《论语》教学设计优质.docx

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1、论语教学设计论语教学设计1中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌绚丽的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的文化典籍，论语即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今日，其精华部分依旧为人们所效法。今日我们就一起去了解论语吧。学习目标1.积累文言词汇。2.了解孔子和儒家思想，理解并运用论语中的名言警句。3.感受孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀，提高处世的实力。4.联系自身学习经验，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习看法，改进学习方法。教学过程第一课时一、新课导入论语被誉为“中国的圣经”，古

2、有宋朝宰相赵普“半部论语治天下”之盛名，今有遍地开花的“孔子学院”之盛势。孔老先生的论语究竟隐藏着多么强大的力气呢？今日我们就来学习论语中的一些精华，以期你们都能找到属于自己的答案。二、自学指导(一)预习与沟通1.给下面加点的字注音。论语(ln) 说(yu)愠(yn)三省(xng)曾子(zng)传(chun)不习乎逾(y)罔(wng)殆(di)一箪食(dn)曲肱(gng)笃志(d)2.文体学问论语是记录孔子和他的弟子言行的一部语录体著作，共20篇。内容以教化为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治生活状况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学看法和处世方法等

3、。3.作者简介孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，我国古代宏大的思想家、教化家，儒家学派的创始人。他学问渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教化事业的发展做出了重大贡献。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评比为“世界十大文化名人”之首。其思想对朝鲜半岛、日本、越南等地区也有着深远的影响。三、自学指导(二)合作与探究(一)整体感知1.采纳多种形式朗读课文，留意读音和节奏。提示：读时要字正腔圆。“字正”就是字音精确，“腔圆”就是发音饱满。处理好停顿，限制节奏。把握重读和轻读。留意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？吾日/三省/吾身：为

4、人谋/而不忠乎？与挚友交/而不信乎？吾十有五/而志于学，三十/而立。学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。人/不堪其忧，回也/不改其乐。知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。逝者/如斯夫，不舍/昼夜。2.老师范读第一章，强化解读文意的方法，其余部分由学生探讨沟通解决。“单”变“双”。如：学学习朋挚友乐欢乐温温习师老师思思索知知道择选择3.学生自由朗读课文，结合注释理解其他章节的意思，将不懂之处圈出来。(二)疏通文意1.理解下列加点词的含义。(1)子曰(先生，指孔子)(2)人不知而不愠(生气，发怒)(3)不亦君子乎(指有道德修养的人)(4)与挚友交而不信乎(诚信)(5)传不习乎(老师传授的学

5、问)(6)不逾矩(越过，超过)(7)学而不思则罔(迷惑，感到迷茫而无所适从)(8)思而不学则殆(有害)(9)人不堪其忧(能忍受)(10)知之者不如好之者(宠爱，爱好)(11)饭疏食饮水(吃)(12)曲肱而枕之(胳膊)(13)逝者如斯夫，不舍昼夜(斯：这，指河水；舍：舍弃，放弃)(14)匹夫不行夺志也(变更)(15)博学而笃志(纯一，专一)2.通假字(1)不亦说乎(“说”同“悦”，开心)(2)吾十有五(“有”同“又”)3.词类活用(1)学而时习之(名词作状语，按时)(2)吾日三省吾身(名词作状语，每天)(3)温故而知新(形容词作名词，分别译为“学过的学问”“新的理解与体会”)(4)好之者不如乐之

6、者(形容词用作动词，以为乐趣)(5)饭疏食饮水(名词作动词，吃)4.古今异义(1)可以为师矣(古义：可以凭借；今义：表示允许或能够。)(2)饭疏食饮水(古义：冷水；今义：泛指全部的水。)(3)三人行(古义：表示多；今义：表示确数。)(4)吾日三省吾身(古义：每天；今义：日子。)5.一词多义学而时习之(表顺承)人不知而不愠(表转折)为人谋而不忠乎(表转折)与挚友交而不信乎(表转折)而吾十有五而志于学(表顺承)温故而知新(表顺承)学而不思则罔(表转折)思而不学则殆(表转折)不义而富且贵(表顺承)切问而近思(表顺承)为为人谋而不忠乎(替)可以为师矣(做)6.语气词(1)传不习乎(相当于“吗”)(2)

7、可以为师矣(相当于“了”)(三)重点句子的翻译。1.有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？有志同道合的人从远方来，不是很令人兴奋的吗？别人不了解（自己），（自己）却不生气，不也是很有道德修养的人吗？2.学而不思则罔，思而不学则殆。只学习不思索，就会感到迷茫而无所适从；只思索而不学习，就会有害。3.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。几个人（一同）走路，其中必定有可以作为我的老师（的人）。我选取他的优点来学习，（发觉）他们的缺点，就（比照自己），改正自己的缺点。4.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子在河上感叹说：“时间的像流水一样消逝，日夜不停。”5.博学而笃

8、志，切问而近思，仁在其中矣。博览群书广泛地学习，志向专一，能恳切地提问，从身边的事情动身思索的问题，仁德就在这里面了。四、拓展延长用本节课所强化的解读文意的方法，解读下面几则论语。子曰：“由(姓仲，名由，字子路，孔子的学生)，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”1.说明加点的词。(1)诲女知之乎(教育)(2)是知也(通“智”，聪慧)(3)其恕乎(也许)2.翻译这两则论语。(1)孔子说：“仲由，(我)教给你对待知与不知的正确看法吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是才智。”(2)子贡问道：“有没有一句可以

9、终身奉行的话？”孔子说：“那也许是恕吧！自己不想做的事情，不要施加在别人身上。”其次课时一、新课导入上节课我们解决了课文中的字词，疏通了文意，这节课我们将进一步探究课文内容，探讨论语给我们讲解并描述的为人处世的道理。二、自学指导合作与探究(一)整体感知1.这十二章论语分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。分别讲了学习看法、学习方法、品德修养三方面的内容。(1)学习看法：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(以学为乐，培育爱好)三人行，必有我师焉。(虚心好学)择其善者而从之，其不善者而改之。(既要从正面学习其阅历，又要从反面吸取其教训)逝者如斯夫，不舍昼夜。(珍惜时间)(2)学习方法：

10、学而时习之，不亦说乎？传不习乎？温故而知新，可以为师矣。(强调复习)学而不思则罔，思而不学则殆。(学思结合)(3)品德修养：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(宽以待人)吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？(忠实守信)吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(顺心而为)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(安贫乐道)饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道)三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。(坚守志向)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(

11、博学仁德)2.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思索的必要性，因为只“温故”而不独立思索，肯定达不到“知新”的目的。肯定要将学问融会贯穿，能在温习旧学问中有所发觉，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。3.你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也”这句话的？这句话说的是：军队虽然人多势众，但假如人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚决，那就任谁也没有方法使他变更了。这种至死不屈的烈士事迹，可歌可

12、泣，在历史上数不胜数。相反,一个人假如没有气节，志向不坚决，则很可能在关键时刻经受不住诱惑或高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。(二)积累成语找出本课中出现的成语并说明。温故知新：温习旧的学问，得到新的理解和体会。择善而从：接受正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。三人行，必有我师：几个人在一起，其中必定有可以作为我的老师的人。逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。箪食瓢饮：形容读书人安于贫困的清高生活。匹夫不行夺志：虽是平民也不行强迫他放弃主见。富贵浮云：不义而富贵，对于我就像浮云一样。比方把金钱、地位看得很轻。(三)各抒己见在日新月异的现代社会，你怎么看待“箪食瓢饮”？生甲：颜回的这种

13、治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不简单，所以说，能吃苦是胜利的必要条件。生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和幻想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。生丙：我不非常赞同二位的看法。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创建更好的条件，不也很好吗？三、板书设计学习知之者不如好之者以学为乐三人行，必有我师诚恳虚心看法逝者如斯夫，不舍昼夜珍惜时间学学而时习之，不亦说乎习传不习乎勤于复习方温故而知新学思结合论语法学而不思则罔，思而不学则殆十二章人不知而不愠吾日三省吾身吾十有

14、五而志于学宽厚仁义修身做人贤哉，回也饭疏食饮水，曲肱坚贞守节三军可夺帅也，匹夫博学而笃志，切问四、拓展延长1988年初，75位诺贝尔获得者在巴黎集会，发表了宣言，其中有人说：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里找寻才智。”从孔子这里找才智，就要从论语里面找才智。请你积累五则课本之外的论语名言，和大家共享。子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”论语教学设计2、学问与实力：

15、能独立扫除文言文阅读障碍；了解孔子与论语的相关学问；懂得诵读是阅读文言文最有效的方法。、过程与方法：坚持在独立自主、合作沟通中，以诵读为主的学习方法中驾驭阅读文言文的方法。、情感、看法与价值观：感受中国悠久、优秀的传统文化，并主动驾驭并运用其中的一些学习方法。、由介绍孔子和赵普（宋开国丞相）“半部论语（是我国现存的最早全部用语录体记录的古籍）治天下”一事导入。、渐进学习文言文的阅读方法： 认读课文，落实字音： 朗读课文，标记须要留意的字音。 学生思索如何校正字音（生字词：矣，愠，弘，柏，罔，殆，诲；多音字：论语，三省吾身，不亦乐乎，传不习乎，任重而道远，曾参；通假字：“不亦说乎”的“说”，“诲

16、女知之乎”的“女”，“是知也”的“知”）？ 大声朗读课文。 析读课文，落实词义句义： 学法指导：通过看注释、上课探讨听讲、逐字逐句翻译，来落实词义句义？ 翻译概括各则大意。关于学习方法的：学而时习之、吾三日省吾身、温故而知新、学而不思则罔，思而不学则殆；关于求知看法：知之为知之，不知为不知；见贤思齐焉，见不贤而内自省也；三人行，必有我师焉；关于修身做人的：士不行以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋叶；己所不欲，勿施于人。 在此基础上，划分句子的节奏，读出轻重音。 结合文意揣摩练读，要读得节奏显明、有气韵。、表演读、诵：摇头晃脑地读，动容地读，气韵畅达地读，沉醉地吟诵在理解的基础上进行背

17、诵竞赛，看谁背得快，看谁背得对。、联系课文和自己生活，谈谈对论语中学习方法、学习看法以及修身做人的建议的理解。、课外拓展，沟通积累的其他语句：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”叶公问孔子于子路。子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”、布置作业： 娴熟背诵课文。 课外阅读论

18、语。论语教学设计3、通过诵读熟识文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。、汲取孔子思想精华中有益于自己思想品德修养的部分。、采纳自主、合作、探究的学习方式。、本课拟用两课时教读。一、激趣导入春秋时期，有一位老人到东方游历，望见两个小孩在一起争论。他就走过去问他们争论什么。一个小孩认为太阳刚出来时距离人近，中午时就距离人远了。另一个小孩则认为正好相反。第一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的伞盖，到了中午就只有盘子和饭钵那样大了，这不正是远的显得小，近的显得大吗？”其次个小孩则说：“太阳刚出来时清凉爽凉的，到了中午，热得像把手伸在热水中一样，这不是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？”对这个问题，老人

19、没有“强不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”，实事求是地说不知道。同学们，你们知道这位老人是谁吗？对。他就是儒家学派的创始人、一生培育了三千弟子七十二贤人、被联合国教科文组织评为世界第一文化伟人的孔圣人孔子。今日，就让我们来领会孔子思想的博大与精深吧！二、整体感悟、默读课文，驾驭以下字词：愠 曾子 三省 罔 殆 女 凋、朗读成诵：要求学生用一般话正确、流利、有感情地朗读课文。 各自练读。 检查背诵状况。、从文章中找出自己喜爱的句子，说出其大体意思，并说出喜爱的缘由。三、品尝探究要求学生四人一组，逐章逐句翻译，品尝探究。每小组派名代表参加全班沟通。例：“人不知而不愠”这句话讲的是为人的看

20、法，属于个人修养范围，告知我们对人要懂得宽容和理解。例：第四则讲的是学习方法，阐述了学习与思索的辨证关系，认为二者不行偏废。学习是基础是前提，思索能使学习更深刻。四、质疑问难激励学生提出翻译上或内容理解上的难点，老师在黑板上汇总，师生共同探讨解决。例如：“温故而知新，可以为师矣”这一则讲的是学习方法，强调独立思索的必要性。“温故”是复习巩固旧学问，是手段，“知新”则是获得新学问，是目的。只能记诵一些学问，而不能将学问融会贯穿，不能在温习旧学问中有所新发觉的人，是不行以为师的。五、拓展延长、再次检查背诵状况。、老师读论语中的部分章节，学生从中找出常见的成语、格言和警句来。 巧言乱德，小不忍则乱大

21、谋。（小不忍则乱大谋） 三军可夺帅也，匹夫不行夺志。（三军可以夺帅，匹夫不行夺志） 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（文质彬彬） 性相近也，习相远也。（性相近，习相远） 君子以文会友，以友辅仁。（以文会友） 道听而途说，德之弃也。（道听途说） 饱食终日，无所专心，难矣哉。（饱食终日，无所专心） 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（举一反三） 名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。（名不正，言不顺） 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（发愤忘食）其他，如：义不容辞；三思而后行；言必信，信必果；工欲善其事，必先利其器；人无远虑，必有近忧；君子坦荡荡，小人长戚戚，等。六、布置

22、作业、能娴熟背诵全文，并把有关成语、格言、警句摘抄在笔记本上。、看注释，查工具书，书面翻译全文。论语教学设计41驾驭常用的文言实词，能用现代汉语说出语录的意义。2理解课文思想内容，并能融入学习看法、方法及品德的养成之中。3能流畅地朗读、背诵课文。4学习分类整理笔记的方法；积累成语、格言、警句。理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。1搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解论语的主要内容。2借助工具书，通读全文，把握内容梗概。一、导入提问：影响几千年中国思想文化的书是什么?有可能出现各种回答。老师分析后可揭示答案：是论语。汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了中国正统思想的代表然后老

23、师还介绍了论语的另两个“最”：中国两千年来最重要的课本，出成语最多的书。(对初一学生来说，这是簇新的，能激发他们的学习爱好。)二、预习提问：(1)大家预习课文后肯定会发觉，每一则都有一个“子曰”。谁知道“子曰”是什么意思?为什么有这么多的“子曰”呢?(2)论语的“论”，习惯上读ln。谁知道论语是一部怎样的书?(3)孔子是怎样的人?为什么人们把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”?(师生合作，共同完成，对孔子和论语进一步的相识。体现了新课标要求学生“初步详细搜集资料的处理信息的实力”和“主动提倡自主、合作，探究的学习方式”的全新概念。此外从中可以看出当时社会的政治生活状况，看出孔子和他弟子们的人格修养

24、，治学看法和处世方法。这为进一步学习课文作了铺垫。)三、整体感知、诵读(1)提出要求：我们学习文言文，有三条基本方法：一是诵读，这是最基本的，凡要求背诵的课文都要背得烂熟，不要求背诵的也要读得非常流畅二是专心领悟课文的意思三是自己动手，积累词语。同学们，这堂课，我们首先诵读课文，然后分“则”理解课文，最终背诵课文。(2)自由诵读。老师提示诵读文言文要留意的问题：结合详细语言环境，读准字音。(不亦说乎、人不知而不愠、曾子、三省吾身、学而不思则罔、思而不学则殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三个通假字：“说”通“悦”，“女”同“汝”，“知”通“智”)处理好停顿和语速、语调。此环节旨在授以方法，提

25、出要求和须要留意的问题，使学生心中有数。四、质疑沟通：就课文字词句的理解，学习小组问相互质疑。对个别词句的理解，老师要加以点拨，并加以提炼、补充。必需理解的问题，例如：为什么“思而不学则殆”(我把“殆”解为“危急”)?“学而不思”和“思而不学”，孔子更反对哪个?为什么?“三人行”，肯定“有我师”吗?假如同行的都是坏人呢?等等。五、小组互动：本文内容主要包括哪两个方面?哪几条是说学习看法的?哪几条是说学习方法的?哪几条还谈到了道德修养的问题?课文在学习看法上强调什么?学习方法上又强调什么?旨在引导学生在理解课文内容，把握主旨的基础上，熟读背诵。培育学生大胆质疑、共同探究的好习惯。六、自由背诵课文

26、七、探究性学习。朱熹说：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是进步”。你有疑，特殊是“无疑之疑”吗?老师适时候提出问题：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”这三句有什么内在联系?有可能没有联系吗?先对学生交代，这个问题，是很多人不解的问题，几个语文网站的“论坛”中都有人提出和探讨这个问题，惋惜结论都不能让人信服。你若能解决这个问题，就是一种创见。这一环节可以使教学内容向课外、向生活的延长。由于能扩展视野，满意新奇心和求知欲，又没有必需完成的作业，它备受学生欢迎。活动课还能亲密师生关系，加深师生感情。论语教学设计5一、 学目标和教学设计学这篇课文

27、，能当堂成诵是关键，理解不必求深，能启发学生探究的爱好，就算达到了目的。全篇课文除去“曰”等字眼，不过二百字，完全有可能在4050分钟之内成诵。要保证学生的诵读时间，并以敏捷、生动的方式指导学生进行背诵练习。课文内容当然要经过探讨，但要限制探讨的规模，一般只宜用师生交谈的形式，个别的可让学生自由发言。要提倡学生在反复诵读中作独立思索，联系本人的实际，以加深体会；二、分章说明1.子曰：“学而时习之，不亦说()乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠()，不亦君子乎?”讲解第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按肯定的时间”或“刚好”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申

28、为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都须要实习才能驾驭；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。其次句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。史记孔子世家说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很欢乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。第三句讲的是为人看法，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从论语宪问中“不患人之不己知(不必担忧别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子

29、”，在论语一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；肯定要译，也可以译作“高尚的人”。2.曾子曰：“吾日三省()吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”讲解论语记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本从这里可以看出古代治学的人特别重视品德

30、的修养。3.温故而知新，可以为师矣。讲解这一则也是讲学习方法，强调独立思索的必要性，因为只“温故”而不独立思索，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧学问)和“知新”(获得新学问)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见论语子张)，这是因为忽视了下面“为师”二字。礼记学记中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些学问，是不能当别人的老师的；肯定要将学问融会贯穿，能在温习旧学问中有所发觉，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就须要独立思索了。4.子曰：“学而不思则罔，思而

31、不学则殆。”讲解这一则也是讲学习方法，阐述学习和思索的辩证关系，认为二者不行偏废。其中，“罔”“殆”二字历来说明纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而担心。”“不求诸心”指的是不思索；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生相识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(卫灵公)5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”讲解关于这段话的背景，荀子子道中有记载：子路盛服见孔子，孔子指责了他；子路于是改服而入，但颜色照旧充盈。孔子又对他说：“故君子知

32、之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最终的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的学问和本事。用现代的表述方式，就是要有虚心的学习看法。6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这两章内容相同，故予合并。讲解这两章也是讲学习看法的，意思是要向一切人学习，随时随地都要留意学习，不但要学习别人的特长，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也

33、有借鉴的意思。8.曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”讲解“士”，在论语中大约出现十五次，大多指有理想或有特别社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚毅。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚毅，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，激励门人要一生为实现“仁”的志向而奋斗。9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”讲解这是借松柏之后凋比方社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之

34、在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”讲解曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是主动的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过很多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。译文1.孔子说：“学习了(学问)

35、，然后按肯定的时间去实习(温习)它，不也兴奋吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也欢乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟挚友往来是不是诚恳呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”3.孔子说：“在温习旧学问后，能有新体会、新发觉，就可以当老师了。”4.孔子说：“只读书却不思索，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危急。”5.孔子说：“由，教给你对待知与不知的看法吧：知道就是知道，不知道就是不知道这就是聪慧才智。”6.孔子说：“望见贤人要想着向他看齐，望见不贤的人要反省自己有没有跟他相像的毛病。”7.孔

36、子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的特长来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”8.曾子说：“士人不行以不胸怀宽广、意志坚决，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现仁的志向看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”9.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最终落叶的。”10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那也许是恕(道)吧!自己所厌烦的事情，不要施加在别人身上。”论语教学设计61学习重点文言词语，解读各则语录，培育学生阅读理解文言文的实力；2了解论语的有关学问，明确其在历史上的价值。3 联系自身学习经验，体会课文丰富

37、精彩的内蕴，端正学习看法，改进学习方法。1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培育学生阅读理解文言文的实力。2.理解课文所蕴含的深刻哲理，并培育学生把所学学问、道理付之于实践的意识。第一课时一、导入同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极珍贵的文化遗产，论语就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今日，它照旧光线四射，熠y熠生辉。现在就让我们怀着一种骄傲的心情来研读它的节选部分论语十二则。二、作家、作品简介论语是我国古代文献中的一部巨著，是中

38、华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今日，其精华部分依旧为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分论语十则。孔子（前551前479）春秋末期思想家、政治家、教化家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主见统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心憧憬的“大同”志向。他不求仕，集中精力从事教化及文献整理工作。一生培育弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中

39、，总结出一整套教化理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习看法，为后人所称道。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，成为后世儒家学派的经典。三、初读前三则，扫除语言障碍人不知而不愠(yn) 不亦说(yu邑)乎 三省(xng)吾身 传(chun)不习乎1.老师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2.学生自由朗读，齐读。四、探究学习、理解并背诵前三则第一则 子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”1.结合注释理解课文，把握重点字词。时：按时；

40、 说：开心、兴奋； 朋：志同道合的人； 知：了解；发怒、生气；君子：道德上有修养的人。2.小组合作翻译译文 孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗?有挚友从远方来，不是很欢乐吗?人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗?”3.理解这则文字所讲内容。第一句讲的是学习的方法。其次句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人看法，属于个人修养范围。4.朗读、背诵。其次则 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”1.结合注释理解课文，把握重点字词。三：多次； 省：反省； 为：替、帮； 谋考虑事情； 忠：尽心竭力； 信：真诚，诚恳；传：老师传授的学问； 习：温习。2

41、.小组合作翻译译文 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟挚友往来是否诚恳呢？老师传授的学业是否复习过呢？”3.理解这则文字所讲内容。探讨思想品德修养。4.朗读、背诵。第三则 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”1.结合注释理解课文，把握重点字词。(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：驾驭了学问，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能为人力所支配的事情。(5)耳顺：对此有多种说明。一般而言，指对那些于己不利的看法也能正确对待。(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规则。2.

42、小组合作翻译译文 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够独立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能为所欲为而不越出规则。”详解 孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清晰明白，立身处事有坚决的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天赐予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够辨别是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能辨别取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”3.理解这则文字所讲内容。在本章

43、里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和熬炼，要有一个按部就班的过程。其次，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。4.朗读、背诵。复习、背诵前三则。其次课时学习、理解并背诵第四至第八则一、学生默写论语第一、二、三则二、初读第四至第八则，扫除语言障碍罔（wng） 殆（di） 箪：（dn） 曲肱（gng）1.老师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2.学生自由朗读，齐读。三、探究学习、理解并背诵第四至第八则第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)1.结合注释理解课文，把握重点字词。故：学过的学问； 知新：得到新的理解和体会； 可：可以； 以凭借； 为：做。2.小组合作翻译译文 复习旧的学问，能够从中有新的体会或发觉。这