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1、家读书笔记家读书笔记1谈了两个人，还有一个不算主子公，就已经费了这么多文字。或许是我要说的太多了。再来谈谈二表哥觉民，不知是因为我对“觉民”二字的反感，还是对某些事实的印证，总之觉民的起先除了第一句话都令我感到厌恶，仿佛是一个小人；或许有些电影的老二都是油滑的或是“觉民”让我想起了那个电影的油滑角色，总之他在我的脑子里始终是带着一副金丝眼镜（我并未看细致他的描写，却脑中明确了他戴眼镜的样子，直到后来说到“那一副金丝眼镜”，令我也是很惊异），很狡诈，很无赖的感觉。那封信，让我对他的性格定了格之后的一切仿佛是受最初印象的影响，令我很困惑：对大哥的怜悯很假；对觉慧的关切没意思；对琴的爱情也过于激进。

2、只有最终的送别，让我对他的相识又回到了零刻线。说明我似乎错了。但他究竟是什么人？我却不懂了。我只明白他是一个介于觉新和觉慧性格中间的人，象墙上草，两边倒，没有主见的样子。我还觉得他是会毁掉琴的。最终他的“觉醒”令我有些欣慰，也看到了他光辉的将来。谈到觉民，就想到了琴。或许现在女子美发比男子强多了，女学生进学堂也是天经地义的事了，所以下意识的我没有认为这是错的。并且我觉得琴也是一个优秀的女子。仿佛在我的眼里，家讲解并描述的男子都是按部就班的，而女子却是爱憎分明的。一个优秀的新青年，徘徊在新与旧的之间，她这样的尺度，最令我满足。她不象鸣凤和瑞钰那样有经验，那样“懂事”，可却给人一种可爱无暇并略带愁

3、闷的感觉。觉民嘛，我看不懂。还要多说一些，我不知她和觉慧的感情是怎样的。巴金费了一些笔墨去说觉慧以前是爱过琴的，我不懂为什么这样写。最终他和她分别的一句句话和动作跟令我琢磨不清他俩究竟是怎么样个关系？我想，随着年龄的增长与学问的增加，我会解决它的。这比我读懂觉慧，读懂觉民要简单得多了。最终谈谈大表哥觉新。一个守旧的人，一个新潮的人。他的做法担起担子，忍辱负重，都是可以被我理解的。他好像有些太守旧了。反之，他又是太苦了：失去了前途要是我，我也会这么做；失去了真挚的爱情现实不会发生，但我处在当时的状况下，也是会这样做的；失去的亲人没的可说；失去了所爱的人令他觉得更对不起她；失去了爱人最终一根稻草，

4、失去了。人世间真的有这么苦的人啊！我的怜爱之心又汹涌起来，不听话的两个弟弟，要是我，我真的活不下去。这个时候，还去说什么“作揖主义”“无反抗主义”，能活下去就不错了。这个时候，还能把持家务，他，是个了不得的人，是个伟人。我们可以想想，这样一个苦人，即使守旧一点，谁又能说什么呢？不是么？是的。我是痛恨他如此守旧，不近人情，可是，且不说觉民，假如让我从觉慧和觉新中选一个，我宁愿选后者。大家都以为我谈完觉新会谈两个人。事实上，我要谈三个人。梅表姐。我不明白她为什么会是主角，为什么会有人为了她而流泪（我是指读者），为什么会有人因为她而看不下去（或许是电视剧和越剧的刻画）。上面说过，我后半部仍的确曾看不

5、下去过，但是，梅姐的死我是以一种平和的心去看的，甚至没有“让我的心中产生了一丝波澜”。或许钱梅芬的相貌性格在我心中不重视，现在想来，我也很为她感到悲伤，可是，为什么我没有一丝感觉呢？我明白了。梅姐远嫁后的时间巴先生描写得太少，以至于使我联想不起苦痛的经验。放过我吧，放过梅姐吧，我真的不知我要去说什么少奶奶瑞钰。这是个该说说的人。她也是一个懂事的人，她懂得礼教是荒谬却要执行，懂得爱情是虚伪却要进行。我觉得她和守旧后的觉新才真是一对。她的和善，她的容忍，她的安静，让我们看到了一个大家闺秀。我有时在想，或许当上少奶奶的鸣凤也会是这样子？不，鸣凤更注意的是爱情，而她更注意的是“人情”。试问，她会是真心

6、喜爱梅姐？我觉得不会。她只是为了帮助觉新去掉一块心病，她去爱梅姐，总比觉新留下功夫去心系梅姐要好得多。可这终归是失败的，却也正好印证着封建王朝的失败。 她的死，的确在我心中泛起过波澜。我不希望她死，因为好像的这部作品说的是好人没好报。我明白。他其实想说不要软弱的活在封建下，要抗拒但是，为了觉新，为了家庭，为了读者，是否可以不写得那样惨，正像觉慧脑中的“四个五个六个棺材”。她的死，我的确没有过震天动地的触动，却很突然。因为剧情太“冲突”了，不让人有丝毫喘息，以至于我惊异的回过去连看了三遍。老太爷的死就让我哀思，始终积攒到这里，最终爆发了使我又停止读了下来。第三个人是谁呢？是报社的许倩如？是裹小脚

7、的淑贞？是做了姨太太的婉儿？是私立公馆的克定（似乎是叫克定）？都不是，正是让我很哀思的高老太爷。为什么？我为他感到痛恨，不值，悲伤。老太爷其实是被克定（真的忘了是不是他）气死的，吃药后回复的其次次生命又是被巫师吓死的。老太爷就这么死了，这我不感慨，这就是命。但是，成天的各房不合，儿孙造反才是让我为老太爷心碎的。我们都说换位思索，试想一想，哪一个人不希望把自己的家管好？哪一个不爱自己的子孙？就是现在，哪一个人不希望看到“四世同堂”？封建的表象的的确在老太爷上体现，但真正令人刻骨铭心、咬牙痛恨的人是“克”字辈的人，他们才真是这个社会下的产物。而在那些所谓“新潮人”的眼中，这是罪孽，他们在看笑话、在

8、看把戏。我知道，那是在写以前，以前是不同的。这么多天来，我始终用这句话来劝慰自己。可是，家中真正又有几个人从心底敬重高老太爷呢？“克”字辈中有有谁？当他躺在椅子上想到“他第一次认为自己似乎是错了”，我竟然以为这是觉慧所想。他的确有错。但儿孙不孝是他的错？人之将死，其言也善。我知道老太爷平常的言行过于慎重。可是，当你的孙子离家出走，哪个不会生气，哪个不会象征性的说几句“严词”？临终对觉慧觉民说着“要好好读书”，成家立业。谁的心中不恁的哀思？这就是所谓的“封建”？这是老年人的心理啊一口气写了两个小时的我长舒一口气，我要歇歇最终，看完了家，说完了每个人，我想能否探讨一下家的深层含义呢？假如说我对人物

9、性格的眼光还过于“毛躁”，那么，是否探讨这个就会好些？我努力去做。文中出现过两种人，一种以觉慧、高老太爷为代表，是以自己为主的。他们不能忍受别人做逾越自己同意范围的事，他们以“我”为主。还有一类是以觉新夫妇为代表的，是以大局为重，努力让自己做的大家都满足的人。他们以“你”为主。那么，究竟是以谁为主好呢？我倾向于以“你”为主。看过家，你不觉得他们夫妇很“宏大”？因为从这一点上来看，觉新夫妇好像恒久在为别人考虑，真正的“先天下之忧而忧”（说大了）。这样的人，会使人在焦躁中心宽，却简单因心事过重而遭人口舌。但是，这样的人，是否比不顾一切亲情友情爱情，一心追“新潮”的人好一些、宏大一些呢？！是的。是的

10、，他们很累，可是做到别人都很好不是更好么？是的，他们也有不妥之处，可是他们不也在努力变更吗？他们也是没有“缚鸡之力”的。我们常说，柴米油盐酱醋茶，管家的一个不能少。我们看家中有许多关于“遗忘”的描写：外边战乱，里面打牌，牌让他们遗忘了；周氏不一会儿就遗忘了这个身世凄惨的女子；钱太太望见觉新，以前的事便遗忘了，大喊起来；觉慧不久就遗忘了这个女子太多了太多了为什么？为什么以“你”为主的人在他的前后出现过“遗忘”二字（当然，除了以“遗忘”褒义的意思出现）的时候要少得多？是因为他们心系社会，心系家人，心系这仍旧夸张了。因为要说社会，他们的确有些远。但这，却就是我要说的家给我的终极意义。若“你”不是世界

11、，维和部队、红十字会不会出现；若“你”不是世界，奥运不会引人注目；若你不是世界，或许世界早已灭亡我经常在想，假如每个人都以“你”为世界，那么世上或许反而不好，但是，如今这样的人太少，以至于家庭、社会的不和谐、吵架太多太多。假如我，考虑一下他人，或许家庭真的会很和谐，世界真的会很美妙。那么，自己身上背负一些事，心中担当一些事，又有什么关系呢？我在努力去做。作为激流三部曲，家也的确带给了我这样一股激流，这样一抹清爽的味道不管怎样，我认为家可以是个好例子，代表了当时的社会。若现在我们仍拿70年前的眼光来看的话，或许会按巴金先生的原意来理解，但是，正因为她没有刺穿人的心，仅仅是痛，反而更加使人回味珍惜

12、起自己的时间了。事事都有两面，我看了家，仅仅感想了这么多，但我觉得这些感想很有意义，对我的启示也很大。有一句话不错，就拿她来结尾吧：人生，就是在不断的蜿蜒的经验中成熟的。我想，看书，也是一种经验吧没有写过这么长的读后感，或许是因为压在心中的太多太许久了吧。家读书笔记2尘世的冷淡与无奈，时代的压力与虚空，将青春的过往逼促成一缕薄烟，随风散尽。题记泪眼朦胧，恍然发觉，巴金所著的家已被我读到了终点。我再次阅读这一本书，回想自己见证了一个家庭由盛转衰的经过，见证了一个社会的虚假残忍，见证了一段段感情的无情破灭，见证了一个个年轻的心被敲碎、散落一地的悲观与孤寂.巴金的家是他“激流三部曲”中的首曲，它娓娓

13、道来的是五四运动时期成都的一户富豪高家发生的点点滴滴。我觉得这部书与曹雪芹的名著石头记所写的事务有异曲同工之妙，不难发觉，导致这两场悲剧发生的根本缘由都是一样的都是当时的社会制度所致。这本书主要围绕了高家三兄弟觉新、觉民、觉慧的爱情故事和对新文学的看法进行叙述：以高老太爷为首的封建势力驾驭着高家的生死大权。他以自我为中心，做着一切自认为对别人有用的确定，可殊不知，在他的手里断送的青春韶华不尽其数。长房长孙深受封建观念毒害，活生生的错过了一生两个最爱，也蹉跎了大好年华，然而他的“无反抗主义”和“作揖主义”使他断断不敢向一家之主摇头说不，这样会失掉他“孝”的头衔。而受过新教化，接受新思想的觉民与觉

14、慧却绝不屈服于爷爷的无理支配，他们勇于抗拒，以真理对抗迷信，最终得到了各自的权利。文章以觉慧的视角绽开记叙，虽然，这不是最完备的结局。觉慧是家中最为叛逆的青年，他打心眼里看不起当时制度，可眼睁睁看着自己最爱的鸣凤因为自己的无力而投湖自尽是何等的痛心!他痛恨这个貌合神离的家，更痛恨这个落后的社会制度!今生是他负了她，他决心不废她的真心，也为自己找到一个光明的将来。他帮助二哥，使二哥能够与琴表姐携手一生;他参与当时的学生活动，在报刊上发表见解，抨击制度;他甚至可以不念虚伪的亲情，冷眼对待这个“家”中的一切人与事。在大嫂端珏被迫害而死后，他确定前往革命的前沿阵地上海，去开创属于青年的新天地。而二哥觉

15、民在他的帮助下亦得到了今生真爱。高家的毁灭是必定的。“家”，本是一个美妙而又温馨的字眼，可在巴金笔下却成为了一个闭塞的大樊牢，一个安葬青春的、令人窒息的、充溢污浊的戏剧场。这一切原委是因为什么?不言而喻，全是封建观念的祸害。文中事务个个显明、辛辣：和善的长孙媳妇在陈姨太的迫害下含冤去世;“哀莫大于心死”，薄命的梅表姐在社会的压迫下离去;活泼机敏的鸣凤在逼婚的状况下毅然投湖，保一身清白;而专横的高老太爷最终更是在自掘的传统迷信中苦痛死去;“悲其不幸，怒其不争”，高觉新将这一切看在眼里，却因为他软弱无能的性格，被自己的不争不幸熬煎了一辈子。他曾有过幻想，却从未有过“青春”.明显，这并不是高家特有，

16、而是整个社会的缩影。这一切的一切，是何等的可悲，又是怎样的可笑?然而，翻开此书，还有另一阵清爽之风拂过我的指尖，那就是青春之风。“青春是漂亮的东西，而且它始终是我的鼓舞源泉。”一生短暂，故显青春无价，正如觉民觉慧兄弟牢牢地驾驭了属于自己的青春。巴金先生用他的笔告知了我们，这个世界是进步的，并不会因为什么而羁绊了历史的潮流，我们唯一能做的，便是好好珍惜青春，不辜负美妙年华，亦不负这文明的环境。十五六岁的我们是最富有的，而花样的年岁便是我们的财宝，作为新新青年，莫非我们不应当仔细对待自己的将来吗?岁月很短，经不起仰视，一举首，便是一生一世。若你执意认为命运是既定的，那你错了。因为我的青春告知我，将

17、来的图纸正在绽开，等待着我去着上绚丽的颜色.家读书笔记3故事梗概：家这本小说额背景是中国民国时期，以一个很富有的家庭为主体，主要写了高觉民，高觉新，高觉慧三兄弟在家庭中发生的各种事情反映了他们不同的思想，性格，同时写了一家四辈人对生活，爱情的不同观念，是一部富有悲剧色调的小说。成都高公馆，高老太爷是这公馆的统治者，他的话没人敢反对，觉新，觉慧，觉民自幼丧父母，大哥觉新当家，他依着爷爷的想法，放弃了留学和梅，而工作了，有何指定的女人结了婚，梅最终病逝。觉民和觉慧不想再重蹈覆辙，他们敢于追求自己的幻想，觉民和琴表姐，觉慧和鸣凤，但不幸的事还是发生了，鸣凤宁死拒绝被卖到冯家，最终还是自杀了，觉慧一气

18、之下便要离家出走觉民也要以私奔抗议，后来，老太爷病死了，陈姨太，克安，克定为了遗产闹翻时，觉慧静静的逃离了这个黑暗的，封建的，落寞的家庭。我眼中的觉慧说到家中的人物，说实话没有什么我喜爱的，因为这些人物都与个人英雄主义没什么关系，没有乔帮主的英雄气概，也没有哈利波特智勇双全。既然没有个人英雄主义，那只能分析点正面角色了，说到这个正面角色，那也几乎是没有，只有觉慧和觉民还牵强算得上正面，那今日我就来分析一下高觉慧吧。觉慧，觉慧，可真没觉得他挺才智，在我眼中他是个青春期的叛逆少年，但他英俊，热忱，正直，英勇，可唯独缺了点才智，假如将整个高公关比作一盘死沙，那觉慧便是沙子上的明珠了。我认为作者塑造这

19、个形象是为了告知读者，这样死气沉沉的，思想腐化的社会须要什么样的人，须要什么样的人来变更。其实关于觉慧的情节，请我最记忆深刻的就是他在鸣凤跳江他那一晚与他的吻别，那一吻，彻底表达了自己对鸣凤的真情，也彻底让鸣凤下定了用跳江来不背叛觉慧的决心，这一吻，还吻醒了整个高公关和整个社会，何为真爱！觉慧在这个家庭中地位并不高，在这个勾心斗角，明争暗斗的家庭中，能遇到鸣凤这样一位有品貌，有修养的心灵纯净的姑娘，他此时的心情是冲突的，觉慧厌烦自称贵族，他从不坐轿子，不乱花钱，他对底下的人能够一视同仁，有事更为之感奋，特别和善又有怜悯心，而对于丫头，他也有种特殊的感情，不然，得才兼备的琴表姐为什不是他所喜爱的

20、呢？但鸣凤却有不同，这是为什么呢？起先我很不解，原来，那是鸣凤并内有做好成为“少爷小姐”中的一员，她怯懦，而这样的鸣凤，觉慧并不督促，他想让鸣凤自然地适应这个过程，又急于寻求真爱，因此他处于一种冲突之中。最终鸣凤的死着实令人缺憾，但觉慧并没有为儿女情长而颓丧，他选择离家出走，离开着没落的地方，接着寻求他的幻想。我想说，觉慧，你是好样的！家读书笔记4最近正在重读家这部经典著作。初一的时候只读过一半，这几天正好借着电视剧家的热播重读经典。巴金的代表作是激流三部曲，包括家、春、秋三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭

21、露，歌颂了青年学问分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。家这部分以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史;用巴金老先生自己的话说:他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的冲突，并使年轻人遭遇巨大的痛若。在家中，就有梅表姐

22、的抑郁致死，瑞珏的凄惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁这些青年女性的不幸遭受，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的怜悯和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在激流三部曲里的人。觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所熏陶而失掉了抗拒性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的华蜜和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能难过地痛哭，忍爱着精神上的苦痛。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时

23、又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无反抗主义”，但更多的是怜悯和宽恕。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜;这种心情却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是镇静的，也是比较定型的;作者给他支配了一个比较顺当的遭受，使他成功地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有变更和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以驾驭自己的命运。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热忱和志向，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。家中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力气的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学

24、”和“无反抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不胆怯，不妥协”。他的确是“无趣”的，对四周的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个困难的结”，他这直率的热情的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄予什么希望，而热心于交结新挚友、探讨社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“的确忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样孤独的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最终，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作

25、者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力气的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的软弱性格作了批判。作品中四位女主子公不同的命运中又有着某种相同瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最至少他追求到了她的爱情，那是有价值的死;但在那个封建思想充满的社会下，假如说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么?鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。所以我更情愿说瑞珏是被爱情葬送巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样

26、一段话:“我熟识我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充溢了怜悯和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那很多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声:冤枉!我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道安葬了多少令人难过断肠的痛史。”是啊!“青春终归是漂亮的东西，而且这始终是我的鼓舞的泉源”家读书笔记5一个出道初期仅仅拿过一次奖的小说家青田耕平，在一刹那光辉之后的数十年却寂寂无闻，虽然前路黯淡无光但仍旧坚持写作，最终

27、咸鱼翻身。故事没有激烈的高潮迭起情节，如何翻身的过程也没有具体写，倒是作家的心理挣扎以及日常琐碎占了主导。连夜赶稿后拖着一身疲乏给儿子做早饭，送儿子上学，回家接着写稿，跟编辑商议出版事宜，拿着微薄的稿费，经常担忧生活，但间或还是会带儿子出门小吃一顿的小日常所以这不是一本作家奋斗史，更像是一个中年人的心路历程。平平淡淡却写出了真实的生活。从角色上看，小说家青田耕平肯定不是个令人眼前一亮的角色，悲观，没自信，瞻前顾后，但也是从这种不起眼的小人物身上，更简单看到现实的影子，不完备，但有骨有肉。可能大家都经验着同样事业瓶颈期，收入微薄，看不清前路方向，正是这感同身受的经验，看着作家的生活从暗淡低谷到一

28、点点见到光，自己的心情也跟着明朗起来。“最黑暗最无望的时候,正是你离幻想最近的.时候。你只须要再站起来一次。“告知自己再坚持一下就好了。好玩的是，故事的一些情节对话里还能了解到一些出版业的规则，这点在外行人看来还是挺簇新的。例如一个新人作家推出新书，为了弥补知名度不足，须要找各种名人作序或者写举荐词推波助澜， 除了作家写出作品，出版社的包装，书店的举荐，都影响着销量。这样一回想就能发觉，越是经典的名作，封面一般都没有太多花俏的举荐词，过一段时间换个精装，又能吸引一批新读者。这就是因为作品本身，或者作家本身的知名度就足以撑起销量的缘由啊。家读书笔记6觉新，家中的长子。他的相貌清秀，自小就很聪慧，

29、在家里得着双亲的钟爱，在私塾得到先生的赞美。望见他的人都说他日后会有很大的成就，便是他的父母也在暗中庆幸有了这样的一个“宁馨儿”。他在爱的环境中慢慢地长成。他幻想着将来毕业以后能到上海或北京的出名的高校里去接着探讨自己感爱好的化学，幻想着到德国去留学，幻想着能与自己心爱的表妹共度一生。一切在他的幻想里变得那样美妙，美妙得犹如孩子吹出的肥皂泡，在空中为所欲为地飘舞着，五彩的光线溶化在阳光的暖和中，暖透了这个少年的心房。既然一切都是泡沫，那么即便闪出怎样刺眼的光，终究会消逝的踪影全无。有一天，他的幻梦最终被打破了，很残酷地打破了。原来他的人生轨迹早已被父亲规划得妥妥当当。中学刚刚毕业的他为了实现爷

30、爷四世同堂的心愿，年内就要和一个与自己素昧平生的人结婚，而那个人选竟是父亲用抓阄的方式选出来的。父亲的身体也每况愈下，便把整个家里的大小琐事全都交由他来掌管。他无望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不抗拒，也想不到抗拒。他忍受了。他听从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。觉新的一生是不幸的，是极其不幸的。他有过自己的幻想，有过光荣的前途，有过自己爱过的少女，只是全部的全部，都被他用的“作揖主义”和“无反抗主义”毫不留情的摧毁了。他的字典里查不到“抗拒”这个词语。或许从小到大他都不曾见过抗拒是什么样子，什么时候要抗拒。或许他的父亲，祖父，甚至是更早辈份

31、的人们也都不知道。他们的一生也是从一诞生就被预设好的。他们也是从一个有血有肉，意气风发的壮年被活活打压成一个无情而冷血的机器，顺着上一代人所铺设的轨道就那样向前走着，无力却丝毫不敢怠慢。等到给他们铺设轨道的人不在了，他们便又成了那铺设轨道的人。而觉新，他只不过是多少代封建的绅士家庭里孕育出的又一个祭祀品而已。觉新是封建时代的听从者，可是他的弟弟妹妹却都是封建礼教的抗拒者。觉新是在私塾里成长起来的，而他的弟弟妹妹却都受的是新学堂里新思想的教化，他们读的是新青年、少年中国，他们说的是抗拒，是改革，是批判封建的话。于是无形间觉新成了老一辈与小辈之间沟通的桥梁，也成了受气包，成了里外不是人。老一代的人

32、们把他们对年轻人的怨恨全集中在觉新一个人身上。他们恨他，挖苦他，背地里骂他，喊他做“承重老爷”。而年轻一代每天喊着抗拒，要脱离家庭，要到外面去，又说他软弱无能。他心里有再多气，再多委屈，有再多苦痛，又有谁能够理解呢？作为这个家庭的一家之主，作为两代人之间的桥梁，他已经别无选择。为了这个家，他牺牲了自己的青春，牺牲了自己的华蜜。他不仅是这个时代的牺牲品，对整个家来说，他也成了牺牲品。或许对他而言，发泄便是一味听从，到了极致过后，蒙在被子里大哭一场，然后接着听从吧。他在不如意中结婚，却意外的得到了一位如意的妻子。他爱自己的妻子。而还是因为不会抗拒听别人的鬼话把待产的孕妇送到城外荒芜的地方去。于是最

33、终不幸的一生中，连这一丝的幸运也被他放弃了。巴金说：你含着眼泪忍受了一切不义的行为，却从不曾说过一句抗拒的话。你活着完全是为了敷衍别人，任人拨弄。自己知道已经靠近深渊了，不去走新的路，却只顾向着深渊走去。觉新最大的不幸便是，在一个觉醒的，改革的时代，他却照旧不会抗拒。家读书笔记7巴金在家的代序文学生活五十年中写到：“家是我自己喜爱的作品。我自己就是在那样的家庭里长大的，我照实地描写了我的祖父和我的大哥一个“我说了算”的专制家长和一个逆来顺受的孝顺子弟，还有一些钩心斗角、相互倾轧、损人利己、表里不一的男男女女我的长辈们，还有那些横遭摧残的年轻生命，还有受苦、受压迫的“奴隶”们。我写这小说，仿佛挖

34、开了我们家的坟墓。”正如巴金所说，家写出了高府中一代年轻人的悲剧，一个时代的悲剧。同时，也写出了在高府的底层，人们正在或先或后的觉醒。假如说大哥高觉新并未觉悟新生的话，那么二哥高觉民在抗婚上已有了由“民”自主的觉悟。三弟高觉慧更如一团火，为高府后院带入了光明。觉慧是高府中最早的觉醒者。他对高家旧秩序已不存任何幻想。他敢于宣扬新思想，抨击旧道学、旧秩序。在我看来，家是一部现代版的红楼梦。其思想内容主要有三个方面：通过梅、鸣凤、瑞珏三个女子的悲剧，控诉封建制度、礼教对年轻生命的摧残，揭露封建大家庭、封建制度的罪恶；歌颂封建大家庭中青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争；暴露了封建大家庭的腐朽及其没落

35、、崩溃。家是巴金用来批判封建宗法专制制度的一件利器，于是他选取了作品中最富朝气的觉慧作为执行批判的代理人。在书中，觉慧是大胆而无趣的封建大家庭的叛逆者，家中具有民主主义觉悟的年轻一代代表，是“五四”进步新青年。他的民主主义觉醒有一个发展过程。他的思想基础是民主主义、特性主义、人道主义。全书用他的视角对书中的人物进行描述和品评，借他的思想独白来表达自己对社会人生的见解，因而，这个人物成为全书中著墨最多的人物，俨然是小说的中心。作者希望通过觉慧的思索给读者指出一条新生活的道路。家的另一个第三代代表觉新并不是作者要褒扬的人物，但他的命运悲剧却是批判封建宗法专制的有力罪证，因此作者用在这个人物身上的笔

36、墨仅次于觉慧。而从艺术角度来看，这个人物则堪称是全书中最胜利的人物由于觉新是以巴金当时刚刚辞世的大哥李尧枚为生活原型的一个人物，他的身上凝合着作者对自己最敬爱人的深切痛惜，对他的刻划涓滴无遗地流露出作者对这个人物的情感。最真实的往往也是最动人的长房长孙的觉新虽然令人有“怒其不争”的痛感，但却受到绝大多数读者及评论者的关注，成为这部作品中最重要的人物形象之一。至于家中第三个重要人物高老太爷，则是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，这一人物开篇便处于不容争论的被否定的地位。为此，在作品中作者极力将之塑造成一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，一个封建制度行将崩溃时期封建家长制的代表人物，整个封建阶级的

37、罪恶典型。为了突出这一形象的“恶”，达到批判封建宗法专制的目的，作者有意无意地回避对这一人物性格困难性的揭示，使之成为一个近乎于“类”的存在。在作品中，高老太爷出场的次数并不多，而且大多是介绍他简洁的行动，或以觉慧的眼光去评判他，潦潦几句的概括却从微小处刻划出高老太爷的形象。如年关敬神一节，几次提到“老太爷”，但只是这样一些句子：“老太爷一出现，全个堂屋立即安静了。”、“照旧是由老太爷起先向祖宗叩头。老太爷叩了头就进房去了。”“克明又进去请了老太爷出来他笑容满面地受了礼，便走进自己的屋里去了。”再如作品写到老太爷为了觉民逃婚而大发雷霆时，有一段争论：“他只知道他的吩咐应当遵守，他的面子应当顾全

38、。至于别人的华蜜，他是不会顾到的。他只知道向觉新要人。他时常发脾气，骂了觉新，骂了克明；连周氏也挨了他的骂”。这段评论明显是把高老太爷作为一个批判的靶子在进行抨击了，在句子中我们可以看到觉慧式的愤慨，但更应当把它当作是作者对他所憎恨的封建制度的统治者的抨击。于是在这样的描写中，“高老太爷”成为一个“类”的符号；并且，在小说的大部分时候，他是处在这样的地位的。家中的人物，在不同类型的社会中培育，不同色泽思想浇灌、照耀下生长。他们不象现在的我们，有着一层温室的护罩，他们干脆面对着变化莫测的风雨。今日的我，看到了他们弯延长展的努力与永不妥协的精神。家读书笔记8初读家时，我还是十来岁的毛头小子，是仰慕

39、巴金老人之名而选择读这一本以为作者既是名家其著作自然深邃的书。然而，随着手指的翻动，我尽然“一路顺畅”原来，家竟然离我们这么近，巴金用的是平淡的语言将一个旧的家庭的崩溃，与青年一代追求革命事业的旅程娓娓道来，仿佛是用平凡的双手在一个废墟上一砖一瓦垒起一个漂亮而宏伟的“家”，书中的人物活灵活现，虽年头已不属于我们这一代，但就因这奇妙之笔，全部的人物便似仍在我们的眼前，每一件事，好像才刚刚过去。家让我看到了三十年头中国“家”的现状：流离失所、支离破裂!因此而为“家”的“主子”或哭泣，或佩服，或喝彩，或祝愿家其实不是简洁的“高家”，而应是一个社会，巴金将社会浓缩于一个家中，通过“家”而将整个社会描绘

40、得淋漓尽致。高觉新，让我懂得了怎样区分“家”的“大”与“小”。高觉新自以为“井水不犯河水”，自己的事业必定一帆风顺，大可子承父业，创一番属于自己的事业。然而，我进入“家”中，才知道高觉新的愿望原来是这般的无趣。在军阀混战、外敌入侵的乱世，他这种愿望只能是可望不行及。巴金成“家”，便是对这种社会及造成这样的社会的各种因素进行批判。同时促使读者提升相识：有国才有家，任何事情均离不开现实。当时，笔者对高觉新是感觉是：胸无大志是的，好男儿应志在四方，胸怀大局！如此不思进取，不正是造成这样的家、这样的社会的人为因素吗？但之后细细想来，其有其的难处，终归，他是家中的长子长孙，高家须要他的“理智”无疑，这是

41、社会使然。因而恰恰缺少了对社会的责任感，颠倒了国与家的次序，未能做到先“大家”后“小家”。高老太爷，让我理解了中国停步不前的缘由和发展所必需的条件。高老太爷是一个慈爱的老人，他不想觉慧“出去”，目的是希望他平安，希望他“好好读书”，出人头地，为高家光宗耀祖，不但自己忍辱负重，且以自己意志强加于人。高觉慧，是时代先进青年的缩影和代表，让我们看到了中国的希望，相识到建设美妙家园应具备的胸怀和看法。高觉慧，以其当时的家境，自然不愁食、住、穿，按现时标准，丰衣足食不在话下。其拼着性命所追求的，却是一种自由，比丰衣足食更加高尚的自由。是的，家是生活的港湾，但当时的社会背景，不会也不行能让你独善其身。觉慧

42、的“我们四川社会里卫道的人太多了。他们的势力很大”便是对整个社会背景的高度概括和无奈叹息，更是一个热血青年对不公允社会不满心情的渲泄和鞭挞。同时表达了当时进步青年追求新社会、新生活的期盼和呼喊。或许，当时的觉慧起先只是想拥有一个简洁的家。但这样的一个社会，拥有一个完整的家谈何简单？于是，同全部热血青年一样，为了国家而作出了最终实现自己志向的确定。“国破山河在”，只要一息尚存，便当奋斗终身巴金不正是亲闻目睹时代的黑暗，而拿起自己的笔杆子作武器，揭露了当时社会的腐败吗？同时，又颂扬了革命青年为革命毅然奋斗的一种高尚精神。不甘为人鱼肉，而选择了属于自己的生活。家给每一位读者应当是一种启迪：家，须要大

43、家共同建设！家中的年头造就了许多热血青年，共同为抵制外敌的入侵、开创中国新局面发挥了很大的作用。总而言之，巴金的家，让笔者阅读了一个时代，理解了“什么样的家”才能成为“美满的家”。但愿在新时代的征程中，爱“家”之心人人皆有，让家之魂永存，便是时代之福、社会之福！家读书笔记9很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一家。长大后闲来无事顺手还会翻翻这本书。家以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、特性显明、活灵活现。生日欢乐祝愿语小说中的人物有七十来个，其中既有专横，苍老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤

44、，和顺驯良的梅芬，和善厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、憧憬自由同等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，家一书是写在中国社会猛烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不一样的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不一样所走的人生道路也就完全不一样。觉慧就应是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个无趣然而大胆的叛徒。我要把期望寄予在他的身上，要他给我们带进来一点簇新空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透但是气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端

45、，他反对旧礼教。同时，他也很无趣。但是，他敢于抗拒，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他憧憬的新生活。书中还有一个特性显著的气息：到处闪烁着青春的色调。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是漂亮的东西。而且它一向是我的鼓舞源泉。”巴金老先生笔下的家是当时社会的一个缩影。而家的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、苍老、腐朽的高老太爷。他代表的正是政府机构中贪欲的官员。那些官员仗着自我的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威逼。还有像狡猾贪欲的四老爷克安，他们运用自我

46、的小聪慧，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它恒久遮挡不住“太阳”的光辉。总之，家这部作品从思想资料上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了生气的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最终作了牺牲品的人们寄予了无限的怜悯，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。这个社会恒久都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么能够阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会

47、构成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。家读书笔记10家，是身心的归宿。一看到“家”，便不禁和亲情联系到了一块，温馨而真实。“家”这字总让人遐想，一种对互亲之情的期盼。然而巴金所描述的家却是羁绊，是对激情的禁锢。这也难怪，当时处于“五四”运动后动荡社会的背景下一个四世同堂的官僚地主大家庭搞公管，有着封建专制思想的阻碍和新文化思想的抗争，是黑暗腐朽的封建礼教制度和黎明时科学民主大旗的较量因而这个家是动荡的，必定会制造许多悲剧。高老太爷是最可恨的，独断专横凶残暴虐，完全非常封建道德的化身。他囚禁觉慧，打儿子斥媳妇，丫头随意送人，面对即将灭亡的封建制度，他无能为力，临终前的饶恕和

48、训诲，却也是其丰富性格的表现。与此显明的对比，是那个“无趣而大胆的叛徒”，他英勇的抗争果让人敬佩：抗拒封建专制，蔑视长辈权威;打破封建等级观念，大胆爱上婢女鸣凤;支持觉民逃婚，抗拒不合理的婚姻;敢于顶撞三叔陈姨太，揭穿其“捉鬼”的丑剧;他冲出家庭，大声呼喊：我是要做一个叛徒。显明贯彻了抗拒，叛逆，追求的“五四”精神，当然有“五四”青年的历史局限和弱点，但其间觉得放封建看法促使他离家出走，争取自由的斗争。觉慧是真正的五四新人，是铁铮铮的勇汉。然而给我印象最深的是“二重性格”觉新。他一方面是高公馆的大少爷，一方面又是社会上有特性的思想解放青年。他的“作揖主义”和无反抗主义委曲求全，向封建势力妥协，付出了惨痛的代价，这也有力地控诉了封建宗法封建礼教吃人的本质。而决心的思想中，儒家思想孝