《教育的目的》读后感范文.docx

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1、教育的目的读后感教化的目的读后感1打开教化的目的一书，我仿佛穿越了时空隧道，看到一个充溢睿智的鲜活的人正向我昂首走来英国的怀特海，一个宏大的哲学家、教化家。他留下了很多供我们对教化、对学习永久反思并值得借鉴的文字。尽管他的思想言论不全部与我们所处的时代相吻合，但许多时候足可以成为一面镜子，供后来的我们照出自己的面貌。细读教化的目的，揣摩文思，感悟颇多，但在此只谈他关于教化“差异化”的一些想法。怀特海先生认为“在教化中假如解除差异化，那就是在毁灭生活”。这句话告知我们，首先必需要承认学生是有差异的，每个或每类学生都有自身独特的特性特点，包括身体和心理两方面，作为老师，我们必需要敬重学生的个体差异

2、。教化中解除差异化，全部的学生都用同一种标准“一刀切”， 用同一把尺子要求孩子，这样做表面看，的确能够减轻老师备课上课的负担，但是对学生来说，便是百害而无一利了。解除差异化，学生的求异思维和创新的欲望和实力均可能遭到扼杀，从而会形成思维的惰性和定性；解除差异化，学生的特性很难展示或很难被留意到，从而无法使学生依据自身特点实行有效的方式方法学习，那么，好的学生可能得不到发展，差的学生可能很难跟上老师的步伐；解除差异化，就无法或极少能使学生把所学到的学问和人类的精神活动联系在一起，如此，就是在毁灭学生那“多姿多彩的生活”；解除差异化，教化唯分数是从的现象更难以撼动，中国北大教授郑也夫说，“学生的天

3、赋和实力参差不齐，传统教化的做法往往是上压下提。即成果好的学生会被限制，而成果较差的学生会被逼迫去学习，出现了服侍分数的现象”。由此观之，教化者的眼中假如没有学生的差异性，不敬重学生的特点，不看到学生的“别出心裁”，那么教化无疑是一场灾难！教化若解除差异化，其弊端自不待言，但是在教学中，在课堂上，有几人能真正做到敬重学生的差异？现实很严峻，然而，值得庆幸的是，变更正在发生，许多教化学家和教化工作者已然走在思索、探究及实施差异化教学的路上。如华国栋教授的差异教学论、教化家吕型伟先生的实施有差异的教学、扬州一中对学困生学习须要的探讨和实践等，这些都是可喜的改变。作为老师的我，也在努力思索在教化中如

4、何敬重学生的别出心裁。我认为要做到敬重学生的别出心裁，前提是要了解学生的差异。每个学生都有自己的特性，老师在与之接触过程中，有意识的发觉这种特性，可能有些学生的特性并非老师喜爱的类型，那么这个时候也不能带有任何主观排斥厌恶心情，而应敬重这些特性。特殊是班级中成果不入流、行规有偏差的学生，他们长期不受老师待见，被老师打压、漠视，此时，若是能够对他“另眼相看”，多加关切，这类学生一般会对老师的付出有成倍的回报，这也是笔者本人的切身体会。作为老师，一个人管理几十个学生，不行能针对每个学生的特性都制定相应的政策，那么除个别特殊的学生实施个别辅导教化外，其他学生可以根据成果等分为几个层次类别，这样老师在

5、布置作业、支配任务时更有针对性。同时课堂教学及生活教化的方式方法应敏捷多样。若是每次对每位学生都用同一种上课方法或教化方式，学生难免会产生“免疫力”，失掉学习的爱好，若想使学生不断根据老师设定的目标一步步前进，就须要敬重差异，把差异当作一种资源开发。针对不同层次的学生，设计不同难度的问题，采纳不同的方式方法，不断想方设法调动学生的爱好和主动性。比如对于学问水平较低的学生，课堂“教”重于“学”，主要是老师讲解，学生理解，并且主要是一些基础学问，若是遇到一些故事性比较强的文章，可以选择这类学生依据情境进行角色扮演，以使学生更好地理解文中浅显的意思。再如对于一些性格较活泼的孩子，课堂可以采纳学生讲课

6、等方式，激发学生对课堂的爱好。当然评价也要有差异性。笔者现在的课堂实行的是积分奖罚制度，实施以来，觉得效果还是不错的。详细做法是依据之前的目标设定，每个月小结一次学生目标的达成度，由于目标不同，所要求的分数线标准亦不同，在作业、课堂表现等方面完成比较好、积分较高的，老师自掏腰包嘉奖一些学习用品，反之，假期作业加倍。当然，这也仅是一种先期尝试。教化的目的是教化经典之一，它是从教化实践中来，也应当回到教化实践中去。也就是：我们要在教化中去理解它、实践它，教化中应相识到学生的个体差异，并敬重他们的“别出心裁”！教化的目的读后感2每天的劳碌让我很少有时间抬头望一望教化的星空，仔细思索劳碌原委是为什么。

7、作为老师，我要带领孩子们去往何处？对于这些教化最本原的问题，我在教化的目的中找到了答案。怀特.海在书中指出：“人的大脑从来不是消极被动：它处于一种永恒的活动中，精细而敏锐，接受外界的刺激，对刺激作出反应。你不能延迟大脑的生命，像工具一样先把它磨好然后再运用它。不管学生对你的主题有什么爱好，必需此刻就唤起它；不管你要加强学生什么样的实力，必需即刻就进行；不管你的教学赐予精神生活什么潜在价值，你必需现在就呈现它。这是教化的清规戒律，也是一条很难遵守的规律。”或许真的只有那些最笨拙的老师才会不停的对学生说：“这些内容很重要，以后你们就知道了。”由此我想到了朱永新教授在报告中提到的：“现在不华蜜，将来

8、怎么能真正的华蜜。”是啊，假如现在我们所讲授的学问都是一个个味同嚼蜡的符号和定理，那么学生怎么可能把这些内容内化成自己的学问，从而纳入自己的学问体系呢？让学生在当下的课堂上感受到学问的魅力和崇高，应当是老师要努力做到的。要做到这一点就必需对自己所讲授的学科有深刻的理解和精准的把握。怀特.海主见教化应当充溢生气和活力，反对向学生灌输学问，而应引导他们自我发展。教化是塑造人的事业，以学生为本，塑造他们美妙的人生，是我们不懈的追求。这一切都只能通过老师来完成。用华蜜才能塑造华蜜，用美妙才能塑造美妙。正是因为这样才对新教化那句“过一种华蜜完整的教化生活”深有感受。老师是教化的实施者，老师的思想和行为确

9、定了教化的质量，更确定了一间教室中几十个孩子每天的思想和生活，所以我想真的要关切老师们的教化生活好不好，心情好不好，是否还怀有那种教化志向，是否会全身心的为每个孩子的发展负责。正像怀特.海重视审美在道德教化中的意义，认为受教化者“假如不能常常目睹宏大崇高，道德教化便无从谈起。”而这里的宏大崇高，我想不仅有圣贤的那些被人传颂的故事，更有老师的引领作用。教化的目的读后感3当我们埋头去课程，教学，乃至于许很多多的细枝末节的教化教学工作时，很少有人抬着望一望教化的星空，仔细想一想我们原委要往何处去，教化的目的原委是为什么。这些教化最本原的问题，人类那些最宏大的哲学家（同时也是教化家）始终在思索，卓越的

10、哲学家、教化家怀特海的思索，尤其应当赐予敬意。怀特海是机械死板的考试制度的坚决的反对者，他认为，支离破裂的学问、信息与真正意义上的文化毫不相干，教化不是传授僵死的学问，而是教人们如何驾驭学问的艺术，让学问充溢活力，是一切教化的核心问题。我们是在与人的大脑而不是与僵死的物质打交道。唤起学生的求知欲和推断力，以及限制困难状况的实力，使他们在特别状况下应用理论学问对前景作出展望全部这些实力不是靠一条体现在各科目考试中的固定规则所能传授的。因此他主见，要根除各科目之间那种致命的分别状况，教化只有一个主题，就是五彩缤纷的生活。教化的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题。身为一个一线教化工作者，读完怀特

11、海的作品后，不禁被深深地触动了。之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中回旋。韩愈的师说一文将老师的功能定位为“师者，所以传道、授业、解惑也”，这几乎成为了我国关于老师的传统相识。老师教化的目的就是传授圣人的学说，解答疑难问题。我们可以看到古代的学者，教书往往是无组织的行为，他们对世界对学问的相识很可能是独一无二的，在传授的过程中自然而然也带着特性的烙印。然而随着时代的发展，教化由为少数人服务的、高水准的职业演化成了为公众服务的机构。老师的职责不再是想教什么就教什么，因材施教也因为条件的缘由几乎得不到实现。教化的目的是否就因此发生变更呢？怀特海认为教化不仅仅是来促进发育，他更赞扬理智的卓越。

12、把教化看做生长，就是希望通过教化使每个人的天性和与生俱来的实力得到健康地发展，而不是把学问等外在的东西灌输进一个容器。苏格拉底早就提出，求知是每个人灵魂里固有的实力，并用盲人作比来讪笑当时宣称能把灵魂里原本没有的学问灌输进去的所谓智者们。这就是反对用狭隘的功利尺度去衡量教化。然而，人们总是要给生长设定一个外部的目的，例如将来适应社会，谋求职业，出人头地等等，压着孩子朝这类目的努力，否则仿佛生长、教化就失去了根本的意义。这位英国的哲学家、数学家、教化家，在看待教化上的两条戒律（一，“不行教太多的科目”；二，“所教科目务须透彻”）时，是抱有置疑的看法的。他认为在众多的科目中选择一小部分进行教授，会

13、导致学生被动地接受不连贯的思想概念，会没有任何生命的火花闪耀。由此可见，教化的功利性是应当被淡化的，应更多地着眼于个体的发展，从人本化角度来考虑，反对向学生灌输学问，反对让“校外考试”扼杀了文化的精华。事实上，以往的应试教化正被这只“校外考试”的无形的手操纵着，师生们为了丝毫的分数之争一心一意地死记硬背着那些“无活力的概念”，真是可悲至极。教化全力做的事，竟是以适应现实为目标来塑造学生。蒙田说过，学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。学习是为了发展个人内在的精神实力，从而在外部现实面前获得自由。同时，也正是独立的人格和独立思索的实力，才能对变更现实起到宏大的作用。假如只是为了适应现在，社会的

14、发展又靠什么去完成呢？怀特海反对教化中无活力的概念，其实就是反对为应试而去学习的做法。带着这样的目的去学习是不行能真正学“好”的。记得有次在课上和孩子们提到那个岛问题，对这个当前的热点，孩子们也知道一二。但大多数只知道，为了领土主权，所以我们必需收复那个岛，而且到时可能会干涉我们的，无非就是美国这个世界好事者。这让我想起了曾看过的一篇文章，在采访的日本中学生中，大多数学生认为中日斗争还会再次爆发，而时间，很可能是在大陆收回那个岛以后。因为海峡是日本的运输生命线，一旦失去，会造成难以估量的损失。且不从中来谈什么日本的侵略性，就看日本学生在考虑问题的时候，真正地把地理、历史及当前的国家经济等问题都

15、联系在了一起。不禁感慨，我们的中学生还是单纯地把学问当成一门课程，当作一个分数来学习，完全忽视了各个科学领域之间的相关性，更别提用它们来相识所处的世界，并极力地去变更它了。所以，在素养教化轰轰烈烈地被推行开来的今日，我们更要去考虑教化的目的。假如教化工作者没有方法从思维上更新观念，不能从根本上革新教化，那会如怀特海所说“从一种形式主义陷入另一种形式主义，从一团陈腐呆滞的思想陷入另一团同样没有生命的思想中。”新课改特别重要的一点就是，以学生为主体绽开教学。老师不再是单一的学问传递者的角色，而是通过花费更多的时间来推断学生的须要，越来越多地激励思索，推动和激励学生自主地进行学问的探究。教化的目的或

16、许无法简洁地明示，但作为老师，应当在肯定程度上激活学生对于生活的灵感、感悟和创建，“使学生通过树木而见到森林”。“教化是一个一分钟一分钟、一小时一小时、一天一天地耐性地驾驭细微环节的过程。不存在一条由绚丽的概括铺成的空中过道通往学问的捷径。”教化的目的究竟为何，须要我们在每次的教学过程中去思索；激活学生对一切的感悟和创建，须要我们尽最大的努力去培育和引导。这样，教学才不会陷入程序化、机械化的僵局，才能始终充溢着鲜活的生命力。教化的目的读后感4最近阅读了老师人文读本中怀特海所著的教化的目的，几乎每个段落都有精辟、深刻的论述，联系和启迪着今日的教化实践，让我深有感受，以至我必需写一篇学习读后感的文

17、章。艾尔弗雷德诺恩怀特海（18611947），英国数学家、教化家。怀特海大声提出“两条教化的戒律”：其一，“不行教太多的科目”，其二，“所教科目务虚透彻”。这一重要思想至今被人们广泛关注而产生着重大影响。它的实质是反对学校里传授死的学问和“无活力的概念”，反对学习中刻板地接受而不予运用、检验或重新组合学问概念，认为一切教化的中心应当使学问保持活力和防止学问僵化。说得何等好啊！这些20世纪前期的论述，仍是今日的学校实践中要关注和解决的问题。大量复现式的枯燥教学，学问同实际脱节，是今日的学校突出而严峻的问题。同杜威“学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的

18、社会活动”几乎一样，怀特海“极力主见的解决方法，是要消退扼杀我们现代课程活力的各学科之间相互不联系的严峻现象。教化只有一种教材，那就是生活的一切方面”。消退学科同生活的隔离，消退学科之间的互不联系，始终是20世纪教化革新家极力解决的问题，也是今日课程改革的方向和任务。怀特海反对灌输式教学，他向有实际阅历的老师呼吁：不要认为“只要学生纪律好，总能把肯定重量的无活力的学问灌进他们的脑子里去”。他举例说，教儿童解一元二次方程可以驾驭，但目的何在呢？传统回答是：熬炼心智。怀特海指出：“这个回答虽有部分真理，但有一个根本的错误，就是很可能窒息现代世界的才华。”把儿童的心智比做死的工具，不管其创始人的权威

19、和影响有多大，怀特海指责这是“教化理论中的最致命、最错误、最危急的概念之一”，并且极富意义地指出：“心智决不是被动的；它是一种永不休止的活动，灵敏、富于接受性、对刺激反应快。”这或许是后现代课程家们最感爱好的思想之一。只有把学生置于学习的主动地位，才能削减教学过程中的奢侈和厌倦现象。怀特海反对教学中指向不明的大量考试：“每一所学校，要是训练男孩子们打算小小的一套考试，肯定要受到毁灭的苦痛。”他尤其反对脱离学校详细须要的校外统一考试：“一个以考察学生个人为主要目的的校外考试制度，除了造成教化上的奢侈以外，不行能有任何结果”，只能是“扼杀文化的精华”。那些沉迷于考试和分数排队（学生排队、老师排队、

20、学校排队），反复组织统考、不断印制试题的人们，是否求实地细想一下，这种工作的实际意义究竟有多大呢？怀特海在教化的目的中除了广泛接触和评析教化中的突出问题外，还深刻揭示了儿童成长的阶段和学习道路。他认为儿童的心灵是成长着的有机体，而成长和才智发生在自由所赐予的创建机会与学生学习学问之间达成平衡之际。他提出“教化韵律”渲染（嬉戏）、精确（驾驭）和概括化（抽象），认为这三者不断统合而非序列地排列。他提倡在小学和初中以观点的渲染和嬉戏为主，精确和驾驭的发展始于中学，而抽象和概括则为高校时期的焦点，学校若脱离这一大致的安排，将违反学习的自然韵律。明显，这是夸美纽斯提出的自然适应性原则的延长，它有益于老师

21、相识不同时期的学生学习特点，从而实行有针对性的教学措施，值得我们深深体悟。我们在谈论教化的目的时，许多是指向着将来结果的。然而，我们要清晰地相识到教化的结果和教化的目的肯定是两回事。这点我们通过阅读怀特海地教化的目的即可获知。怀特海告知我们，教化改革，应当改掉那些束缚人的心灵而无活力的教化制度为目的。教化部制定了国家中长期教化发展和规划纲要（20xx20xx），期中所表露的很多思路皆旨在对教化制度除旧布新，这才是教化改革方向所在。教化的目的读后感5最近在全国流行了一本有关教化的书籍，是英国闻名教化学家怀特海编著的教化的目的一书，他在书中提出：教化的目的是为了激发和引导学生进行自我发展的一个过程

22、，要极力培育学生把思索和读书成为一种习惯，把学习成为一种需求。还指出在生活和劳动中，不能利用和运用的学问是相当有害的。而教化的核心是不能让学问僵化，要它充溢活力，活泼起来。这是全部教化工作者的核心问题。同时教化是让学生更大程度地变得不同和具有差异性，让每个学生都能够根据他们自身的发展而发展。教化只有一个主题，就是让学生健康、欢乐的成长，拥有五彩缤纷的生活。反思我们现在，由于教化的目的和课堂的模式确定了中国的学生会出现大量的厌学心情，从而产生了所谓的“差生”和“坏生”。我们没有向学生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌输学问，完全采纳的是填鸭式的教学模式。课堂上，老师讲，学生听；老师布置作业，学生

23、完成作业。在有限的时间里，将各种各样的学问挤压教给他们。北大教授郑也夫把中国12年中等教化的现状比作压缩饼干。他说，“学生的天赋和实力参差不齐，传统教化的做法往往是上压下提。即成果好的学生会被限制，而成果较差的学生会被逼迫去学习，出现了服侍分数的现象”，而分数变成为了划分“优秀学生”同“差学生”之间的唯一衡量尺。更重要的是我们在教学的过程中，只是单纯地教给学生解题的方法和问题的答案，并没有传授其思想。只是单纯得为了解题而解题，为了考试而考试。郑也夫教授精辟的论述，已经把我们在教化中存在的问题全部揭露出来。我们仔细去想想，这些用于考试的内容真能让学生们去解决生活中遇到的多少问题吗？在美国，小学教

24、化便设置了这样一类课程，例如如何解决冲突，如何解决压力，还有如何同知心挚友沟通、学会制定安排并行动、学会享受自然之美、如何信任自己的推断、如何将想法明确地告知对方等等，除了这些基本的生活技能，还开设关于品行教化的课程。犹如理心、敬重、志气、幽默、责任感、毅力、忠诚、诚恳、合作、宽容、公民意识和宽恕等等，以上这些课程在我们的教材中是看不到的，甚至连我们的高校生和探讨生都还需修炼。在生活中，种种行为规范其实就是从很小就起先潜移默化了，并不是像我们只是喊喊口号，或者只是关注一些现实生活中并不多用的“琴棋书画”。事实上，中国家长许多年前已经意识到不要“输在起跑线上”，但是怎么样才算不输在起跑线上，只有

25、培育孩子好的习惯、自信和健康的体魄，以及爱好、独立思维和健全的人格，才算真正的不输在起跑线上。而当今中国却是歪曲其本意，拔苗助长。做了许多完全是违反孩子爱好与意愿的东西，他们从小就让孩子参与各种各样的补习班，也不管孩子是否喜爱。只要他们认为是对的，就会不惜一切人力物力财力去努力实现他们自身的愿望，而不是孩子的愿望。教化的目的不仅仅是为了传授学问，更重要的是为了思想、精神和文化的传递，即思想的力气、思想的美、思想的条理。在一个课堂纪律良好的班级，学生们全神贯注得在学习二次方程的解法，也顺当驾驭了方法。但是老师教会他们解法的意义是什么？这是否就是教化的结果？驾驭解二次方程式的方法，只是磨练大脑的过

26、程，不是我们学习的最终目标。所以我们不能把学生变成为了学习学问而学习学问，为了考试而考试。这个观点，北大教授郑也夫已剧烈地呼吁过，不要把孩子变成“考试的机器”。当然中国的教化在这几年里也正静静发生着巨大的改变，高考制度也在不断改革中。从以前由全国统一命题发展到现在由各省市自主命题，许多重点高校还起先了自主招生的项目。就像今年浙江省高考命题还向全省人民开放征求看法。这全部的一切都向我们展示了中国教化的“进步”。但是相比国外教化，我们还是相差得较远。几年前，美国一支探讨小组特意派队来中国，调查中国的教化现状。回去之后，交出了一篇3万字的论文中国还不足为惧，因为中国式的教化都是填鸭式的。全部的教化都

27、是围绕高考指挥棒在转，彻头彻尾违反了教化的本质，完全偏离了育人的目标。那种超前教化和额外教化把天真烂漫，充溢活力的孩子培育成呆若木鸡的考试机器。而最终被认为推断“教化”胜利与否的高考，考得却是他们一辈子都用不到的学问，而这些一辈子都不用的学问却可能确定了他们一辈子。但最基本的与人沟通实力，演讲实力，基础爱好爱好，这些影响人一生的东西却在教化过程中严峻缺失。最终美国探讨小组得出结论：中国目前的教化体制严峻抑制了其发展，所以现阶段无需畏惧中国。前段时间，央视一台节目提出了，对“中国式过公路说不”。为什么义务教化普及了那么多年，高校教化开放了那么多年，却连最基本的行为规则都没有驾驭好。而越来越多的国

28、人踏出国门之后，发觉国外的人们是那么谦让、有礼、包涵。再对比国内，反而只有几百年历史的西方国家看上去比上下五千年历史的中国更像是有文化底蕴。就像在英国，可以微笑地接受生疏人和你拥抱、和你击掌；在那里，坐公车不要排队，因为大家都谦让地让彼此先上；在那里，你可以对英国人说：你们的食物是垃圾（English food is rubbish），英国人却很有风度地笑笑回复到：我喜爱中国食物（I love Chinese food）。国外教化从幼儿到中学的培育重点是让学生根据自己的本能自由发展和创新实力。反而把学问的传授放在次要。同时在学问的传授上，他们更注意对学生的激发和引导，引导学生去自己找寻答案，发

29、觉答案。在这个过程中，培训学生的一种探究和解决问题的实力，同时也发展学生学习的主观能动性。看国内的教化，却是一味地灌输学问，学生通过死记硬背驾驭学问，但是这种单纯靠记的方式只能用来应付考试，对学生来说，不是全部的学问都是靠记忆能够驾驭的，没有用于实践的学问，是很简单被遗忘的。而中学和高校更是对学生培育的关键时刻。初中阶段，大部分学生还是处于对自我比较懵懂的一个阶段，自我相识还不是很清，到了中学阶段，自我特性和意识的快速萌发，使得学生的自主性越来越强。这个时候老师的作用更是要从激发引导中下手，而不是去强压给学生。学生应当是学习的主体，要让他们愿学、想学、要学。而在这个过程中，家长的作用也是举足轻

30、重，不行获缺的。呼吁家长们在百忙之中，抽出点时间陪孩子聊闲聊，打打球，玩玩耍或当孩子忠实的倾听者，这都会给孩子的成长带来正能量。在这里，我呼吁各位家长，在觉得孩子是全家人的希望和将来时，能够调转过来，思索一下自己其实是孩子的将来，家长的行为举止都在潜移默化地影响着孩子的成长，现在的“你们”可能就是“孩子”将来成长后的样子。现在整个教化界都已经意识到学生的自由发展和特性发展的重要性。特殊是英美等西方发达国家，他们在人受教化的曲线上，就传授专业学问这一点上是由疏到密。而在实力思维和人格培育上，是由密到胜利。俗话说，胜利者总是奋力去找方法，失败者总是奋力去找借口；胜利者将想法马上付诸于行动，失败者总是在迟疑不决。全部的胜利来自于勤奋。在哈佛的夜晚，最刺眼的不是舞会的欢声笑语，也不是LV的名包和豪华的跑车，而是100座图书馆的暖和灯光。济济一堂的图书馆，四处可以看到奋笔疾书的学生，半夜2点的哈佛校内，才是夜晚的起先；哈佛早晨的草坪上、走廊里、长椅上躺着乏累的学生，可以看出昨晚整夜奋战的痕迹，路人们都轻轻而过，从不会有人去打搅他们的休息。对于每一个教化工作者来说，我们更加觉得自己的责任重大。要努力去回来教化的本源，还需我们不断地向各行各业宣扬、呼吁教化的真正目的是什么。但我坚信，在不久的将来，中国的教化肯定会赶上和超越西方各国，传承我们中国五千年的文化历史。