《孟子》名言及翻译例文.docx

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1、孟子名言及翻译孟子名言精选及翻译(1)不以规则，不成方圆。孟子不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。(2)权，然后和轻重;度，然后知长短。孟子称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。(3)人有不为也，而后可以有为。孟子人要有所不为，才能有所为。(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。孟子即使有一种最简单生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。(5)其进锐者，其退速。孟子前进太猛的人，后退也会快。(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。孟子心这个器官职在思索，思索才能获得，不思索便不能获得。(7)生于忧患而死于安乐也。孟子忧愁患害足以使人生存，安逸欢乐足以使

2、人死亡。(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。孟子只有道德高尚的仁人，才应当处于统治地位。假如道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。孟子天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。(10)国君好仁，天下无敌焉。孟子一国的君主假如宠爱仁德，整个天下便不会有敌手。(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nu)。孟子减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。(12)仁者无敌。孟子仁德的人是无敌

3、于天下的。(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。孟子每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力气去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去阻碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。孟子搞好

4、耕种，减轻税收，可以使百姓富足。(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。孟子君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。以百姓的欢乐为自己的欢乐者，百姓也会以国君的欢乐为自己的欢乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。(17)仁则荣，不仁则辱。孟子诸侯卿相假如实行仁政，就会有荣耀;假如行不仁之政，就会遭遇屈辱。(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。孟子有肯定的产业收入的人才有肯定的道德观念和行为准则，没有肯定的产业收入的人便不会有肯定的道德观念和行为准则。

5、假如没有肯定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，作奸犯科，什么事都干得出来。(19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。孟子为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。孟子君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不行得兼，舍鱼而取熊

6、掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取义者也。孟子鱼是我所喜爱吃的，熊掌也是我所喜爱吃的;假如两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所宠爱的，义也是我所宠爱的;假如两者不能并有，我便舍弃生命而取义。(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。孟子敬重我的长辈，从而推广到敬重别人的长辈;爱惜自己的晚辈，从而推广到爱惜别人的晚辈。(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。孟子行仁政的就有许多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。(24)天时不如地利，地利不如人和。孟

7、子天时不及地利，地利不及人和。(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。孟子杀一个无罪的人，是不仁;不是自己全部，却去取了过来，是不义。(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。孟子破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。(27)贤者在位，能者在职。孟子使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担当肯定职务。(28)尊贤使能，俊杰在位。孟子敬重有道德的人，运用有实力的人，杰出的人物都有官位。(29)民为贵，社稷次之，君为轻。孟子百姓最为重要，代表国家的土

8、谷之神为次，君主为轻。(30)民事不行缓也。孟子关切人民是最紧迫的任务。(31)不违农时，谷不行胜食也;数罟不入洿(wu)池，鱼鳖不行胜食也;斧斤以时入山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾。孟子不要在农夫耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，阻碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的渔网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。孟子现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是

9、老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。(33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。孟子桀和纣的丢失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了;获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了;获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。孟子贤明的君主

10、在规定百姓的产业时，肯定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。(35)保民而王，莫之能御也。孟子一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。孟子诸侯的珍宝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍宝美玉为珍宝的人，祸害肯定会到他身上来。(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。孟子天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱惜人民。(38)人皆可以为尧舜。孟子人人都可以当尧舜这样的好人。(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自

11、毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。孟子人必先有自取羞辱的行为，别人才羞辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的缘由，别人才讨伐它。(40)祸福无不自己求之者。孟子祸害或者华蜜没有不是自己找来的。(41)君子不怨天，不尤人。孟子君子不埋怨天，不指责人。(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。孟子富贵不能乱了我的心，贫贱不能变更我的志向，威猛不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。(43)自暴者，不行与有言也;自弃者，不行与有为也。孟子自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。(44)养心莫擅长寡

12、欲。孟子修养心性的方法最好是削减物质欲望。(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。孟子向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子天将要把重要的任务加到某人的身上，肯定要先苦恼他的心愿，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以振动他的心愿，坚韧他的性情，增加他的实力。(47)恭者不侮人，俭者不夺人。孟子对别人尊敬的人不会羞辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。孟子爱别人的人，会受到别人的爱;敬

13、重别人的人，会受到别人敬重。(49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。孟子交挚友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。孟子贤能的人，肯定是自己先明白了再使人明白;今日的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。(51)富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。孟子丰收年成，年青人多表现懒散;灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。 (52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。孟子做一件事情似乎挖井，假如挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍旧是一个废井。(

14、53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教化之，三乐也。孟子君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是其次种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教化，是第三种乐趣。(54)不耻不若人，何若人有?孟子不以赶不上别人为羞愧，怎么能赶上别人呢?(55)穷则独善其身，达则兼善天下。孟子穷困便独善其身，得志便兼善天下。(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。孟子解说诗的人，不要拘于文字而误会词句，也不要拘于词句而误会原意。用自己切身的体会去推想作者的本意，这就对了。(57)尽信书，不如无书。孟子完全信任书，那还不如没有书。