《岳阳楼记》读后感范例.docx

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1、岳阳楼记读后感岳阳楼记读后感1前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的缺憾和无尽的思索。岳阳楼宏伟壮丽，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的宏伟，有着朝晖夕阴的无穷改变，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神奇。历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个主动向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁味道”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的缺憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的

2、遭受令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最终也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”的缺憾与无奈。美芹十论、九议也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲伤。或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生看法。你的精神、品质恒久活在后人心中，你也因此得到了永恒。信任若干年后仍旧能够听到你那豪迈的壮语！岳阳楼宏伟壮丽，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡

3、的宏伟，有着朝晖夕阴的无穷改变，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神奇。历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个主动向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁味道”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的缺憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭受令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最终也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”的缺憾与无奈。美芹十论、九议也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲伤。或许辛弃疾的醉眼

4、迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生看法。你的精神、品质恒久活在后人心中，你也因此得到了永恒。信任若干年后仍旧能够听到你那豪迈的壮语！岳阳楼记读后感2“朴实而清雅的楼阁前有一片静谧的湖泊，点点沙鸥在幽静的湖面上轻轻拂过，划破了水面的安静，五彩斑斓的鱼儿在澄澈见底的水下自由穿梭。湖面与水底融汇成一幅奇妙的图画，现实与幻境、无奈与欣喜都在尽情的交织、旋转、升华”岳阳楼记是北宋闻名诗人范仲淹的一篇传世佳作，文章共有六段，从开头到结尾，从电闪雷鸣到风和日丽，从不同的角度呈现了岳阳楼的摇曳多姿。每当我读

5、完岳阳楼记，这一幕幕真实而久远的旷古美景总会不由自主的出现在眼前，心中不由得升起一股豪壮之情。不仅因为岳阳楼令人沉醉的美景，更因为作者发自肺腑的真实情感在静静地流露，缓缓地流出正是因为这种忧国忧民的急迫心情，才让我感到热血沸腾，心潮澎湃。他的先忧后乐，他的不以物喜、不以己悲，他的满腔热血与风雨中矗立的岳阳楼交相辉映，形成了一幅多么漂亮的画卷啊！被风雨充满的岳阳楼，好像一只暴雨中振翅欲飞的海燕；春光焕发的岳阳楼，犹如一个喜笑颜开的小姑娘，迫切地想将欢乐散在每个角落；如诗如画的岳阳楼让我时时刻刻都在沉醉，使我迫不及待的想要将心中的感受与眼前的你共享。我更不由自主的感叹诗人那种对祖国前途的忧虑，一切

6、对祖国壮美山河的无限酷爱都化成了诗人奋斗的动力！读一本有价值的好书，不仅要读更要去品和做，我肯定要有像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，去更多的了解国家大事。虽然我实力还有限，但是我肯定会用我的努力证明一名炎黄子孙应有的力气与雄姿！经典是来自博通古今的丝丝灵感；经典是壮怀激烈、忧国忧民的情感和对将来希望的结晶，它深厚而凝练，久远而美妙，它滋润着一代又一代的华夏儿女，多数人在它的激励下获得了新的希望，这就是历经千年但是从不为世人所弃的传统文化。在传统文化这个浩瀚的大海里，有多数像范仲淹这样的名人志士，力求为国家贡献毕生的力气，也有多数像岳阳楼记这样流芳百世的旷古佳作，每一个句子

7、、每一个词语都凝合了作者发自肺腑的情感。同学们，中国传统文化是华夏五千多年历史的积淀，是中国矗立于世界之巅的文化根基。我们只有更多的传承先辈们留下来的的经典文华，才能够真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才是真正传承了中国传统文化的精髓。为了使中华大地五千多年的文化珍宝更加发扬光大，为了祖国更加强大，让我们接着努力吧！岳阳楼记读后感3深秋的一天，我慕名来到位于洛阳以南四十公里万安山下的范仲淹墓，凭吊这位北宋闻名的政治家、思想家、军事家和文学家。望着松柏掩映的石碑古冢，穿越千年变化的历史风云，一种莫名的感慨油然而生。了解范仲淹是从经典名篇岳阳楼记起先的。范仲淹以其汹涌澎湃的一生与千古绝唱

8、的经典名篇岳阳楼记，在史册上留下了关切国家命运，情系百姓忧乐的光辉形象。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一个封建社会的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他忧国忧民情怀的高度概括，是他追求社会和谐的志向经典，实在难能珍贵。坚守这样的文化信仰和精神追求，在建设中国特色社会主义的宏大实践中，不正是当代青年酷爱祖国、奋勉有为所应有的担当吗？我没有到过岳阳楼，但范仲淹的经典名篇岳阳楼记却早已使我心憧憬之。透过经典名篇岳阳楼记酣畅淋漓的文笔，那临江的春色，秀美的风光，八百里洞庭的浩瀚，人与自然和谐相处的欢愉，彷佛尽收眼底，如临其境。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”我真实地

9、感受到，范仲淹所追求的社会志向，正是自然界万类霜天竞自由，天人合一的和谐欢畅，是荣辱皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的旺盛与平和。看如今，党的“十八大”提出建设社会主义生态文明，更加重视环境建设与爱护，归根结底是为了全体人民生活得更华蜜、更美妙。居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失，他始终置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的潇洒，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人仰慕。自强不息，

10、奋斗不止，范仲淹终其一生践行自己的崇高志向。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”这神圣的使命感与荣辱观，如今已成了我们民族精神的无价之宝。志向，是一面旗帜，有了这样的精神，中华民族肯定会战胜各种艰难险阻，傲然矗立于世界民族之林。久久地注视着范仲淹墓碑上那慢慢模糊的字迹，咀嚼范公留给我们的经典名篇岳阳楼记，一任自己的思绪飘得很远、很远。我想，树立什么样的人生观、价值观，应当是值得我们当代青年仔细思索的重大问题。岳阳楼记读后感4岳阳楼记无愧一篇名作。篇幅不长，文字凝练，写景浩然大器，抒情荡人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生自

11、白则更为历代仁人志士所尊崇。不过我更为喜爱的则是作者对岳阳楼之大观的描写，那“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”宏大气概，让人顿然激情澎湃，心志飞扬；而读罢“霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空”，你又不能不思绪绵绵，浮想连篇；“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”真能令你义气风发，恨不能马上至身其境，把酒临风，畅舒情怀。真可谓情景交融，浑然天成。但真正让我有感而发的尚不在此，而在作者对这不同的情景引人产生的不同感受所发出的嗟叹：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”其实，人本就是在性情的起伏动荡中不断成长的，这一点连上帝都无可奈何。创立这个世界时，上帝把一切都给人类支

12、配好了，但就是不给予人类性情。但亚当和夏娃还是在上帝的无奈之中，偷吃了伊甸园的“分辩善恶果”，而使人有了喜怒哀乐、七情六欲的本性。这是一个神话。但人类情感的多样性却是不行否认的，而触景生情是人类丰富情感的最基本的体现，这一点确是客观的。挚友说我是一特性情中人，无论工作上，还是生活中。我丝毫都不否认，或一时的心烦郁闷，或一事的沾沾自喜，又或经常发出的激愤，再或时而生出的踌躇谩志，就像我在我的博文中所表现出的一样。因此，我不倾向作者所谓的“古仁人之心，”而更希望做一个随性人，何苦要“进亦忧，退亦忧”。当然，这并不是说作者的人生自白不适于现实环境。人自然是要有志向、有信仰的，特殊是我们的领导干部的确

13、须要文中所表的要能够“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”要忧国、忧民、忧天下。但志向和信仰，并不仿碍人的性情的发泄。而作为一个一般人，则更不能非要强求自己去做一个什么样的人。仁人之心，胸怀远大，特别人能有。非要去强求，就不能不生出这样那样的毛病来。当喜则喜，当怒则怒，有感就发，有忧就泄，天下之忧非汝能解，而天下之乐汝当可尽享。但随性不等于无度，越界了，倒反会为己招忧。说来说去，好像还是没有说清。但这事原来就不太好说清晰，有时想来，做个“不知有汉，无论魏晋”的桃花源人，整日里“鸡犬相闻，往来种作，怡然自乐”，倒也不失为一种享受。但现今这事，已无此境界可寻。因此，何仿就去做个随性人，好

14、像更加丰富一些。岳阳楼记读后感5“朴实而清雅的楼阁前有一片静谧的湖泊，点点沙鸥在幽静的湖面上轻轻拂过，划破了水面的安静，五彩斑斓的鱼儿在澄澈见底的水下自由穿梭。湖面与水底融汇成一幅奇妙的图画，现实与幻境、无奈与欣喜都在尽情的交织、旋转、升华”岳阳楼记是北宋闻名诗人范仲淹的一篇传世佳作，文章共有六段，从开头到结尾，从电闪雷鸣到风和日丽，从不同的角度呈现了岳阳楼的摇曳多姿。每当我读完岳阳楼记，这一幕幕真实而久远的旷古美景总会不由自主的出现在眼前，心中不由得升起一股豪壮之情。不仅因为岳阳楼令人沉醉的美景，更因为作者发自肺腑的真实情感在静静地流露，缓缓地流出正是因为这种忧国忧民的急迫心情，才让我感到热

15、血沸腾，心潮澎湃。他的先忧后乐，他的不以物喜、不以己悲，他的满腔热血与风雨中矗立的岳阳楼交相辉映，形成了一幅多么漂亮的画卷啊！被风雨充满的岳阳楼，好像一只暴雨中振翅欲飞的海燕；春光焕发的岳阳楼，犹如一个喜笑颜开的小姑娘，迫切地想将欢乐散在每个角落；如诗如画的岳阳楼让我时时刻刻都在沉醉，使我迫不及待的想要将心中的感受与眼前的你共享。我更不由自主的感叹诗人那种对祖国前途的忧虑，一切对祖国壮美山河的无限酷爱都化成了诗人奋斗的动力！读一本有价值的好书，不仅要读更要去品和做，我肯定要有像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，去更多的了解国家大事。虽然我实力还有限，但我肯定会用我的努力证明一

16、名炎黄子孙应有的力气与雄姿！经典是来自博通古今的丝丝灵感；经典是壮怀激烈、忧国忧民的情感和对将来希望的结晶，它深厚而凝练，久远而美妙，它滋润着一代又一代的华夏儿女，多数人在它的激励下获得了新的希望，这是历经千年但从不为世人所弃的传统文化。在传统文化这个浩瀚的大海里，有多数像范仲淹这样的名人志士，力求为国家贡献毕生的力气，也有多数像岳阳楼记这样流芳百世的旷古佳作，每一个句子、每一个词语都凝合了作者发自肺腑的情感。同学们，中国传统文化是华夏五千多年历史的积淀，是中国矗立于世界之巅的文化根基。我们只有更多的传承先辈们留下来的的经典文华，才能真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才是真正传承了中

17、国传统文化的精髓。为了使中华大地五千多年的文化珍宝更加发扬光大，为了祖国更加强大，让我们接着努力吧！岳阳楼记读后感6深秋的一天，我慕名来到位于洛阳以南四十公里万安山下的范仲淹墓，凭吊这位北宋闻名的政治家、思想家、军事家和文学家。望着松柏掩映的石碑古冢，穿越千年变化的历史风云，一种莫名的感慨油然而生。了解范仲淹是从岳阳楼记起先的。范仲淹以其汹涌澎湃的一生与千古绝唱的岳阳楼记，在史册上留下了关切国家命运，情系百姓忧乐的光辉形象。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一个封建社会的士大夫，能够有如此高尚的思想境界，是他忧国忧民情怀的高度概括，是他追求社会和谐的志向经典，实在难能珍贵。坚守这样的文化信仰

18、和精神追求，在建设中国特色社会主义的宏大实践中，不正是当代青年酷爱祖国、奋勉有为所应有的担当吗？我没有到过岳阳楼，但是范仲淹的岳阳楼记却早已使我心憧憬之。透过岳阳楼记酣畅淋漓的文笔，那临江的春色，秀美的风光，八百里洞庭的浩瀚，人与自然和谐相处的欢愉，彷佛尽收眼底，如临其境。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”我真实地感受到，范仲淹所追求的社会志向，正是自然界万类霜天竞自由，天人合一的和谐欢畅，是荣辱皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的旺盛与平和。看如今，党的“十八大”提出建设社会主义生态文明，更加重视环境建设与爱护，归根结底是为了全体人民生活得更华蜜、更美妙。居安思危，忧国

19、忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失，他始终置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的潇洒，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人仰慕。自强不息，奋斗不止，范仲淹终其一生践行自己的崇高志向。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”这神圣的使命感与荣辱观，如今已成了我们民族精神的无价之宝。志向，是一面旗帜，有了这样的精神，中华民族肯定会战胜各种艰难险阻，傲然矗立于世界民族之林

20、。久久地注视着范仲淹墓碑上那慢慢模糊的字迹，咀嚼范公留给我们的岳阳楼记，一任自己的思绪飘得很远、很远。我想，树立什么样的人生观、价值观，应当是值得我们当代青年仔细思索的重大问题。岳阳楼记读后感7“朴实而清雅的楼阁前有一片静谧的湖泊，点点沙鸥在幽静的湖面上轻轻拂过，划破了水面的安静，五彩斑斓的鱼儿在澄澈见底的水下自由穿梭。湖面与水底融汇成一幅奇妙的图画，现实与幻境、无奈与欣喜都在尽情的交织、旋转、升华”岳阳楼记是北宋闻名诗人范仲淹的一篇传世佳作，文章共有六段，从开头到结尾，从电闪雷鸣到风和日丽，从不同的角度呈现了岳阳楼的摇曳多姿。每当我读完岳阳楼记，这一幕幕真实而久远的旷古美景总会不由自主的出现

21、在眼前，心中不由得升起一股豪壮之情。不仅由于岳阳楼令人沉醉的美景，更由于作家发自肺腑的真实情感在静静地流露，缓缓地流出正是由于这种忧国忧民的急迫心情，才让我感到热血沸腾，心潮澎湃。他的先忧后乐，他的不以物喜、不以己悲，他的满腔热血与风雨中矗立的岳阳楼交相辉映，形成了一幅多么漂亮的画卷啊！被风雨充满的岳阳楼，好像一只暴雨中振翅欲飞的海燕；春光焕发的岳阳楼，犹如一个喜笑颜开的小姑娘，迫切地想将欢乐散在每个角落；如诗如画的岳阳楼让我时时刻刻都在沉醉，使我迫不及待的想要将心中的感受与眼前的你共享。我更不由自主的感叹诗人那种对祖国前途的忧虑，一切对祖国壮美山河的无限酷爱都化成了诗人奋斗的动力！读一本有价

22、值的好书，不仅要读更要去品和做，我肯定要有像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，去更多的了解国家大事。虽然我实力还有限，但我肯定会用我的努力证明一名炎黄子孙应有的力气与雄姿！经典是来自博通古今的丝丝灵感；经典是壮怀激烈、忧国忧民的情感和对将来希望的结晶，它深厚而凝练，久远而美妙，它滋润着一代又一代的华夏儿女，多数人在它的激励下获得了新的希望，这就是历经千年但从不为世人所弃的传统文化。在传统文化这个浩瀚的大海里，有多数像范仲淹这样的名人志士，力求为国家贡献毕生的力气，也有多数像岳阳楼记这样流芳百世的旷古佳作，每一个句子、每一个词语都凝合了作家发自肺腑的情感。同学们，中国传统文化是

23、华夏五千多年历史的积淀，是中国矗立于世界之巅的文化根基。我们只有更多的传承先辈们留下来的的经典文华，才能真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才是真正传承了中国传统文化的精髓。为了使中华大地五千多年的文化珍宝更加发扬光大，为了祖国更加强大，让我们接着努力吧！岳阳楼记读后感8充满着风雨的岳阳楼，好像在翻滚波浪中照旧振翅翱翔的海燕；明媚春光照射下的岳阳楼，却又好像笑逐颜开的小姑娘。欣喜和无奈之情交织、碰撞、升华，情随景生，情景交融。读起范仲淹的传世佳作岳阳楼记总是有种跌宕起伏之感。它的美不仅仅是因描绘了横无际涯的景观，浩浩汤汤的湖水，更是因作者超然豁达的人生境界和源自于心的呼喊。从“不以物喜

24、，不以己悲”的人格精神追求到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧世拯民之志，让人不得不叹崇高与非凡!作者通过“迁客骚人”在欣赏迥然不同的景象时所产生的差异心境，证明环境是影响心情的重要因素，心情波动为人之常情。随即作者又奇妙地转化和驳论，将“古仁人”所具“或异二者之为”的心境做出精警深刻的阐述，拥有超越功名利禄之心、超越荣辱得失的胸怀，才是人生的最高境界。王维虽隐居于世却仍怀着“行到水穷处，坐看云起时”的乐观与豁达；苏轼被流放到布满瘴气且杀机重重的岭南，他没有唉声叹气反而写下名作“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。这种淡定与不惊应当和范仲淹提到的“不以物喜，不以己悲”的古仁人有相同的胸襟吧！

25、对于少年的我来说，学会宽容、学会悦纳自己，安静地看待世界，坦然地面对得失，只有轻装上阵才能绽放精彩。在今日，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“古仁人”就在我身边。是他-国士无双的钟南山院士。在新型冠状病毒肆虐我神州大地时，84岁高龄的刀马老将眼神坚毅、语气坚决地提示人民“没有特别状况，不要去武汉”。他让大家不要去，自己却乘风破浪，率领医护冲向了前线。航班无机票，高铁无硬座，他就挤在餐车里，那张靠着椅背休息的照片让多少人动容、泪目。前方是病毒、是恐惊、是死亡，但在他眼里，前方，是被病痛熬煎的生命。他苦苦找寻着战胜病毒的良方，仅靠着微弱的光线也要誓死把天地开创，他是全国人民的主心骨，是中国的脊

26、梁。这刚正不阿的医者仁心，英雄相惜的侠骨之情，洒泪苍生的抽泣动容，不正是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的写照吗？凭借着千古名句我记住了岳阳楼，记住了范仲淹的忧乐观。信任将来的某一天我也会登上岳阳楼的顶层，凭拦远望，烟波浩渺的洞庭湖尽收眼底，细品着范仲淹喷薄而出的感慨，风朗气清的人格，此时盎然的诗情，精致的辞彩定会涌上心间。岳阳楼记读后感9今日读岳阳楼记，感受颇深。文章第一段写作者记这篇文章的缘由。作者之所以写这篇文章，是受滕子京之托。滕子京在庆历四年春，谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。这句话中你读出了什么信息没？作者为何第一段交代这个信息？因为作者要在“谪”字上做文章。想想，“谪守

27、”意味着什么？这个时候，按说，人的心情是很不好的，工作起来当然也不会很带劲，可能还会消极怠工怨天尤人。可是滕子京竟然把巴陵郡治理的政通人和，百废俱兴。想想看，暗含着什么？是不是“不以物喜，不以己悲”的情怀。作者既然受人之托，就得忠人之事。写岳阳楼，写什么呢？岳阳楼在唐代就已声名远播，李白、杜甫、孟浩然、刘禹锡等都曾在这里题咏，再写洞庭湖的风景不是拾人牙慧吗？因此作者用一句“前人之述备矣”打住这条思路。本文不再写这些。写什么呢？作者宕开一笔，“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”，作者找到了另外一个思路，今日说说览物之情，说说迁客骚人不同的览物之情。一个“异”字开启

28、下文。迁客骚人有什么样不同的览物之情呢？阴天洞庭湖很晦暗时，他们登上岳阳楼，就会触景生情，想到自己晦暗的人生，于是感极而悲者矣。一个“悲”字点出了迁客骚人的一种情怀。而春和景明的时候，迁客骚人来到这里，则会“其喜洋洋者矣”。一个“喜”字点出了迁客骚人的另一种情怀。这一悲一喜呼应前文的“异”字，看上去，这两种情怀似乎不一样。（其实本质一样，都是因物而喜因己而悲）写到这里，文章其实还没有什么过人之处，触景生情在古往今来的写景文中不也很常见吗？柳宗元看到小石潭的幽静荒僻不也顿生悄怆之感，想到自己被贬永州的不幸命运？而且这种情怀不也无可厚非，人之常情吗？但是范仲淹何许人也？滕子京呢？还记得第一段作者提

29、到的信息吗？那个“谪”字，暗含着什么？范仲淹写此文时，被贬邓州。与滕子京有着相同的经验。可是他们两人是什么样的人呢？是不同于上面两种迁客骚人的。他们没有因为自己的得失就悲成什么样，从“政通人和”的记叙，我们看出他们很振作，很奋勉。心中装着不是“小我”。而是百姓，天下。他认为人是可以有第三种境界的。因此，文章写到这里，作者笔锋一转，用一句“予尝求古仁人之心，或异二者之为”总结上文，开启下文。古任人能做到什么呢？“不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是作者振聋发聩，境界昂扬的胸襟理想的写照。因此作者说，“微斯人，吾谁与归”没有这种人，我同谁一道呢？我们才是同道中人啊！因此，全文的

30、思路就是“谪备异悲喜异”，我觉得这几个字起到了一线串珠的作用。岳阳楼记读后感10万事俱兴，重修故楼，岳阳楼雄伟雄壮，洞庭湖绵延不绝浩浩荡荡，令人感慨万千。阴雨连绵使人悲伤，明丽清朗又使人喜气洋洋，改变莫测，趣味无穷但这都不是作者的登楼观望的感想，前者因单纯的天气改变就变更了他观楼的心情，而作者“不以物喜，不以己悲”，不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，这便是作者所信奉的。在文章的最终作者还表明白自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生观念。“不以物喜，不以己悲”。这就是指人心神专一，用心致志，解除杂念，不受外界干扰。比如当我们考砸的时候，不应当垂头丧气，因为这只会影响我们接下来的学习，起

31、到消极作用。我们应当主动面对错误和不足，看淡分数，保持平和的心态，不让他们影响我们的前进的步伐。还有运动类竞技的本质不仅是身体素养，更是心理素养，你能在比分落后的状况下接着保持兴奋，提起精神努力追逐吗？这是对运动员们最大的考验，也就是我们的“女排精神”，在大比分落后的状况下依旧能扭转局势，永不服输的精神，是我们的傲慢！就像作者范仲淹自己一样，虽然屡次遭贬，但依旧秉承自己的原则，正直无私，清正廉洁，从不溜须拍马，欺上瞒下，他还把自己的钱财都用来帮助贫苦百姓，购买义田，身无长物，自己却贫苦一生，都没有财务来办丧。这也体现出了他为官的另一个准则，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，恒久把百姓人民放在

32、第一位，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，当其被贬在外时依旧为百姓着想，三年后才复官，仍“不知悔改”直言不讳，又遭贬。他的这种精神非常难得，屡战屡败，却依旧勤勤恳恳。不像许多人都避讳官场黑暗，隐居山林，过上了悠闲无忧的生活。而范仲淹却心怀天下，不愿独善其身，敢于正视苦难挑战，不同于孟子所说“穷则独善其身，达则兼善天下”。正如名人传中提到的英雄式人物应当是发觉世界的真实面目并且酷爱它，而不是躲避它，就像贝多芬一样，遭到了身体和精神上的各种打击摧残却依旧为给人们带来快乐而奋斗着，有着不屈不挠的昂扬的斗争精神，范仲淹又何尝不是如此呢？一篇佳作不仅在于其美丽的辞藻，更在于其深刻的思索争论，而岳阳楼记都做到了。贤士名人各种各样，都为人们称颂，有退隐山林游山玩水的潇洒人士，也有赤胆忠心为国效力的千古忠臣，但我认为后者略胜一筹，因为这是一片诚意，赤胆忠心的人为社会做出的自己的努力与牺牲，也是一种层面上的“舍己为人”。