《罗生门》读书笔记精选.docx

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1、罗生门读书笔记罗生门读书笔记1黑泽明的罗生门，人性中赤裸裸的懦弱和谎言。已经是第三次看。依旧震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发觉命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事务。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。是一起杀人案。武士牵着坐在白立刻的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起立刻女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，强暴了女子。而路过的樵夫发觉武士的尸体后慌张报官。杀死武士的是强盗，

2、这一点已经确认。而冲突集中在杀人的动机和凶器原委是长剑还是短刀上。每个人的说词都完备无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无马脚。强盗并未否认自己杀死了武士。然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是英雄一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她听从地满意了自己的欲念，是一件让自己无比得意和骄傲的事情。女人承认了自己被强暴的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己苦痛万分。于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因哀痛过度昏厥了过去，等到醒来的时候发觉短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆识。此时的

3、强盗早已不知所终。武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前强暴了自己的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感生气万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下宽恕了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。罗生门殿外的雨依旧滂沱。樵夫、行僧和路人依旧在檐下等待雨停。风雨交加犹如樵夫内心思潮的激烈碰撞。他最终开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。强盗在强暴了女人以后百般抚慰只要她情愿跟他走。她无法确定，想要自己的丈夫和强盗以武力决战，而自己会跟随胜出的一方走。然而武士是软

4、弱的，他表示不情愿为她冒生命的危急，并且责问自己的妻子：“在两个男人面前出丑，你为何不自杀？！”此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而软弱的男人。她质问他身为武士却为何没有实力爱护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人最终彼此拔出了长剑起先决战。然而，两人的姿态和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。事情就是如此。然而为何樵夫不情愿说出真相呢？他说自己不情愿卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短

5、刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。“人只是以为自己诚恳。”“有懦弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能信任，还能信任什么？”于是路人说其实原来就是如此。这罗生门旁边的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。影片放到这里，差不多是结尾了。然而各执一词的真正缘由，就是那句“有懦弱的地方就有谎言。”强盗想要表现自己即使杀人也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的软弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词

6、不如说是各取所“需”各自所须要掩饰的懦弱。罗生门读书笔记2故事讲的是一个家仆被主子扫地出门，在罗生门下思索人生的去向：是被这个社会饿死还是去当强盗。仆人为什么会有这个逆境？小说开头，作者构建了这样一个社会：”近两三年来京都连连遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒，不一而足，整个京城因此衰败不堪。”，“佛像和祭祀用具也已被毁”。于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最终竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。概括来讲即是天灾人祸、人心不古、流寇乱窜、死尸遍地。所以仆人被抛弃后的境况可想而知。仆人终究没有选择成为强盗，或许是天生软弱，干不出烧杀抢夺之事，或许是心中尚有一丝善念。日暮生凉，仆人躲进罗生门避寒。当

7、他看到一个老妪在拔女尸的头发时，心中满是怒火、憎恶，甚至在他脑中闪出一个念头：假如再让他在“饿死”和“强盗”之间做一个选择，他会坚决果断的选择饿死。然而当老妪告知他，拔女尸头发是出于无奈，不然只有饿死，她认为这样做没有什么不妥，包括女尸活着的时候也是欺瞒他人把蛇当成鱼干来卖，这不是什么缺德事。仆人听罢，伸手将老妪穿着的衣服抢走，走上了强盗的路。京都，这样一个人间炼狱已经让人毛骨悚然，然而善恶之间转换的是那么轻而易举，人们不断地放低善的底线，甚至天经地义的把恶当成善，比起人间炼狱这是一种病态的、更加可怕的存在。从另一个角度看，罗生门是一个困局，是一个人在现实生活中走到终点无可奈何的选择，是成为“

8、恶”的无可回避，与生活无奈相比，甚至在面对生死这样的极限选择时，人性的堕落究竟算什么呢？罗生门在日语里的意思是人间与地狱的界门，我们只有共同努力让社会变得更好，才不会踏入罗生门，走向黑洞洞的夜。罗生门读书笔记3芥川龙之介把故事设定在黄昏是非常奇妙的。当时的京都是黄昏，连连天灾，百姓饥荒，“将佛像与佛具击碎、沾着朱漆或金银箔的木头堆在路边当柴火卖”表现了百姓的信仰已经崩溃，于是狐狸与盗贼到处流窜，仿佛大幕将落，看不到这座城市的将来。我们的主子公家将也处于人生的黄昏，他刚刚被主子解雇，接下来也不知道往哪去。故事的开场是家将被雨困在罗生门的画面。家将是被抛弃的，被主子解雇，罗生门也是被抛弃的，原来须

9、要整修的罗生门也因为京都的衰落被放弃整修，无处可去的家将坐在失修的罗生门的门檐下，他们的现状摇摇欲坠，他们的将来如同眼前的景象阴雨绵绵。而罗生门已经出现了死气，罗生门被抛弃后成为人们抛尸的场所，上空常常回旋着乌鸦，之后家将将踏入罗生门，身上的人性的善也将死亡。之后家将为了找短暂睡一宿的地方进入了罗生门，发觉了一位在拔女尸头发的老妪，作为家将的正直感在内心熊熊燃烧，立刻就去治服老妪，老妪被打倒在地，细致看看老妪的长相，她长着一对犹如鸷鸟一般锐利的眼睛，满脸皱纹，嘴几乎与鼻子连在一起，手指干枯到能望见凸出的骨节，发出的声音如乌啼，老妪已经不像人了，变形成为一只鸷鸟，鸷鸟是吃腐肉的，而老妪则是靠收集

10、尸体的头发做假发为生，她那鸷鸟般锐利的眼睛也能帮她快速找到哪里能让她接着生存下去的生气，她就快速扑过去，这也就说明她在这种恶劣的环境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸体的头发。家将质问老妪为什么要拔女尸的头发，老妪之前所说的这个女人也不是什么好人，把蛇剁成四截来卖钱，只不过是让自己心安理得的借口，也说明当时混乱的京都人民的普遍的生活状况，老妪之后的话便是重点。“我也不觉得这女子干了什么见不得人的坏事，要是不这么做，也只能等着饿死。都是没方法的事。所以我现在做的事，自己也不觉得是为非作歹，只不过是不这样就会饿死的求生之法罢了。我想深知此道的她，肯定会体谅我的。”家将突然发觉，自

11、己的侠义精神在末世人的本能的求生欲面前苍白无力。此时须要补充一个特殊重要的细微环节，那就是家将脸上的粉刺，小说里反复提到，而且是芥川龙之介特意加进去的，在罗生门门口坐着的时候，家将考虑着自己的将来，摸着自己的粉刺，人们在思索和迟疑时会有习惯性动作，比如说摸下巴或者扶额头，家将摸着自己脸上凸出的粉刺，发觉自己将来除了沦为强盗别无他法，这时做强盗只是家将的假设，家将的良知还在，粉刺也只是发红，家将忍受着粉刺的难受。听着老妪的话时，家将也摸着粉刺，听完后，家将右手突然离开粉刺，抓住老妪，这时他已经不再为将来迟疑什么了，他知道自己要干什么来活下去，他扒掉老妪的衣服，便说：“那，就算我剥了你的衣服，你也

12、不要怨我。不这样，我也得饿死了。”这时粉刺已经起先流脓，粉刺的改变其实代表着罪恶从滋生到发生，家将的良知已经被磨灭，之后便逃了。老妪被家将一脚踢到尸体上，“不一会儿，像死去似的老妪光着身子从尸骸堆中坐了起来。”老妪从尸体堆里面爬起来，就像一具尸体突然爬起来，在如此阴暗的环境下生存，老妪的身体已经与身旁的尸体差不多了。小说最终的画面是老妪借着尚未燃尽的松明之火，爬到楼梯口，倒披着短短的白发，向下张望，这时老妪已经充溢了鬼魅气，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃尽的松明之火，立刻就会熄灭，罗生门里将会多一具尸体。“外面只是黑沉沉的夜。”从黄昏到最终入夜，家将的良知，老妪的生命，京都这座城市，一切的

13、一切都已落下大幕，将会一片黑暗。“而家将的下落，无人知晓。”可是家将躲得了初一，躲得过十五吗？罗生门读书笔记4罗生门可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟识的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就似乎是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却照旧让人回味无穷。我认为日本作家多是比较喜爱而且擅长描写人的内心的微小改变的，这在罗生门中也能很好地体现出来。作为主子公的家将，本是被老主子辞退出来的。他本身是一个和善而一般的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘如不择手段的话”，这个念头催他出门，来到这罗生门之

14、下。此时，这个念头仅仅是一个“倘如”，他其实是没有这样的志气与魄力的，他终归只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告知他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不行饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消逝了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆胆怯，她要给自己开脱，于是她告知了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正值理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗

15、生门里的一进一出，就像经验了一次社会的洗脑。家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人？谁在吃谁？有许多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的视察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿熬煎地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像

16、我们现在所处的社会，能够醒悟地看清这个社会弊病的人有几个？最可怕的是许多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区分了吧。伟人之宏大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇罗生门，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便跟随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，接着别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为罗生门给予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。罗生门读书

17、笔记5“最聪慧的处事法，乃是既看清世俗，又活的与之不相冲突。”只此一句，就将芥川龙之介的敏感性和通透性表露无疑。芥川龙之介其人，若不知其小说家的身份，仅通过黑白照片拜见真容，或许很难想象这位天庭饱满、相貌堂堂、目光深邃、气质潇洒的男子，会在由而立之年迈向不惑之年时不负龙吟之威的文坛成就中主动赴死，只留下那些至今仍震撼世间、大大小小的华彩篇章，任由它们长啸九天。芥川自书中走入人生，在人生中见识到与书中志向相冲突的现实，遂对现实产生思索，对当时日本社会文化的变革产生困惑和悲观。在这篇小说的末尾，芥川借卢生之口表达出主动的人生看法“正因人生如梦，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩纷呈，方不辜负自己。”

18、芥川常常对人生、对人性表示蔑视，同时，又经常对人生、对人性感到宠爱。他的通透也表现在参透生死轮回、善恶祸福、因果报应的概念上。他的小说，不但追求挖掘深刻的立益，也注意打磨完备的技巧。笛卡尔曾说“假如你想成为真正的真理探究者，那么，只要有可能，在你的生命历程中，你有必要对全部事物至少怀疑一次。”芥川本人亦在小说做法十则中阐述“对于任何事物，我都是一个怀疑者。”虽然芥川和笛卡尔的探讨方向有些不一样，但大体上说，怀疑主义是这样一个倾向它是工具，不是看法；它是手段，不是立场。1950年，竹林中的故事被电影大师黑泽明搬上银幕，并改名为罗生门。故事中的人物从竹林中移到了罗生门下，与另一篇罗生门做了完备融合。从大的方向上看，罗生门与竹林中一样，都是冷静的将人性和利己主义剖析出来，展示在读者面前。通过阅读这本书，我对这位大文豪充溢了崇拜，进而主动通过他的其他作品细细品尝他给人精神上带来的震撼与启发。一代文学“鬼才”已逝，然而他的作品，终究没有像他预料的那样“积满灰尘、摆在神田一带的旧书店角落里，徒然等候着读者光顾。”非但不是如此，他去世后仅八年时间，便以他的名字设立了“芥川文学奖”并成为纯文学奖的代表奖项。若他泉下有知，或可得到一丝宽慰。作为读者，不胜欣喜。