《孔子游春》教学反思精品.docx

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1、孔子游春教学反思孔子游春教学反思1孔子游春是苏教版第十二册第七单元的一篇课文，这是一篇文质兼美的文章，它主要写了孔子带领他的弟子一起到泗水河边游玩，孔子借河水来教化他的弟子们做人的道理，表达了孔子师生之间的真挚情感，同时也说明白孔子是一个擅长教化弟子的名师。这是一篇充溢才智与灵性的文章，同时也是一篇对学生来讲较为深邃的文章。课文以“游春”为线索，一次写了赏景，论水，言志三方面的内容，篇幅较长，依据教材的这一特点，我采纳直奔重点，长文短教的方法，以课文的其次部分论水为教学的重点，进行重点品读感悟。并力求还原语文的本色，以朗朗的读书声充斥整个课堂，读中理解，读中品尝，读中思索，读中感悟，读中激情，

2、读中升华，读中内化。论水既是全文的重点，也是难点。通过这一段的学习，对于学生的人生观、价值观的取向都会产生或多或少的影响，因此，教学中我尽量放大这一自然段的人文教化功能。抓住“为什么说水是真君子？”这一中心，牵一发而动全身。潜心品读、披文入情的基础上，激励学生将文本与已有学问如：名言、警句、古诗、成语以及学过的课文结合起来，与生活积累结合起来，与入情入境的诵读结合起来，放高校生视野。另外，水的君子风范并不局限于文本中四点，如何让学生相识到这一点，我适时抓住省略号巧设补白训练，让学生做一回孔子赞一赞心目中的水，如“有的说水在干净了他人的同时却污秽了自己，可见他多么舍己为人！有的说滴水能穿石，可见

3、水有恒心有毅力！还有的同学说水是特殊虚心的，有的说它胸怀很宽广”孩子们的回答正好是对孔子未说完的话的补充。在赞水的同时，水的品德如汩汩甘泉流进了学生的心田。同时，在教学中，采纳一唱三叹的方式，把“真君子”的形象定格于学生的心间。有了前面的铺垫，后面的言志水到渠成，深刻理解弟子们已经明白老师的用意，领悟了老师的训诲，人人争做君子。所以言志这一部分我就简洁处理。其次，在本课的教学中，我融入了一些孔子的言论，人们对孔子的一些评价，从更深一个层次了解孔子，理解他的思想，进而想以此激发学生对我国博大精深文化的酷爱，学国学，爱中华。本节课中，我极力去引领学生品读、赏读课文，真正理解课文，走进课文的情感世界

4、，感受语言文字的美丽，在他们心中埋下真善美的种子。树立争做真君子的信念。但纵观整节课，呈现出前松后紧的态势，对课堂节奏的调控不够合理，对教学的预设不够充分，存在诸多的不足，还请各位多多指责指正。孔子游春教学反思2浪漫的泗水春景让人赏心悦目，孔子的心情却不安静，浩荡的泗水撩起他飞扬的情思，在弟子们怀疑的目光里，在他们新奇的探询下，便有了孔子这一段充溢才智和灵性的宏论。阅读教学要体现人文性。孔子带弟子们上了生动的一课，孔子的这一课，对于学生的人生观、价值观的取向会产生或多或少的影响。因此，在能够，尽量放大这一自然段本身具有的人文教化的功能，能够在师生对话中，体悟到水是“有德行”“有情义”“有志向”

5、“善施教化”的真君子。通过引导学生“识水”到“写水”，水的品性如股股甘泉流进师生的心田，使我们的身心得到了陶冶，精神得到了升华。阅读教学要体现语文的工具性。要引导学生借助语言理解内容，同时要看看这样的内容是怎样借助语言表达的。孔子是宏大的思想家、教化家，他特别注意启发式教化。因此，他在论水时，不是先说水具有怎样的品性，而是先说水在自然中的一些生存状态，然后再说水“似乎有德行”“ 似乎有情义”“ 似乎有志向”“ 似乎善施教化”，其思想的精华、独特的教化方法在语言的运用上就表现出来了。学生通过对比阅读，可以充分领悟巧用语言和精妙表达的无穷魅力。课堂上我先请学生朗读孔子的话，然后请学生谈自己的理解，

6、引出了对“真君子”的探讨，学生都明白了“君子”是我国古代对人格高尚的人的尊称。水“有德行、有情义、有志向、善施教化具备了“君子”的品性；从学生的发言来看，他们对孔子“论水”的理解是深刻的，也是敏捷的，比如学生说到“水”的无私奉献、外柔内刚、勇往直前的特点，还有学生说“水”就像一位“圣人”，和善、和顺、温顺，擅长引导人改正身上的缺点等等。至此，学生都领悟到，孔子“论水”，其实是在思索人生的哲理啊！“假如你就是孔子的学生，此时，你的心中在想什么？”对人生哲理的醒悟、对孔子的顶礼膜拜、对人生志向的心驰神往都从学生的心底里流淌出来。孔子游春教学反思3孔子游春这篇课文，根据汪玉兰老师所学祝禧“文化语文”

7、这一视角的说法而言，里面充溢着儒家文化。虽然我对小学语文教学里面是否承载得下重重的“文化”有些质疑，但是这并不影响我在教学中渗透一点“文化”。在介绍孔子时，我先对学生们说：孔子很了不得，他可是我们老师的老师啊！接下来，让学生读一读课前打算的关于孔子的资料，大家起先走近孔子。由于本文共有19个自然段，相对于小学课本中大多数课文来说，应当算是一篇“长文”了。在布置预习时，我就要求学生多读几遍。孔子游春还有一个特点，就是词语相当多，须要花点儿时间读读，理解理解。还是要分清侧重点，因为有一些词语以前已经接触过了，这节课只需多读一读就行了。“善施教化、温文尔雅”这两个词，成了这节课上词语教学的重点。接着

8、，我和学生一起来理清课文的条理，列出各部分的小标题来：泗水春景孔子论水师生言志。这节课，我们学习了第2自然段。先自由地读一读，说一说观赏如此美景之后的感受。学生们有的说，这是世外桃源，人间仙境。有的说，到了泗水河畔，即使有一些苦恼，也会忘得一尘不染。有的说，来到这里，就会感到神清气爽。我说：“很美，但这篇课文写大自然的美有些别出心裁。你们看看这儿运用了什么写法？”大家一下子说出这一节运用了连比的写法。我读起了“大自然多像一位宏大的母亲”，让学生绽开想象，在脑海中画出大自然母亲的形象：神圣、漂亮、温顺。之后，指导学生读出对母亲的赞美和酷爱来。读过之后，我要学生补充省略号，把大自然母亲的形象描绘得

9、更清晰一些。学生们思索比较自由，如：碧绿的柳条是她头上的学生们思索比较自由，如：碧绿的柳条是她头上的发夹，闪耀的星星是她迷人的耳环，天涯的月牙是她雪白的牙齿，艳丽的花瓣是她柔嫩的嘴唇，阵阵花香是她甜蜜的气息，天上的彩虹是她漂亮的笑容，雪白的云朵是她高雅的衣裙，绵绵的春雨是她辛勤的汗水，滚滚的江水是她沸腾的血液，滚滚的春雷是她炙热的心跳在同学们的描绘中，大自然是一位多么神圣多么漂亮的母亲啊！孔子游春教学反思4孔子游春是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教化的故事。课文把孔子带弟子们游赏与他对弟子的谆谆教导交融在一起作为重点进行描述。“不愤不启，

10、不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句名言出自孔子的论语。在“游赏泗水”时，孔子没有干脆告知弟子应当向泗水学习做人的道理，而是出自肺腑地赞美“由此看来，水是真君子!”听了孔子的宏论，弟子们大为惊异并深受启发，于是子路悟到应当“有福同享”，颜回悟到应当做不为自己表功的人”。他们都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕迹的教学艺术可谓出神入化。“亲其师、信其道。”和谐、融洽、友善的师生关系会使课堂充溢魅力。孔子游春最终一句写道：泗水河畔的春意更浓了。这“更浓”的“春意”，这是师生的和谐默契和教与学都达到一种人生价值高度所带来的欢乐。孔子妥当处理和弟子间的关系，首先，是真诚的期盼和关注。孔子希

11、望弟子们“学有所成”，不失时机（“听说”后便去游玩）、挖空心思（遇水必观，动情地望着河水深思）地利用课程资源教化弟子，可谓专心良苦；其次，是坦诚的对话沟通。对话沟通既是语言的沟通，也是情感的沟通，更是人生观、价值观的沟通和碰撞。在游玩过程中，师生之间流淌着相互吸引的“情感场”，孔子“赞许的眼光”、“看着他们”、“微微地点头”孔子激励学生展示自己的体悟，展示自己在精神上收获，都使得师生之间情感和谐，成为知音；最终，是同等的与生同乐。孔子与弟子共同沉醉于迷人的春景中，弟子围着老师，老师弹琴，弟子唱歌；弟子弹琴，老师倾听，然后不由自主地载歌载舞。老师和学生融洽地聚集在一起，老师欢乐着学生的欢乐，并尽

12、情地表露自己的欢乐。老师成为学生中的一员，角色的同化才能带来行为上的亲切、随和及自然，才能带来心理和情感上的零距离，才能产生“春意更浓”的共鸣。孔子游春教学反思5本课是一篇游记,它生动地描述了孔子带弟子到泗水河畔游赏，巧借河水诱导弟子的故事。表现了孔子对学生的关切及师生之间真挚的情意。课文中有好几处省略号可以作为练笔的材料。1、 第2自然段讲大自然多像一位宏大的母亲，用了一组排比句，广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是它飘逸的长发，暖和的太阳是她光明的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语这里有一处省略号，我请同学们仿写几句。同学们写得还真不错，如：滚滚的春雷是她前进的脚步声。漫天的云雾是她雪白的裙

13、子。茫茫的大雾是她神奇的面纱。峻峭的山峰是强劲的筋骨。不息的河流是她奔腾的血液。绮丽的鲜花是她迷人的微笑。等等。2、 第8自然段讲水是真君子时，也用了一组排比句：“水奔流不息，是培育一切生灵的乳汁，它好象有德行。水没有肯定的形态，或方或长，流必向下，和顺温顺，它好象有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好象有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好象善施教化这里又有一处省略号，我又让学生仿写句子。有的同学是这样写的：水滔滔不绝，无穷无尽，它好象是永恒的源泉。水澄澈透亮，纯净无瑕，它好象胸襟坦荡。水浇灌农田，滋润万物，它好象乐于助人。水依势而流，分成若干分支，最终留入大海，它似乎目标专一。3、 15自

14、然段讲道：“颜回呀，听说你把自己的志向写进了一首歌里，何不唱给老师听听？”这里虽然没有省略号，但是也可以进行小练笔的练习。我问：颜回的“志向”歌里唱些什么呢？请合志向象将歌词补写出来。学生边动脑边动笔。同学们这样写道：“即使我做了官，也不会遗忘帮助过我的人；即使我在事业上取得胜利，我也不会为自己表功。”“泗水河，泗水河，河水澄澈。我不求富贵，只求平淡。我不愿为自己表功，只求生命有意义。”“我愿化成泗水河，成为一个不为自己表功的人。我愿将自己的东西分给好挚友，挚友之间就应当有福同享。”等。经过这样的训练，既加深了对课文的理解，也提高了同学们的.习作水平。孔子游春教学反思6在教学孔子游春一文时，我

15、又一次真实地感受到：老师进行仔细地文本解读，进行充分的预设，是有效教学的前提。其实，在几千年前，我们的大教化家孔子也是这么做的，我们可以从孔子游春一课中感悟到。春天到了，孔子为什么选择到泗水去游玩而不是别的地方？课文第一自然段有这样的介绍春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。后面还有颜回的一句话：说孔子“遇水必观，其中肯定有道理。”所以，结合这两处，我们可以引领学生感悟孔子和学生谈水不是偶然生成的，而是经过细心设计的，并且孔子自己对“水”早就有了深刻的感悟，有了多元的、独特的解读“水奔流不息，是培育一切生灵的乳汁，它似乎有德行。水没有肯定的形态，或方或长，流必向下，和顺温

16、顺，它似乎有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它似乎有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他似乎善施教化”孔子“从司空见惯的流水中”，“竟能看出如此深邃的道理”，那是因为孔子这一代宗师已和“水”这一文本进行了充分的对话，这就是与学生对话或者引领学生与学生对话的前提。因此，我们不难得到这样的启示文本解读是对话的前提，老师课前备课，首先和文本对话，只有把握好教材，充分地进行预设，才能引导学生沟通对话。所以，在教学“大自然多像一位宏大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，暖和的太阳是她光明的眸子，和煦的春风是她甜蜜的絮语”一段时，我是这样绽开教学的：1、请同学们自己读读这个句子，你有

17、哪些发觉？2、组织沟通：（1）、学生发觉用了比方的修辞手法，把大自然比作宏大的母亲。（2）、这段话用了“总分”的构段方式，围绕“大自然像一位宏大的母亲”来绽开详细叙述。（3）这段用了排比的修辞手法。（老师追问：真的？说说你的理由。）因为排比的修辞手法刚刚在上一练习中出现，不妨加以巩固。（然而学生纷纷再次读这段话，说明理由：这段连用了四个结构相像的句子（老师：四个，好，排比句只要满三个就行。但结构真相像吗？说说这是怎样的结构？）它们都是：“什么的什么是她什么的什么”。（引领学生自己去发觉句子的结构及句子所采纳的修辞手法，往往比老师干脆“教”来得更有主动性，记忆也更深刻，并且为下面句式的背诵和仿写

18、做了有力的铺垫，我们何乐而不为？）3、请同学们再读读这段文字，说说这段话的哪些地方让我们体会到大自然像母亲的？（1）组织读书、沟通,着力引导赏析比方句之间的相像点（形似、情似之处）（如：广袤的大地宽广的胸怀，它们都是博大的，这是形似之处；它们都包涵着一切，这是神似之处。）（2）那为什么说大自然是一位“宏大”的母亲？她究竟宏大在哪里？（感受大自然的无私奉献）（这一环节的教学，其实是引领学生和文本充分对话，理解文本的一个过程，只有层层深化地教，利用课堂交教给学生理解、感悟的方法，供应感悟的空间，学生的感悟实力才能真正得以训练和有效的提升。）4、再读读课文，你觉得大自然还是一位怎样的母亲？（1）、漂

19、亮的母亲飘逸的长发（感受长发飘逸的美）、光明的眸子让学生体会词语的表达效果。把“飘逸”和“飘动”比，学生发觉，“飘逸”是迎风飘飞，飘得那么的美，而“飘动”则是飘得很笨拙，没有那种美感。把“眸子”和“眼睛”比，学生发觉，“眸子”是“眼珠”的意思，是“眼睛”中最有神采的部位，写出了“大自然”这位母亲的亮丽。（2）、慈爱的母亲甜蜜的絮语（把“絮语”和“话语”比，学生发觉“絮语”更能表达“大自然”这位母亲的慈爱。母亲在我们耳边轻轻地吩咐）（这样辨别，不但让学生学习了用词造句的精确，更是发展了学生的思维实力。）5、引领学生在体会句子特点、感受自然漂亮的基础上积累背诵，就能起到水到渠成的作用。（不要让课后

20、的背诵成为学生课外的沉重负担，我们应充分利用课堂教学的时间，引领学生积累词语，驾驭句型的特点，以化解背诵的难点，帮助学生更好地背诵积累。）6、这句话的最终一个省略号，告知我们，这位宏大的母亲还有许很多多值得我们赞颂的地方，让我们仿照这样的句式，也用诗一般的语言赞美她吧。（1）、绽开想象，练习说话，自己试着写一两句。（2）、组内沟通，引领评析：（3）、拓展沟通：（大自然多像一位宏大的母亲！暖和的太阳是她光明的眸子，弯弯的月亮是她亲切的微笑，闪耀的星星是她刺眼的首饰，绚丽的晚霞是她羞怯的红晕，蒙蒙的细雨是她华蜜的泪水，缥缈的白雾是她神奇的面纱，连绵的山峰是她塑身的臂膀，滔滔的长江是她流淌的血液，澄

21、澈的泉水是她甘甜的乳汁，芳香的花香是她青春的气息，茂密的森林是她飘逸的长发，漂亮的花朵是她精致的衣边，翠绿的草地是她华丽的披风，和煦的轻风是她甜蜜的絮语，咆哮的海涛是她响亮的歌声，滚滚的春雷是她前进的脚步）（一些美丽的句段在引领积累的基础上，我们老师可供应引领迁移运用的场所，这既利于学生思维的发散，又利于学生语言实力的发展和巩固，让教学和作业真正找到有效的联结点。）由此，我不由想到：“我们的语文教学，只有充分激活原本凝固的语言文字，才能使其变成生命的涌动。”（叶澜语）而激活语言文字的最佳途径就是让学生入情入境，在情境中动情。可这一切，都须要老师有深刻的思索，这样才能引领学生的思维；须要老师有多

22、元解读，这样才能关注学生的多元感悟；而老师自身对文本的解读有着怎样的高度，就会引领学生登上怎样的高度。孔子游春教学反思7这次家长开放日活动，我讲的是孔子游春一课。这一课内容比较深邃，不太易懂。我们六年级其实已经都上完课了，但第一次讲孔子游春时，因我班的多媒体出现故障不能运用，所以我只是靠学生阅读和老师的讲解，感觉学生学得并不好，尤其是“论水”那一部分，因为没有深刻的理解和体会，所以学生仿写句子时出现了困难。这次借着这个机会，我重新设计了教学过程，并细心制作了课件，希望能给学生们补上这感受圣人思想的、重要的一课。这堂公开课我自己感觉较为胜利，把我想要呈现给大家的良好的效果得偿所愿地呈现了，把我自

23、己想要表达的思想和感情淋漓尽致地表达了，把我想要学生通过学习达到的境界较为满足地达到了。1. 用美丽的语言贯穿课堂，让学生感受到语言之美、意境之美。为了与本文的古典气息相吻合，我专心参考教材，把美丽的过渡语和小结语记在了脑海里，用到了课堂中，使得课堂充溢了语文学科浓浓的人文气息和语感。例如：过渡语“ 浪漫的泗水春景让人赏心悦目，孔子的心情却不安静，浩荡的泗水撩起他飞扬的情思，在弟子们怀疑的目光里，在他们新奇的探询下，便有了孔子这一段充溢才智和灵性的宏论。他意味深长地说出来，其中的深长意味原委何在呢？”小结语“孔子带弟子走进生活，走进自然，走进泗水河畔，让一花一草含情，让一树一木开口，让一山一水

24、育理，用生活这部博大精深的教科书教化弟子。孔子谆谆教导，充溢才智。让我们再次有感情地朗读第八自然段。”2. 用生动的课件展示水的各种形态，让学生获得直观的感受，配以舒缓动人的音乐，让学生真正有感而发。为了让学生能够深刻理解孔子论水的深刻哲理，更为了让学生能自已有感而发，真正理解并能拓展延长出水的其他品性，我细心设计了一组水的图片：有水平如镜的湖面，有波涛汹涌的大海，有缓缓流淌的小溪，有正在浇灌的喷泉，有晶莹剔透的水滴，有澎湃滔天的巨浪，有蜿蜒和顺的细流，有震撼人心的瀑布。这些不同形态的水，配以古筝曲高山流水，让学生拓宽了思维，绽开了思绪，触动了思想，最终说出了自己独特的对水的理解，让我收到了意

25、想不到的效果，也给在场听课的各位家长留下了深刻的印象。3. 重点突出，教法敏捷。鉴于以往的公开课阅历和教训，()为了避开“贪多嚼不烂”，这节课我主要设计了两个大问题，一是围绕“论水”，先理解再仿写；二是围绕孔子谆谆教导的教化方式，先比较再发觉。这样紧紧围绕重、难点，不仅重点突出，难点得到解决，而且整节课显得紧凑而环环相扣。在教学过程中，学生会的一笔带过，较难的由小组先自行探讨沟通，然后全班汇报沟通解决，实在有难度的老师进行点拨讲解。这样避开了老师“一言堂”，学生每个人都得到了发言的机会和展示自我的机会。总体来说，我对这次公开课比较满足，这缘于之前细致的打算和三番五次的修改与补充。当然，没有完备

26、的课堂，只有更高的挑战。孔子游春教学反思8最近，我三次执教了孔子游春一课。我之所以几次选择孔子游春这样一篇富含哲理的文章，不是自己多么擅长讲这类型的课，而是想再给自己一次机会，一次主动尝试的机会，一次挑战的机会，无论胜利与失败，无论赞扬还是指责、鄙视。就像每一个演员都喜爱挑战各类的角色一样。在人生的道路上，不肯定胜利就会带来喜悦、欢乐，而是在我们蓦然回首时，不留太多的缺憾在其中。孔子游春是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教化的故事。依据教材的特点和六年级学生的语文素养，特殊是考虑到我们的学生平常的课外阅读量比较少，对这类文章接触的不是许多，

27、理解这篇文章的深刻情感时有肯定的困难。所以我在课前收集了大量的关于孔子的资料。并特地观看了最近的一部大片孔子从全方位、立体式的了解这位圣人先师，学习他，崇拜他，学习他的名言，了解他的生活经验，并引导学生也大量查阅孔子的资料，这为理解课文中“论水”部分奠定了肯定的基础。一起先我把教学任务定位在：正确、流利、有感情地朗读课文；引导学生凭借文字，入情入境，感受泗水河边浓浓的春意。体会第八自然段孔子所说的那段意味深长的话语所蕴含的道理，走进孔子高尚的精神世界。营造浓郁的人文氛围和艺术气息，感受语文学习的博大和漂亮。随着其次次教学，我发觉“游赏泗水”折射着新课程精神的绚丽光线，和当今实施综合实践活动课程

28、理念有着惊人的“合拍”。我不由自主地认为“游赏泗水”其实就是孔子实施的综合实践活动课程（社会实践）。教学这一课后，我对生活于春秋末期、距今有2500多年之遥的孔子先生深深佩服并充溢感谢，因为“游赏泗水”加深了我对实施综合实践活动课程的理解和感悟：1、形成实施综合实践活动课程是对学生生命负责孔子组织“游赏泗水”这一综合实践活动的缘由是什么呢？就是因为：春天到了，泗水涨春潮了。简洁的答案却蕴涵着深刻的教化理念。因为时空限制，我们不行能和孔子先生进行干脆对话。可是谁能说孔子不是这样想的呢？春天来了，我应当带弟子们去感受春天的美景；泗水涨春潮了，我应当带弟子们去感受春潮。孔子自觉地把组织“游赏泗水”当

29、作了义无返顾的教化使命。其间透露出孔子先生先进而明确的教化理念：为弟子们的发展服务，对弟子们的生命负责。我们再来谛视实施综合实践活动课程的现状：因为现行的课程评价体系还不完善，执行教化评价不够严实，应试教化之风照旧强盛，所以是否开展综合实践活动，开展综合实践活动的质量如何，事实上始终没有真正纳入对学校、老师的实质性评价范畴。于是导致一些学校、老师对实施综合实践活动课程缺乏热忱，是必定的。在这种背景下，我们说更要提倡一种为师者的教化责任感和使命感，用孔子先生式的自觉良知和行动来相识实施综合实践活动课程的意义，形成“为学生的发展服务，对学生的生命负责”的教化理解。通过主动实施综合实践活动课程，关注

30、学生与其生活世界的亲密联系；关注学生社会阅历的获得和实践实力的形成；关注发觉、探究学习在人的发展中的价值；关注学生特性的健全发展等，实现为师者责无旁贷的崇高教化使命。2、为了“崇高的教化使命”努力解除障碍。因为教化的对象是人，所以确定了教化的困难性。综合实践活动课程是个新事物，也增加了实施的难度。特殊是在课程改革的起始阶段，广阔一线老师对实施综合实践活动课程确定不能够妥当把握，遇到一些困难也是不行避开的。如何面对并战胜综合实践活动过程中的困难，孔子的“游赏泗水”至少给我们带来二点启示：（1）要有敏感的课程资源意识。春天到了，听说泗水涨春潮了（留意“听说”一词），孔子便带领学生“游赏泗水”。可见

31、，孔子有一颗敏感的实施综合实践活动课程意识，特殊留意课程资源信息的收集和利用。而我们很多老师，经常为不知道如何开展综合实践活动而苦恼，他们苦恼的根本缘由是没有建立实施综合实践活动课程的资源库，缺乏综合实践活动内容。其实，我们可以围绕三条线索进行选择和组织活动内容：“学生与自然的关系；学生与他人和社会的关系；学生与自我的关系。”（基础教化课程改革纲要解读）我们应当把活动内容进行处理、整合，使之序列化，形成系列活动。除了留意收集和处理固有的综合实践活动课程资源以外，还要留意通过各种渠道，广泛收集多种信息，使之成为即时课程资源，然后组织即时的综合实践活动，彻底解除开展综合实践活动不知道做什么的苦恼。

32、（2）消退开展综合实践活动与学生平安相冲突的顾虑。当今一些教化行政部门、学校为了学生的生命平安，不实施或者实施综合实践活动课程“短斤缺两”，这都是事实。我不知道孔子组织“游赏泗水”时是否因为平安问题而“前怕狼，后怕虎”。我只知道泗水“波澜起伏”、“滚滚而来”，在泗水河畔游玩，无论对于孔子的弟子们，还是对于我们现在的学生，都可以说是危急暗伏。但是孔子和弟子们都兴致盎然地去了，并且满载而归。而假如换了我们现在的学生，能有机会去吗？哪怕是保证离泗水远远地观看！“不怕一万，只怕万一”；“出了问题谁来负责？”这些我们熟识得不能再熟识的话，就这样静静地剥夺了学生应当亲历的生命成长历程。我不是说实施综合实践

33、活动课程不要平安。相反，在开展综合实践活动过程中我们肯定要把平安放在首位，早作细实打算，努力解除一切平安隐患。但是，假如以平安为借口，总是把校门关闭得紧紧的，剥夺学生生命成长的实践须要，那至少是恶劣的“误人子弟”的行为。总之，我们不能拿表面的自然生命的存在作为挡箭牌，漠视并杜绝学生精神生命的丰厚过程。并且，这同样是恶性的教化平安事故！孔子游春教学反思9孔子游春这篇课文描述了大思想家、大教化家孔子带着弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的事。这篇课文不仅有美丽的景色描写，还有富有哲理性的谈话。在教学时，我主要抓住两个重点段绽开教学，就是课后要求背诵的两个自然段。教学其次自然段我主要实行的方法是“

34、读”，让学生在读中品春，在读中感受作者写作方法。当学生抓住课文排比句和比方手法体会春之美时，我先赐予确定，让他们齐读感受语言文字的魅力，再引导他们用“大自然多像一位宏大的母亲，是她（）的（）练习拓展说话，最终以引读的方式回来文本。学生在读中品，在品中说，再说中读，课堂上洋溢着浓浓的春意。第八自然段”孔子论水“，是教学中的重点，也是难点。就学生的年龄、学问水平来讲，要由平常的水中悟出”水是真君子“的道理的确不简单。那么，怎样才能让学生真正来理解这段文字，理解这段文字中蕴含的深刻内涵呢？学起来不枯燥呢？依据我班学生喜爱提问的特点，我让他们围绕这段提出有价值的问题，想不到学生的问题和我预设的一样，有

35、个学生还提了”孔子为什么要对弟子们说这番话？“这个有深度的问题，着实让我既欣喜又意外。接着我引导学生逐一解决问题，在解决问题时引导学生品读、拓展说话。课后听了张主任的点评后，意识到在这段的教学中，我忽视了对学生进行学法的指导。其实在引导学生品读时，如：学生说到”因为水奔流不息，是培育一切生灵的乳汁，它似乎有德行，所以水是真君子。“时，应当引导学生”你能用这句中的一个词来概括吗？“将文本读薄，然后再以”你从哪儿看出水有德行呢？请抓住句中的关键词并联系生活举例来说。“引导学生将文本读厚。学完这句话小结学法，再要求学生运用学法来说其他三句。我想这样可能能有效地帮助学生更好地感悟抽象深邃的课文内容。最

36、终进行拓展说话学生会说的更精彩、更到位。孔子游春教学反思10孔子游春是一篇文质兼美的散文，它主要写了孔子带领他的弟子一起到泗水河边游玩，孔子借河水来教化他的弟子们做人的道理，表达了孔子师生之间的真挚情感，同时也说明白孔子是一个擅长教化弟子的名师。我在本课的教学实现了由教会学问向教会学习、由内容分析向品尝运用语言文字的转变。1.目标设定都能够着眼语用，充分发掘文本中独特的语言文字训练点、实践点。如对课文第2、8自然段的学习，挖掘出表达方法的妙密联想。2.文本理解从“提问题”走向“学语言”，关注表达，把文本还给学生，引领学生在与文本干脆对话的过程中去发觉、感悟、运用语言文字，揣摩文章之法，文章之道

37、。孔子论水是教学中的重点，也是难点。就学生的年龄、学问水平来讲，要由平常的水中悟出“水是真君子”的道理的确不简单。那么，怎样才能让学生真正来理解这段文字，理解这段文字中蕴含的深刻内涵呢？在学生自学第8自然段时，引导学生抓住关键词、可以联系自己对水的相识、也可以联系别人对水的评价，如成语、名言、诗句等来体会。学生通过联想、推想、思索、分析，水“有德行、有情义、有志向、善施教化”的特点，在学生头脑渐渐清楚，而且详细可感。由此，真正理解了什么是“真君子”。课堂上，教学第8自然段，针对水的四个特点，我设计了仿写练习：水-（看到的），她似乎-（想到的）。奇妙引导学生运用联想的表达方法写话。通过写话，不断

38、丰厚学生对“水”、对“真君子”的相识、理解。孔子游春教学反思11在教学时，我重点抓住两个重点段。第一是其次节，特殊是“大自然多像一位宏大的母亲！”我引导学生进行发散，仿照再说，起先还以为学生不易说准，可学生说得却特别得好，如有同学说“盛开的鲜花是她绚丽的笑容。”“流淌的小溪是她甘甜的乳汁。”“飘浮的白云是她雪白的裙子”“轻轻的薄雾是她神奇的面纱”等。我感觉学生都是有很大的潜能的，有很大才智的，关键是看我们能不能深化地进行挖掘。其次在教学“孔子谈水”这一重点段时，我用“之所以说水有德行，是因为它”“之所以说水是真君子，是因为它”用这两种句式，让学生从心里真真实实地明白孔子的一番话的道理。而对于水

39、还有什么特点，我没有进行深挖。这篇课文不仅有美丽的景色描写，还有富有哲理性的谈话，的确是一篇很难得的佳作。在教学时，虽然学生对重点片断也能很好地背诵，可总感觉并没有把学生引向文本的深处。我想这主要是因为在教学时，还有肯定的功利性，面对着这么美丽的片断，应当尽情地引领学生去品读，去感悟，再在这个基础上让学生达到诵读。可是学生和老师一起先就为了背诵而读，为了背诵而去学，这就缺少了必要的过程性。现在我想，只有学生从心灵深处消化的语言文字，才能更好地积累与运用。看起来，在以后的教学中，还得留意让学生在不知不觉中说出来，在不知不觉中就能达到熟读背诵。孔子游春教学反思12孔子游春是一篇游记，它生动地描述了

40、孔子带弟子到泗水河畔游赏，巧借河水诱导弟子的故事，表现了孩子对的关爱及师生之间真挚的情意。我在设计这一课时紧紧围绕课文的写作特点，即：奇妙地运用比方和排比修辞手法，描写出春天到来时的美景；以水为话题，叙物明理，内涵非常丰富、厚重，激发学生了解其深层的哲理的爱好。进行了如下的设计：1、在学生通过吟读充分地观赏了大自然的漂亮春景之后，我请同学们依据书上的描述，结合自己平常的视察，再放一段录像，增加学生的积累，然后围绕“广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发”等比方句，我设计以下想象作业：依照“（）是她（）的（）”绽开想象练习说话。教室里的气氛忽然活跃了很多很多，同学们绽开的丰富的想像，

41、用自己的笔写出那五彩缤纷的春天。学生经过主动的酝酿，说出了很多特别美丽的句子，让我有点喜不自胜：漂亮的花儿是她精致的发簪；流淌的小河是她甜蜜的乳汁；闪耀的星星是她光明的眼睛；盛开的鲜花是她甜蜜的笑容如此凝合丰富想象的句子可是同学自己思索的结果，我想只有对学生饱含期盼，才能结出这富有诗意的妙句。学生在写的过程中既动了笔，又动了脑，不失为一种很好的训练拓展。让我们的学生在吟读、想像、描写中深刻感受到春天的美景，仅管他们的想象不肯定丰富，写的不肯定精彩，吟读的结果不肯定令人满足，但我们的教学应当更加关注学生学习的过程，学习的看法，表现出来的情感，只要拥有了这些，还愁我们的学生将来不能成才吗？而我们关

42、注的这些内容以及学生的充分发挥、表现都要以信任我们的学生作为前提，假如在活动之前，你已经起先怀疑你的学生或不以一种观赏的眼光去看待学生的作品，对于学生的作品只是说三道四，学生是恒久也不行能体会到学习的欢乐的，学生恒久也不行能成长的。2、在学生读完课文后，引导学生自主提问，过度到对水的品性的理解。针对这一比较难以理解的一节，我让学生把不懂的问题提出来，再让学生通过自学去理解这一小节，通过自读课文，小组探讨，学生后来的发言还是比较精彩的，他们感悟得也比较到位。这样的设计，我是在努力贯彻以学生为主体，充分发挥学生主体地位的理念。当然这节课还存在很多的问题，例如，第一部分讲春天的美景时，花时过多，有些

43、环节例如：老师范读，分句可以适当省去。这样可以留下更的时候去引导学生说感悟水的品性。要上一节好课是很不简单，我想在以后的教学中，在对课堂教学内容的把握上，在教学环节的处理上，我还要进一步地努力。孔子游春教学反思13最近，我执教了孔子游春一课。孔子游春是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教化的故事。教学课文时，我发觉“游赏泗水”折射着新课程精神的绚丽光线，和当今实施综合实践活动课程理念有着惊人的“合拍”。我不由自主地认为“游赏泗水”其实就是孔子实施的综合实践活动课程（社会实践）。教学这一课后，我对生活于春秋末期、距今有2500多年之遥的孔子先生

44、深深佩服并充溢感谢，因为“游赏泗水”加深了我对实施综合实践活动课程的理解和感悟：感悟一、实施综合实践活动课程是为师者崇高的教化使命。1、形成实施综合实践活动课程是对学生生命负责的教化理解。孔子组织“游赏泗水”这一综合实践活动的缘由是什么呢？就是因为：春天到了，泗水涨春潮了。简洁的答案却蕴涵着深刻的教化理念。因为时空限制，我们不行能和孔子先生进行干脆对话。可是谁能说孔子不是这样想的呢？春天来了，我应当带弟子们去感受春天的美景；泗水涨春潮了，我应当带弟子们去感受春潮。孔子自觉地把组织“游赏泗水”当作了义无返顾的教化使命。其间透露出孔子先生先进而明确的教化理念：为弟子们的发展服务，对弟子们的生命负责

45、。我们再来谛视实施综合实践活动课程的现状：因为现行的课程评价体系还不完善，执行教化评价不够严实，应试教化之风照旧强盛，所以是否开展综合实践活动，开展综合实践活动的质量如何，事实上始终没有真正纳入对学校、老师的实质性评价范畴。于是导致一些学校、老师对实施综合实践活动课程缺乏热忱，是必定的。在这种背景下，我们说更要提倡一种为师者的教化责任感和使命感，用孔子先生式的自觉良知和行动来相识实施综合实践活动课程的意义，形成“为学生的发展服务，对学生的生命负责”的教化理解。通过主动实施综合实践活动课程，关注学生与其生活世界的亲密联系；关注学生社会阅历的获得和实践实力的。形成；关注发觉、探究学习在人的发展中的

46、价值；关注学生特性的健全发展等，实现为师者责无旁贷的崇高教化使命。2、为了“崇高的教化使命”努力解除障碍。因为教化的对象是人，所以确定了教化的困难性。综合实践活动课程是个新事物，也增加了实施的难度。特殊是在课程改革的起始阶段，广阔一线老师对实施综合实践活动课程确定不能够妥当把握，遇到一些困难也是不行避开的。如何面对并战胜综合实践活动过程中的困难，孔子的“游赏泗水”至少给我们带来二点启示：要有敏感的课程资源意识。春天到了，听说泗水涨春潮了（留意“听说”一词），孔子便带领学生“游赏泗水”。可见，孔子有一颗敏感的实施综合实践活动课程意识，特殊留意课程资源信息的收集和利用。而我们很多老师，经常为不知道

47、如何开展综合实践活动而苦恼，他们苦恼的根本缘由是没有建立实施综合实践活动课程的资源库，缺乏综合实践活动内容。其实，我们可以围绕三条线索进行选择和组织活动内容：“学生与自然的关系；学生与他人和社会的关系；学生与自我的关系。”（基础教化课程改革纲要解读）我们应当把活动内容进行处理、整合，使之序列化，形成系列活动。除了留意收集和处理固有的综合实践活动课程资源以外，还要留意通过各种渠道，广泛收集多种信息，使之成为即时课程资源，然后组织即时的综合实践活动，彻底解除开展综合实践活动不知道做什么的苦恼。消退开展综合实践活动与学生平安相冲突的顾虑。当今一些教化行政部门、学校为了学生的生命平安，不实施或者实施综

48、合实践活动课程“短斤缺两”，这都是事实。我不知道孔子组织“游赏泗水”时是否因为平安问题而“前怕狼，后怕虎”。我只知道泗水“波澜起伏”、“滚滚而来”，在泗水河畔游玩，无论对于孔子的弟子们，还是对于我们现在的学生，都可以说是危急暗伏。但是孔子和弟子们都兴致盎然地去了，并且满载而归。而假如换了我们现在的学生，能有机会去吗？哪怕是保证离泗水远远地观看！“不怕一万，只怕万一”；“出了问题谁来负责？”这些我们熟识得不能再熟识的话，就这样静静地剥夺了学生应当亲历的生命成长历程。我不是说实施综合实践活动课程不要平安。相反，在开展综合实践活动过程中我们肯定要把平安放在首位，早作细实打算，努力解除一切平安隐患。但是，假如以平安为借口，总是把校门关闭得紧紧的，剥夺学生生命成长的实践须要，那至少是恶劣的“误人子弟