培根论人生读后感例文.docx

《培根论人生读后感例文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《培根论人生读后感例文.docx（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、培根论人生读后感培根论人生读后感1培根论人生以文笔美丽，语句简洁，趣味隽永，格言精妙深受我的宠爱，本书充溢作者对人世的通透洞察，体现了作者的现实主义与其道德的完备结合。培根曾在论厄运中说:“一切幸运都并非没有苦恼，而一切厄运也绝不没有希望”。这一句让我为之震撼，使我相识到，我应学会以主动的看法面对厄运，在厄运面前要学会坚忍这本书包含着培根的思想与情感的价值观，培根是英国17世纪闻名的政治家,思想家,他曾提出“学问就是力气”的闻名学论，激励人们以科学的方法去相识自然和改造自然，在本书中培根的“厄运观”是英雄主义的具有古典浪漫主义色调，培根认为与厄运搏斗能磨励出坚忍的美德，最美妙的品质出在恶运中被

2、显示的，“使我不禁想起易卜生的一句话;真下的强者，关于从顺境中找表阴影，从逆境中找到光亮，时时效准自己前进的目标。他们的话让我在苦难面前又有了重新的相识，马克思曾给培根以极高的的评价，称他为”英国唯物主义与整个现代试验科学的真正的始祖“。培根论人生也是英国文学中最为经典，最为精炼的著作之一，本书中最能反映他的人生看法，“幸运所需的美德是节制，而厄运所须要的美德是坚忍”，所以我应当学会“直面人”，学会正视人生的苦东顺逆，拥有主动向上的生活看法和通过东面的健康人格。培根的论人生使我深刻的领悟到:当面对困难时，在厄运中要满怀希望，学会在逆境中找寻光明，不因它厄运而一蹶不振，做到“直面人生”。培根论人

3、生读后感2以前曾经断断续续读过一些培根的随笔，前日有幸替补参与了市（县）区司法局中层干部培训班，更有幸倾听江城监狱长张久庆前辈的讲课，受益最大的莫过于激发起重温培根随笔的热忱，昨晚整夜拜读了闻名学者何新先生翻译的培根人生论，从而得以有机会完整地读完培根全部58篇随笔和1篇随笔残篇，读完之后觉得受益匪浅。培根的随笔兼有散文、论文和随笔的意义，翻开后，给人的第一个印象就是文章短小。58篇随笔中，许多都不超过千字，可短短的一小篇就可以让人受益匪浅，正如莎士比亚在哈姆雷特中所说的，“简洁是才智的灵魂。”58篇随笔，每一篇都是培根哲学思想的重要组成部分，是他人生阅历的记录与才智才华的结晶，每篇都文笔美丽

4、、语言凝练、寓意深刻。随笔谈到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“华蜜”、“生死”、“爱情”、“财宝”、“才智”、“英勇”等，哪一个不是关于人生的重大课题，哪一篇不充溢着生活哲理，贯穿着辨证思想。每读完一篇，总是思绪万千，但细细理来，全部的感悟都已被他随笔中精炼的语句所概括。当然，58篇随笔中也有些篇章存在着争议，如论韬晦、论野心等篇章中叙述的做人之道，事实上是典型的市侩哲学；论帝王、论贵族等篇幅中则旨在向君王介绍统治阅历和权术。这些有小小争议的篇幅却无法掩盖随笔折射出的那种对于人性问题的深刻思索和深厚见解。培根论人生读后感3大家早上好，接下来我将为大家共享我读培根人生论后的一些感受。不是说

5、你每看了一本书，你就会比以前更高了一个层次，也不是说你看了许多的言情小说，你就对爱情有更深的了解，更不是说你看了数不清的名人传记，胜利就近在咫尺。由于我的阅历有限，自然是没那种可能在短短的几十天后，看完了培根人生论，就将人生理解得别出心裁，将人生看得透彻明白。但读了书后，我当然还是有些自己的想法，自己的一些见解。真理如珍宝般绚烂培根他这样说到：使人们在追求真理的过程中受欺瞒的缘由，不仅由于探究真理的困难，也不仅由于真理使人的幻想破灭，而且是由于假象更适合人性中喜爱自我劝慰、自我欺瞒的恶习。是的，当今社会中大多数人好像已经没有那种再想追根究底的精神和坚持真理的想法了，人们好像更加情愿信任谎言和假

6、象的东西。就算明明知道是被欺瞒了，但是仍旧情愿接受谎言带来的短暂性的利益。或许我们已经习惯了不再思索，不再频繁地去质疑，不再对什么事都抱有怀疑，坚信专家所说的，信任政府所说的，信任国家所说的。“那些欺诈的行为，像蛇一样无法立足，只能*地靠肚皮爬行”，“没有比虚伪和背信弃义更为可耻的罪恶了！”培根把这样的描述给了骗子和虚伪的人。这个社会是须要真理的，因为真理是衡量我们堕落的推断与情感的尺度，更是衡量我们自身的尺度。就我而言，我这个专业而言，将来大多数都将成为培育祖国的花朵的人，所以我们要更加坚信真理，诚信守时，对小学生做好良好的榜样。培根论人生读后感4“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长

7、才能。读书的目的是为了相识事物原理。读书使人充溢，探讨使人机敏，写作则能使人精确。学问能塑造人的性格。”培根论述了读书的目的和作用，并指出读书和获得学问是密不行分的。随后培根在新工具这部著作中明确指出：“人的学问和人的力气是合于一体的，因为缘由不明的地方，就不行能获得预期的结果。对于有待折服的大自然，恰恰首先必需听从它。”这两句话后来被凝缩成为现在已为人类所共知的名言：“学问就是力气”，培根是提出这一原理的先导。唐代的颜真卿也有诗云：“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时，黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。”他们都在不谋而合的强调读书的重要性，我们这一代年轻人更应当好读书，读好书，藏克家说过：“读过一

8、本好书，就像交了一个益友。”同时我们要把读书和思索结合起来，因为“学而不思则罔，思而不则殆。”“我把财宝看作德行的累赘，除此之外，再也没有更合适的词来形容它事实上，过多的财宝是无用的。因为一个人的须要是有限的，超过这种须要的钱财，便是多余之物。不要信任那些自称蔑视财宝的人。因为他们之所以蔑视财宝，或许只是因为他们没有财宝。假如他们一旦搞到钱财的话，唯恐没有人比他们更敬奉财神了。培根论人生读后感5歌德说过“读一本好书，就是和一个高尚的人说话。”我常想，要是我能多读书，时时接受熏陶，我不也可以成为品德高尚的人吗？由于种种缘由，我没有时间读许多的书，所以我也没能成为品德高尚的人。但值得庆幸的是，我读

9、到了一本好书，那就是培根论人生。培根论人生的确是一本好书！我之所以喜爱它，是因为这本书谈论了人生的价值，它告知我，什么是真正的美、善、恶，告知我天性与修养的关系，嫉妒与猜疑总是在静静地毁掉人间最美妙的东西，这本书使我感悟到人活在世上应当有自己真正的价值。其中，“论求知”与“论友情”给我留下了深刻的印象。所谓“求知”，无疑是对学问的追求和渴望，促使人对学问的理解、驾驭、和运用，甚至超越学问。而其目的，不是为了吹嘘炫耀，而应当是为了找寻真理，启迪才智；求知可以变更人的天性，而实践又可以改进学问本身。人的天性如同野生的花草，求知学习好比修剪移栽，学习尝试则可以检验、修正学问本身的真伪。其实，一个人假

10、如没有求知欲，就会像市侩一般，庸庸碌碌，无所作为。“逆水行舟，不进则退。”社会就像一条大河，如滔滔江水奔流不息连绵不绝。人在激烈竞争的社会中生存，如同逆水行舟，不进则退，甚至慢进亦退。我们生活在一个加速度的时代：加速的时间、加速的工作、加速的学问更新处在这样一个学问瞬息万变的时代里，处在这样一个经济高速发展的社会中，为避开自己陷入“贬值”、“淘汰”的境地，就必需不断学习、不断充电。事实亦证明，处于学习状态的人必定会成为最有潜力、最有价值的人。培根论人生读后感6培根人生论是英国思想家弗朗西斯培根哲学才智与人生阅历的结晶，凝合了文艺复兴以后欧洲古典人文主义的价值观念和政治志向。但即使放在日新月异的

11、现代社会，其中的观点也使我们受益良多。我们生活在一个群居社会，每天都要和形形色色的人接触。因此必需懂得如何得当地待人接物，那么细微环节就显得尤为重要。细微环节上的一丝不苟可赢得很高的赞扬。因为细微环节更简单被人留意，而施展大才的机会如同节日，并非每天都有。举止落落大方的人，肯定能赢得好的声誉。这正如西班牙的伊丽莎白女王所说：“礼节乃是一封通行四方的举荐信。”礼仪是微妙的东西。它既是人类间交际所不行或缺的，却又是不行过于计较的。假如把礼仪形式看得高于一切，结果就会失去人与人之间真诚的信任。因此在交际中要驾驭分寸，既要直爽又能不失礼。无论地位凹凸、财宝多少，我们每个人都应当心存善念。和善，是人类的

12、一切精神和道德品行中最宏大的一种。假如人不具备这种品行，那么就犹如卑贱的鼠辈，既可怜又可憎。人心当然应当和善，而行善却不能仅凭感情。意大利有句嘲讽话：“过分和善，就是傻瓜。”的确，人性中仁善的倾向有时候也会犯错误，为了不做滥施仁爱的傻子，我们就要留意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而变得太轻信和软心肠。轻信和软心肠经常诱使醇厚人上当，因此行善还要靠理智的指引。培根论人生读后感7美德好比宝石，它在朴实背景的衬托下反而更华丽。同样，一个装扮并不华贵却端庄重肃而有美德者是令人肃然起敬的。美貌的人，未必也具有内在的美，因为造物好像是吝啬的，他给了此就不再予彼。所以很多美男子徒有其表却不是真正的男子汉

13、，他们过于追求形体之美而忽视了内心的修养。但这不行肯定而论，因为奥古斯都、菲斯帕芗、菲力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要胜于服饰之美，而优雅行为之美又胜于单纯仪容之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它并非人力所能创建。这是一种奇异的美。曾经有两位画家阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以根据几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完备的人像。其实像这样画出来的美人，唯恐只表现了画家本人的某种偏爱。美是很难制定规范的（正犹如音乐一样），创建它的经常是机遇，而不是公式。有很多脸型，就它的部分看并不美丽，但作为整体却特别动人。有

14、些老人也会显得很可爱，因为他们的作风优雅而练达。有一句拉丁谚语说：“四季之美尽在晚秋。”而尽管有的年轻人少年俊秀，却由于缺乏美丽的举止和修养而不配得到赞美。美如同盛夏的水果，是简单腐败而难保持的。世上有很多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，应当把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出绚丽的光辉。培根论人生读后感8培根在文中谈到，在人类的一切情欲中，嫉妒之情唯恐要算作最坚韧，最长久的。人们口上很少提及嫉妒，或许是因为这个词的敏感性。但是，我们可以知道，芸芸众生多多少少会有嫉妒之心。有的人不表达出来，将之化作自己奋斗的动力，有的人则会将嫉妒发挥至极，损害他人的声誉甚至是夺

15、取他人性命。古人有云：嫉妒是不懂休息的。嫉妒其实是驱使我们干好事或者干坏事的动力机器，是有效的催化剂。那究竟是干给人类带来福音的好事，还是去干让人不齿的坏事，那就确定于自身素养了。培根在文章中具体讲了哪些人简单嫉妒，哪些人简单招致嫉妒。嫉妒，无异于魔鬼，简单静静侵蚀小人之心，让他去做君子不齿之事；招致嫉妒的人，简单受到打击。而且，嫉妒之毒眼伤人最狠之时，正是那被嫉妒之人最为春风得意之时。然而，文章却丝毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼，那作者总该说说解决的方法吧。培根没有。他的缄默恰恰说明白，嫉妒之心，人皆有之。无德者嫉妒有德者，下层人嫉妒上层人，苦难者嫉妒华蜜者，这听起来是顺理成章，再自然不过。或许有人计较之，与其说那些人是嫉妒，不如说是艳羡。这好像一个是贬义词，一个是褒义词。可是我以为，“艳羡”这个词虽有对那些胜利的华蜜的人确定，但也隐隐暗含着些许嫉妒。在圣经中，嫉妒属于原罪之一，是人类与生俱来的。其中的例子，是兄弟该隐和亚伯。该隐就是因为嫉妒亚伯而将亚伯杀害。但是，圣经说，人类是可以通过自身的修养来摆脱原罪。也就是说，嫉妒之心是与生俱来，但人类可以将之内化成提升自身实力的动力，让嫉妒为我们利用，而不是我们被嫉妒利用。