《人生的盛宴》读后感精编.docx

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1、人生的盛宴读后感人生的盛宴读后感1林语堂说：人生的盛宴无非这么几场第一场是当你呱呱落地来到人间满一个月的满月喜宴，民间俗称添丁；这是向世人宣告新生命诞生的仪式。意味着从今这个家庭香火后继有人了！其次场是当你年满十六周岁的实行成人仪式时喜宴。父母给刚步入成年的你主持仪式，宣布你已长大成人，同时，也借此仪式向世人宣布你已经是成年人了。第三场是当你步入婚姻殿堂的婚礼喜宴。婚宴乃人生喜宴中最隆重的盛宴，它对人的一生起到承前启后的作用也是人生中至关重要的仪式，通过了这个仪式，你将从一个过去为人子女，在父母的爱护下的单身青年到你现在为人妻为人夫的角色转变，乃至不久的将来为人母为人父。同时也将意味着你要为人

2、类繁衍的生生不息组建新的家庭，担当更多的社会责任和义务。第四场是人到四十岁起先的寿宴；传统的寿宴十年一次，逢十必过。第五场是丧宴，也是人生唯一的一场不是喜宴。摆完了丧宴，人生终了！人随风去，在一片呜呼嚎啕声中化作生者对死者的无限的哀思和缅怀。人生只是过程。在这过程中经验的任何荣辱兴衰，苦痛与快乐，都是整个生命历程的一个小小标点符号，它无法变更你的直线人生趋势。人随万物，生死乃茫茫宇宙中的自然现象。人生的悲喜同样不行或缺，它是丰富你的生命历程的精神内容。名利实为人生一空场，假如你过分的看重名利，在名利场上与他人拼个誓不两立，那样，于你本是脆弱的生命无益，只会加速你跑完人生终程。那么我们何不置身其

3、外呢？那样，你就可看到，那些自诩所谓人生多么辉煌多么有价值的人其实是在Q自己。至于辉煌或价值的大小与否，只因社会的分工不同而有所不同，而已。这就好比公司要生产一个产品，其中要涉及到从原材料的选购到成品出仓等等各环节，而工作在各个环节的工人所做的工作就是社会分工，并不能一概论为谁或谁的贡献大小。说白了那都是为了生存而工作。人生只有一种说明，那就是两点一线直线人生。除此以外，其他任何对人生的说明都是对直线人生内容的说明。人生的盛宴一场场，串成你人生历程的一长串。每一场的人生盛宴都是长长人生路上的必需标注的标点符号，它变更不了你迈向人生终点的大趋势。每一场盛宴就象整点敲响的时钟时常地提示你已到了人生

4、的哪个驿站点。就人生的意义而言，那场场的人生盛宴不管它的场面多么豪华或清淡，它终究只是个仪式，与场面的豪华与冷清无关。除此之外，便无其他意义。任何苛求豪华人生盛宴的人们，也与其要实现的人生价值无关，它更多的跟随世俗同流合污，跟随追逐时尚的人流浩浩荡荡没入茫茫人海，没入尘俗林语堂说：人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎样。原来问题是胃口而不是盛宴。关于我们，都工作着，因为我们必需工作，因为在文化日益进步的时候，生活也变得更加困难，到处是义务、责任、阻碍和野心，这些东西不是由大自然生产出来的，而是由我们这群工作着的人产生出来的。我知道我的午餐比一只鸽子困难得多，于是在获得食物

5、的工作中，失掉了吃东西的胃口。我觉得苦乐全凭自已推断，这和客观环境并不肯定有干脆关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满意于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。这样我们才不至于在盛宴面前却失掉了胃口。人生的盛宴读后感2人生是一场盛宴，每个入席者都是特选的嘉宾。在这场盛宴中，国王与乞丐，智者与庸人同席而坐，共享人生的宴席。或许有人更情愿做国王，而不愿做乞丐，更愿做智者，而不愿做庸人。他们只看到自己置身在生存的席宴中，而没有看到自己已在人生的席宴中占据了一个位置，这个位置前无古人，后无来者

6、，并且只为他而摆放。每个来到这个世界的人，都是获得了一笔无价的财宝，这笔财宝就是我们每个人所拥有的生命。相对于那些没有来到这个世界的人，我们来到了这个世界；相对于那些没有成为自我的人，我们成为了自我。我们是上帝的优选者，因为上帝只允许优选者诞生，并且成为生命。每个成为生命的人都是上帝的宠儿，上帝不会把自己不喜爱的人带进人生。但有的人可能会埋怨上帝的不公，为他们所遭遇的种种苦痛和不幸。这完全是对上帝的误会，因为你的苦痛也是上帝的苦痛，你的不幸也是上帝的不幸，就像你的快乐就是上帝的快乐，你的笑声就是上帝的笑声。上帝深谙人类的一切情感，因为人类的一切情感都源于上帝的胸中。上帝让幸运的人体验他尘世的情

7、感，却让不幸的人体验他的神性，以便更近的走进他。所以，苦痛不幸的人有福了。人生在年轻人眼中是无限遥远的将来，在老年人眼中却是一个短暂的往昔，而在临终者看来，就是一场不真实的梦幻了。而我更情愿把人生当做一个不断体验的过程，体验了童年的无忧无虑，天真烂漫。少年的迷茫和幻想。青年的进取和志气，中年的睿智和成熟，老年的恬淡和彻悟，最终还要体验死亡。把本不属于自己的东西还给造物，然后再无声的化入永恒。或许有人会为必定的死亡而苦痛，但这种苦痛又何尝不是一种生命的证明。假如我们不为终将逝去的生命而难受，我们又何曾酷爱过人生。生命是一种爱，因为生命倘不是一种爱，我们又何以能在这个世界生存。假如子女不爱父母，他

8、又怎能希图他的后代更爱他们；假如父母不爱自己的孩子，他又怎能使稚弱的生命一每天长大，并使自己的血脉得以持续和留存；假如男人女人之间没有那种剧烈的爱的渴望，他们又怎能走到一起，共同创建一个生命；假如没有对他人的爱，我们又何以获得同样的爱，使自身不再孤独，使心灵得到慰籍；假如我们不酷爱漂亮的天空，早晨的朝霞，黄昏的落日，路边的小草，林中的鸟鸣。我们又怎能发觉生存之上的美，使生命得以升华，超越有限的自身；假如我们不怀着感恩的心境去理解接纳身外的万物，我们又怎能走进心中的上帝，以有限的自身体验无限的永恒。生命是一种爱，生命不能不是一种爱。我们活着的每一天，每一时刻都充盈着生命之爱。因为每一时刻，对于我

9、们都是永不复得的唯一时刻，每一时刻对于我们都是“弥留”。所不同的只是在此时，我们还有明天，而当真正的死来临时，明天再也不在了。人生是盛宴，但即是盛宴，就有起身离座的时候，但我们终究是做了一回嘉宾。人生的盛宴读后感3林语堂先生著作等身，是中国近现代史上有较大影响的作家，在国内外都享有盛名。但因其大半生在国外度过，所以国人对他并不非常熟识。第一次知道有位作家叫林语堂，是因为电视剧京华烟云。所以廿年前在书店望见他写的这本人生的盛宴，想也没想就买了。京华烟云中的每个人影子都已淡化，唯一的记忆就似乎有个女主的名字叫木兰，而这本书到现在更是把里面的内容忘得一尘不染啦。今日看到它，又有一种阅读的冲动在翻滚。

10、这本人生的盛宴，林语堂先生从对人生的看法、观念，到谁最会享受人生，酷爱人生；从家庭、女人到享受大自然，享受文化；以及做文、做人都有他的高论和看法，洋洋洒洒地发表着他的观点，我们不得不感叹他丰厚的学问底蕴，古、今、中、外的典故信手拈来，或许这与他的生活经验和环境有关系，自幼接受基督教的家教，读的是教会学校，又长期生活在西方，但对中国的儒、道、佛三教又有深化的探讨。所以他在理解和看待人生及事物时既有西方人士的眼光和思维，也有基督教的观念，还有中国传统文化的影响，所以林先生的高见就带了三分诙谐，三分感叹，三分林氏哲理，他就是用这样的情怀烹制了一份人生的饕鬄盛宴。对于家庭，林先生赐予了最高的评价，他说

11、家庭是世界上唯一自然的单位，唯一在生物学上有真实性、令人满意的、有意义的单位，中国人始终觉得一个人是比国家更宏大更重要的，可是并不比家庭更宏大、更重要，因为他离开了家庭便没有真实地存在。在家庭中，他更赐予了女性最高的评价，认为女性是家庭树的主要部分使家庭持续着的要素，因为将来家庭的整特性格是受她支配的（这个观点个人觉得太过沉重，把家庭教化的责任差不多完全放在女性身上）。在谁最会享受人生中，他把古代圣贤逐个进行了分析，庄子的发觉自我，孟子的情智勇，老子的玩世、愚钝、潜隐，子思的哲学，陶渊明才是人生的爱好者。并尖锐地指出名、权、利、刚好尚都是人生的骗子，人们甘愿被这些骗子所骗并不停地追求，在成为“

12、重要人物”的幻觉中沉醉、辛苦地工作，没有依着人的真本能为自己而生活着。人生的舞台是根深蒂固的，以致于我们经常遗忘在离开舞台的时候，我们还有真正的生活可以享受。林先生自己就是一个特别酷爱生活的人，这从大自然的享受一篇中就可以看出，他说现代的天文学在探究整个看得见的宇宙时，是在强迫我们承认这地球本身是一个天堂，没有比地球更美妙的居处。假如一个人不会享受地球上的春夏秋冬，他怎么能够享受天堂里的春夏秋冬，列举了地球上的昼夜晨昏、花鸟树物种种美妙事物，宇宙间没有一样比此更好。林先生认为一个虚怀若谷的、新奇的、好问的人始终会保持着探究的精神，那么对学问的追求和探究是无穷无尽的，而且也是一件欢乐的事，无论教

13、化者还是被教化者都如此，便能够享受“吾生也有涯，而知也无涯”的华蜜。当一个人能够知道自己何所爱何所恶，便尝到了学问的味道，具备了肯定的鉴赏力。当然，我们还得再进一步去“思”，孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”无论学而不思还是思而不学都是不行取的，对于教化，这更是可怕的。读过林先生的人生的盛宴，也要吸取一些精华，以便提高自我修养。因为读了书，有了学问，是谓文人。作为文人，更应当规规则矩做人，更懂得谦恭礼让，取人之长，补己之短，而千万莫要学习文人之恶习，生性疏懒，潇洒不羁那也罢了，如若文人相轻，实则是可悲可叹。所以一个人纵然读书千卷，文章锦绣，如则做人的行径不雅，未必为君子咦。自叹今生文笔已难提升，但做人切不行不做好。