湘行散记的读书笔记汇编.docx

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1、湘行散记的读书笔记湘行散记的读书笔记1沈从文于1934年因母病回家乡湘西，一路上他用充溢温情的语言书写了那个年头家乡的山水、风情，于是便有了呈现在我们面前的透着空明与清澈的湘行散记。在他的书里，在我的眼里，一切的景、物、人、事无不使人的内心柔软、暖和、感动。沈从文的老家凤凰位于沅水中游，他从小在这儿长大，十六岁起随军队辗转于川黔湘边疆，因而一提笔，那朗然入目的山川景色便跃然纸上，“全河是大石头，水却平平的，高深莫测。石头上全是细草，绿得如翠玉，上面盖了雪。船正在这左右是石头的河中行走，实在让人感到妙不行言。”“吊脚楼尤其使人惊异，高矗两岸，真是奇迹到这样地方，使人太感动了”他的文笔胜于丹青，如

2、水般流淌而过，一幅幅沅水两岸的秀美图景便被勾画出来，勾起了我对湘西的憧憬。然而，他的笔墨更多地却落在了那些质朴而可爱的人们身上。一个戴水獭皮帽子的挚友中，挚友是个爱玩字画也爱说野话的人，是个懂人情、好玩味的旅馆主子。沈从文离开时，天落着雪，那大雪茫茫的早晨，天刚刚白，他就这么从热被里钻出沿岸追了三里路赶来送行。“一路复兴，一路复兴。”那么嚷着，于是他同豹子一样，一纵又上了岸，船就开了。如此情义，令人动容之至，若是放到现在，怕也只是躺在床上随意发条“一路顺风”的短信而已吧。想起一个多情水手与一个多情妇人，妇人在吊脚楼窗口向河下人锐声叫道：“我等你十天，你有良心，你就来”幽怨之至。而那水手呢，虽然

3、或许正在急水滩头趴伏到石头上拉船，肯定却记忆着吊脚楼妇人的一切，心中感觉非常暖和。在沈从文笔下，还有那些有了酒喝就兴致勃勃、行船如飞的纯朴船夫，那些“黑脸黑手脚”的挖煤汉子，那些看到龙船竞赛就兴奋得大喊大叫的孩子，那些英勇而又和气的青年军官，乃至于那些粗暴而又不乏豪爽的土匪，组成了沅水两岸特有的乡野人文景象。有关他们的喜怒哀乐、生老病死的故事，读来好像平常、却又那么撼人心魄。沈从文对这些世世代代生活在高山峻岭间的乡野人民怀着些许怜悯，看到麻阳人生意惨淡，便为地方经济感到担忧。然而更多地，却是感动和敬重的爱。“我从前一时不还提到过这些人可怜的生、无所为的生吗？不，三三，我错了”，他感动于“他们那

4、么庄重忠实的生，却在自然上各担负自己那分命运，为自己、为儿女而活下去”，感动于“不管怎么样活，却从不躲避为了活而应有的一切努力”，于是对于人生，对于爱憎，仿佛全然与人不同了，“我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为受难者了。这季节我懦弱得很，因为我爱了世界，爱了人类”。沈从文年少即投身行伍，加入了辗转流淌的土著部队，吃过苦，也阅尽了社会的黑暗，然而他对生活还是如此酷爱，“山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我，我心中好像毫无什么渣滓，透亮烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，非常暖和的爱着！”愿我们也能像从文先生那样，带着对生命、对历史的感悟，对生活那么暖和地爱着。

5、潺潺流水，不及在溪边读一本书；嬉戏的通关，不及在书中找寻那宝藏的钥匙；听一首流行歌曲，不及书页翻开的声音。一切都是那么安静、美妙。有如在墨香、文字中遨游。翻开湘行散记，四周的一切仿佛就静了下来，留下的只有书中人物的话语与他们的动作。湘行散记的读书笔记2湘行散记一书，可能是我对于沈老先生最起先相识的一本书。也不惊奇，除了边城一本书，沈老先生的作品里面算最出名的就是湘行散记了。与别的不同，从文自传一本书主要写的是少儿时期对于传统的相识，而沈老先生早期的散文写的都是自己在北京的一些经验，其中并不乏一些都市化的语言。但在湘行散记中，我们能看出里面写的是各种各样的景色，有“船是只新船，油得黄黄的，干净得

6、可以作为教堂的神龛。”的景色，有“在山谷中的溪涧里，那些清莹透亮的出山泉，也有你的眼睛存在：你眼睛我记着比这水还清莹透亮，流淌不止。”的景色，也有“在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。一个女子在诗人的诗中恒久不会老去，但诗人他自己却老去了。但我也劝慰自己说，我行过很多地方的桥，看过很多次数的云，喝过很多种类的酒，却只爱过一个正值最好年龄的人，我应当为自己感到庆幸。”这样的景色，整本书就似乎是在写一封情书。全书并不缺乏五彩缤纷的语言。但是在阅书的同时，我们也应当对坐着有一些了解。沈从文是京派小说的代表人物，但是他并不是来自北

7、京，而是来自湖南省凤凰县，就是沈老先生笔下的“湘西”。沈从文小的时候，家里面非常贫困。因为当过兵，他在五四运动的影响下前往北京以写作谋生，但在北平却步一书中的文章，可以看出他也不喜爱当时的北平，在大部分文章中也可以看出他可谓是“历经了社会的各种黑暗”但是却在那么凄惨的背景下。沈老先生竟然能够运用他乐观的心态，写出如此让人感到清爽而又华丽的词汇，一点一点地拼出一副如此奢华的图画。再想想我们，在这样的学习压力下，做一点作业就唉声叹气，就似乎是一副非常苦痛的样子。但是在如此的黑暗当中沈老先生照旧是那么乐观，这一点真的是让人须要学习的。乐观，使人进步。我们须要体会乐观对一个人的影响。湘行散记的读书笔记

8、3读完之后，是应当写点东西的。想读湘行散记，是从渐渐了解沈从文起先的。沈年少即投身行伍，随军队辗转川黔湘边疆。吃过苦，也阅尽了社会的黑暗。心生厌倦后，即起先进行文学创作。可以说从文的一生是奉献的一生，也是努力的一生。只上过小学，但却靠着对文学的爱好，以及自己对社会人事的切肤体验和深刻视察，写出了当时社会宠爱的文字，从而跻身当时的“中层社会”。可是他从来都自称是是一个“乡下人”，无时不感觉到，呆在这个群体里愈是许久，愈是感觉和四周的人“格格不入”。深觉自己和四周的人看到的、想到的不一样，因此经常陷于一种让人无法理解的苦痛。对此，沈曾在湘行散记里写道：“三三，我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对

9、于我自己，便成为了受难者了。”读湘行散记你会发觉，她名虽似游行志记，却并不是一般的出行心情记事。她是沈十六年后因探病母重返家乡途中的所见所感。与其说她是一本回乡散记，倒不于说是沈对当时社会基层民众的忠实叙述，以及对那方河域和生活在它上面的人们深挚而真诚的爱。读湘你会发觉，那里有澄澈毫无渣滓的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却英勇有力的水手，有可爱质朴却沦为ji女的妇人。但远不止这些，从“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你会了解到，在那个战乱且无序的年头里，只在沈的视角范围里，就有那么多转徙漂泊;有那么多一般人在战乱里安静的死去，然后不为亲人知晓;有那么多妻离子别，等待，然后平凡的老去

10、;有那么多平凡的人在命运的夹缝里平凡的生，然后在十六年后某个平凡的日子里不期而遇，然而不再相识。初读时，以为是在读小说，细致斟酌，才发觉是沈人生经验里的一些真真实切的缩影，细细体会竟不禁使人潸然。但远不止这些，再往后，从“一个多情的水手与一个多情的妇人”到“历史是一条河”，你会了解到，水手和拉船人拿着少得可怜的收入，却干着辛苦且随时有生命危急的行船行当。冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再猛烈也得冒着生命危急下水护船，十年如一日。而即使这样，这些水手和拉船人却从不曾失去应有的一份英勇和努力。而吊脚楼上妇人，多半因为这个社会的黑暗，以及家庭生计的缘由沦落为ji女，

11、而即使这样，她们照旧不失去那一份质朴和可爱，以及那一份对生活的纯真希望。读湘你会发觉，你情感会随着沈一样流淌，到最终俨然如那一派清波毫无渣滓。虽然沈呈现在我们面前的是穷苦人们的凄惨命运和简单被“社会上层”漠视的生活哀乐，但他没有将自己陷于深深的苦痛，没去无穷无尽的怜悯，也没有给人消沉灰暗的心情。一以贯之的是对河水、对拉船人同船、对那片流域暖和的爱。因为他知道，对这些人沉重的生活，我们这些读书人是不配说怜悯的，对这些人的命运他也无力去做什么。想到这些感想，我又不禁想到书中的文字，写道：三三，我从前一时不是还提到过这些人可伶的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了。这些人不须要我来可怜，我们应当敬重来

12、爱。他们那么庄重忠实的生，却在自然上各担负自己那份命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎样的生活，却从不躲避为了活着而应有的一份努力。他们在他们那份习惯生活里，命运里，也依旧是哭、笑、吃、喝、对于寒暑的来临，更该感觉到这四时交递的肃穆。三三，我不知道为什么，我感动得很!我希望活的长一点，同时把生活完全发展到我自己这份工作上来。我会用我自己的力气，为所谓人生，说明得比任何人皆庄重些与透亮些。三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平常似乎不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全与人不同了。我觉得惆怅的很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。这季节我懦弱得很，因为我爱了世界，爱了人类。

13、每次读时总有所感悟，却不知道是什么。联系现实中的生活，我想到了前段时间富士康的“跳楼事务”，以及那些千千万万来自基层的群体，而这其中也应当包含一个我。每次在惊慌劳碌的车间，在匆忙忙忙地上下班途中，我总是看到每张年轻面孔后面单调、机械、无趣的工作，以及还并不行观的收入，再想远一点，是一个个极易敲碎的幻想。我吧，又或很多少比他们强一点，在这个异地他乡耕织自己的幻想。我想，从前我也错了，正如沈所说的，我们并不是可怜的生，也不是无所谓的生，无论是在自然上，还是在各自的生活上，是担负有各自的一份责任的。虽然面对生活的“寒暑”的来临，我们比某些人更感觉严厉，但我们不应当因为这样就躲避生活，也不应当因为这样

14、就放弃为儿女，为父母，为命运幻想所作的应有的一份努力。而这样的生活看法，在自己，是应当感觉庄重骄傲的，在别人，应当是受敬重的。把眼光再放得宽广些，或许我们只是历史的毫不起眼的一部分，但我们却是自己生活的的主子。我们可以选择爱生活，在自己习惯的生命里，去哭、去笑、去爱、去吃、去喝，像生命无法把握的水手，恒久英勇有力，像沦落风尘的妇人，恒久保留那份纯真的希望。湘行散记的读书笔记4操着粗话的汉子呦，缥缈的橹歌嘴边来。山连山，水连水，歌声竟被那群山清水挡回去了，河边的洗衣妇羞红了脸，掩面接上了橹歌，歌声不歇，水波漾不止，湘西是桃源罢！沈从文1934年还乡的笔下，给了我这么个朴实美妙的想象。先生这此还乡

15、登记湘西的故友、湘西的水手、湘西的夜、湘西的流水十几年未回湘西，家乡仍未如何变却又变了，那人有的走了，那镇换了个面为什么呢！人还是那么地朴实大方，可那大笑背后藏着的尽是心酸！就那水手们，十六年前沿河的码头，有一半停着高大的运油船。宽平的河面，整齐的码头，来往的水手船上朱砂、水银、苎麻、布匹装得满满当当。不说那白天有多么人声鼎沸，就是落日余晖剩余一片深紫时，浮荡的催橹歌声，是如何壮美稀有。可瞧瞧十六年后！各河沿岸破烂不堪，船被绑在一块，标着“此船出卖”。水手买船！何等凄凉！当年大方爱笑的精悍青年呦，现在成了要为货物重量争吵的骨瘦如柴的小子了！为什么？是什么把这桃源搅得这般不好！悲愤过后也只能无奈

16、地感叹句：“时间造化弄人”。旧的不去，新的不来。钢铁大船扬帆启航，谁还用小破船运货？这是“人生”的苦味，欲望和悲伤都非常神圣。我们不配用钱或别的方法渗进他们的命运里去，扰乱了他们生活上应有的那份哀乐。人总得看开，所以他们又大笑起来，只是有些苦。30年头面临的，几十年后仍在面临，你看那中国南边的某条河上，曾经渔民放一群鸬鹚入水，在竹舟上撑蒿，光着脚、卷着裤腿，乌黑的双脚、响亮的嗓子一动、一吼，水花飞溅，歌声朗朗。一会鸬鹚跃出水面，被绑住的颈项卡着簇新肥美的鱼。这属于江南出神入化的“鸬鹚捕鱼”，还不是抵不过历史的洪流，被淘汰了罢！那山仍是那山，那水仍是那水，那人却不是那人。岁月蹉跎，物是人非。幸运

17、的是，湘西的水手，还能在历史哀乐中唱上一曲橹歌。湘行散记的读书笔记5在图书馆呆了一个下午，看了一本湘行散记。久仰沈老先生的大名，却从未读过他的作品。好吧，就从这本起先吧。翻开书本，一股古香古色的气息马上涌了过来，细腻的笔触，精简的图画，吸引着我接着前进。书中描写的背景是湘西。在这里有流淌着的澄澈的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却英勇有力的水手；有可爱纯朴却沦为女的妇女；在这里你还能见到古老的西兰卡普织锦；品尝到地地道道的苞谷烧酒和糯米粑；听到粗犷纯朴的情歌和号子声；能赶上哭嫁的媳妇背亲的队伍；见到喧闹非凡的赛龙船。究竟是古镇，一些古老的土家族习俗还没有被现代文明快速地沉没到无处

18、寻找踪迹的地步。镇上人家有在沿河居住的，也有像星星一样散居在沿河山上的，河岸两边的吊脚楼高凹凸低，错落有致。沈老先生真是擅长用极为精简的笔墨勾画出湘西的山水人物。在他的笔下，人是鲜活的，景是生动的，物是立体的。字里行间，我能够感觉到沈老先生那份酷爱生活的情感。沈先生年少即投身行伍，随军队辗转川黔湘边疆，吃过苦，也阅尽了社会的黑暗。然而他对生活还是如此酷爱。而我们呢，每天在工作学习中忙劳碌碌，只知道叫苦叫累，我们或许遗忘了去发觉身边一切美妙的东西，所以，我们失去了太多。因此我们得端正生活看法，专心去感受这个世界。放开自己的心灵，虽然我们对于漫长的历史只是毫不起眼的一部分，但我们却是自己生活的的主

19、子。我们可以选择酷爱生活，在自己习惯的生活里去做自己想做的事，去追逐志向。如此美景，如此纯朴的风俗，怎不令我憧憬呢？想找个机会去湘西，亲自去体验这样如天堂般的地方。读沈老先生的文章，使我了解湘西，挚爱湘西。湘行散记的读书笔记6假如不是那一夜的风雨，或许生活仍将在平淡中接着。那刚刚萌发的爱情的念头，或许还要在曲折中前行。然而就是这场风雨带走了渡船，也带走了翠翠唯一的亲人祖父。或许他就是为这里的渡船而存在吧，所以当渡船被冲走时，作者赐予了他们俩相同的命运。生命就是这样，总会有消亡，也总会有接着。如老船夫的渡船被冲走，新渡船又会出现。也如继承了祖父遗志的小孙女一样，仍旧在做着摆渡人的事情。没有轰轰烈

20、烈的事迹，没有众多显明的人物，甚至纯真的爱情也只是刚刚萌发，而没有炙热的火焰。就在这平淡之中，作者向我们展示了一幅安静的生活画面茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。如山间的溪水清流宛转，似天上的白云轻飘悠闲，但却是生活的真谛。它们沉淀了恢弘沧桑，寂静凄婉的悲壮。漂亮的湘西凤凰的风景是动人的，山城凤凰，山水环绕，静静地水即或深到一篙不能落底，却依旧澄澈透亮，河中游鱼来去皆可以记数，常年深翠绿色的细竹，逼人眼目。尽管凤凰有着桃花源的美妙，芳草显明，落英缤纷，阡陌交通，怡然自乐。单作者却有一种生疏感。回想一下，山还是那

21、么的高峻，水还是那么的澄澈，人还是那么的勤劳，天还是天，你还是你，我还是我，而变的是人的心。人的心在顽童时是纯净无暇的，天真的，那时侯未看到现实生活的丑陋，无奈。看到不仅仅是眼前看到的了。生活是活动的，图画是静止的。生活供以人生命，图画供以人观赏。农村山城是一幅静止的图画，千年万年不变。生活里面的人叫画中人。他们在社会上地位可以忽视不计，然而画中一切于画外的人恒久充溢憧憬。作为图景，有永不退色的鉴赏价值，深厚的乡土气息。作为真实，却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。因为爱，祖父操劳一生，当生命结束时，心中充溢了挂念；因为爱，少女重新对生活有了诠释，有了希望；因为爱，哥哥选

22、择了离开，以成全弟弟那分真挚的感情；因为爱，弟弟去寻求那个在他生命中最重要的人；因为爱，她便从今守着渡船，守着心中那个日日夜夜盼望归来的男人生活不是图画。生活须要流淌。到了冬天，那个塌了的白塔又重新修好。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回茶峒。凄凉朴实，悲伤结束了。全部心思浮动，全部山川日月沉静入画中，凝聚画中。湘行散记的读书笔记7那本书时常令我思潮腾涌。湘行散记一本一般的书，一个个一般的字眼，却构成了一个不平凡的艺术世界。读湘行散记，看着那一个为了维持家境，不惜生命地跳入冰凉湍急的溪水中的水手们，看着那一个个吃苦耐劳的妓女的凄惨身世，我不禁头涔涔而泪潸潸

23、了。读湘你会发觉，那里有澄澈毫无渣滓的河水，听过之后一生也忘不了的橹歌，你的情感会随着沉一样流淌，到最终俨然如那一派的清波，毫无渣滓的河水。虽然沈从文呈现在我们面前的穷苦人民的凄惨命运和简单被“社会上层”漠视的生活哀乐。但他们没有将自己陷入深深的苦痛。望着水手们在河水划船的背影，望着他们不畏寒冷在河水上划船的身影，我不禁感慨万千还有那一个个日夜操劳的妓女们，早出晚归，就为了能养活子孙后代，这时我的心瞬间被感化了，想想我们现在美妙的生活，与她们对比起来，不就是一个天一个地吗？水手与妓女，他们不仅吃苦耐劳，而且非常和善、淳朴，这正由于他们对工作的酷爱，以及对家人的关切。他们那种和善、正直、吃苦耐劳

24、的美妙品质融入到了那条澄澈、毫无渣滓的小河里。我是一个爱恶作剧的小男孩，总是想戏弄别人。自从我读了这本书以后，我便懂得了和善的力气有多大。原本喜爱恶作剧的我，从这本书中悟出了“和善”这一字眼，并且从中有所感受。我不再把别人流下的“滂沱大雨当做笑话，不再以别人的尖叫声当做笑话，不再以湘行散记一本多么富有哲理的书啊！让我们跟着作者的脚步，去书中感受和善的力气。湘行散记的读书笔记8湘行散记是沈从文的散文集代表作之一，这个版本并不只湘行散记，一共有三部分：湘行书简，1934年初，沈从文因母病还乡，途中每天给张兆和写信报告沿途见闻，信件及信中所附插图作者生前未公开发表，1991年由沈虎雏整理编辑成湘行书

25、简，其中“引子”三函为张兆和致沈从文，“尾声”一函为沈从文致沈云六也就是沈从文的家书，在从文家书里只收入了小部分，这本书算比较全的。其次部分就是众所周知的湘行散记，沈从文依据湘行书简改写而成，发表在报刊杂志上，也出过许多单行本。湘行书简和湘行散记比照着来读，哪些是只跟妻子说的，哪些是面对读者的，不仅仅是关怀惦念和甜言蜜语的区分，沈从文目睹家乡巨变，内心的感受很困难，应当怎么向妻子和读者分别描述，要隐藏些什么，文字背后都很有意味。第三部分是新湘行记，收入沈从文1956年回乡所写的一篇散文和八封家书。这次回乡改变当然更加天翻地覆，而即使在家书里面，沈从文的措辞也相当收敛。“我们到一个合作食堂去吃了

26、一顿，四碗一汤，数量可用八位壮士消化，还恐吃不消。街上走的全是男女干部，因为店铺、机关都成了国营。”沈老先生擅长用极为精简的笔墨勾画出湘西的山水人物。在他的笔下，人是鲜活的，景是生动的，物是立体的。这段文字描写的是湘西酉水边经常能见到的景致。比如古老的凤凰城，里耶镇，还有我更熟识的母亲的家乡洗车河镇。究竟是古镇，说道文化还是有些底蕴的。一些古老的土家族习俗还没有被现代文明快速地沉没到无处寻找踪迹的地步。在这里你还能见到古老的西兰卡普织锦;在这里你还能品尝到地地道道的苞谷烧酒和糯米粑;在这里你还能听到粗犷纯朴的情歌和号子声;在这里你还能赶上哭嫁的媳妇背亲的队伍;在这里有纯净的天空澄澈的泉水;在这

27、里有清爽的晨雾和晶莹的露珠;在这里有热忱的乡里人家有活泼精灵的孩子。镇上人家有在沿河居住的，也有像星星一样散居在沿河山上的。一串又长又陡的青石板石梯始终从山脚窜到山顶，沉没到密密麻麻的树丛中。石梯两边是大大小小的庭院，现在还有一些木石结构的吊脚楼依稀可见。站在高处看山脚，又是另外一番景致。因为是深秋，河水很细，从高处看更像是青悠悠的玉带了，玉带乖巧地从一座木桥下穿过，河岸两边的吊脚楼高凹凸低,错落有致.清一色的黑瓦，同一色的原木色房板。河床边树木丛生，虽然掉了叶子，可是枝条照旧风姿绰越。不难让人想到春天，碧绿的枝条抚着柔波荡漾的河水的样子。到黄昏时分，各家各户的瓦檐上起先升腾起淡淡的轻烟。这是

28、山里人用拾来的柴火起先做晚饭了。枞树枝的香气和着米饭的香味渐渐在山坡上散开来，在河边玩耍的小孩不用大人叫卖，闻到香味就纷纷蹦上石梯跑回各自家门。被现代文明化了的小镇人家传出了流行的旋律，给小镇的夜晚增加了簇新与活力。如今的小镇平常就像是躲在闺阁的少女，含蓄文雅。只有到了赶集和赛龙舟的时候，才会像出嫁的姑娘，装扮得隆重美丽，引得各方的人争看喧闹。赛龙舟时，宁静的小街忽然变窄了，变小了，安静的河也欢腾起来了。大大小小的船只停在同始终线上，只等锣声一响，众船齐发，力争上游，岸边围观看喧闹的人也不闲着，挥着手臂为各自的队伍加油。拍掌的，喊叫的，跟着船向前跑的，把窄窄的街道挤的密密匝匝。有女孩子们忙着和

29、商贩讨价还价，趁机购买自己喜爱的物件，也有借此机会同媒人物色到的小伙子见面相亲的。这里不比城市，每天喧闹反觉得不喧闹。倒是这一年里数得到次数的集体盛会方显得其隆重让人留有念想。读沈老先生的文章，使我了解湘西，挚爱湘西。湘行散记的读书笔记9初读湘你会发觉，那里有澄澈毫无渣滓的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却英勇有力的水手，有可爱质朴却沦为的妇人。但远不止这些，从“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你会了解，在那个战乱且无序的年头里，只在沈的视角范围里，就有那么多转徙漂泊，有那么多一般人在战乱里安静的死去，却不为亲人知晓，有那多妻离子别，等待然后平凡的老去，有那么多平凡的人在命运的夹缝里

30、平凡的生，然后在十六年后某个平凡的日子里不期而遇，却不再相识。初读，以为就是在读小说，细致斟酌，才发觉就是沈人生经验里的一些真真实切的缩影，细细体会竟不禁使人潸然。再往后，从“一个多情的水手与一个多情的妇人”到“历史就是一条河”，你会了解到，水手和拉船人拿着少得可怜的收入，却干着辛苦且随时有生命危急的行船行当。冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再猛烈也得冒着生命危急下水护船，十年如一日。而即使这样，这些水手和拉船人却从不曾失去应有的英勇和努力。而吊脚楼上妇人，多半因为这个社会的黑暗，以及家庭生计的缘由沦落为，而即使这样，她们照旧不失去那一份质朴和可爱，以及那一份

31、对生活的纯真希望。读湘你会发觉，你情感会随着沈一样流淌，到最终俨然如那一派清波毫无渣滓。虽然沈呈现在我们面前的就是穷苦人们的凄惨命运和简单被“社会上层”漠视的生活哀乐，但他没有将自己陷于深深的苦痛，没去无穷无尽的怜悯，也没有给人消沉灰暗的心情。一以贯之的就是对河水、对拉船人同船、对那片流域暖和的爱。因为他知道，对这些人沉重的生活，我们这些读书人就是不配说怜悯的，对这些人的命运他也无力去做什么。想到这些感想，我又不禁想到书中的文字，写道：三三，我从前一时不就是还提到过这些人可伶的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了。这些人不须要我来可怜，我们应当敬重来爱。他们那么庄重忠实的生，却在自然上各担负自己

32、那份命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎样的生活，却从不躲避为了活着而应有的一份努力。他们在他们那份习惯生活里，命运里，也依旧就是哭、笑、吃、喝、对于寒暑的来临，更该感觉到这四时交递的肃穆。三三，我不知道为什么，我感动得很!我希望活的长一点，同时把生活完全发展到我自己这份工作上来。我会用我自己的力气，为所谓人生，说明得比任何人皆庄重些与透亮些。三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平常似乎不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全与人不同了。我觉得惆怅的很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。这季节我懦弱得很，因为我爱了世界，爱了人类。每次读时总有所感悟，却不知道就是什么。联系现

33、实中的生活，我想到了前段时间富士康的“跳楼事务”，以及和我同在一个园区的千千万万来自基层的群体，而这其中也应当包含一个我。每次在惊慌劳碌的车间，在匆忙忙忙地上下班途中，我总就是看到每张年轻面孔后面单调、机械、无趣的工作，以及还并不行观的收入，再想远一点，就是一个个极易敲碎的幻想。我吧，又或很多少比他们强一点，在这个异地他乡耕织自己的幻想。我想，从前我也错了，正如沈所说的，我们并不就是可怜的生，也不就是无所谓的生，无论就是在自然上，还就是在各自的生活上，就是担负有各自的一份责任的。虽然面对生活的“寒暑”的来临，我们比某些人更感觉严厉，但我们不应当因为这样就躲避生活，也不应当因为这样就放弃为儿女，

34、为父母，为命运幻想所作的应有的一份努力。而这样的生活看法，在自己，就是应当感觉庄重骄傲的，在别人，应当就是受敬重的。把眼光再放得宽广些，或许我们只就是历史的毫不起眼的一部分，但我们却就是自己生活的的主子。我们可以选择爱生活，在自己习惯的.生命里，去哭、去笑、去爱、去吃、去喝，像生命无法把握的水手，恒久英勇有力，像沦落风尘的妇人，恒久保留那份纯真的希望。湘行散记的读书笔记10“孤独一点，在你缺少一切的季节，你就会发觉原来还有一个你自己。”沈从文如是说。在他看来，他的生活与思想皆由孤独而来。然而这点孤独，与水不能分开。幼时，檐溜滴落使他于孤独中思老;青年时，汤汤流水给予他丰富的阅历，扩展了他的想象

35、;再后来，在海的孤独中他磨练出孤独心境;在海的广袤中他陶冶出豁达情操，可以说，他的整个人都是浸满了水的。这一点在湘行散记中可谓是得到了充分的体现。有了水，便有了船;有了船，便有了人;有了人，也便有了故事。不同的故事中又淌着不同的沅水。一个戴水獭皮帽子的挚友中的沅水是落着雪结着冰的，是让人一落水便透心凉的。在桃园与元洲中，沅水是载着落花，满是芳香的，同时又是迷人心目的;于老伴在落日黄昏中，水落石出，不复当时，一些记忆便涌上心头。读过沈从文的湘西水，我不由得思索自己的水。谈到水，我其实是畏惧的，幼时，大人带我泛舟白洋淀，我为近距离接触荷花落入了水中。临了，还不忘抓上身旁的大人一起落水。长大些，我便

36、接连听到诸如水中有很可怕的寄生虫，有恐怖的海蛇这一类消息，这时，我便用人类总会畏惧未知的东西，这种说法来劝慰自己。再后来，即便大人告知我，我八字全是土，水来土掩，大可不必畏惧那水，我也照旧不能释怀。虽然江河湖海及骤雨这些“大”水让我畏惧，时刻警惕，但“小”水却是我最喜爱的。若说“大”水能带走生命，带来破坏，那么“小”水便时刻滋养着生命，带来希望。不提那句妇孺皆知的“润物细无声”，还有陶潜的“和泽周三春，凉爽素秋节。露凝无游氛,天高肃景澈”，春的细雨与秋的露水无一不体现着生命的旺盛，而给人一种虽已残春但朝气不减的希望之感。 与沈从文的深思不同，水于我便只是这些了。对“大”水的畏惧以及对“小”水的

37、宠爱。这便是人与人的不同了，他由水而悟道，我于他处而成仙。湘行散记的读书笔记11沈从文并不是为了描写风景而写风景。他的风景，往往是做为沅水沿岸“人事”的背景而出现的。他的笔墨更多地落在了在这条河上谋生、在河两岸生活的人的身上。在沈从文笔下，那些有了酒喝就兴致勃勃、行船如飞的纯朴的船夫，那些住在吊脚楼里敢爱敢恨、情意绵绵的女人，那些看到龙船竞赛就兴奋得大喊大叫的孩子，那些在矿山挖煤的“黑脸黑手脚”的汉子，那些英勇而又和气的兵士，乃至于那些粗暴而又不乏豪爽的土匪，组成了沅水两岸特有的乡野人文景象。有关他们的喜怒哀乐、生老病死的故事，是那么平常，却又那么撼人心魄。沈从文对这些世代生活在高山峻岭之中、

38、河流峡谷之间的人们是不乏深挚的怜悯之心的。他为他们的“生活皆很凄惨”而难过，为“地方经济”的“一天比一天坏”而感到担忧。然而，读湘行散记，我们更多地感受到的是沈从文对这些人发自内心的感动：感动于“他们那么庄重忠实的生，却在自然上各负担自己那份命运，为自己、为儿女而活下去”，感动于他们“不管怎么活，却从不躲避为了活而应有的一切努力”，感动于他们“在他们那份习惯生活里、命运里，也依旧是哭、笑、吃、喝”。从他们身上，沈从文感悟到了“平常似乎不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全然与人不同了”。他感悟到了什么？沈从文并没有详细说明。但从他那平实而蕴涵激情的文字中，我们分明能听到他的心声：历史是一条

39、河，它是由一代又一代像生活在沅水两岸的地位“低微”的山民那样的人群汇成的；或许他们一辈子都静默无闻，与豪华和辉煌无缘，但他们的为生存而生存的朴拙的人生同样是庄重漂亮的。壮丽的风光和朴拙的人事交织辉映，贯穿于湘行散记全书的始终。从那一篇篇文字里，我分明感到，虽然他已经远远离开了家乡，虽然他早已不是住在河边的顽童和辗转流淌的土著部队的士兵，而成了一位颇出名望的作家，但他好像还经常生活在沅水流域过去的梦里。他用文字把湘西沅水流域构建成一个想像中的王国。湘行散记从某种意义上说就是沅水流域的一部短短的生动的历史。因了他的这些文字，湘西沅水流域过去某个时代的面貌与声音、恐惊和希望就恒久保存了下来，并在一代

40、代读者心中回荡。而沅水，这个奔流于湖南西部崇山峻岭之中的一般河流也就和沈从文紧紧联系在一起了。人们谈到沈从文，自然会谈到他的有关湘西的文字，谈到风光壮丽的沅水；而只要说到沅水，人们唯恐也不能不联想到湘行散记中的美丽的文字和它的作者沈从文。我经常想，沅水作为一条河，不仅带给沈从文阅历、灵感和才智，更带来了面对人生的志气。1949年后，沈从文因政治环境所迫，放下了手中写作的笔。在以后的数十年里，他没有像很多文坛大师一样变成附庸于政治的文臣，而是静默地转而从事文物探讨，并在这个新的领域里取得了超迈前人的成果。那条河和河两岸的人事经验，我想，使他能够面对磨难坚韧不拔。沅水，一条一般的河流，不就是沈从文

41、的河流吗？收入，再想远一点，是一个个极易敲碎的幻想。我吧，又或很多少比他们强一点，在这个异地他乡耕织自己的幻想。我想，从前我也错了，正如沈所说的，我们并不是可怜的生，也不是无所谓的生，无论是在自然上，还是在各自的生活上，是担负有各自的一份责任的。虽然面对生活的“寒暑”的来临，我们比某些人更感觉严厉，但我们不应当因为这样就躲避生活，也不应当因为这样就放弃为儿女，为父母，为命运幻想所作的应有的一份努力。而这样的生活看法，在自己，是应当感觉庄重骄傲的，在别人，应当是受敬重的。把眼光再放得宽广些，或许我们只是历史的毫不起眼的一部分，但我们却是自己生活的的主子。我们可以选择爱生活，在自己习惯的生命里，去

42、哭、去笑、去爱、去吃、去喝，像生命无法把握的水手，恒久英勇有力，像沦落风尘的妇人，恒久保留那份纯真的希望。湘行散记的读书笔记12一、不写英雄写凡人湘行散记这本书是沈从文先生散文集的代表之作。许多读者或许在初见时会误以为它是一本介绍风物的游行志记，但读下去之后你就会发觉，相比传统的记载所到之地和所见之物的游记，湘行散记更侧重的则是记录崇文先生在回乡途中的所闻所见之人。全书由多篇旅途中所作的散文组成，作者回乡的行程就是文章的脉络。整本书的形式虽是散了些，意志却很凝合，字里行间分明都饱含了崇文先生对家乡那河畔、那土地和在那里生活着的底层民众们的深厚挚爱。 湘行散记这本书因为是写作者的亲身经验，所以在

43、描写动作和语言上的笔墨就更多些。书中的用词质朴精炼，寥寥数笔就勾画出湘西之行的山水人物。没什么挖空心思的讨巧话，它的叙述就仿佛是你的一个老挚友坐在身边跟你讲些好玩的人和事一样，娓娓道来，又活灵活现。不同于许多作家在文章里常写的大是大非的人物，湘行散记里描绘的人物形象都充溢着人情味。比如那个戴水獭皮帽子的多情店主，他看过“一百个女子的洁白胸脯”，也能为了痴情的女人跳进水里游回岸边跟她见面；他没看过什么书，却颇好风雅，言之成章，“词汇都是活的，是湘西的活字典”；他还会为了挚友老早就从温煦的被窝里出来给崇文先生送行你无法说这个店主是位英雄人物，但你肯定不得不承认他是个很可爱的人。湘行散记就是这样，用

44、几句对话或是几个动作就把这些人刻画的有血有肉，似乎这个人此刻就在你身边呼吸行走。 沈从文先生谈及自己的时候曾经说：“我从不遵循君子道德之道，只有艺术家的探幽烛微的志气。”而湘行散记这本书就是沈从文先生时刻关注底层人民的最好写照。二、苦与乐融合湘行散记中的人物最吸引我的地方就是他们都对生活和生命充溢着热情的宠爱。沈从文先生曾说：“我觉得家乡山川风物如此美妙，一般人们如此勤俭耐劳，并富有热忱与艺术爱美心，地下所隐藏又如此丰富，实寄无限希望与将来。”在我看来，湘行散记这本书的情感是苦与乐相融合的。假如你带着苦味去感受，你会感觉到沈从文先生在触碰这些底层人民生活的时候，手是怎样的颤抖。你也会感到崇文先

45、生那种举重若轻的哀伤笔法，回味起来是多么意味深长。作者回乡的旅途是漂泊的、动荡的，而那个时代生活的人们，他们的日子也是动荡担心的。在那个灰色的岁月里，有那么多平凡的生命竭力地在夹缝里挣扎着努力挨过这一生。这一切都无可怀疑地称得上一个苦字。湘行散记把那个年头的穷苦老百姓的生活呈现在你眼前，又好像不经意地和当时所谓上流社会人士纸醉金迷的生活做比对。你会发觉：这些穷苦百姓们虽然日子过得寒酸辛苦，但好像也正是因为生活中缺少欢乐，他们才会更加珍惜和享受来之不易的华蜜感觉，也更简单发觉生活中的小欢乐和小美妙。假如你带着甜味去感受这本书，你也会发觉，那个年头的人们其实并未因为生活中的苦难而怨恨生命，他们会相

46、互叫着野话解闷，会围着火堆打牌唱曲聊到天明；一有机会，他们也会去享受生活，享受爱情。当多情的水手牛保提着痴情女人送他的核桃说“我会回来过年”时，他的内心莫非不是欢乐的吗？当小孩子躺在母亲的腿上沉入梦乡时，他的感受莫非不是暖和的吗？你且去看这些人吧，他们都是那么的活泼灵动，充溢生气，你又怎么能说他们的生活不欢乐的呢？沈从文先生自己好像也是这样的融合，他既有文人的如水细腻，也有男子的狂放不羁，他不愿用文字去讨好当时的权贵势力，只一心写作自己最真挚的情感。在当时上流社会和所谓的风雅之士的圈子里，没有人留意到这些平凡的人，也没人关注他们的生活是怎样的，更没人为他们立碑讴歌。但是崇文先生却独独把目光投向

47、了这些平凡却质朴纯美的生命。可以说湘行散记这本文集，就是献给这些澄澈淳朴的灵魂的颂歌。湘行散记的读书笔记13跟随先生的的笔笺，领会湘地引人入胜的风土人情；有回荡在山涧的撸歌，有剽悍英勇的水手，更有依山而建的吊脚楼.就连野话都是那么富有灵性。而作为屈原九歌的创作之地，陶渊明笔下的桃花源，这儿无疑承载且积淀太多历史文化，并汇成一条独特的历史长河，生生不息，培育出湘地淳朴敦厚的民风，粗犷强悍的民俗。17年恍如一梦，彷如隔世；重回故里，我感受到了先生的爱之深，痛之切，对故人，亦对往事；对国情，亦对家忧；对昨日，亦对历史；但各有一点不变的是：先生那颗单纯，单调而纯粹的心，以及湘地质朴归真的“乡野俗情”，

48、这二者就像那大大小小的湘江，虽多石，可却不含一丁点渣宰，通透而澄澈，绝不掺一点假。这一点从先生笔下充溢着浓郁的乡土气息和返朴归真的牧歌情调便可得知。“我行过很多地方的桥，看过很多次数的云，喝过很多种类的酒，却只爱过一个正值最好年龄的人。”我想用这句最美“情诗”囊括先生对湘西的爱最适不过。初读这本书，使人不禁联想起秋雨先生的文化苦旅，同样是以游记的形式，但却因时代背景，人物身份经验等的不同，给世人呈现两部绝然不同的著作。文化苦旅以历史文化古迹为大背景，深究其历史沉浮，文化变迁，结合民族发展运势，诗意般呈现一幅民族文化的发展史！而湘行散记则以二十世纪二三十年头的湘西为背景，通过刻画将近二十年的人事变迁，底层劳动人民的民风民俗，以及所行所感描绘诞生命与自然，历史与文化壮阔诙谐之景。而共同之处想必就是那总能引起读者共鸣的文化底蕴吧。“但真的的历史总是一条河，从那日月千古不