《石灰吟》教学反思最新.docx

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1、石灰吟教学反思石灰吟教学反思1“我思故我在”。很多学校已经把教学反思作为提高老师业务素养的途径加以管理，不少教学杂志也大量以案例的形式发表老师胜利的教学反思。可以说，教学反思正日益走进老师的生活。但我们在欣喜反思叙说一片旺盛之时，也不能不警惕虚空的为思而“思”、虚假的贴金改造正在检查的应付中、发表的冲动中滋长扩散。“教学是缺憾的艺术”，即使是再胜利的课堂也有值得商榷、改进的地方。教学反思首先是自我的，然后才是他需的，我们应当有志气直面课堂的现实状态，只有正视，才有反思；有反思，才有行动变更。真，乃是教学反思的灵魂所在！我教学石灰吟后曾写下这样的石灰吟：今日教学石灰吟，课堂前后呈现出完全不一样的

2、状态与效果，可谓是冲突的两种境地：一境：行云流水，诗情与我相融。1、读诗，相识石灰。在把诗读正确之后，我让学生从诗句中抓住关键词语探究石灰不平凡的一生。有学生缺少常识，说石灰是经过“千锤万击”从深山开采出来的。我问：“那烈火焚烧、粉身碎骨又是怎么回事？”于是学生补充理清了石灰的生命历程：千锤万击（石块出山） 烈火焚烧（成为生石灰）（水中浸泡），粉身碎骨（成为熟石灰） （粉刷墙面），留下清白（美名）。2、赏读，领悟正气。再读诗句，在学生理解诗句意思后，我问：从刚才所画的关键词语里你能体会到什么？学生沟通，有说“从千锤万击、烈火焚烧体会到了石灰的韧性、坚毅。”有说“ 从粉骨碎身、要留清白，我想到了

3、历史上的仁人志士。”在学生背诵“人生自古所无死，留取丹心照汗青”的过程里，我写下“铮铮铁骨、浩然正气”，并慷慨吟诵“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”再读诗，让学生谈感受。“人活着，要顶天立地！”“清白，高尚，无所畏惧，这是大写人的标记。”二境：苦涩味道，诗意已荡然无存。教学至此，自我感觉已至课的尾声，可想起试卷上经常出现的“这首诗抒发了作者什么思想感情”之类的考题，为了对学生“负责”，于是让学生填空。课堂意想不到地缄默了。我的心里头却着火了：我的学生，你可不能缄默啊。学生在思索收罗恰当的词语，我的大脑也在快速搜寻，可我有意会却就是找不到恰当的词语来填空，于是不得已将教参书上的“

4、不同流合污”话语搬了出来。写下这几个字，我也感到荒唐。从学生的眼神里我读出了茫然，从学生仔细笔记的动作里我更看到了自己的丑陋：老师啊，你啥时能鄙视流俗，不同流合污呢？这是“我”的教学，呈现着“我”的焦虑与思索。假如问这段反思有什么珍贵之处，我认为“真”在其中，是“真”让这段文字熠熠生辉： 耰 収癓js?反映真情景。“读诗，相识石灰”，“赏诗，领悟正气”，“填空，明确主旨”。前面教学行云流水，课堂呈现和谐动人的画面，后来的填空则让师生同时陷入了尴尬。这样一步步写来，不含虚情，真实“录像”，于是教学的历史存留，镜子的作用显露。反之，回避问题将接着为问题所累，那种加工改造实际是对教化真容的“涂抹”，

5、问题的本质在“涂抹”中难觅,所谓反思必如海市蜃景，虚幻无根。 )坦露真心情。“我的心里头却着火了：我的学生，你可不能缄默啊！”这反映着应试的心理，这种“思”是一种顾忌。“老师啊，你啥时能鄙视流俗，不同流合污呢？”这是指向将来的思，话语里已经包含对历史的不满，企望超越。至于反思的两个小标题则明示自己对这节课的评价，体现着一种“觉醒”。我们可以感觉其中“人”的存在：鲜活，特性，正直，也庸俗。假如反思只是说些躲藏自我的公共话语，没有性情，无关痛痒，那么它的作用明显也不再与自我相关。思索解决真问题。“公开教学作秀，关起门来死揪。”有人奉此为生存之道。我想，如此“聪慧”的老师是不会有什么真反思的，当然也

6、不行能领悟什么教化真谛。笔者愚拙，执意要在自己的家常课里“作秀”，而且把课上僵化限制、只为考试那“揪”的教学视为丑陋。“秀”出味道，剔除丑陋，我想这是教化人道的思索。行文至此，作一点小结：真的反思是前进的驿站，而停留纸上、故作姿态的反思恒久与成长无缘。石灰吟教学反思2石灰吟是爱国诗人于谦的一首诗，本诗托物言志，借物喻人，表达了作者明哲保身、不同流合污的高洁品德。教学这课，感悟至深，是失败与失误让我收获了不少，成长了很多。这课的基本教学思路是：解诗题诵诗文明诗意知诗人 悟诗情链诗篇。六环节中，解诗题紧抓了“吟”一字，由吟入手，引入诗文，不仅复习了旧有的游子吟，又学习了一种新的古诗形式，学生学习轻

7、松开心。说明诗意过程中，先让学生用自己的话说石灰的炼制过程，再让学生用诗中的话说石灰的经验，接着思索，再用四字词概括石灰由石到灰的过程。这种思路，由粗到细，由宽到窄，让学生三次走进石灰、了解石灰，从而理解了诗文的意思。其实这种教学思路是在最传统的解词、释义、串句屡遭失败后，集大家才智而成的。我现在明白了“斟酌”、“推敲”两个词的含义。领悟诗情，须要有一个步步深化的过程。起初，我的设计很肤浅，没有真正意义上深化文本，深化于谦，有点华而不实。后来领导的点拨让我懂了，胜利的课既要实在，又要技巧。我把诗人背景资料做了很大的修改，让资料成为学生感情升华的根本，由石灰迁移到了于谦，由物及人，借物喻人，分两

8、个层次领悟了诗情。让学生懂得了于谦的粉身碎骨与永留清白。教学是师生之间，生生之间沟通互动的过程，信任学生，赐予学生思索发言的空间，把主动权交给学生。老师沉稳的倾听，恰当地评价，让课堂充溢朝气，学生学得踏实，学得欢乐。这点，也是我正在学习和接着学习的主要内容。俗话说，教学相长，是的，不经一事，不长一智，在实践中摸索、探求，信任会有更大的收获。石灰吟教学反思3上周，我和小邱同课异构，执教了石灰吟。对于第一次选古诗作为探讨课的我来说，这的确是一次特别难得且珍贵的阅历。之前，何平说，不能试教，王老师事先也不指导，就是要体现我们自己的思索。因此，我始终怀着一种忐忑的心情，怕自己上砸了辜负了王老师的期望，

9、况且还是在“杭州名师培训周”上课呢！但是，在课堂上，我很快找着了一种古诗教学的感觉，直至课后，我胸中澎湃的情感好像还在暗涌，久久不能安静。几天来，我始终在思索，思索这节课的得与失。回忆教学的设计过程，我觉得第一个“得”首先是我更认同了文本细读的意义所在。自从珍宝鸟的备课，我对文本细读的意义有了初步的了解。这一次，从备课到上课有七天多的时间，我用了一半以上的时间来做文本细读，当然，这种思索在上珍宝鸟之前已经模糊地进行着了。文本细读的过程是一个特别微妙的心理体验。上次的珍宝鸟，我在文本细读中，时常感受到一种难以言传的温馨与华蜜；这次的石灰吟，我更多的体验是感动，甚至激烈，写着写着，不知不觉已然泪下

10、。所以我想，文本细读是老师与教材对话的必经之路。从什么角度解读，往往确定了教什么。我以为，一个真正成熟的老师，应当把更多的时间花在对文本的解读上，而不是仅仅用在设计教学环节和形式上。文本细读是“童子功”，是我以后肯定要坚持下去的。其次个“得”是学以致用。这一段时间，我在各种讲座、王老师的评课和听课活动中得到了许多启发。因此，我的教学设计在三天多里五易其稿，因为我希望把更多的所学（尽管短暂只是整个吞枣式的）运用到实践中去。在整个设计中，我的初稿是缺少学生的活动的，但听完王老师走向视域融合的对话策略讲座后，我不断地修改着，给学生留出更多活动的空间。在指导学生朗读时，我原来是没有很细致的指导的，但是

11、听了庞老师的课，使我反思自己，于是从初读时起便先赐予学生朗读技巧的一些指导。我又运用了王老师所说的感性学习的一些策略，把作为零度视察者的学生化为主体者。在“于谦之死”这个情境中，凄切的乐声中，于谦被抄家的文字令学生震惊，这时我突然感到，教室里有一个“场”正在发生和凝合，使我和学生都必需努力地屏住呼吸。学生融入了情境中，“于谦就义前的慷慨吟诵”“百姓的轻轻应和”“男女老少感天动地的声音”“天地回音”这几个层次的读，读得激情、深情、动情，把感人的气氛推向高潮。读完以后，我看到许多学生深受感动，于是我脱口而出：“刚才，我看到许多同学很感动，我也很感动为于谦所感动，也为你们的感动而感动。”所以，这节课

12、朗读的质量我自己是比较满足的，我也由此悟出，读的指导，必有的技巧的指导，但更重要的是让学生有了情感体验，才能有真正理解的、发自内心的读。第三个“得”是学会了在千头万绪中，确认自己这节课的首要目标。设计之初，我有许多想法，究竟是知人论世呢，还是学习读咏物诗的方法，还是把此诗和文天祥的诗放在一起比较言志的相同与不同？方向不同，方式和手段也就迥异了。正如王老师所说，我最终定下来的是“由诗到法”，由石灰吟的教学，让学生明确读这样一类咏物诗的读法，那就是“托物言志”的诗，要先从物读出人，再从人读出志，再把此诗放入同类的诗歌中，互为比照地读。我想，对于一节课的40分钟而言，什么都让学生学一点是不行能的，也

13、是低效的，所以只能有一个侧重点。对于我来说，从什么都想教到不断做“减法”，是一个艰难的过程，当然也是特别有意思的，因为“舍”，才能“得”啊。王老师的评课，也使我反思了自己在古诗教学中的不足。比如，“要留 在人间”本身就是一个伪命题。为什么会出现这样的“低级错误”，我认为还是解读得不够。在解读中，我过于侧重于谦其人的细读，忽视了对文字本身的深层内涵的理解。要留正气、志气、忠义等在人间，是对石灰吟拟人化的表达方式的不理解造成的。因为石灰是物，物有它的特点，对于石灰而言，留在人间的只能是“清白”，这就是它最大的特点，也是于谦之所以要选它作为自己志向化身的缘由。我只想到了清白的内涵可以包括这些，想着这

14、样的填空可以让学生更深地了解于谦，却恰恰忽视了这首诗的“文本秘妙”把石灰拟人化。正是因为拟人化的写法，才有了“若等闲”和“全不怕”，才有了“要留清白在人间”。这就是“以我观物”，因而“物皆着我之色调”啊。我在深深折服于王老师评课的同时，反思着自己这个设计的问题。设计的问题折射出的是解读的问题，解读的问题折射出的是思维方式的问题，而思维方式的问题背后，正是文学底蕴的问题啊。人间词话我没有读过吗？读过啊，还读过好几遍，还说“王国维是我至爱的四才子之一”，看到拱小老师阅览室那一套王国维全集心里还艳羡得不行。可是为什么该用的时候用不出来？“书到用时方恨少”，其实更“恨”的是自己没有足够的底蕴去使之真正

15、内化啊！难怪有人说，语文课上到最终，看的就是老师的底蕴。现在我最终明白了。别无他法，唯有读书、读书、再读书！石灰吟教学反思4石灰吟是一首托物言志的诗。通过对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描写，赞颂了石灰坚毅不屈、明哲保身的品质，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶势力斗争究竟的思想感情。整节课，我主要通过“走进古诗诵读、理解古诗感悟诗情（石灰的精神、作者的志向）拓展延长相关的托物言志的古诗”这几个步骤进行教学。其中的重点环节在感悟的过程。这个过程中，我先通过图片出示石灰的形态改变，引导学生知晓诗中所描述的石灰要经验的三重磨难，然后让学生结合图片和课前我供应的石

16、灰的形成过程来想象石灰的经验和它所经受的煎熬，接着引导学生感悟石灰的精神，以及领悟于谦写这首诗的目的，最终出示于谦生平事迹，感悟于谦的品质。教学过程中，虽然流程比较清楚，但是大环节和小细微环节的处理上都存在着须要改进的地方。其中，整节课堂最大的问题在于老师自身语言对学生的感染力不够，语文课堂没有激情是失败的，课后总觉得学生没有深刻的感受，以为自己讲解不到位，其实是缺少了讲解基础上的情感的带动，自己本身对石头经受的磨难的感受就不是特殊有感受，就不能够用自己的感受去带动学生的感受了。这是课堂上须要留意的，其次，学生课堂上的主动性不高，一些问题只围绕个别同学转，在调动上课主动性方面还是须要下功夫的。

17、再次，在引导学生去想象石灰经验的磨难环节，我的引导语选择不够好，假如干脆提示学生让他们想象自己就是石灰，说一说自己会经验哪些过程，你为什么能坚持下来，心里是怎么想的，或许学生会更易接受，不会一时不知怎么说了。在领悟于谦写这首诗的目的过渡到感悟他的品质环节一时惊慌遗忘了环节，还没提示学生说出于谦的品行，自己就把于谦的品行说出来了，学生就被动地接受了这个学问，少了感悟的过程。最终，在拓展延长环节的设置上，托物言志的古诗的拓展是有必要的，但是托物言志的诗的创作目标有点大，大部分学生其实是没有实力创作的。这个环节可以就干脆改成将喜爱创作的学生的古诗供应给其他学生观赏、借鉴。要留意和学习的地方还有许多，

18、以后的教研课还要更早地做好打算，以便有更多时间再修改、理解教案，从而更好地把控课堂。石灰吟教学反思5教学片断：师：锤指什么？生：敲打。师：击呢？生：撞击。师：千锤万击呢？生：千万次的敲打撞击。师：仅仅千万字吗？生：多数次的敲打撞击。师：假如你就是深山里的石头，经验多数次的敲打撞击，会有怎样的感受？生：我会痛得嗷嗷直叫。生：我感到钻心的疼，似万箭穿心。生：我肯定早昏死过去了。师：烈火是怎样的火？生：熊熊大火师：在熊熊大火中燃烧又是一种什么感受，你能想象吗？生：被烤得面目全非，难受难忍。生：无法想象的难受，我曾经不当心被火烫伤过手指，那种疼无法用语言文字来形容。生：这真是生不如死啊！师：那么石头是

19、怎么面对千锤万击、烈火焚烧的呢？生：它毫不惧怕。生：看作是平平经常的事情。师：从哪里读出来的？生：若等闲。师：从中你感受到了什么？生：石头不怕牺牲生:：石头身上有着坚毅不屈的精神。师：带着你们的感受来读读这两句诗。反思：教学一二两句诗时，我仅仅抓住“千锤万击”“烈火焚烧”“这两个词语，让学生反复诵读，想象情景，进行角色体验。学生把自己假想成石头，想象经验千锤顽疾，烈火焚烧这些磨难的苦痛，从而深切得地感受到了石灰的高尚品质。石灰吟教学反思6我觉得学古诗重要的是要教给学生学习古诗的方法，让学生以此拓绽开，学习更多的古代诗词。本文的两首古诗总的来说，意思还是很好理解的，那么对于这种通俗易懂的古诗该怎

20、么教呢？我首先设计了一个简约的教学思路：整堂课的教学循着：知诗人，解诗题；抓字眼，晓诗意；入意境，悟诗情的教学思路进行，按部就班，逐层深化。在理解古诗时抓住学生不理解的字词，让学生理解，扫除学习障碍，如在教学竹石，我抓住“咬定”这里形容竹根牢牢扎根在青山上，犹如咬住一般。“破岩”山岩的裂缝处。“千锤百炼”“坚劲”等词把握理解。在引导学生读一读，想一想，议一议中把古诗的解读引向深化。最终再体会作者的思路：前两句状物、后两句抒情。对诗意的解读中，我摒弃了传统古诗教学中字字求解、句句设问、逐句串讲的方式，采纳的是突出重点、整体感悟的教学方式，既节约了教学时间，又使诗意的解读不支离破裂。竹石、石灰吟这

21、两首七言绝句都是咏物诗，把这两首诗编排在一起，正是从它们相像的主题角度来支配的。第一首古诗学完，我采纳由扶到放，让学生总结学法：知诗人，解诗题；抓字眼，晓诗意；入意境，悟诗情。然后四人小组合作学习石灰吟，最终沟通反馈中引向深化，了解学生的合作学习状况。但整堂课下来，本人总觉得在引导学生感悟古诗意境的环节中，没能把 “粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”作者那种借石灰之口那种坚决意志没有在朗读中引悟给学生们，所以学生对于这两句诗的意境感悟不够深刻。还有在整堂课教学中没有全体学生主动投入到学习的氛围中。古诗教学还须进一步的实践学习，努力使自己的教学得心应手，尽善尽美。石灰吟教学反思71、读诗，用自己的

22、话说说石灰的一生。课堂上有学生缺少常识，说石灰是经过“千锤万击”从深山开采出来的。于是我讲解并引导学生弄清石灰生命历程： 千锤万击，石块出山 烈火焚烧，成为生石灰 浸泡水中，粉身碎骨，成为熟石灰 粉刷墙面，留下清白2、品尝“千锤万击”、“烈火焚烧”，从这两词想到了“磨练”与“韧性”、“熬炼”与“坚毅”之间的联系，理解到“磨砺”与“成器”、“历练”与“成长”之间的关系。3、品尝“粉骨碎身”、“要留清白”，联系历史上的仁人志士之表现，板书：铮铮铁骨，浩然正气。想起一首诗：有的人死了，他还活着，/ 有的人活着，他已经死了 师生感慨：人活着，要做一棵挺立的精神之树。4、读，铮铮铁骨可见。 对于小学高年

23、级学生来说，这两首诗的原来之意，是特别简洁的。把两首诗放在一起观赏，拓宽了理解的宽度，撅到了理解的深度。这样教是不是难了？课堂上，我没有过多的语言，原来想说，也被学生激烈的思维制止了，从这一点上，可以看出，学生是处于思索的兴奋之中。通过多年的课堂视察，我始终说，好多学生的大脑往往处于半关闭状态，所以始终想“全部打开他们的大脑，引领他们思索起来，以成为主动学习者”成为我探讨的一个目标，今日通过这两首诗的教学，我找到了这把钥匙。学生拥有思索实力，须要着簇新的话题，须要着老师对孩子们的信任，须要着综合，须要着千丝万缕的联系有了这一切，学生会主动的，学生会真正参加的，学生会把自己的才智呈现在师生的面前

24、，学生会把自己的创建愉悦的拿出，与大家共同把玩。石灰吟教学反思8古诗，饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有显明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，因此，这节课我注意学生的朗读。朗读是培育语感的重要途径，只有多朗读诗歌，才能更好驾驭古诗。基于朗读，我设计了引用古诗导入-初读古诗-再读古诗-三读古诗-四读古诗这样的教学过程。第一环节依据石灰吟的诗歌体裁我引用同体裁的游子吟导入新课，使学生顺当进入学习古诗的情境。在精确而有节奏地朗读两首古诗之后，点出本节课的所学古诗也是关于吟的这种诗歌体裁，那就是石灰吟。其次环节初读古诗，整体感悟古诗。首先，和学生一起沟通学习古诗的方法，抓住多朗读

25、学习古诗方法提出朗读古诗要留意读准字音以及节奏，请生多读古诗。其次，明确石灰吟的节奏，示范朗读古诗，再请生读古诗，读出了古诗的韵律美。在第三环节再读古诗，抓字眼，明诗意。通过小组合作探讨，解决困难字词的意思。为了让学生更好驾驭整首古诗，在相机点击重点字词意思后，生用自己的语言描述古诗的大意。为了更好地理解古诗，第四环节三读古诗，结合图片，想意境，悟诗情。紧扣“千锤万凿，烈火焚烧，粉骨碎身”三个词语，让学生理解采制石灰的过程，使学生自然对石灰有深化的相识。抓住“千锤万凿，烈火焚烧”，请生绽开想象开采石灰的情景，告知我焚烧石灰的情景，引导学生体会石灰不怕磨难，不畏艰险的品质。抓住“粉骨碎身”请生绽

26、开想象石灰受的磨难，引导学生体会石灰的勇于献身清白留世的品质。第五环节四读古诗，融情感。首先指出这首古诗是托物言志诗，列举于谦的相关事迹，让学生对于谦的有深化了解。其次，请生沟通对于谦的相识，在相互沟通中，升华对这首古诗的理解，再用饱满的情感读古诗。本节课在最初设计的时候，对于诗情的领悟，没有进行一步步地深化，设计略显肤浅，并没有深化文本，整个课程有些华而不实，后来在几位老师的指导下，进行了修改，并在最终让学生利用刚才学习本首诗的方法，迁移到学习另外一首托物言志的诗竹石。课后，让我深深地感到，古诗的教学更要做到扎扎实实。教学是师生之间，生生之间沟通互动的过程，信任学生，赐予学生思索发言的空间，把主动权交给学生。老师沉稳的倾听，恰当地评价，让课堂充溢朝气，学生学得踏实，学得欢乐。这点，也是我正在学习和接着学习的主要内容。