《古文观止》读后感汇总.docx

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1、古文观止读后感古文观止读后感1我喜爱读书，尤其喜爱读有养分、有味道的书。那么，什么书有养分，什么书有味道呢？在我看来，书中的养分是指书中所包含的哲理，让读者在阅读后能够在思想上迈出一大步。书中的味道意味着作者的写作风格应当是独特的，而不是大众化的，可以带给读者独特的感觉。这样，所谓的“阅读”就是读者与作者之间的互动。即使浩瀚如烟海的书，这样的书也少之又少。但至少在我看来，古文观止是这样一本好书。我们可以分析一下。从纵一直看，它记录了从战国时期到清朝每一代文学大师的经典作品，如王勃的滕王阁序，刘禹锡的陋室铭，当阅读时，让我感觉我正驾驶着一艘小船，在历史长河荡漾。从横向上看，古文观止文章大都是散文

2、，因为有许多散文，所以兼取了骈文。由此可见，本书的体裁风格是多样而独特的，如书、论、碑、记等。这的确是一本很好的纵横交合的选集。在阅读古文观止之前，我和几个读过它的挚友探讨过。一个挚友告知我，现在的文坛主要是现代的，而发展了几千年的文言文越来越少，所以读古文观止并不好玩，既不懂也不好玩，只是阅读一番。后来，当我看书的时候，我也起了“同理心”，但随着渐渐深化阅读，我的心就像一条干枯的河流，涌出了一个小小的甘泉。当泉水渐渐注满滋养我的灵魂时，我茅塞顿开：现代文和中古文都是文章，两者之间有什么不同？在中华民族的鼎盛时期，有很多缘由交织其中，我们应当致敬，应当学习。另外，我想提出一个建议。假如你正在读

3、古文观止，请渐渐读，渐渐品尝，就像喝茶一样，只有这样你才能尝到这杯热茶的香味。古文观止读后感2正所谓浓缩的都是精华，古文观止就是这样的一本“精华”书籍，它收录的文章全都是古文中的精华。古文观止让我饱饱的享受了“文言大餐”，沉醉于文言文的韵味的同时，也让我对历史、文化、社会的发展有了更深的了解。读完这本书，我信任会它让你受益终身。作为中国古文选本之最的古文观止，最大的特点一、选文经典，二、时代性的编排、三、最为津津乐道的评注，我想这就是古文观止始终以来为人们宠爱的缘由吧。我认为它被称为“历史上最高水准的文言文”一点都不为过。选文方面，着重选择汉朝之前的经典篇目，如公羊传、国语、左传等，它们总和达

4、到了七十篇，占古文观止选文的三分之一之多。我认为这样的好处：一是让我们后人能够了解到中国散文的发源，二是让我们了解到秦汉时代文学的重量。所选的作品极具代表性，有司马迁的史记、王羲之的兰亭集序、柳宗元的捕蛇者说、欧阳修的醉翁亭记、苏轼的前赤壁赋等，无一不是大家之作，经典之作。所以收录的作品都是经济文化最鼎盛朝代时期的散文，也是最精华的部分。不管你是初学者还是学者，从中都能得到很大收获。在编目方面，古文观止也很有特色，抛弃传统的类型分类，而是采纳以作者分类，朝代分类，可见编者的思路清楚，想更好呈现文章的想法。我从这样的编排中，看到的是时代的发展脉络，看到的是大气磅礴的气概。最让我耳目一新还是书中的

5、评注，让我了解古人对于古书的评价，如醉翁亭记中表现其骈散风格的“也”的评注，司马迁对屈原的“同心忧思”的评注，表现出的“同是天际沦落人”的嗟叹。让我们从这些古文的评注中，了解评注者思想的同时，进一步感受到古文美。读古文观止可以了解历史、了解哲学、了解理学思想、了解人情世故、了解人文精神它是中国传统文化的集合，读古文观止也是我们了解古文的一种方法。所以我举荐古文观止这本极具影响力的书作为我们的枕边读物。古文观止读后感3古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国教化之偏颇。就其布局而言，各朝以先秦最多，来源以左

6、传最多，个人以韩愈最多，取左传传承春秋大义的宗旨与韩愈辟道攘佛的功绩;这与清代学者固步自封、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈文起八代之衰，道济天下之溺，若就文以载道论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之;但若就文字论，韩氏文章似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。古今文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一挥而就，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。观止所选文章，以单篇论，太史公的报任少卿书无疑是独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的归去来辞、范仲淹的岳阳楼记

7、、欧阳修的醉翁亭记、苏轼的前赤壁赋这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜、不以物喜，不以己悲，醉翁之意不在酒、挟飞仙以遨游，抱明月而长终，各有所取，无有高下。非谓天下忧乐就高人一筹，人生际遇不同，不必苛求。观止一书优点很多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，而且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以正统士人自居，重儒家传统的立德、立功，立言，且以立德为本，因而不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文章;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代的文章;编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉文章全不取，是观止大缺憾;另

8、外，清代外族入主，这是一件以士自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上诸点，令观止黯然失色。古文观止读后感4就拿先秦文来说吧，它主要讲了一些古代人说的很有劝服力，很有见地，很有哲理的话。有目光长远的宫之奇，有敢于反对昏庸襄公的子鱼，又不重名利的介之推，有在狱中能劝服梁孝王的邹阳各种各样的贤人都在展示自己非凡的口才。看了这本书我才知道处以宫刑之后对自己特别的不自信，甚至是自卑，他在报任安书里说：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于难过，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，意思是：所以，祸害没有比贪利更凄惨了，悲伤没有比难过更苦痛了，行为没有比祖先受辱更尴尬了

9、，而耻辱没有比遭遇宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人同日而语。在如此环境下司马迁而能著出史记，那我们健全的人更应当发奋图强了，不说为社会做出多大的贡献，至少也要不愧于活在世上的每一天，不让人生的旅途留下缺憾啊。我还知道了虔诚遵循“礼“而一丝不苟的看法。曾子卧病于床，病势已经很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，问道：“华而睕，大夫之箦与？”曾子听到后，惊讶地睁大眼睛说：“然，斯季孙之赐也。”然后要求换掉床席，因为他认为自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也姑息。”坚持要求换掉它，结果换掉没多久，曾子就死了。人都要死了还坚持不能破礼，要遵循道

10、德。而现在社会的人有些简直是以无耻为荣，和古代人的坚守礼的思想简直是一个天上一个地狱啊。从寺人披见文公中我领悟到有大做大事的人有大的胸襟，晋文公二次被寺人披追杀，其次次被斩断一只袖子。可是经过寺人披的一番话，立刻变更看法，放弃前怨，接受看法，才能免除一场杀身之祸。读书能找到心灵的安静，读书能提高人的精神境界，读书能陶冶情操。古人云：“开卷有益”“书中自有黄金屋，书中自有彦如玉”。所以多读书肯定是有益身心健康的事。所谓：读书好，好读书，读好书。古文观止读后感5近段时间，因为小孙女缠着要听故事，在讲了聊斋志异里的一些故事后，选择了古文观止里的26篇文章，首先是文章里的故事讲解，然后再录制古文原文。

11、录制之前，孙女会给爷爷捧杯茶润喉。在故事讲解的过程中，孙女时时常地会提出一些相应的问题，并且还会前后联系起来说出自己的观点。这么小的孩子尽然能够喜爱听我诵读古文，既出乎我的意料，也使我感到无比欣慰和喜悦。在诵读并录制这些古文的日子里，我是受益最大的那个人。似乎是面对众多先贤在沟通，倾听他们对世事人生的理解，越来越剧烈的一种感觉油然而生，觉得自己的生命拉长了数千年，视野拓展了几万里。就像到华夏最高学府进修一个学年一样，学到了许很多多的历史、哲学、地理学问，历史兴替历历在目，秀美山川尽收眼底，人生看法更加阳光。在诫兄子严敦书里更正了对“口无择言”这个词的理解，原以为是“口无遮拦”不分场合乱发争论呢

12、。读了文章才知道这是对一个人（龙伯高）品德修为高的赞誉，品德好的人说出的任何一句话都是有道德的，根本不用刻意选择。而人们常常引用的“刻鹄不成尚类鹜”“画虎不成反类狗”也是出自马援的这篇文章。读苏轼的超然台记，“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？”为“心有阳光，到处美景；观赏美景，心更阳光。”这段话找到了知音。孙女问我：“怎么都是这么好的故事？”我回答她说“所谓观止，是几千年来最好文章的集合。”古文观止滋养了祖孙俩的身心！古文观止读后感6季札在鲁国请观周乐时曾说过：“德至矣哉！大矣，如天

13、之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”我猜想，在吴楚材、吴调侯叔侄在成书之时肯定也暗叹过“观止矣！”古文观止，作为一本从两个爱好古文的教书先生平日相互切磋研习、为童子讲授古文的讲义到一本经验百年时间沉淀，传世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括从东周到明末、集百家经典于一身，同时恒久不会落后于时代、绝不会因为政治风云变化而失去价值的文集。古文观止读后感7作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中的作用是无与伦比的，歌德曾说：“读一本好书，就像和很多高尚的人谈话。”这一点也不假，古文观止就是这样一本好书。古文观止这本书是由清初山阴人吴楚材和吴调侯俩

14、叔侄编著的。所选之文上起先秦，下至明末，大体反映了先秦到明末散文发展的大致轮廓。我读这本书就犹如跨入了中国古籍文化雄伟的殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪烁着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。其中最让我身受感受的还属韩愈所著的师说一文。感觉字字入理，句句动情。师说中的一段话这样写到：“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大意是说古代求学的人肯定都有自己的老师。老师是用来传授真理、讲习学业、说明疑难问题的。人不是生下来就懂得学问和道理，谁能没有怀疑呢？有

15、了疑难而不向老师学习、请教，那些疑难就始终无法解决了。最终说到真理和学问所在的地方，就是老师所在的地方。读完这段文字，我立即联想到了自己的平常的学习。我以前间或会有一些问题不太懂，而又不敢去问老师或不好意思向同学请教，怕老师会说我上课没仔细听讲而责怪我；怕同学们因为我成果好竟然有不明白的问题而取笑我。现在，我最终明白该怎么做了。以后我有不明白的地方肯定要去请教别人，正如文中所说“孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”每个人都有自己擅长的方面，我们向别人请教，并没有什么可以感到羞愧的地方。读完古文观止这本书，的确令人受益匪浅啊！希望同学们都去读读这部国学经典名著。