读《守望教育》有感精选.docx
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1、读守望教育有感 读守望教化有感 1在刘铁芳的守望教化中有一篇时刻守护做人的尊严,主要介绍了作者在他家旁边遇到一位吹笛子的艺人,和艺人之间的一番对话,在对话中知道这位艺人因生活窘迫出来谋生,现在是要筹满回家的路费才不得不出来卖艺,艺人的话中特殊强调自己“不是要饭”的。可以说,绝大部分人都是特别在意别人对他的看法的,最至少的是生理的须要如吃饭和穿衣服,这是一个生活在社会最底层的人对尊严的渴望。“尽管现实的个人总是存在着各种各样的差异,特殊是生存样式的差异,但每个人生存的底线,就是一个人作为人的生命的尊严,这是没有身份之别的。我们在当心地守护自身存在的尊严的同时,也要当心地守护他人,守护我们身边地每
2、一个人,哪怕是流浪乞讨者的守住他们做人地那条底线。”现在城市里的乞讨者,又有多少是真正的乞讨者?像文中的这位艺人在我们这座城市似乎没有吧?肯德基门口,饭店门前,天桥上,有多少人在乞讨,他们真的是无路可走,不能自食其力养活自己吗?有好多还都是孩子,这些孩子现在就乞讨,以后怎么办?对那些生活的无奈者,“我们可以凭借我们内心的敬重,而给他人、给这个社会多付出一点和善,一点希望。虽然我们个人的力气极其有限,但我们在给他人以希望和尊严的同时,我们也是在给自己的生命放开一道人性的光泽。”可对另外那些人,我们又能怎么办?读守望教化有感 2通过刘铁芳教授发表的学术论文,我知道他是一位真诚的学者。在两次学术年会
3、上见过他,朴实中有一种睿智,谦和中有一种坚持。刘铁芳,生长在一个贫困的乡村,小学就读的学校是用泥土筑起来的,师范三年毕业后到乡村教书,几年后进入高校,攻读教化学硕士、哲学博士,现为湖南师范高校教化科学学院教授。从这一简历中可以看出,他无疑是一个“爱学之人”。在守望教化一书他说道:“我所幻想的境界就是能在四壁书橱之中做一个纯粹一些的问学之人,与此同时,又能时刻把心灵的触角伸向人间社会的冷暖,不遗忘自己作为一般个体的良知与社会一员的责任。”所谓“做一个纯粹一些的问学之人”,依笔者之见,就是对教化的困难性保持一种敬畏,同时对教化的应然状态怀有一种诗意的期盼和浪漫怀想;所谓“不遗忘自己作为一般个体的良
4、知与社会一员的责任”,就是以敬畏和诗意的心境去守望教化,并靠着自己的教化良知和道德、靠着理性的批判和必要的反思去表态。有人说,教化的困难性超出了人类的想象,在这一点上,只有爱情和华蜜之类的话题可以与之媲美。面对纷繁困难的教化巨系统,任何一个人都处在“无知”的境地,我们所应做的就是“保持我们自身理智的醒悟,对我们的已知保持一份谦逊,对我们的未知抱有一种敬畏,对我们探究未知的意愿,拥有一份理性的克制,不至于出现一种理性的自负”。我们的理性不是万能的,而世界也好,教化也好,远没有我们想的那样简洁。然而,现实中总有“教化真理的代言人”出现,甚至在教化领域之外的人,只要自己上过学,都可以心安理得地对教化
5、问题指手划脚。刘教授在书中指出了这种“理性的自负”的根源:“什么都说,什么都敢说,什么都宣称能说清晰,把教化的世界变成一个毫无迷魅的世界,对于教化生活缺少一份必要的敬畏之心,这其中隐含的乃是教化中的技术主义倾向。”“技术主义”,就是要寻求“规律”,追求“模式”。当下,“按教化规律办事”是许多教化工作者的一句“时髦”用语,总认为教化存在着一种能提示育人本质的确定的“规律”,只要找到了规律,根据规律的操作程序去执行,就会收到预期的效果。于是,教化领域也有了“造星运动”,名校办学模式和名师教案成为仿照和学习的重点,不少老师就此成了“娴熟操作工”,执行着专家、大纲、教参、教科书、名师的旨意,而自我的思
6、想却在教化世界中缺席。这就是“理性的自负”的代价。假如下次再遇到坐而论道、对教化夸夸其谈者,在接受或批判他的观点之前,我们可以先细致品尝一下刘铁芳教授这段话:“凡把自己的教化理论、方案、谋略说得天花乱坠者,皆不行信;凡动辄称“学习的革命”“教化的革命”“的革命”者,皆不行信;凡动辄宣称教化的真理在握,非如此不行者,皆不行信;凡把教化的奥义说得伸手可及者,皆不行信;凡把教化的改革发展说得易如反掌者,皆不行信。”教化是富有诗意和志向的事业,教化工作者都应当有一种教化情怀,有一种“乌托邦”情结,在自己的头脑中构勒出一种“肯定”的“好教化”。或许,这种“好教化”恒久不行能实现,但假如连志向都没有了,教
7、化生活只能是日复一日地耗费生命。“肯定”的“好教化”在哪里?刘教授提出:“从柏拉图到杜威,从孔子到蔡元培,多少仁人志士孜孜以求,但现实总是现实,总是匮乏的事实但我们信任它们在,恒在,在我们坚决的信念之中。”教化事业之所以富有诗意,就在于它不是一种技术,而是“一个灵魂推动另一个灵魂”的过程,是“一个生命点燃另一个生命”的过程。这一过程中,个人的体会和思索是不能缺席的,我们要时时追问:教化的目的是什么?什么是好的教化?我们原委为什么教?否则,教化就毫无诗意可言,只能成为一种谋生的工具,学生就成为“工作的对象”。读守望教化有感 3从许新海守望新教化这本书里,可以感受到海门市学校发展和坚守换来了丰硕的
8、收获。其中的每一句话都让我有了思索、启迪。新教化提倡师生过一种华蜜而完整的教化生活,并思索和回答了新教化的彼岸是什么,彼岸是一群又一群长大的孩子,从他们身上能清楚地看到,政治是有志向的,财宝是有汗水的,科学是有人性的,享乐是有道德的。新教化人坚信:行动就有收获,坚持才有奇迹。新教化人正是在行动中进行着最美妙的言说,正是在坚持中实现了过一种华蜜而完整的教化生活。而新教化的十大行动,就是最真实的行动和坚持:营造书香校内、师生共写随笔、倾听窗外声音、培育卓越口才、构筑志向课堂、建设数码社区、推动每月一事、缔造完备教室、研发卓越课程、家校合作共建。从中我知道了新教化要做的,就是给老师和学生一种华蜜完整
9、的教化生活,一个开阔无垠的精神视野。其中第三辑中有这么一段话,让我有了深深的触动:“重视精神状态,提倡胜利体验。”学校要为老师和学生供应或创建丰富多彩的发展平台,让每个老师与学生在他生命潜能得到充分引爆,呈现出一种蓬勃向上的生长状态。”这话说的太好了!我所教的孩子天真烂漫,身上有阳光与泥土的气息,正应当呈现出一种蓬勃向上的生长状态。可班里有一大部分的孩子见生人就脸红,甚至讲不出话来。假如让我们这的孩子和城里孩子在一起比较,不难发觉我们农村的孩子差的不是长相,不是衣着,而是气场,就是没有自信,让人看起来拘谨。为什么会这样呢?主要缘由就是孩子们没有熬炼的平台!甚至整个小学阶段都没有机会上台一次,可
10、想而知,他们的胆识怎样,心里素养怎样,更谈不上好的精神状态和胜利体验了。许新海院长认为,新教化更加注意对学生的责任教化,责任是一种和善的心态,学校的每一个学生、老师及学生的父母都应有的心态;责任是一种自觉的行动,是个人自觉表现出来的行动;责任是一种博爱的境界,责任的源头是爱,是对自己、对他人、对集体、对自然、对社会的一份深厚的爱。学校通过文化濡染、课程研发、活动体验,将公民“责任”的种子埋进学生的心灵深处。新教化人对教室有着独特而富有生命意识的理解:朱永新先生曾说,教室是根扁担,一头挑着课程,一头挑着生命。新教化坚持让教室成为美妙事物的集聚地,成为传播正能量的中心,成为朝向完备的生命场。而每一
11、个在教室相遇的师生,都应当彼此为对方的生命祝愿,彼此为生命中偶然的相遇而珍惜珍重,彼此做出承诺,共同创建一个完备的教室,共同书写一段生命的传奇。行动就有收获,新教化在新教化人的行动中收获着生命的成长与华蜜,坚持才有奇迹,新教化在新教化人的坚持下创建着每一个生命个体可以过一种华蜜而完整教化生活的奇迹,信任新教化在行动与坚持中肯定会到达志向教化的彼岸。以后,我会用更多的时间,创设更多的机会让孩子们得到熬炼,让他们体验到胜利的欢乐,激发他们的潜能。读守望教化有感 4这是一本关于教化志向的真情守望的著作。捧起刘铁芳教授的教化随笔守望教化,在一个喧嚣的时代里,还有人以一份难得的执著守望着心中的教化志向。
12、随着社会发展,教化从来没有像今日这样得到关注,关于教化的问题层出不穷,关于教化的争辩也是众说纷纭。守望教化让我能在泥沙俱下的现实中保留一份醒悟,也让我在一个喧嚣的时代里坚持一份难得的执著守望教化志向,心中不由得涌起一种久违的感动。在这里,有一种宁静的状态。他的人生经验跟教化结下了不解之缘,学习成为他的人生常态。在守望教化一书说道:“我所幻想的境界就是能在四壁书橱之中做一个纯粹一些的问学之人,与此同时,又能时刻把心灵的触角伸向人间社会的冷暖,不遗忘自己作为一般个体的良知与社会一员的责任。”这样的状态能够让他保持一份醒悟和宁静,能够在泥沙俱下的时代保持一份独立的思索。在浮躁的社会里,教化须要一种宁
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