大道之行也教学设计汇编.docx

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1、大道之行也教学设计大道之行也教学设计1自主阅读，背诵课文；依据课下注释，疏通文意；积累文言词语和有关“志向”的名言；完成基础学问的自主学习。阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用，提高自己的观赏品位。大道之行也是初中语文八年级下册第六单元的一篇文言文。本单元的课文，大多讲解并描述了博大的情怀、主动向上的情操，编者将它支配于此类文章中，使读者能够体会其中的不同之处。这篇文章描述了志向社会，反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，通过学习，有助于培育学生分析文言文的实力，学习古人大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，做一个为人类造福的人。1整体感知文章，理清文

2、章脉络。2把握“大同”社会的基本特征。3背诵全文。4联系实际，逐步培育学生的探究意识。1通过诵读课文，能疏通文意。2品读课文，把握“大同”社会的特征。3合作探究，驾驭结构严谨、说理透彻的方法。4联系生活实际，谈谈对大同社会的相识。一、激活思维，导读文本(导入新课)学习任务：齐背桃花源记，谈谈对世外桃源的相识和感想。(全班同学齐背桃花源记)那个美、乐、奇的世界大家还记得吧？今日，我们将要学习的大道之行也，也给我们呈现了一个志向社会，让我们一同去感受吧。(板书文题)板书课题：大道之行也。展示学习目标。二、展示预习成果，梳理基础学问(预习检测)学习任务：结合“预习提示”，梳理基础学问。1生字词。2作

3、家作品。3展示课前收集的有关“志向”的名言佳句。三、概述文本内容，了解主题(自主学习)学习任务：诵读课文，疏通文意，概括文本内容。1诵读课文，留意节奏。2依据注释，疏通文意。3概括大同社会的基本特征。评价方式：老师评价和同学互评相结合。四、细读课文，分析详细内容(合作学习)学习任务：分析大同社会的基本特征。老师指导语：通过疏通文意，我们了解了本文的基本内容，下面我们详细分析一下大同社会的特征。1文章可以分为几个层次？理清文章结构。(温馨提示：找多名学生诵读文章，留意节奏。)师生共同评价。可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征。其次层：“故人不独

4、亲其亲不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。2本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？(温馨提示：课文其次层有两句话，这两句话可以归纳为三个方面。)(1)满意生存的须要，人人都能得到全社会的关爱。(2)满意发展的须要，人人都能安家立业。(3)满意精神愉悦的须要，货尽其用，人尽其力。五、品读课文学技法(合作探究)学习任务：感悟写作技巧。老师指导语：作者运用严谨的结构、透彻的说理，给我们呈现了一幅“世外桃源”式的“大同社会”的志向图景。下面我们一起分析本文的写作技法。出示探究问题：1文章在句式上的特点是什么？明确：文章大多运用排偶句式，在其

5、次层共有四组排偶句：第一组以“人”统领以下两句，谈人人都能受到全社会的关爱；其次组以“使”统领以下四句，谈人人都能安家立业；最终两组谈“货”“力”的观念，指出“货尽其用”“人尽其力”。排偶句使句式整齐，节奏分明而又改变有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。2文章说理透彻，其在结构上的特点是什么？明确：全文分三个层次，先总论“大同”社会的纲领，再阐述“大同”社会的基本特征，最终总结全文，提出“大同”社会的美妙图景，结构严谨。文章其次层从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，首先说的是人人都能受到全社会的关爱，然后说人人都能安家立业，最终说货尽其用，人尽其力。三个特征中前两个方面是就物质生活

6、说的，最终一个特征是就人们的思想观念说的，说理很透彻。(温馨提示：小组合作、沟通。学生通过自己对内容的理解，各抒己见，谈谈自己对此问题的看法，最终统一归纳。然后，举手回答，老师或同学赐予评价。)学生活动：精读课文，圈阅、批注、思索、归纳、回答、评价。六、布置作业学习任务：综合实践，巩固练习。1描绘你心目中的志向社会，不少于500字。2完成相关练习。大道之行也教学设计2教材分析对大道之行也教参要求，背诵全文并理解孔子的大同思想。此文是礼记。礼运开头的一段话，主旨在于阐明儒家思想中的大同社会的基本特征。孔子生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管他的志向在当时小生产的基础上不行能成

7、为现实，但两千多年前他始终是很多进步思想家和社会改革家所憧憬的目标。学习本课，可尝试比较共产主义社会的终极目标，并让学生有所感受两者的异同点；学习本课可结合21课桃花源记体现的思想，比较两者的异同点。学情分析由于现在的90后学生对社会阅历体验不足、再加上文中所述的志向社会和现在的生活差别太大，学生理解和接受都有困难。对字词的理解和识记应当问题不大。教学目标学问和实力目标1积累一些重要的词语。2了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。3背诵并默写全文。过程和方法目标1重视诵读，提高朗读和背诵实力，力求读得好，诵得快。2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读

8、实力。3联系实际，探求未知，逐步培育学生的探究意识。情感看法价值观目标大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的社会人。教学重点和难点教学重点1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点1联系桃花源记，引导学生思索，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处？2联系实际，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。大道之行也教学设计3、了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“

9、大同”社会的基本特征。、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读实力。、背诵并默写全文。、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。、引导学生把握“大同”社会的基本特征。联系实际，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。、朗读法。、探讨法与点拨法相结合。、探究创新法。一课时。一、创设情景，导入新课美妙的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美妙社会的构想，并给它定名为“大同”。今日，我们将要学习的大道之行也，就给我们呈现了一个志向社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题）二、简介作者及背景参照课本页。三、朗读课文，

10、粗知文意、老师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。、比照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。老师提示需重点驾驭的词语：不独亲其亲（用作动词，以为亲）男有分（职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（厌恶、憎恨）是故谋闭而不兴（奸邪之心。 闭：闭塞，这里作杜绝）盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。）外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）、通假字：选贤与能（“与”通“举”，选拔。）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏（gun）”，指老而无妻的人。）、老师详细指导朗读。、全班齐读课文。四、翻译课文、依据课下注解翻译课文。、划出自己不能说明的字词。、小组探讨解决。、课堂沟通翻

11、译的状况。、同位沟通检查翻译的状况五、合作探究、探讨下列问题、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担当社会职务；用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和谐，防止争斗。、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的志向的？人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母

12、、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照看，得到合适的支配；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种须要特殊关爱的人都能得到应有的生活保障。人人都能安家立业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配刚好，有和乐的家庭。货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并欢乐着，把共同劳动看作是共享欢乐。、作者所描绘的大同社会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而

13、不作，故外户而不闭，是谓大同。六、探究性思维训练请学生思索以下问题：、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相像的地方？要启发学生透过“桃源”中的生活现象来相识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其华蜜、欢乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。、孔子的“大同”社会的志向实现了吗？世纪的中国社会，是“大同”社会吗？联系历史学问和现实社会生活的各个方面深化探究，只要言之成理即可，老师不要随意评判，应以表扬激励为主。、请说一段话描绘你心目中的志向社会。重在激发学生进行

14、大胆新颖的联想和想像，营造一种畅游志向将来的热情气氛。七、课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟奇丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个志向社会在小生产的基础上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们同心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧！八、布置作业、背诵并默写课文；、完成配套练习。板书设计根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦人人都能得到全社会的关爱大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安家立业。货尽其用，人尽其力。总括全文，折射现实大道之行也教学设计4课题大道之行也。课型新授

15、课。课时支配一课时。教学目标学问目标：1积累一些重要的词语。2了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。3背诵并默写全文。实力目标：1重视诵读，提高朗读和背诵实力，力求读得好，诵得快。2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读实力。3联系实际，探求未知，逐步培育学生的探究意识。德育目标：大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的社会人。重点1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2引导学生把握“大同”社会的基本特征。难点1引导学生思索：

16、桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处？2、联系实际，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。教法问答法、诵读法、点拨法。大道之行也教学设计5教学目标：培育学生积累文言字词的实力。在驾驭字词的基础上，了解孔子“大同”社会的思想意义。教学重点：驾驭生字词，娴熟背诵课文。课时支配：一课时教学过程：一、导入同学们，你们现在要学习语文、数学、英语等科目，这些科目是你们中考必需要考的.，那么你们有谁知道古时候那些考生要考上举人、状元，他们和你们一样必考的科目是哪些，请问有谁知道？（让学生踊跃回答）是“四书五经”。我们今日上的大道之行也是选自礼

17、记。而礼记就是“五经”之一。（请同学们仔细看课文注解一）我们刚学过桃花源记，桃花源记给我们描绘出一幅志向社会的生活图景，然而早在战国末年礼记中也有相类似的志向社会的画卷。今日，就让我们来学习礼记其中的一篇大道之行也。二、全班朗读课文，老师说明文中重点文言字词a大道之行也：施行b选贤与能：通“举”c讲信修睦：培育d故人不独亲其亲：故，所以、因此。亲，以为亲e矜：gun老而无妻的人f皆有所养：供给g男有分：fn职分，指职业h货恶其弃于地也：憎恶i不必藏于己：私藏j谋闭而不兴：发生k外户而不闭（从外面）l盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起三、全班再次朗读课文。四、请三位同学分别翻译课文

18、，老师帮助概括、总结。理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层第一层：“讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦其次层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征可以归纳为三个方面：故人不独亲其亲-人人都受到全社会的关爱。；男有分，女有养-人人都能安家立业。货恶其弃于地也不必为己-货尽其用，人尽其力第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总括句。（同学们，本文的层次划分就是根据上面三位同学的翻译，划分的。）五、请同学回答、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同

19、。2“大道”“大同”的各指什么意思？（理解这两个概念是理解全文的关键）。大道：可以理解为治理社会的最高准则；大同：可以理解为儒家的志向社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可3怎样实施“大道”，大同”社会的根本特征？请找出相关语句天下为公，选贤与能，讲信修睦。如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个志向社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消退现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”志向社会源于“五帝之

20、世”同时又高于“五帝之世”。提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的志向的？（1）人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者”。（2）人人都能安家立业，。“男有有分，女有有归”。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己”。4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓六、全班再次朗读课文七、探究探讨问题：“大同”社会等同于“共产主义社会”？“大同”社会是夏以前的社会形态（即原始社会末期社会形态）为依据的，是经过加工提炼而后构想出来的一个志向社会模

21、式。这种社会模式是建立在小生产的基础上而不行能成为现实的，虽然不能实现，但它是我国社会思想史上的一份珍贵财宝。而“共产主义社会”是社会生产力高度发展，物质财宝极大丰富，可以满意整个社会及其成员须要的程度。八课堂小结1“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟的社会蓝图。在那里，人们生活并欢乐着。尽管这个志向社会在当时不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。让我们同心协力，为实现这个美妙的梦而加倍努力吧！九、作业：思索：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相像之处？背诵并默写全文2写一段文字，描述你想像中的将来社会大道之行也教学设计6教学目标1、熟读背诵课文

22、，驾驭文章内容。2、了解孔子“大同”社会的思想意义。教学重点通过反复朗诵课文驾驭文章内容教学难点驾驭文章的内容意义，娴熟背诵文章。课时支配一课时。流程设计一、谈话导入老师组织学生谈自己心目中的志向社会。相机引入。二、初步感知检查预习。指名读课文，老师相机指正。老师范读。学生倾听，自己不相识的字词加上拼音。老师领读。学生跟读，留心简单读错的地方，作上标记。学生齐读。一起读课文，精确明白节奏重音等。老师自渎。小声跟读，巩固读法。老师进行朗读指导：（1）大道之行也：用提示语气读，表明以下三句就是“大道”的内涵。（2）天下为公，选贤举能，讲信修睦：要有停顿改变，不能连的太紧。（3）不必为己：后停顿稍长

23、，收一层意思。（4）故外户而不闭：后停顿稍长。（5）末句：一字一顿，字字分明，语气确定。组织学生开展不同形式的读。主要形式有：1、男生齐读。2、女生齐读。3、左边齐读。4、右边齐读。5、同桌齐读。6、学生自渎。指名朗读课文，组织学生集体订正。三、深化探究老师组织学生以小组为单位开展自学。学生依据课文中的注释，自主理解课文内容。相互说一说，听一听，指出其中的不足，记录共同存在的怀疑或有争议的地方。学生代表提出问题，老师相机组织说明怀疑或指正引导，形成共识。老师提出目标，引导学生深化探究。目标设计：1、这篇文章的主旨是什么？2、文中的纲领性句子是什么？3、“大同”社会的基本特征是什么？4、“大同”

24、社会的社会局面怎么样？老师给学生5分钟的探究时间，学生自主开展。指名发言，老师相机讲解强调。老师补充古代儒家人的政治志向，帮助学生理解课文的主题。组织学生再读课文，加深理解领悟。四、拓展延长1、老师出示老子道德经片段，组织阅读，比较理解，加深相识。2、组织学生谈谈“大同”社会的志向是否能够实现。五、作业设计你认为孔子所追求的志向社会与陶渊明笔下的“世外桃源”有无相像的地方？举例说明。大道之行也教学设计71.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。2.理清层次;背诵课文。3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智。1.背诵课文。2.理解大同社会的特征。一课时一、导入新课(学生齐背桃花

25、源记)对美妙社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美妙社会构想。那么，大同社会究竟是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习大道之行也。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来(板书：大道之行也 礼记)二、初读课文1.自由读课文。2.指名读课文。师生点评。(1)关注生字读音。与(j) 矜(gun) 分(fn) 恶(w)(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子 是故/谋/闭而不兴三、理解文意1.默读课文，结合注释，疏通文意。

26、2.屏显如下练习。(1)说明加点的字。选贤与能通“举”，选拔。男有分，女有归职分，指职业、职守。女子出嫁。货恶其弃于地也憎恶。是故谋闭而不兴 是谓大同这。(2)翻译句子。大道之行也。在大道施行的时候。天下为公。天下是人们所共有的。人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长。(3)给文章加标点。大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼

27、而不作故外户而不闭是谓大同3.指导朗读。对诵读作详细指导，在诵读中理清文章层次。第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征?明确：天下为公：一个“公”字点出了其他全部做法的动身点和归宿。其次层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的?明确：(

28、1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的支配。又特殊提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。(2)人人都能安家立业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配刚好，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无

29、自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气确定。4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。四、合作探究1.桃花源记中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相像之处?2.联系实际思索，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应当作哪些努力?

30、3.请说一段话描绘你心目中的志向社会。以小组为单位，探讨沟通，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班沟通。(第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来相识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其华蜜、欢乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的志向社会。其次题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的主动健康因素，要求学生联系历史学问和现实社会生活的各个方面深化探究，只要言之成理即可。第三题重在

31、激发学生进行大胆新颖的联想和想象，营造一种畅游志向将来的热情气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智。)五、齐背课文1.谈谈儒家的政治志向对儒学来讲，志向人的培育和和谐家庭的建立终归只是为达到最终目的治国平天下铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还须要现实政治的努力。天下统一，政治清明;上下有分，等级有序;尊贤礼士，君仁臣义;君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们向往、瞻望的志向社会的格局，也是他们终身提倡，甚至“知其不行而为之”的现实政见和主见。儒家仁政、德治的政治主见，严格地说，只是一种管理社会的志向。而儒家所向往和企求的志向社会，便是一个安定、和谐与统一的治平

32、之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”、“四海之内若一家”等等无不勾画出一幅社会稳定和谐的奇妙蓝图。先秦儒家这种从仁学的基点动身建构而成的美妙社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”志向。“大同之世”明显是对原始社会的带有志向化成分的描述，但它表达了儒家对这种志向社会的憧憬，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，确定了原始民主、同等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家供应了一份极有价值的思想资料。儒家在提出“大同”志向的同时，从社会现实动身，又确定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代

33、替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼仪以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”。维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼仪制度，就这样应运而生了。儒家把这种须要用礼仪制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到肯定阶段才产生的，这事实上是确定了孔孟所提倡的礼仪之治的历史必定性，亦表达了儒家的较低一层次的社会志向。然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人

34、与人的关系，也具有肯定的空想色调。孔孟学说的遭受就早已证明白这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面当然有利于人民的养精蓄锐，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生主动的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种和善的愿望和主见却不符合统治者急功近利的现实须要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，须要的是暴力、酷刑等更为有力的、现实的手段。于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会志向，其本身的内容和特点就确定了它在中国两千多年封建社会的特别的历史命运。(东方理性之河上海文化出版社1990.12版，余式厚主编)2.关于礼记礼记，儒家经典之一，亦称

35、小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸高校等四十九篇，除有关我国古代社会状况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有肯定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自礼记檀弓篇。礼记是探讨中国古代社会状况、儒家学说和当时文物制度的参考书。礼记的语言也简洁生动，具有肯定的文学价值。大道之行也教学设计8教材分析：大道之行也通过对志向中社会特征的描述，阐明白儒家志向“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的志向。并且在文中指出了“大同”社会的三个基本特征：人人都能得到全社会的关爱；人人都能安家立业；货尽

36、其用，人尽其力。学情分析学情分析：对于初二学生能够来说，文言文的学习已经不算什么太难的事情。在初一学习的基础上，学生已经驾驭了许多文言字词的用法，套用在今后的文言学习中，可以大致读懂文意。因此我将本课的教学重点放在重点字词的讲解、课文的背诵及联系实际谈体会上。从课堂效果来看，学生对文意的理解没有太大的问题，但是因为老师在课堂时间安排上不够合理，因此，探讨沟通这一环节没有充分绽开，使得课堂重点没有凸现出来。教学目标学问目标1积累一些重要的词语。2了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。3背诵并默写全文。实力目标1重视诵读，提高朗读和背诵实力，力求读得好，诵得快。2整体感知

37、文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读实力。3联系实际，谈谈如何能从身边做起，从小事做起，为实现“大同社会”添砖加瓦。德育目标大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的社会人。教学重点和难点教学重点1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点1联系桃花源记，引导学生思索，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处？2联系实际，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

38、大道之行也教学设计9一、志向社会，沟通引读。同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最剧烈的感受是什么呢？桃花源记给我们描绘出了一幅志向社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的志向社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇大道之行也。（板书课题及作者）二、熟读成诵，积累理解。1、读一读：老师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。学生仿读并留意文中停顿：a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独-”中，“人”统领以下两句，“使老有所终-”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此

39、两字后亦当作一顿。c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气确定。学生朗读并试着背诵。2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。a大道之行也：施行 b选贤与能：通“举”c讲信修睦：培育 d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以-为亲e矜：gun老而无妻的人 f皆有所养：供给g男有分：fn职分，指职业 h货恶其弃于地也：憎恶i不必藏于己：私藏 j谋闭而不兴：发生k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。3、理一理：全文可分为三层。第一层：总领全文。其次层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大

40、道之行也？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的志向社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下全部人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）三、合作探究，大同思想。本文阐述的大同社会有什么特点？a人人都能受到全社会的关爱。b人人都能安家立业。c货尽其用，人尽其力。怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个志向社会的模式，建立一个合理的社会，以消退现实社会中的黑暗

41、现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。四、体验反思，互动释疑。1、体验反思： 联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今日你又是如何相识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。五、总结存储，课外延长。1、总结存储：尽管这样的志向社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的志向“桃源”。2、课外延长：背诵默写课文。“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相像之处？（武原镇中学 陆海峰）大道之行也教学设计10学问与技

42、能、解古代先贤圣哲关于人类社会的宏大志向，把握“大同”社会的基本特征。、翻译并背诵课文，驾驭相关文言词。过程与方法自主、合作、探究。情感看法与价值观大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的社会人。、引导学生把握“大同”社会的基本特征。、反复朗读，当堂成诵。多媒体 CAI 课件、已选好的一张科幻 VCD、录音机、示范朗读磁带一、导入全班同学齐背桃花源记，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人华蜜欢乐，个个相处融洽的志向社会，今日，我们将要学习的大道之行了，也给我们呈现了一个志向社会，不妨让我们一同去感受感受。文学常识介绍：本文选自礼记礼运。礼记儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编辑而成，共篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。二、朗读课文、老师范读，学生初步感知文意，驾驭生字词。、学生大声朗读，比照注释，疏通词句，翻译课文。三、合作探究、本文最终说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做说明。明确：“天下为公，举贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“举贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担当社会职务；“讲信修睦”