《孟子》名言警句优质.docx

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1、孟子名言警句孟子名言警句11) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。2) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。4) 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。5) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。6) 权，然后和轻重;度，然后知长短。7) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。8) 生于忧患而死于安乐也。9) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也

2、。10) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。12) 不以规则，无以成方圆。13) 我知言，我善养吾浩然之气。14) 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。15) 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!16) 君子莫大乎与人为善。17) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。18) 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?20) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，

3、饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。21) 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。22) 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。23) 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。24) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。25) 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。26) 尽信书，则不如无书。27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而

4、后人毁之;国必自伐，而后人伐之。29) 大人者，不失其赤子之心者也。30) 独乐乐，与人乐乐，孰乐?31) 不以规则，不成方圆。32) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。33) 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。34) 穷则独善其身，达则兼济天下。35) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教化之，三乐也。36) 不以规则，无以成方园。37) 今王与百姓同乐，则王矣。38) 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

5、39) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。40) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。41) 始作俑者，其无后乎?42) 君子以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。43) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。44) 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。45) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!46) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。47) 自暴者，不行与有言也;自弃者，不行与有为也。48) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓

6、之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。49) 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。50) 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。孟子名言警句21、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。4、君子莫大乎与人为善。5、君子以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者

7、人恒敬之。6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷7、富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。8、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。9、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。10、仁者无敌。11、穷则独善其身，达则兼善天下。12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。14、富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。15、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎16、

8、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。17、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪18、得道者多助，失道者寡助。19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。21、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。22、自暴者，不行与有言也；自弃者，不行与有为也。23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。24、恭者不侮人，俭者不夺人。25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶

9、。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？26、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。28、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。29、说大人则藐之，勿视其巍巍然。30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。31、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。32、民为贵，社稷次之，君为轻。33、独乐乐，与人乐乐，孰乐？34、穷则独善其身，达则兼济天下。35、权，

10、然后和轻重；度，然后知长短。36、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教化之，三乐也。37、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。38、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。39、穷困便独善其身，得志便兼善天下。40、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。41、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。43、不仁而得

11、国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。44、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣45、不以规则，无以成方园。46、大人者，不失其赤子之心者也。47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行兼得，舍生而取义者也。48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。49、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。50、 生于忧患而死于安乐也。51、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。52、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天

12、下顺之。54、民事不行缓也。55、尊贤使能，俊杰在位。56、尽信书，则不如无书。孟子名言警句31、枉己者，未有能直人者也。2、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。3、无父无君，是禽兽也。4、恭者不侮人，俭者不夺人。5、忧民之忧者，民亦忧其忧。6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。8、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。9、我知言，我善养吾浩然之气。10、不耻不若人，何若人有？11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，

13、则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。13、我善养吾浩然之气。14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。18、有不虞之誉，有求全之毁。19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。20、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利

14、也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。21、富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。22、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。23、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。24、权，然后和轻重；度，然后知长短。25、士无事而食，不行也。26、弈之为数，小数也；不用心致志，则不得也。27、人若无志，与禽兽同类。28、王顾左右而言他。29、一心以为有鸿鹄将至

15、，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。30、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。31、不得乎亲，不行以为人；不顺乎亲，不行以为子。32、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。33、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。34、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。35、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。36、劳心者治人，劳力者治于人。37、尽信书，则不如无书。38、天时不如地利，地利不如人和。39、穷则独善其身，达则兼济天下。40、其进锐者，其退速。41、寡

16、助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，敬爱之而已矣。43、言近而指远者，善言也。44、人有不为也，而后可以有为。45、权，然后知轻重；度，然后知长短。46、食色，性也。47、生于忧患，死于安乐。48、君子不怨天，不尤人。49、人告之以有过则喜。50、祸福无不自己求之者。51、心之官则思，思则得之，不思则不得也。52、富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。53、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。54、君子莫大乎与人为善。55、人有不为也，而后可以有为也。56、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终

17、身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。57、民为贵，社稷次之，君为轻。58、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。59、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。60、大人者，不失其赤子之心者也。61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。62、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。63、人之易其言也，无责耳矣。64、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。65、上有好者，下必有甚焉者矣。66、得道者多助，失道者寡助。67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。68、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。69、父子

18、有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，挚友有信。70、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。71、生于忧患而死于安乐。72、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。73、不以规则，不成方圆。74、可欲之谓善，有诸已之谓信，充溢之谓美，充溢而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不行知之之谓神。75、国君好仁，天下无敌焉。76、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。77、人不行以无耻，无耻之耻，无耻矣。孟子名言警句4(一) 不以规则，不成方圆。(二) 穷则独善其身，达则兼善天下。(三) 尽信书，不如无书。(四) 故天将降大任于是

19、人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(五) 生于忧患而死于安乐也。孟子的名言(六) 天时不如地利，地利不如人和。孟子语录(七) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。孟子名言(八) 仁者无敌。孟子名言(九) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(十) 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。(十一) 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(十二) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。(十三) 权，然后知轻重;度，然后知长短。(十四) 人有不为也，而后可以有为。(十五) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日

20、寒之，未有能生者也。(十六) 人有不为也，而后可以有为。(十七) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。(十八) 我知言，我善养吾浩然之气。(十九) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。(二十) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。(二十一) 其进锐者，其退速。(二十二) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教化之，三乐也。(二十三) 不耻不若人，何若人有?(二十四) 民为贵，社稷次

21、之，君为轻。(二十五) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(二十六) 自暴者，不行与有言也;自弃者，不行与有为也。(二十七) 心之官则思，思则得之，不思则不得也。(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(二十九) 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(三十) 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(三十一) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。(三十二) 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。(三十三) 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。(三十四) 始作俑者，其无后乎?(三十五)

22、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(三十六) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取义者也。(三十七) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(三十八) 贤者在位，能者在职。(三十九) 尊贤使能，后杰在位。(四十) 民为贵，社稷次之，君为轻。(四十一) 人皆可以为尧舜。(四十二) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(四十三) 祸福无不自己求之者。(四十四) 君子不怨天，不尤人。(四十五) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。(四十六) 不耻不若人，何若人有?(四十七)

23、 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。(四十八) 不得乎亲，不行以为人;不顺乎亲，不行以为子。(四十九) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?(五十) 养心莫擅长寡欲。(五十一) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。(五十二) 恭者不侮人，俭者不夺人。(五十三) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(五十四) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?(五十五) 乐民之乐者，民亦乐其乐

24、;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(五十六) 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。(五十七) 君子以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。孟子名言警句5（1）不以规则，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最简单生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）（

25、5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思索，思索才能获得，不思索便不能获得。 ）（7）言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简洁但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田对别人要求非常严格，可自己担当的却很少。）（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌

26、于天下的。）（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的欢乐为自己的欢乐者，百姓也会以国君的欢乐为自己的欢乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己全部，却去取了过来，是不义。）（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担当肯定职务。）（13）尊贤使能，俊杰在位。（敬重有道德的人，运用有实力的人，杰出的人物都有官位。）（14）民为贵，

27、社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取羞辱的行为，别人才羞辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的缘由，别人才讨伐它。）（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者华蜜没有不是自己找来的。）（18）君子不怨天，不尤人。（君子不埋怨天，不指责人。）（19）自暴者，不行与有言也；自弃者，不行与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业

28、。）（20）养心莫擅长寡欲。（修养心性的方法最好是削减物质欲望。）（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人尊敬的人不会羞辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；敬重别人的人，会受到别人敬重。）（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交挚友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，肯定是自己先明白了再使人明白；今日的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，假如挖井到六七丈深还不

29、见泉水的话，仍旧是一个废井。）（26）人之患，在好为人师。（一个人阻碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜爱当别人的老师。）（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞愧，怎么能赶上别人呢？）（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现许多错处，对他就）不足责怪了。）（29）人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说天下国家。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）孟子名言警句61、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君

30、正，莫不正。2、家必自毁，而后人毁之。3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。4、仁者无敌。5、孝子之至，莫大乎尊亲。6、人若无志，与禽兽同类。7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。8、国人皆曰可杀。9、人告之以有过则喜。10、惟孝顺父母，可以解忧。11、人有不为也，而后可以有为也。12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。13、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教化之，三乐也。君子有三

31、乐，而王天下者不与存焉。14、独乐乐，与人乐乐，孰乐？15、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。16、言近而指远者，善言也。17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。18、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。19、仁人无敌于天下。20、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。22、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。23、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！24、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。25、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。26、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。27、子路人告

32、之以有过则喜，禹闻善言则拜。28、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。29、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！30、居移气，养移体。31、善政得民财，善教得民心。32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。33、穷不失义，达不离道。34、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。35、顺天者存，逆天者亡。36、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。37、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？38、我知言，我善养吾浩然之气。39、不以规则，无以成方圆。40、尊贤使能，俊杰在位。41

33、、出于其类，拔乎其萃。42、得道者多助，失道者寡助。43、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。44、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。45、天下殆哉，岌岌乎。孟子名言警句71、 穷则独善其身，达则兼济天下。 孟子 尽心上2、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 孟子 孟子3、 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 孟轲4、 人若无志，与禽兽同类。 孟轲 孟子5、 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 孟子 孟子-离娄下6、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧

34、于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教化之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 孟子7、 养心莫擅长寡欲。 孟子8、 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈 ? 孟子 滕文公9、 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 孟轲10、 尽信书则不如无书。 孟子11、 君子量不极，胸吞百川流 孟子12、 天时不如地利，地利不如人和。 孟轲13、 生于忧患而死于安乐。 孟轲 孟子告子下14、 不以规则，无以成方圆。 孟子15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 孟轲16、 情至之语，自能感人 孟子17、 虽有才智，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 孟子 孟子18、 权

35、，然后知轻重；度，然后知长短。 孟子19、 得道者多助，失道者寡助。 孟子20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 孟子21、 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。 孟子 孟子22、 民为贵，社稷次之，君为轻 孟子23、 劳心者治人，劳力者治于人 孟子24、 自暴者，不行与有言也；自弃者，不行与有为也 孟子25、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 孟子26、 言近而指远者，善言也。 孟轲27、 胜利往往是最终一分钟来访的客人 孟子28、 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；尊敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；尊敬之心，礼也；是非之心

36、，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ 孟子 告子上29、 人皆可以为尧舜。 孟子30、 达则兼济天下，穷则独善其身。 孟子31、 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 孟轲32、 吾善养浩然之气。 孟子33、 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，挚友有信。 孟子34、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌

37、国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 孟子35、 人无廉耻，王法难治 孟子36、 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 孟轲37、 人不行以无耻。 孟子38、 我善养吾浩然之气 孟子39、 尽心知性，尽性知天。 孟子40、 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈：此之谓大丈夫。 孟子41、 离娄之明，公输子之巧；不以规则，不成方圆 孟子 离娄篇42、 仁者如射，射者正已而后发 孟子43、 离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：天

38、作孽，犹可违；自作孽，不行活，此之谓也。 孟子 孟子44、 不以规则,无以成方园。 孟子45、 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 孟子 孟子离娄篇下46、 “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” 孟子 孟子公孙丑上47、 生于忧患，死于安乐 孟子48、 育才造士，为国之本 孟子49、 惟孝顺父母，可以解忧。 孟子50、 贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 孟子51、 家必自毁，而后人毁之。 孟轲 孟子52、 志，气之帅也 孟子53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民

39、而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 孟子 孟子54、 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 孟轲55、 祸福无不自己求之者 孟子56、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不行得兼，舍生而取义者也。孟轲57、 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产

40、者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。诗云周虽旧邦，其命惟新，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 孟子 孟子58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 孟子59、 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。 孟轲60、 其交也以道，以接也以礼。 孟子61、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 孟轲62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人用心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗

41、若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。 孟子 孟子63、 质胜文则野，文胜质则史 孟子64、 顺天者存，逆天者亡。 孟轲65、 人不行以无耻。无耻之耻，无耻矣。 孟轲66、 宝珠玉者，殃必及身 孟子67、 夫志，气之帅也。 孟轲68、 国必自伐，而后人伐之 孟子 孟子69、 君子之守，修其身而天下平。 孟子70、 离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所

42、以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 孟子 孟子71、 公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 孟子 孟子72、 君子不以其所以养人者害人。 孟子73、 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。

43、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：畏天之威，于时保之。” 孟子 孟子74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 孟子75、 得道多助，失道寡助。 孟子76、 枉己者，未有能直人者也。 孟子77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 孟子 孟子78、 不以规则不能成为方圆 孟子79、 天下之本，国之本在家，家之本在身 孟子80、 志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 孟轲81、 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ 孟子82、 不以文章害辞，不以辞害志 孟子83、 尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 孟子 孟子84、 尽心上 人不行以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁