《庖丁解牛》读后感汇总.docx

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1、庖丁解牛读后感庖丁解牛读后感1读罢庖丁解牛，不禁为丁厨师“官知庄而神欲行”的刀中至境而惊羡，更对她技经肯綮之未尝”的超群技艺敬佩不已，终归，“冰冻三尺非一日之寒”，解牛能达到这种境界也着实不易。再读课文，发觉这篇文章有几点值得我们学习的地方。首先，它给我们平常的解题带来了启示。庖丁刚起先解牛的时候眼前出现的是一头头完整的牛，自己也不简单找到下刀之处，然而，经过了三年的努力，庖丁眼中出现的再也不是一头头完整的牛了。再后来，观看牛时只是专心神领悟，按牛的自然结构杀之，最终才达到了出神入化的境界。我们解题亦是如此，起先学习新学问的时候，出现再眼前的题目，许多都不知道如何下手，常常感到很惶恐，而经过反

2、复的练习，不断的巩固，却也不难发觉一些题目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通过已知条件再渐渐推导，就这样经过长时间练习，初看题目就能做到心中有数，知道题目应当如何去解。因此，再题海中就不难做到游刃有余了。世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得非常美丽。当然，通过这篇文章的学习，也教化我们必需要全身心的投入的自己的学习当中，投入自己的感情于才智，这样才能达到一种忘我的学习境界，享受学习欢乐。就如当年孔夫子听到韵乐之时，如痴如醉，竟“三个月不知肉味”，那便是一种全身心的投入。虽然学习事很枯燥的，只要我们专心去体会，去感

3、受，把学习看成发觉美、攫取美的过程，体验学习过程所包含的胜利及欢乐情趣，就能使我们的学习丰富内在自我，不再是乏味、苦痛的。庖丁解牛读后感2今日，我阅读了成语故事这本书中的一篇文章庖丁解牛。故事主要说：古时候有一个叫庖丁的人，他宰牛的技术非常超群。有一天，有一个人叫庖丁去帮忙宰牛，只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去，划出了很多美丽的线条，不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁超群的宰牛技艺佩服的“心悦诚服”。其实，庖丁一起先宰牛的时候一点都不娴熟，可以说得上是动作笨拙，缓慢。但是通过许很多多次的练习，他慢慢地驾驭了宰牛的技巧，渐渐地就娴熟起来了。这是庖丁宰牛胜利的一大缘由！所谓熟能生巧，我想应当就是这

4、个意思了。平常大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他（她）是谁谁谁”这样的内容，大家肯定都特别艳羡。但是，在艳羡之余，大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他（她）们的接受实力比一般人要好，再加上后天的训练才会取得胜利的，而并不是天生就那么奇妙的。同样的道理，我们对学习也要有一种不怕吃苦的精神，不断的勤学苦练，只有这样才能取得好的成果！庖丁解牛读后感3学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁困难，处理不当在无形中就会给人带来苦恼，如何去摆脱苦恼，潇洒的处理好一切事情呢？在庖丁解牛中我们知道了，牛是困难的，但是只要驾驭了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简洁的解牛了。世上的事情也

5、是一样的，不管它多么困难，都是有规律可循的，充分相识和驾驭事情的内在规律，处理起来游刃有余了。庖丁在顺当解牛后“提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。”是一种闲情逸致的人生境界，也是一种充溢自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能达到此种境界呢？我们要学会用“刀”学会了就活的潇洒，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们应当如何驾驭这用刀的生存技能呢？我们首先要学会探讨生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得擅长驾驭它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避开与其

6、规律发生冲突，假如不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应当如何驾驭解牛的正确方法呢？我们应当做到，不管对于任何人或任何事，要在全面驾驭的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗？我们要学会用敏捷的头脑来应对世间万物的改变。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费劲气，更糟糕的是简单击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。所以我们学了庖丁解牛以后我们要学会能把自己的锋芒

7、磨损，还要顺当解牛。要学会达到一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要擅长学会驾驭规律，运用规律，不要去硬碰硬要按规律这样才能顺当办事情，从而达到心情开心，这样也就驾驭养生之道的规律了。庖丁解牛读后感4今日我读了庖丁解牛这篇文章。庖丁为文惠君解牛。文惠君来到庖丁面前说：“啊！太妙了，你的技术真高啊！”庖丁说：“这没有什么了不得的，这只是因为我跟相处的时间长，我很熟识牛的骨头，现在我不须要看，只须要摸，而且还须要全身心地投入进去。”庖丁接着又说：“大王，您的江山也是这样的，也须要您一心一意地投入到朝政里啊！”文惠君很观赏庖丁，心里很兴奋！这个故事告知我们：什么事情都要仔细对待，全心地投入

8、，熟能生巧！我们小挚友学习也一样，要全心投入进去，才会取得好成果！庖丁解牛读后感5我读了庖丁解牛这篇故事后让我明白了做任何事情不要盲目的去做，要了解它的规律后再去努力仔细完成它，比如有些人说我长大后要考清华，考北大，但是却不见他仔细的努力去学习，只是成天幻想，或者是光有努力，不讲求正确的方法，瞎学一气，才会劳而无功，我们以后不但要努力去学习还要驾驭正确的学习方法，这样我们才会达到事半功倍的效果。庖丁解牛读后感6读罢庖丁解牛这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会“善刀而藏之”，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，爱护自己的身心健康。在当今社会中，许多人急功近利，

9、不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发觉够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是庖丁解牛中的“良庖”与“族庖”。他们未能看透事物的本质及道理，只知道蛮干，“岁更刀”、“月更刀”，技艺没有得到提升，而且自己也累得力倦神疲，可谓是事倍功半。但是，假如我们能驾驭这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它后来想到了一个办法：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就可以轻而易举的喝到水了。于是它胜利了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，

10、不难发觉，前一次乌鸦费的力气要比后一次多许多，而且没有胜利；后一次它发觉了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得胜利。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到“节者有间”，则“以无厚入有间”，游刃有余；“每至于族”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障碍，便要奇妙地避过，且加倍当心谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法，“十九年而刀刃若新发于硎”。这就好比人生处世，面对种种困难，仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀奇妙绝伦，是因为他驾驭了解牛的规律及方法，“得养生焉”。我们要学会运用“养生之道”，在纷繁困难的社会中保全自己的

11、身心，游刃有余地养生在学习过程中，我们须要理解各门学科的学习要领，不实行“题海战术”，驾驭正确的学习方法，高效率的学习。在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要留意自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。在社会上，我们要顺应自然，遵从社会发展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。庄子赞扬庖丁解牛“合于桑林之舞，乃中经首之会”。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”诗意地享受着人生。庖丁解牛读后感7庄子在庖丁解牛一文中，详尽的描述了庖丁为文惠君表

12、演解牛之术，令文惠君叹服，并从中悟到了养生之道的故事。所谓“养生”真正之道，不仅是身体外部的熬炼，更重要的是心灵的纯净。在当今注意物质而忽视精神内在的现状下，保持一颗纯净的心灵，何其难也！工作压力，生活负担，对名、利、优越物质生活的追求，令人们奔波劳顿，乏累不堪。在这种境况下，养心就显得尤为重要。常常将心灵的包袱放置一旁，时常清理清理心灵积累已久的垃圾，暂且将世间劳形劳心之事抛开，心灵就会放轻松，光明、畅快起来。养生与养心同时进行，方可达到庄子所说的养生之道。庖丁解牛中另一层含义，便是遵循自然之道。世界万物皆自然生成，根据肯定的规律改变持续着，而作为广泛的自然界中渺小的人类，却试图依据自己的利

13、益和要求变更自然、创建自然。殊不知这种自以为是、有违天理的行为给人类带来了多少毁灭性的灾难。近几年来各种各样的疾病、惨重的灾难，不正是人类疯狂掠夺，不敬重自然的结果吗？作为人类自身也不满意于自然之态，违反常理，不惜一切代价变更自己的外貌，从而弄巧成拙，给自身带来很大的损害，甚至是一生的缺憾。其实，残月也是一种美，一种令人怦然心动的诗意美，一种自然之美。刻意去追求外在的完备，本身就失去了真实感，这种经过修饰的美始终是虚假的，不会打动人，更无魅力可言。敬重自然之道，将人类无止尽的欲望降到最低，我们看到的就不再是满目疮痍，也不会因为自己行为造成的后果而后悔不已。庖丁解牛读后感8成语“目无全牛”、“游

14、刃有余”都出于庄子养生主中庖丁解牛一篇，且都用来形容技术达到极娴熟的程度，而作者用那两个本意指解牛技术娴熟的成语来泛指任何技术的精湛。想起这两个成语，不免要牵涉到庖丁解牛一文本身文章借庖丁自述其解牛技术由“所见无非牛者”到“十九年而刀刃若新发于硎”给人们一个启示；一切事物都有它的客观规律，反复实践，才能积累阅历，相识和驾驭事物的规律譬如解牛，经过勤学苦练，就能做到“游刃有余”。庖丁最初解牛时，“所见无非牛者”，也和常人一样，并没有什么特殊突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未尝见全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新发于硎”，足见庖丁解牛技术之高超。倘如庖

15、丁不勤学苦练，或者一味练习而不讲究方法，不“依乎天理”、“因其当然”，那么，他仍旧只是一个一般的厨师，也必“月更刀，折也”。故庖丁之所以能够游刃有余有多层缘由；其一当然是庖丁刻苦练习解牛技术；其二也是更重要的是他在实践的过程中摸索出解牛的规律，“批大，导大”。假如单有苦练，而不寻出其一般的规律，就不行能胜利。解牛须要找出其中的规律，做其它事又何尝不是如此呢？任何事物都有一般的和特别的规律。不管一般的还是特别的，只要找出这种规律，并且驾驭规律，再要办这类事或相识类似的就简单多了。然而找寻规律并非轻而易举的事。庖丁从“所见无非牛者”到目无全牛，历时三年，解牛数千。才达到游刃有余的地步。这说明，要驾

16、驭事物的规律必需通过大量练习，反复实践，从，而积累阅历，找出规律。我于是想到，某些报刊上说学习数学要少做习题，多总结。对此，我有些异议。所谓总结，就是总结阅历；但没有实践哪来的阅历呢？当然所谓的多做习题不是搞“题海战术”，应当适当选择不同类型的题目都做做。做好后再想一想，找出解这类题型的一般方法，这就是找寻规律以后如再遇到同一类型的题目就不至于手足无措，但中假如不适当多做一些习题，总结的阅历，终归印象不深，谈不上学好数学。总之，要苦练，更应巧学。世界上的事情纷繁困难，处理不当无形中会给人带来苦恼，如何摆脱苦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得象庖丁解牛一样，牛是困难的，但是只要驾驭了牛的肌理，就可

17、以一刀下去，刀刀到位，轻松简洁的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么困难，都是有规律可循的，充分相识和驾驭事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。庖丁顺当解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种闲情逸致的人生境界；也是一种对于追求充溢自信的境界。这也是人生希望的境界。如何能够达到这种境界呢？就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的潇洒。假如不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何驾驭这用刀的生存技能呢？就得探讨“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又

18、无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够驾驭好这把潇洒之刀呢？世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得擅长驾驭它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避开违反它的规律硬砍硬崩。假如不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何探讨牛的结构驾驭其规律呢？庖丁解牛读后感9世界上的事情纷繁困难，处理不当无形中会给人带来苦恼，如何摆脱苦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得象庖丁解牛一样，牛是困难的，但是只要驾驭了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀

19、到位，轻松简洁的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么困难，都是有规律可循的，充分相识和驾驭事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。庖丁顺当解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种闲情逸致的人生境界；也是一种对于追求充溢自信的境界。这也是人生希望的境界。如何能够达到这种境界呢？就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的潇洒。假如不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何驾驭这用刀的生存技能呢？就得探讨“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事

20、也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够驾驭好这把潇洒之刀呢？世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得擅长驾驭它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避开违反它的规律硬砍硬崩。假如不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何探讨牛的结构驾驭其规律呢？“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面驾驭的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系

21、，都是这样的。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说得是熟识，熟识到心照不宣，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，似乎在下套。知道下套，牛就会反感不协作，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的冲突，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不情愿被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢？“依乎天理，批大郤，道大窾，因其当然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内

22、的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的难受。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费劲丧气，更糟糕的是简单击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不行饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。所以，做事要象“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺当解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要擅长驾驭规律，运用规律。运用规律办事就顺当，办事顺当心情就开心，这也就驾驭了养生之道了。庖丁解牛读后感1

23、0最近在看庄子。许多年前，看过蔡志忠的漫画庄子。那时候，什么都不懂，所看到的只是一个又一个故事。至于故事背后的东西，就不得而知了。中学的时候，在课本上又学过庖丁解牛，只是作为古文阅读的材料，而不是思想政治课的教材。再后来，在金庸的书剑恩仇录中再次读到庖丁解牛。在金庸的笔下，庄子又成了一本武术秘籍。而陈家洛从中领悟到了高深的武术绝技。真神了。那么，庄子究竟是本什么样的书呢？我想，一百个人读庄子会有一百种感悟吧。前几天，先是下载了于丹在百家讲坛播出的庄子心得，后在新浪上看了傅佩荣的庄子，似有所悟。但是，只是一个模模糊糊的感觉。说不清晰道不明白。呵呵，看来，真是“道可道，特别道”啊。在庄子的笔下，有

24、大人物，也出名不见经传的小人物。而庄子尤其擅长于写小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那个庖丁。庖丁，也就是一个厨子而已，没名没姓的。但是，就是这个小人物，却拥有了不平凡的技艺。你看“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。”，再看“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数干牛矣，而刀刃若新发于硎。”是不是神了？其实，很简洁，就犹如卖油翁所言“无他，唯手熟尔”。任何一样小技艺，只要长期专注去做，心无旁骛而乐此不疲，最终都可以登至化境，有如神助。犹如那个技艺超群的庖丁，也犹如那个卖油翁。小人物，一样可以不平凡。记得新东部的俞敏洪说过，用心炸鸡，就能够成为肯德基；用心做汉堡，就能成为麦当劳；用心教英语，就能成新东方。其实，我没有想过要成为不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，又该如何让自己平凡的人生中过的有些味道呢？或许，应当学学庖丁，学学卖油翁。找自己喜爱的事情，然后认仔细真、扎扎实实的去做。不是一天，也不是一年，而是一生。那样，我们也会成为庖丁，拥有不凡的技艺。也能够在80岁的时候，有东西可以去傲慢，而不是懊悔。我想，我们每个人都应当去做一个“庖丁”。