读《堂吉诃德》有感范文.docx

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1、读堂吉诃德有感读堂吉诃德有感1读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随意什么地方都可以读书。假如他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。林语堂堂吉诃德做了自己一个人的骑士。我该怎么做呢?西风瘦马，破铠烂矛，头顶铜脸盆，后跟骑驴伴随从，这是堂吉诃德的经典形象。邪恶的魔法师，国色天香的公主，金碧辉煌的城堡，构成了一个虚幻而荒缪的世界，这便是五十多岁落魄贵族的精神土壤。他将现实与志向完全混浠在一起，陷入一个囚笼，他走不出来，也甘愿沉沦。从很多方面来看，堂吉诃德是可笑的。他把客栈当作城堡，在马栅内实行受封仪式;风车当作巨人，与之作战，却换来伤痕累累

2、，把与素无来往的乡下姑娘想象成绝代佳人。“眼睛是太阳，脸庞定玫瑰。”他愚昧地仿照骑士，小说中的种种情节与说辞，活在自己的幻想中，与现实分别得越来越远。堂吉诃德做了一个人的骑士，他在虚无中得到满意，而大多数旁观者只当他是神志不清的疯子，投向他的目光不是对骑士的仰慕，而是怜悯、怜悯，甚至嘲讽。但我并不对这样一个孤独的骑士嗤之以鼻。在我眼中，他怜悯弱者、疾恶如仇，追求真理，不畏艰难的美妙品德，比那些装腔作势只知粉饰太平似所谓绅士要崇高的多。他表面荒唐可笑，对于真实的世界毫无感觉，但己注入他似血液甚至己经渗入化的骨髓似骑士精神是不能抹杀的。鲁迅先生说得好，堂吉诃德的立志打不平，是不能说他错误的，错误是

3、在他的打法。我想一个微乎其微的小人物希望以自己的力气去改造这个世界，哪怕是一点点，也就给这个现实世界带来了点希望和阳光。这在现实生活中是难能珍贵的。堂吉诃德本应当是一个受人欢迎的人，他单纯、英勇、无畏，可是却遭人鄙视，是什么变更了人们的眼光?还是说，单纯与正直原来就是不适合于这个世界的生存法则?堂吉诃德沉醉在自己的志向当中，而我们又有多少人敢像他一样固执地去追求做一个人的骑士?人是为自己活着的，是须要一点精气神的。“身不能至，心憧憬之，”保留自己的一片天地，保留一份哪怕狂热的志向，也是华蜜的支撑。当然，现在看来这样的做法太过于“一根筋”，甚至极简单变为愚蠢的代名词。因为世界正在变得愈加趋炎附势

4、愈加功利浮躁愈加不堪承受挫折，很好人在成长的过程中丢掉了自己的志向，达不到目标，便一个劲儿找寻理由开脱，放弃追求，安于现状，迷失信念。或许某些时候，学着做一个勇往直前的骑士也是挺好的，孤独也罢，被别人瞧不起也罢，至少那些奋斗拼搏挑战的光阴是不会轻易被人忘却的。走自己的路，让别人说去吧。假如说犯罪、金钱、恐惊、黑暗、功名、诱惑、方向迷失等因素构成了新世纪的某些糜烂与堕落，那么葆有自己梦和幻想，或许会更欢乐、更有意义一些吧?黑夜赐予了我黑色的眼睛，我要用它来找寻光明与志向，找寻一种不低头的倔强!读堂吉诃德有感2自从读完堂吉诃德以后，我的心如同湖面一般，掀起了一层层的波澜。堂吉诃德是一名生活在乡村的

5、中年绅士，他将毕生的积蓄全都花在了他所痴迷的骑士小说上。有一天，堂吉诃德突发奇想，他换上一身“骑士装”，踏上了荒谬而又可笑的冒险之旅。在冒险的路上，堂吉诃德遇到了多数人的冷眼和讪笑。他们把这位“骑士”当成了疯子、傻子，对他充溢了鄙夷与不屑，而堂吉诃德呢？他从来没有退缩过，也从来没有在是与否的岔道上来回挣扎过，而是始终抱着坚决的心态去追逐那看似遥不行及的幻想。殊不知他在定下这份决心时，就已经成为了一名骑士！一名无所畏惧的骑士！这执着的精神使他站上了令世人仰慕的高台！这股意志是多么得难能珍贵！放眼整个世界，有很多有着“堂吉诃德式精神”的人最终都登上了胜利的舞台。例如乒乓球选手邓亚萍，当她确定打乒乓

6、球时许多人都不看好她，可她靠着不懈的努力取得了冠军！英国大诗人拜伦腿有残疾，小时候他想学游泳，亲朋好友都劝他，可他却靠着意志学会了这个对他来说几乎不行能完成的事，这股信念使他长大后成为了一名大诗人。这些都是因努力追逐幻想而胜利的！读完此书，我受益良多。希望全部人都能成为堂吉诃德一样的“骑士”，去追逐自己的幻想！读堂吉诃德有感3清贫和孤寂，不等于童年没有情趣，不代表心灵的贫乏和空虚。这本书里讲了毕飞宇大自然中的童年，我被这本书迷住了，深深地迷住了。他的童年是在大自然中度过的，他在其中获得了欢乐，学会了视察。他一年四季观望着大地的改变，贪欲的吮吸着大地的气息，守望着无垠的草地，倾听着泥土在开裂，庄

7、家在抽穗，流水在浇灌。大自然给毕飞宇和那群孩子们供应了玩耍的乐园。他们定期举办“桑树会议”来为他们的童年点缀色调。哦，他在桑树上玩耍的多么快乐，多么欢乐呀！毕飞宇的童年充溢了情趣：他蹲在地上看蚕宝宝吃桑叶，掏花翎鸟的窝，视察刚诞生的小猪仔，追逐红蜻蜓。那是多么令人憧憬啊！童年时的毕飞宇，和云难舍难分，他并不喜爱云，而是喜爱那些可爱的动物，他认为云就是不停变化的动物。他仰视湛蓝的天空，看到了一只只活泼可爱的动物，心间无比高兴。是啊，在那个年头，动物是人们忠实的伙伴！“人们总是要有一颗共享之心”，这是毕飞宇在生活中得出了的。假如人人都不懂得共享，那么这个世界将不再美妙。共享就欢乐，这句话是真理。不

8、懂得共享的人，成天整夜担忧别人拿他东西，怎么会欢乐呢？读堂吉诃德有感4堂吉诃德的小说主子公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的怪异念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出很多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最终一次到家后即卧床不起，临终才明白过

9、来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。初看堂吉诃德，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主子公神经质的“英勇精神”在书中表现得淋漓尽致，让人更加看不起他。但是细细品尝，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、和善的本性，这是人类最崇高的精神，因为过于单纯了，才闹出很多笑话。书中的主子公原本名叫吉哈纳，年过五旬，是一位绅士，虽说是地位显赫，但家境却也不富裕。由于生活的悠闲，这位绅士爱上了骑士小说，而且已经走火入魔，到了手不释卷，废寝忘食的地步

10、。别人读小说，都只当消遣，对小说的情节多持笑料看法，而吉哈纳绅士则迥然不同，他对骑士小说中的的荒唐故事深信不疑，对小说中的骑士佩服得心悦诚服。慢慢地，他失去了理性，异想天开要去做个游侠骑士，全副武装，漫游世界，去克服一切的困难和险阻，歼灭一切邪恶的，残暴的力气，锄强扶弱，见义勇为，名留千古。于是，他从老屋里找到了一件锈迹斑斑的祖传的一套盔甲，并异想天开地用硬纸做了一个面盔。惋惜不太牢固，他没方法，只好用铁皮条重新做了一个，这才将这面盔的事情算是完成了，接着，他又找来一匹老马，然后美其名曰驽马难得，趁着给马取名的东风，他又给自己取了个骑士般的名字，唐?吉诃德。然后又无比荒唐地请一个客栈老板为他受

11、了封，就这样，他起先了他的游侠骑士之旅。本书中一些所谓的配角也给留下了很深的印象。如浪子回头的费兰多。费兰多故事本可以诉说一下，但在这里为了节约篇幅，也就不再提及了。还有和善聪慧的神父。高超睿智的参孙学士。以及同样傻但对主子忠诚的骑士侍从桑丘，桑丘算得上是本是中的其次大可怜人了，被堂?吉诃德的“巧语花言”骗得了桑丘的信任。使得桑丘答应做了唐?吉诃德的侍从。从那以来我们的桑丘就没少受苦，在客店里被人用毯子包起来扔来扔去的戏弄，又被大家一起把他蒙在鼓里把他当作一个笑料，但是桑丘却以惊人的毅力为了自己根本不行能得到的所谓堂?吉诃德口中的“海岛总督”而坚持着。就凭这份坚毅，我们不得不对这个小丑角色投去

12、敬佩的一瞥。桑丘直到最终也被蒙在众人设计好的圈套里。他虽得偿所愿地当上了海岛的总督(事实上是一个小镇)，但自始至终，因为唐?吉诃德给他开的骑士玩笑而被迫去做做一件件的荒唐事。堂吉诃德每一个读者都会对堂吉诃德骑士的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然则，堂?吉诃德不仅仅具有令人发笑的地方，更有令人钦佩之处，每一个深刻的读者，都会在这位大名鼎鼎骑士的荒唐行为里，看到他的执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面对他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不从背后捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的x谤来进行战斗了。然而，堂?吉诃德骑士这种令人钦佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了，尤其是在人类社会一些非公

13、开的场合，这种品质早已无影无踪，譬如，在令人纷繁芜杂的网上，我以为就很难看到堂吉诃德“公正”的品质。读堂吉诃德有感5堂吉诃德诞生于16-17世纪的西班牙，这个时期正是文艺复新新旧交替的时代，伴随着新兴资产阶级人文思想的产生，社会也呈现出一种新的气象。此书讲解并描述的是一位居住在西班牙拉.曼却，身体虚弱、年近五十的老单身吉哈诺，成天沉醉于骑士小说，幻想做一个闯荡天际，扶困济危，惩恶扬善的骑士，于是便用破甲驽马把自己装扮起来，还给自己换名“堂吉诃德”，以丑陋的牧猪女作为美赛天仙的崇拜贵妇，再聘矮胖的农夫桑丘做自己的侍从，三次出门周游全国，起先冒险之旅，去完成锄强扶弱的骑士幻想。但结果闹出不少笑话，

14、几乎到处碰壁受辱，被打成重伤或被当成疯子遣送回家，最终以病死做终。从该作品的整体来看，我认为可以算的上是鸿篇巨制了。整篇小说描写的人物总共有七百多个，他们有贵族爵士、神父、地主、市民、士兵、农夫、囚犯、强盗、妓女等等。在内容上有宗教观念对人的胁迫，有下层人民的艰辛与朴实，有公爵阶层安逸的生活，有年轻人对爱情的执着和冲动，有不行摆脱的家庭门第观念，有婚恋不自由所导致的不幸。涉及了政权，经济，斗争，宗教，道德，风俗等社会生活的各个方面，描写的生活场面非常广袤，从贵族的城堡到外省的小客站，从农村到城镇，从平原到深山，从大陆到森林，呈现了一幅完整的社会生活图卷 。在反映现实的深度和广度上令人称奇。从而

15、从某种意义上可以说作品具有的史诗性质，贯彻着一种启蒙思想，映照着西班牙一种焦躁担心的心情。首先我想谈一下这部作品的艺术特色。从整个小说来看，作家的叙述方式是极富特色的，作品并非简洁地平铺直叙，而是志向化的情怀穿插着奇妙的叙事。小说中的主子公是堂吉诃德，写他的各种荒诞离奇的经验就运用了虚实结合的方法。是一本穿插在一位颠沛流离的其实真实故事中的虚构小说。小资教父杨少华说过，“说谎的不都是小说家，也可以是政治家、外交家但不同之处是小说家说谎不受道义上的指责，莫如说说谎说得越大越高超，小说家越能得到人们的赞许和好评。”我想塞万提斯正是奇妙地做到了这一点的，通过活灵活现的虚构而将真相找到另一场所投以另一

16、光照，堂吉诃德与风车大战，与羊群厮杀等等这些的情节当然是虚构的，但这也正是堂吉诃德渴望伸张正义，惩恶扬善，同时也是他深受骑士道精神侵蚀的投射。这一点不行忽视。再来我想谈一下本作的语言特色。由于我看的版本是由杨绛翻译的，因而读起来有了中国传统章回小说的感觉，从该书的章节间的转换等等可以了解到这一点。再者关于这部作品我最喜爱的部分就是西班牙民谚的敏捷运用。特殊是在桑丘这个任人物的塑造中，妙语连珠一串串迸出，谚语好像手到擒来，丰富多彩。例如，“运道往往在不幸的地方开个门，让坏事有个补救”，“对坏人行好事，就是往海里倒水”，“不准备守约的人，订约的时候不计较困难”，“不干超人之事，不成出众之人”“天空

17、的老鹰，不如手里的麻雀”等等，这些谚语的运用使人物特征显明化，使作品的可读性增加，又显具民族色调，达到了较好的艺术效果。总而言之，作品充满着一种塞万提斯的风格，然而又好像没有风格，毫无矫揉造作，语言流畅。也正是这种“无风格”，使他的作品难以仿照，也难以被超越。接下来，我想对主要人物性格做一个分析。在当今社会，堂吉诃德俨然已经成为一个标签式人物，带着“疯狂”“执拗”“傻瓜式”的特性，但是假如回到遥远的十六世纪，真正接近赛万提斯的文本时，人物面貌的呈现却是丰盈，好玩，不乏才智的。桑丘虽然不是本部作品的第一主角，但毋庸置疑他在小说中的重要位置是不行否认的。小说的一个重要的组成部分就是桑丘与堂吉诃德之

18、间的对话。虽然他没头没脑，废话连篇，喜爱就势发挥，有意玩笑，但不得不说，他的语言部分是本书的一个亮点。他一会儿劝主子不要现实幻想不分，一会又和主子一起信任魔鬼的存在。可爱自然而毫无做作，即使有时候表现得像一个只顾眼前利益的小人，但也却可见他的真诚。在堂吉诃德下半部分，可以说堂吉诃德倾向于信任桑丘了，我不妨信任这是桑丘的个人人格魅力，也是他显明的人物特色。而本小说的主子公堂吉诃德则句句不离骑士道，认为应当“竭心尽力让大家知道，不复原崇尚骑士道的盛世，是个大错”，并信任“自己能使骑士道死灰复燃，比古代更光线万丈”。他行为莽撞胡闹，荒谬绝伦，主观意识太强，但是其说起话来井井有条，谈吐文静，通情达理，

19、而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“现在这个年头，懒散压倒了勤快，安逸压倒了勤劳，罪恶压倒了美德，高傲压倒了英勇，甚至拿枪杆子的也空谈而不实行了”，他怜悯被压迫的人民，痛恨专制制度，提倡“一切东西都同等”，诅咒他的时代是“万恶的时代”，从这些方面我们不难看出堂吉诃德内在品德高尚性。但正如一位大家所说，“堂吉诃德的志向在云端，却只能在脚下的大地上横冲直撞。”童话般的志向世界与现实中的不如意之间的冲突是如影随形的，因此如何作出选择就成了关键性的问题。是明哲保身明哲保身，还是拍案而起勇于抗拒？这一选择让我想起杨少华在鸡蛋与高墙中所说的，“假如这里有坚实的高墙和撞墙破裂的鸡蛋，我总站在鸡蛋的一边。无

20、论高墙多么正确，鸡蛋多么错误，我还是站在鸡蛋的一边。”这表现了他情愿做一位以良知为标枪的勇士，去射穿限制人们自由的那无形的墙，去歌颂一切精神存在的可能性和丰富性，拥护自由。在物欲横流，个人主义膨胀的今日，这种精神必定是难能珍贵的。堂吉诃德一个人势单力薄，但他却选择了做一只并不自暴自弃脆弱的鸡蛋，即使只能做一只鸡蛋，他也要砸向那阻碍同等和谐，光明自由的高墙，力气当然有限，但总比做始终缩头乌龟要来的高尚。即使是“以卵击石”，我们也有理由信任会有“水滴石穿”的那一天。换一种比方来说，做一只“特立独行的猪”也未尝不行。你信任和追求公正和和平，不行避开地，会与你所处的未必多推崇公正和和平的社会和环境即世

21、俗价值和观念拉开距离，但是只要你能耐得了孤独，忍得起四周的冷嘲热讽，最终成为一只“特立独行的猪”也未尝不是一种不错的选择。从这个角度最简单让我联想到的人物即是方舟子。从XX年创办第一个中文学术打假网站至今，方舟子的打假生涯已经有十几年了。作为一个专业打假人士、科普作家，十几年来他打假多数。可是逾十年之久的打假，假并没见少反而见多，他自己反而招来一身麻烦。小至来自各界的攻击和压力，大则出其不意的人身损害。当然，堂吉诃德是忠贞地奉行的骑士道，以这种精神的实践做为自身的人生诉求，而方舟子实则订正社会的不正之风，没有“骑士道”这个中介的存在，但是不行否认，他们都有为了坚持正道和真理而进行着誓死般的捍卫

22、。在读这本小说时，在“英勇的堂吉诃德和威猛的镜子骑士的会面”一节中，随着小说的娓娓道来，一起先我的确萌生了一种希望，一种“堂吉诃德不再是孤身作战”的希望，一种“英雄不再孤独”的期盼，但最终明显是以悲观告终的。再联系方舟子的事务，中国要走的路还很长，在社会的其他方方面面，我们不行否认地说，我们须要更多的方舟子，须要更多的“堂吉诃德”，去战胜现实中的种种妖魔鬼怪。我们盼望着这么一天的到来 中国社会不再是以一己之力抗拒群妖乱魔的一天。我想作者的本意并不仅仅限于把堂吉诃德当成讽刺的对象，而是让他成为了一个讽刺者。他对桑丘说：“让他们叫我疯子吧，我还疯的不够，所以的不到他们的赞许。”让读者看到喜剧背后的

23、悲情色调或许才是作者的本意所在。小说的虚构性甚至是一种无厘头的风格，让我联想到了周星驰的电影。周星驰已经成为一种文化现象，正如堂吉诃德一样，好的喜剧是可以让人流泪的。以唐伯虎点秋香为例，就是一部呈现关于爱情、志向和现实激烈冲突的影片。通过唐伯虎的人生冲突冲突，好像可以使我们想起佩索阿所所说的“我是一座桥梁，架在我之所是和我之所愿之间。”也许堂吉诃德也愿成为一座桥梁，架在他所希望的和平和谐，公允正义的志向社会和现实之间吧！再从周星驰电影的普遍特点来看，一般观众看到的往往是周星驰的游戏、调侃与玩世不恭。但是他不经意间触及的社会和事物的本质，往往让我们的笑后更加的凄凉。小人物的奋斗故事好像是他电影的

24、主题。但是小人物的人性却是美的，他们有着对人伦情感的追求，其实堂吉诃德何尝不是一个小人物，有着许多的毛病和缺点，但是却不甘示弱，勇于冒险和拼搏，堂吉诃德行为的不合理性正是也正是现实世界荒诞不合理性的映射。当然，一个是影视作品，一个人文学作品，比较起来不尽相同，我这里只想说明，喜剧给我们带来的不仅仅是笑料，而应当对其内涵有所领悟和感悟。以上只是我个人对这部作品的浅薄看法，鲁迅说过，“看人生因作者而不同，看作品也因读者而异。”我们看一个详细的人，尤其是文学作品中“来源于生活却高于生活“的艺术形象，不能用简洁的公式框架来评价。对于堂吉诃德亦是如此。但无论如何，堂吉诃德在我心目中树立的仍旧是英雄的形象

25、，是敢于“撞高墙的鸡蛋”，比起社会上任何畏畏缩缩，只求自身安逸的胆小之徒要高尚很多。读堂吉诃德有感6读毕飞宇的苏北少年“堂吉诃德”让我重温了美妙的童年。童年之所以美妙，因为它充溢了未知充溢了新奇，为什么老人不爱折腾，因为他没有了新奇心，没有了求知欲，还有什么比新奇心更吸引人的呢？那时的农村孩子都喜爱串门，除了吃饭睡觉之外就不想在家呆着，有时吃饭还端着碗在屋山头与邻居汇合呢。两家孩子一共五六个，每人端着碗，找一块砖头或者树根坐上去，边吃边聊，有时还有一两只小狗小猫蹲在旁边，眼巴巴的看着我们，随时做好抢哪个孩子丢下的残羹冷炙。我们一般喜爱到大人不在家的人家串门，假如这家有老人，我们都不喜爱去，因为

26、老人会不许我们弄这弄那，我们一帮孩子没有大人的约束，想干嘛就干嘛。记得我们最喜爱到村中间的庆圆家，因为他家父母双亡，就姐弟二人相依为命。我们在他家打牌，人声鼎沸，个个兴奋得脸红颈项粗，直到听到家人喊吃饭的声音。我们还喜爱到小英家，他家父母下地干活，爷爷奶奶不跟他们过，他们姐妹三个都在家，我们就很简单在一起做嬉戏，学马戏团里的弯腰衔硬币，找一个小凳子，人站上去，头往后向下仰，凳子一头放一枚硬币，谁能衔到谁就是最厉害的，腰最软了，一般胜利的很少，因为我们没有童子功。我们最兴奋的是哪家有红白喜事。张家儿子结婚了，我们提前一天去吃喜酒，因为我们的妈妈们都在他家帮忙，有斩肉圆的，有烧水的，有切菜的，我妈

27、妈是煮鱼的，她要把几十桌的鱼事先煎好，所以我们都吃得义正词严。最喧闹的是闹洞房，看新娘穿得花枝招展，头上盖着红布，稳稳得坐在新娘床的中心，村里的小伙子最喜爱让新娘给他们点烟，有意点不着让新娘多点几次。我们就在那等新娘发喜糖，顺便把新娘房的东西看个底朝天，新被子新床单新家具新画子，什么都是新的。我们更热衷参与村里的葬礼，尤其是其次天出棺材的时候。那是亲人最哀思的时刻，因为死去的亲人就要被抬到地里安葬了，以后再也看不见了。当领事的喊一声：“出棺！”全部的女眷起先号啕大哭，拽着棺材不给走，邻居们起先拉并一同掉泪。我奶奶最喜爱干这事，每次她都会哭得眼圈红红的。我们小孩子还跟着抬棺材的始终走到坟地，看棺

28、材渐渐地下地，看新挖的泥土慢慢的把棺材埋起来，最终一座新坟立起，四四周上花圈，新坟一起先没有坟头，要等到三天以后才加上去。作者对葬礼中哭丧描写的很细致，还总结了步骤和内容，我们当地没有这个风俗，但是出棺材时会陪着这家女眷哭。现在的孩子都不知道如何写自己的童年往事，而这部作品是最好的范本，我会举荐给他们。读堂吉诃德有感7我童年学问已开、颇能认字以后，读的第一部书就是萨费特赖的密圭尔西万提斯所著曼却郡敏慧的绅士堂吉诃德的生平及事迹。一天清早，我从家里溜出来，急急上皇家花园去，可以从容自由地看堂吉诃德，那片刻的时间，我还回忆得很清晰。是五月里一个明媚的日子，秾丽的春天躺在静穆的晨光里，听那只娇柔献媚

29、的夜莺向它颂赞。夜莺的颂歌颂得温存似的软和，醉心融骨似的热情，最含羞的花苞就此开放，多情芳草和披着薄雾的阳光就吻得更忙，花木就都一片欢欣，抖动起来。在所谓“叹息小径”里，离瀑布不远，有一条长了苔衣的旧石凳，我坐下来，把这位勇士经验的大事情来消遣我的当心灵。我孩子气，心眼醇厚，什么都信以为真。这位可怜的英简述原文有关内容。雄给命运拨弄得成了个笑柄，可是我以为这是天经地义，遭人讪笑，跟身体受伤一样，都是英雄的本分；他遭人讪笑害得我很难过，正像他受了伤叫我心里不忍。上帝创建天地，把讽刺搀在里面，大诗人在印刷成书的小天地里，也就学样；我还是个孩子，领悟不到这种讽刺，望见这位英雄骑士，空有义侠心肠，只落

30、得受了亏负，挨了棍子，便为他流辛酸的眼泪。我那时不大会看书，每个字都要高声念出来，所以花鸟林泉和我一起全听见了。这些淳朴无猜的自然品物，像小孩子一样，丝毫不知遭天地间的讽刺，也一切当真，听了那薄命骑士当灾受罪，就陪着我哭。一株苍老不材的橡树微微抽泣，那瀑布的白色长髯飘扬得更加厉害，仿佛在呵斥人世的险恶。看到那头狮子无心迎斗，转身以屁股相向，我们依旧以为这位骑士的英雄气魄可敬可佩。愈是他身体又瘦又干，披挂破烂，坐骑蹩脚，愈见他的所作所为值得夸赞。我们瞧不起那些下流俗物，那种人花花绿绿，穿着绫罗，谈吐高雅，而且顶着公爵头衔却把一个才德赛过他们的人取笑。我每天在花园里看这本奇书，到秋天就看完了；我愈

31、读下去，就愈加器重，愈加仰慕杜尔辛妮亚的骑士。有一场比武真惨，这位骑士很丢脸，输在人家手里我一辈子也忘不了念到这段情事的那一天。那是个阴霾的日子，灰暗的天空里一阵阵都是气色凶狠的云，黄叶儿凄凄凉凉从树上落下来憔悴的晚花奄奄待尽，头也抬不起，花上压着沉甸甸的泪珠，夜莺儿早已不知下落，望出去是一片衰盛无常的景象。我读到这位英雄骑士受了伤，摔昏昏沉沉，躺在地上。他没去掉面盔，就向那占上风的对手说话，声音有气无力，仿佛是坟墓里出来的。他说：“杜尔辛妮亚真是天下第一美人，我却是世上最倒霉的骑士。尽管我本事不行，真是真非不行以颠倒。骑士大爷，你举枪刺吧！” 我看到这里，心都要碎了。唉！那位光华刺眼的银月骑

32、士，战胜了天下最英勇最义气的人的骑士，原来是个乔装改扮的剃头匠！我在“游记”第四部里写了上面一段，描摹多年以前读堂吉诃德的印象。如今又过了八年了。天呀!时间真是飘忽！我在屠赛尔道夫地方皇家花园的叹息小径里把这部书看完，还仿佛是昨天的事呢。这位宏大骑士的所作所受，依旧叫我震惊倾倒。是不是好多年来，我的心始终没有变呢?还是绕了个奇妙的圈子，又回到童年的情思呢?后面这一说或许道着了，因为我记得每隔五年看一遍堂吉珂德，印象每次不同。我发育得是个青年的时候，伸出稚嫩的手去采生命的玫瑰花，爬上峰巅去攀附太阳，夜里做的梦全是老鹰和清白无瑕的少女，觉得堂吉诃德扫兴乏味，望见这部书就不耐烦似的把它搁在一边。后来

33、我快成人，跟这位拥护杜尔辛妮亚的倒霉战士稍稍相安无事，而且讪笑他起来了。我说，这家伙是个傻瓜。可是，说也惊奇，在人生的程途里，尤其是徘徊歧路的时候，那瘦骑士和那胖侍从总追踪在我后面。读堂吉诃德有感8读唐吉诃德，起先仍觉得挺好玩，唐吉诃德的荒唐及桑丘的滑稽的确能引人大笑，但看到后面，一种因怜悯而生的悲伤袭上心头。唐吉诃德活在一个惊奇的，人们称之为疯巅的世界里，但他自己却认为只有他从事的职业，他过的生活才是崇高的。他特别可怜，但他自己却毫不知情，人们看出他是疯子，为了拿他取乐，有意迎合他，尊称他为宏大的骑士，让他疯癫得更厉害。他被玩弄被当作笑料，还自以为业绩颇丰。每当看到他被愚弄时，一面觉得可笑，

34、一面又觉得可怜。他在一群正常人中间其实特别脆弱，他还比不上一只耍杂的猴子，猴子知道自己给别人逗乐子，他不知道。下卷写唐吉诃德第三次出征时，在公爵家受到公爵及公爵夫人的戏弄时的种种事，让我一个旁观者心里特别惆怅。他们让找管家扮演受伤的夫人，杜撰一个魔法师的故事，让唐吉诃德去解救苦难中的夫人。他们让他蒙着眼睛去骑木马，对着不动的木马吹风，点火，让唐吉诃德以为自己在天空翱翔，与魔法师较量。又让侍女假扮对唐吉诃德钟情，让他以为自己的美德已经倾倒了多数少女；让仆人假扮少爷与唐吉诃德角斗，让唐吉诃德以为魔法师变更了少爷的面容。这些愚弄唐吉诃德的事让他更笃信自己坚持的骑士道，而他病得越深，就越能逗乐别人。

35、看到这些的时候，心里在期盼，唐吉诃德幡然醒悟吧，看清晰吧，但作者让唐吉诃德疯到了生命的最终一刻。我想起鲁迅先生的狂人日记，狂人活在也是一个疯狂的世界里，信任着并不真实的东西，后来醒悟了，觉得自己以前是多么可笑多么疯狂。我们且不论两部作品的内涵，只看两个主子公的疯狂的经验。我不行能理解那些疯狂的念头，但我特别特别地怜悯。我总是觉得那些活在与绝大多数人不同的世界里，信任着不真实的东西的人在做一个很长的.噩梦，我时常地想对他们招手，醒来吧醒来吧。读堂吉诃德有感9暑假在家闲得无聊，我就去新华书店买了一部世界级的经典小说堂吉诃德，读完以后我感受良多，受益匪浅。堂吉诃德的作者是米格尔德塞万提斯萨阿维德拉。

36、经验了生活的种种磨难后，戏剧性的坎坷人生经验，助成了他的创作。塞万提斯晚年蜗居在一个下等公寓，含辛茹苦，完成了堂吉诃德第一步的写作。堂吉诃德问世后马上引起轰动，但时人并不理解作者的苦心孤诣，只当它是不登大雅之堂的“逗笑”之作。塞万提斯屡遭厄运但仍笔耕不辍，除了续写堂吉诃德其次部，还先后创作了很多十四行诗、牧歌体小说、短篇小说、喜剧和幕间短剧等等。1616年4月23日，塞万提斯在贫病交加中死去。堂吉诃德这部小说写西班牙拉曼恰的一个村上，住着一位五十多岁的乡绅。他闲来无事，就埋头读骑士小说，最终忍不住要去行侠仗义。他翻箱倒柜，找出祖上留下的一幅盔甲，牵出家里的一匹瘦马并美其名曰“驽骍难得”。他自封

37、为“堂吉诃德德拉曼恰，”意思说自己是拉曼恰地区鼎鼎出名的骑士。同时他想到但凡骑士都有美貌绝伦的公主做意中人，便找了自己的意中人，并赐名给她。后来他又把客栈当做承包，请主子替他册封。他还跑本村的一个叫桑丘潘沙的农夫家里，好说歹说地劝他做自己的随从，并许以要职。服侍发生了一系列啼笑皆非的故事，让人忍俊不禁。读完这本书后，不仅体会到主子公的游侠冒险特别曲折滑稽，我还透过现象看到作品中显明的人文主义倾向。这本书教会了我看待事情不能只看表面，要客观公正地从多个角度去分析事务。例如堂吉诃德仿照骑士行侠冒险虽然是可笑的，但他怜悯弱者、嫉恶如仇、追求真理、不畏艰难的品行，却是非常崇高宏大的。“腹有诗书气自华”

38、这句话不假，以后我肯定要多读一些名著，充溢自己的词库，使自己的精神境界能得到进一步的提高和升华！读堂吉诃德有感10在那边世界的一角，即便没有人支持，亦无人赞美，但在这无鲜花无喝彩的舞台上，也有人在无声地奋斗，为了安抚那名贵的灵魂始终以来，堂吉诃德一书给我很大触动。该书讲解并描述一位穷乡绅，由于热衷于骑士小说而幻想自己成为骑士的故事。他在家人挚友反对之下，仍义无反顾地付诸了行动，并且决心不改。虽说身心俱疲，遭尽冷眼，他却照旧不改初心初读这部作品时，我感受到了主子公的疯狂程度，然后自己也成为了冷对主子公的一员。伊始，在我眼中，主子公真的只是个，实在的。可是当我读到深处，读到他那种至死不渝的品质时，

39、竟有了些难以言表的。在书中，我感受到了主子公的坚韧毅力以及对于美妙的剧烈憧憬;品尝到了主仆之间的深厚交情、挚友之间的浓浓友情以及恋人之间的凄美爱情。它们如水，它们如火，它们如，是那样动弦双手轻轻合本，静听时间消逝，思绪万千。或许我的境界还不够高远，灵魂尚不够澄明。自惭形秽的好些时刻，我心头不禁涌起：在文艺复兴时期，人们发觉了“人”，于是思想变得更为。在发觉人性后，人们更英勇地去追求美妙的品德，去创建华蜜的将来。所以，堂吉诃德真的是得了疯病吗?不，至少我不这样认为!文艺复兴至今已有好几个春秋了，科学技术不断进步，人们的生活水平也得到了巨大的提升。人们已经不用随处流浪，不必成天只靠幻想生活。我们生

40、在一个好时代，我们都有资格、有机会、有本事去干一番大事业。可是，现今，真的到处都是和善的堂吉诃德吗?人与人之间的冷淡，那些冷嘲热讽，那些见死不救，那些根深蒂固的恶真的不复存在了吗?问题的答案你我皆知。真的，在我心中，堂吉诃德真的是当之无愧的英雄!主子公立志于事业，且有始有终。他始终保持高度的热忱，即使心有余而力不足，但仍奋力去闯，用力去拼。他不惧困难，不怕伤痛，总是严于律己。谁又能说：这不是人类的榜样呢?求学之，比起骑士之，所受的苦头不过是冰山一角。既然食得饱，力很足，又有什么理由才美不外见呢?是啊，即使身后空无一人，我也要究竟，真诚地本着和善向着所爱之处进发!读堂吉诃德有感11由贵族到骑士，

41、大家可能会想为什么好好的贵族会变成骑士呢?其实“堂吉 诃德”原名叫吉哈纳，是一个年近五旬的人，生活习惯很惊奇，最爱看那些疯狂的 骑士小说，还爱听邻居邻里说那些关于骑士的故事，每天都疯癫癫地想着当一名 宏大的骑士。后来吉哈纳打算出国旅行，他带着盔甲和武器，还买了一匹战马。光 是马的名字就想了六七天，最终他给自己起了一个宏大的名字“堂吉诃德”，和 仆人桑乔踏上了旅程。一路上他和仆人桑乔经验了很多好玩、惊险的事情。堂吉诃德回家乡的时候偶染重病，最终他的死使全家人都很哀痛。记得有位名人曾说过:“人世间一切事物，无不经验了由兴至衰并且最终消亡的历程，特 别是人的生命。”是啊!人总是在消磨时间，而只要在人

42、生中做一件轰轰烈烈的 事，此生便足矣。我觉得堂吉诃德是我的英雄。死后其家人给他立了一个碑，碑 上写着:高尚贵族，长眠此地，英勇绝伦，虽死扰生，功盖天地。雄踞世界，震撼裹宇，身经百难，生前疯痴，死后颖异。我从这里知道了一个道理，要实现一个幻想，应当不要放弃幻想，抓住机会， 更主要的是“信念”。我肯定要实现幻想!信任我!读堂吉诃德有感12敬爱的堂吉诃德先生：真是好久不见啊！曾听亚里士多德说：“凡是宏大的天才，都有疯狂的特征。”是啊，人生最不行缺少的不就是疯狂吗？还记得您由读骑士文学入迷，竟骑上一匹瘦弱老马，持一柄生锈长矛，戴一顶破头盔，决心成为一个为人民打抱不平的游侠。您雇了农夫桑丘做侍卫，又把挤

43、奶姑娘想象为自己的女主子。出去找寻冒险事业：把乡村客店当作城堡，将老师当做城主，硬要老板封您为骑士，结果被作弄了一番。把风车当作巨人，与其大战，弄得体无完肤。把羊群当做军队，上前厮杀，牧童用石子打肿了脸，打落了牙齿人生须要疯狂，这是志向主义者的化身！试看流芳百世，名垂千古的中华伟人，试问中华五千年的精神传承，有哪个不疯狂?玄奘和尚就是因为足够疯狂，敢于踏上前往天竺的遥遥之路，才为佛学文化做出巨大贡献，才有西游记这部名著的诞生。万户就是因为足够疯狂，敢于实现自己“飞天”的幻想，才为航空事业做出贡献，才成为“中国飞天第一人”。鲁迅就是因为足够疯狂，放弃了医学走上了“文学救国”的道路，敢于以笔为矛与

44、黑暗的现实作斗争，写下为“正人君子”之流深恶痛疾的文字，最终成为“民族之魂”人生须要疯狂，这代表着高度的道德原则！您也知，在科技发达的今日，很多人的心早已像珠穆朗玛峰顶上的积雪一般凉。但我始终信任着，中华民族五千年的道德文明不会泯灭！信任着，会有越来越多像您一样的正直，和善的人出现！老子中提到过：“上善若水 厚德载物”。苏子瞻说过：“以至诚为道 以至仁为德”。刘玄德说过：“不以恶小而为之，不以善小而不为，惟贤惟德，能服于人”。雪莱说过：“道德中最大的隐私是爱”。人生须要疯狂，这代表无畏的精神！不知从何时起先，我便失去了这份“无畏的精神”。我自小对画画非常感爱好，父母便送我去学了绘画，起先非常重

45、视，慢慢的，学业起先繁重，我胆怯画画会影响，便放下了这个爱好，后来也就淡出了生活。现在想来，我还是没有那份很行，那份无所畏惧的英勇，坚持！但历史的长河里却有很多拥有“无畏的精神”的人。例如范仲淹，他从小家境贫寒，但他对于幻想拥有“无畏的精神”，为了读书，他省吃俭用。最终他的勤奋好学感动了寺院长老，长老将他送进了南都学舍学习。范仲淹依旧坚持简朴的生活习惯，不接受贵家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志，最终成就一代文学大师。例如鲁迅，在那个黑暗的时代，他四处碰壁，却没有放弃救国的幻想，“无畏的精神”不允许他放弃！最终在辗转多次下，他走上了“文学救国”的道路。“把生命献给中国，让世界为之景仰，矮矮的身躯，

46、创建出崇高的事业，廋削的肩膀，承载千年的使命”鲁迅，一个不朽的灵魂，终成就一代世纪伟人！疯狂虽然荒谬可笑，却还代表着英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞！我认为，这本书中人们感受最多的莫过于您临终前的彻悟，给人以理智的思索。可我却读出了另一层感悟：人生须要疯狂。而这种疯狂不至于创新，更包含道德，修养，精神感谢你，堂吉诃德，您教会我们太多太多，我们会带着您的这份“疯狂”，不满于常态，去找寻新生活，发觉新事物！您的“挚友”：“小疯狂”读堂吉诃德有感13在那边世界的一角，即便没有人支持，亦无人赞美，但在这无鲜花无喝彩的舞台上，也有人在无声地奋斗，为了安抚那名贵的灵魂始终以来，堂吉诃德一书给我很大

47、触动。该书讲解并描述一位穷乡绅，由于热衷于骑士小说而幻想自己成为游行骑士的故事。他在家人挚友反对之下，仍义无反顾地付诸了行动，并且决心不改。虽说身心俱疲，遭尽冷眼，他却照旧不改初心初读这部作品时，我感受到了主子公的疯狂程度，然后自己也成为了冷对主子公的一员。伊始，在我眼中，主子公真的只是个疯子，实在的疯子。可是当我读到深处，读到他那种至死不渝的品质时，竟有了些难以言表的感动。在书中，我感受到了主子公的坚韧毅力以及对于美妙的剧烈憧憬;品尝到了主仆之间的深厚交情、挚友之间的浓浓友情以及恋人之间的凄美爱情。它们如水，它们如火，它们如歌，是那样动人心弦双手轻轻合上书本，静听时间消逝，思绪万千。或许我的

48、境界还不够高远，灵魂尚不够澄明。自惭形秽的好些时刻，我心头不禁涌起：在文艺复兴时期，人们发觉了“人”，于是思想变得更为自由。在发觉人性后，人们更英勇地去追求美妙的品德，去创建正义华蜜的将来。所以，堂吉诃德真的是得了疯病吗?不，至少我不这样认为!文艺复兴至今已有好几个春秋了，科学技术不断进步，人们的生活水平也得到了巨大的提升。人们已经不用随处流浪，不必成天只靠幻想生活。我们生在一个好时代，我们都有资格、有机会、有本事去干一番大事业。可是，现今社会，真的到处都是和善的堂吉诃德吗?人与人之间的冷淡，那些冷嘲热讽，那些见死不救，那些根深蒂固的恶势力真的不复存在了吗?问题的答案你我皆知。真的，在我心中，堂吉诃德真的是当之无愧的英雄!主子公立志于正义事业，且有始有终。他始终保持高度的热忱，即使心有余而力不足，但仍奋力去闯，用力去拼。他不惧困难，不