记了“书目”，以此为考试服务。谁能想到时隔两年我又翻到了这个影响文坛多年的篇目，更令人惊喜的是我有幸观看了岑范先生导演的改编自阿Q正传的电影。在第一章序中，我们可以看出“我”为阿Q作传的四点困难文章的名目难，立传的通例难，阿Q的名字难，阿Q的籍贯难。第一难是最终“我”以“闲谈休提言归正传”中的“正传”二字解决。其次难却是阿Q的姓氏问题，文中说他也许姓赵，但因他“炫耀”与中了秀才的赵太爷儿子是本家，还比秀才长三辈而挨了赵太爷耳刮子。看到此处，不免庆幸非常。倘使我生在民国年间，姓什么还由不得自己了，得看

3、有权势的人的脸色，真是够“妈妈的”了。也有人说阿Q是“依权附贵”，这也未免太过“骇人听闻”，详细状况如何？唯恐只有那个时代清晰。再看看这个鱼肉乡民的地保老爷，得亏他生在百姓没怎么“开智”的民国，要是他生在如今，一人一口唾沫也足以淹死他“腐臭”的灵魂和“光鲜”的身躯。第三难是阿Q的名字如何写，用原文的话说，“人都叫他阿Quei，”“阿Quei，阿桂还是阿贵呢？”无人知晓，就连赵太爷的秀才儿子博雅的茂才先生“竟也茫然”。第四难是籍贯，虽说“照郡名百家姓上的解，说是陇西天水人也，但惋惜这姓是不甚靠谱的.，因此籍贯也就有些决不定”。阿Q被人们所熟知的一个重要因素就是“阿Q语录”。“我们从前比你阔的多啦

4、！你算是什么东西！”“现在的世界太不成话，儿子打老子”“我和你困觉”等等，诸如此类，语出雷人。尤其让人们难以遗忘的是“精神上的成功法”。记得学习此篇时，老师为我们留下了探讨讲解的作业，我当时还将“精神成功法”美化了一番，现在想想真是“无知者无畏”啊！其实这是鲁迅先生对当时社会国民劣根性的批判，也是这个缘由，阿Q成为了文学史上的一个典型。这是鲁迅对国民性批判的整体把握，有“退守”“惰性”“巧滑”“虚伪”“麻木”“健忘”“自欺欺人”“卑怯”“奴性”和“无特操”等。茅盾先生对阿Q也有一段经典的言论：“我们不断的在社会的各方面遇见阿Q相的人物，我们有时自己反省，经常怀疑自己身中也不免带了一些阿Q相的分

5、子，但或者是由于怠于饰非的心理，我又觉得阿Q相未必全然是中国民族所特有。好像这也是人类的一般弱点的一种。”诚如沈先生所言，即便在现在这样的社会，“阿Q相”的人物也是存在的，但更多的是它成为了人们性格中的一部分。不行否认，我也有这样的一些毛病，尤其是在初中至读高校之前这段时间最为明显。好在高校是个更大的空间，它让我们见识了更广的空间，也让我们触摸了更深的领域。尽管人性在后天的成长中不行避开的会出现阴暗的一面，但良知和规则始终会束缚恶魔的獠牙。既然有阿Q这样的人，就避开不了分析缘由。曾几何时，我们在分析阿Q时将一切都归根于时代背景。20世纪20年头的中国是个动荡的年头，虽统称为民国，但军阀势力割据

6、一方，今日你打他一拳，明日他扇你一巴掌，如此往复，百姓苦不堪言。再加上封建势力的愚民策略，大多数中下层民众无心关注国事也无力为国操劳，保持着“事不关己，高高挂起”的心态。即便是有人知晓一些上层的变迁也是一知半解，根本没有理解其实质。文中的“假洋鬼子”“赵太爷”“举人老爷”等就是假革命真剥削。而阿Q就是那个时代的一个小丑畸形的人。他的生活是“苟活式的生存”，“也是私欲中心的人格系统及其生存方式”。他的所谓“自尊”是通过“我们从前比你阔的多啦！你算是什么东西”“现在的世界太不成话，儿子打老子”这样自欺欺人的“精神成功法”获得的。鲁迅阿Q正传读后感2昨天写完，越想越觉得，我们其实不仅仅是阿Q，其实也

7、是那个赵太爷。我们明明和阿Q一样喜爱高攀，却不允许他来高攀自己。我们觉得阿Q可笑，恰恰也是因为内心深处觉得他“不配”，觉得他等于是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。而我们之所以可以吃“天鹅肉”，是因为我们自己觉得我们不是“癞蛤蟆”。其实，我们是不是“癞蛤蟆”，那也要看从谁的角度看。阿Q在这个世界上，明显在谁的眼里都是个无关紧要的人。没有人在乎他的“行状”（“行状”是一个日语词，鲁迅先生喜爱借用一些日语里的汉字词汇来表达某种微妙的意思。在这里，阿Q的“行状”即阿Q的来龙去脉和现在的状态）。人们“只拿他玩笑”，忙不过来了，就雇他干活，闲时便想都没人想起他来。说得直一点，就是活着还是死了，都没人在乎。别看阿Q在

8、别人眼里无关紧要，但他自己还挺自尊。跟人发生口角时，还会以“我们从前-比你阔的多啦！你算什么东西!”来试图占人家的上风。而且只要听到有人说他能干，也不管是真心还是讥笑，他都很喜爱。因为自尊心得到了一点满意。思想家们常说，人都是孤独的。的确，假如不知道上帝在自己身上有一个永恒的安排，我们每个人也都如阿Q，在这个世界上真的都无关紧要。没有你，地球照样转。我们虽然不至于像阿Q连个真心关切自己的家人都没有，但即使是爱我们的家人，也不完全知道我们的“行状”，更不要说我们的内心世界。所以，从本质上说，脱离了上帝，我们的存在，就有如阿Q，显得既孤独，又空虚无奈。除了劳累能够间或换来一句“你真能做”的确定之词

9、，让我们的自尊心稍稍得到些满意以外，就再无别的了。要说有别的，就是还要在这个活着的过程中，常常与人发生各种冲突冲突，还要因为自己身上的某个缺点忍受他人的各种讥讽讪笑与欺凌，让自尊心大受损伤。阿Q正是如此。阿Q最致命的缺点，其实不是他脑袋上那个癞疮疤，而是他的自尊。因为自尊心越强的人，越简单感到被冒犯，因此也越简单与人发生冲突。正是这个自尊，给阿Q带来了不少麻烦。因为这个自尊，他肯定不允许别人提他脑袋上的癞疮疤。凡能联想到他的癞疮疤的字眼，都不让人说。只要有人犯了忌讳，也不问是有心无心，他“便全疤通红地发起怒来”。自尊心越强的人，就越简单发怒。只不过我们觉得，像阿Q这么没本领的人，就不配有自尊心

10、。因此看到这里，我们就又会在心底里暗暗觉得阿Q可笑，忍不住想说：阿Q你这贱骨头，你就认命得了。你还有什么资格发怒啊？阿Q发怒时，他还会估量对方，“口讷的他便骂，力气小的他便打”。这“柿子拣软的捏”的毛病，也是人共有的。我们虽出于教养和面子，不骂人，也不打人，但细致察验，心底里对那些不如自己的人的亵渎，不能说完全没有。尽管是拣了软的捏的，可不知道为什么，阿Q最终发觉吃亏的总是自己，就改为“怒目而视”。从跟人打，到变为“怒目而视”，其实从表面看，就是变得更加文明白。然而，怒目而视，还是引来一场打。所以现在，自尊的我们，比阿Q学得更加聪慧了一点。我们表面上显得更加文明白。因为我们知道自己打不过别人，

11、骂又觉得丢人，也知道当面怒目而视，亦有可能引来灾祸，所以在感觉到我们的某个看得见或看不见的“癞疮疤”被冒犯时，假如冒犯我的是比我权高位重的人，我就假装虚心认错；一看冒犯我的是不如我的人，就会表现出嗔怒“你这人怎么说话的呢？”然而，更多时候，为了表现得我们很有教养，很宽容大度，我们会不动声色，但我们会在心里“怒目而视”。我猜，假如我们的意念能够杀人，估计这世界上已经不剩几个人了。“在心里怒目而视”还不解气的话，就只能也像阿Q一样，接着通过单方面地贬损对方来自我劝慰了。虽不屑得像阿Q说“儿子打老子”这类无趣可笑的话，但“这世界变得越来越不像话”之类的，是常说的。也会说“他肯定是嫉妒我”“他那种人肯定是自己不华蜜才欺压我的”“其实我比他华蜜多了”，谁能说自己没有用这类话劝慰过自己呢？实在气不过，甚至还会有点像诅咒似地说“他那特性格脾气，确定简单生病，确定简单早死”。如此看来，我们虽然表面上看起来比阿Q显得更加文明，更加有教养，也更加有学问，然而我们的内心，却难说不是因为更加自尊而变得更加邪恶了。只是就如圣经所说，“人心诡诈，坏到极处，无人识透”罢了。