《麦田守望者》读书笔记汇编.docx

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1、麦田守望者读书笔记麦田守望者读书笔记1元旦放假怎么过的？节后上班单位的年轻人见面问我。我说轻轻松松实实在在的休息。的确元旦三天过得很平常，很放松，也很满当，没有远走也没有近游。睡到自然醒，忙想忙的事，看想看的书，很满意。说到看书，最近在闲翻美国作家塞林格的麦田的守望者，据说这本书在当时的美国社会产生了巨大影响，其骂骂咧咧自叙式写作方式也开其风格之先河。我可能比较喜爱语言美丽的文字，就像厌烦说话粗野蛮横一样。说实在的，这本书是因为它闻名我才买才强迫自己去读。我认为，作为小说，它不具备有特别吸引力的故事情节、人物和语言魅力等要素。就像我看百年孤独一样，当我把全书看得差不多时，我才理解为什么这样的书

2、能产生震撼。因为，已经不是故事情节和语言这些基本要素的问题，而是作者先世人而觉醒的的洞察力和思想。他们把当时社会深层次的难受，用一种一般的故事讲给你听。看后你会觉得很难过然后惊醒深思。就像我们看自己的作家王晓波的青铜时代和余华的兄弟两部小说一样。在看的过程中，你会对书中的故事、人物和一些叙述故事的语言方式等特别的不好感，但读到最终你才猛然惊醒！我发觉，名著一般都不是唯美的现实表象，而是深层次的现实丑恶，它让你骇人动目或深思忧虑！它会让你掩卷长思。麦田的守望者的霍尔顿，他让我想起90后。霍尔顿的迷茫、挣扎、困顿、孤独、无望无助等，让我想起了我的侄子。家庭富有、父母有肯定身份、英俊、聪慧、和善，但

3、学校成果不好，从小到大充塞他耳朵最多的就是“学习”。他除了学校学习，其他学习和爱好都在同龄人之上。天文地理、国事外事他有自己的独到见解，球星影星、八卦新闻他有自己的评判标准。一谈学校以外的学问让他父母惊讶，一谈学校以内的学习他就两眼无光。他09年上的中学，他父母用重金走关系进了市里的省重高。据说他逆反心理更加严峻，越来越不喜爱和父母沟通。也也许我们的90后就是当年的霍尔顿。有时身在其中是很难理解被学校开除过几次的青春期的“霍尔顿”的。我看完这本书后，我看到了我侄子的孤独、迷茫和困顿，但让我解救他我觉得很困难。因为你不知道怎样走进他的心灵并被他认可，特殊是以分为主的“应试教化”对一个有特性、聪慧

4、、和善学习成果不好的孩子，应当用什么挽救他们？我不知道。麦田守望者读书笔记2西多夫是罗马帝国的北西班牙征北大将军，他随先帝维尔多尼征战多年，战功显赫。他得到了先帝的承诺打完这次仗便可解甲归田，重复西班牙的家乡，实现他和妻子儿女骑着马，在绿色的田野里徜徉，共享天伦之乐的愿望。“咚咚”战鼓声四起，西多夫最终盼到了最终一役折服巴伐利亚之战。西多夫显得异样兴奋，有一块伤疤的脸上掩饰不住那发自内心的欢乐，露出了洁白的牙齿，对天长啸。他的战马也跟着他兴奋起来，不断地用前蹄击打着地面。三声鼓响后，罗马在大将军的指挥下奋勇向前，与巴伐利亚在一片茂密的树林相遇。当时正值夏季，葱郁的树木下，是士兵厮杀的身影；绿油

5、油的草地上，流淌着鲜红的血水。人一个接一个的倒下去了，没有主子的战马在树林中来回狂奔着，悲鸣着，似乎在深情地呼喊着主子的名字，而对足下的绿草失去了原有的渴望。一阵恶杀之后，原本充溢朝气的树林变成了令人生畏的地狱，到处是尸体，到处是鲜血。在这堆尸体中，有一个人渐渐地站起来，他就是西多夫，他完成了维尔多尼交给的使命。他踉踉跄跄地向营地走去。当他靠近营门时，迎接他的却不是鲜花和美酒，而是一队严阵以待的卫兵，他们手持长矛，直指他的咽喉。一个身着皇家服饰的人缓步来到他面前，他就是始终阴谋篡位的皇太子维克多。维克多告知他，先皇已经归天，他已成为罗马帝国的新主子。西多夫明白始终对自己恨之入骨的维克多会如何对

6、待他。他拔出佩剑。他说他只有一个恳求，那就是死后能回到家乡。维克多点头答应了他的要求。自此以后，西多夫家乡的麦田旁多了一个座坟墓和一匹久久徘徊不愿离去的战马，他们一同静默地守在绿油油的麦田旁。后记：有时真弄不明白，为什么人类总是为了那一点点权势和一己的利益而相互仇杀。真希望绿色在给人们带来更多朝气的同时，也把和平遍播人间。麦田守望者读书笔记3“人活着除了物质生活外，还要有精神生活，而且在一个比较富有的社会里，精神生活往往比物质生活更为重要。译序P。2”再次证明白“华蜜递减律”。人们将由过去的从增加物质财宝中获得华蜜，转而由充溢丰富精神生活满意内在欢乐，获得华蜜感。“资产阶级利己主义的信条：一个

7、不成熟男子的标记是他情愿为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标记是他情愿为某种事业卑贱地活着。（精神分析学家威尔罕姆斯塔克尔”）P。3、172”无论哪个阶级，这都是一种客观存在。文化、信仰不同，对此的理解、相识不同。我们不能说哥白尼为了维护科学的真理性而死是“不成熟”的，更不能说多数先烈为了后人的民主、自由、解放和华蜜生活英勇牺牲是“不成熟”的；不知有无人认为巴黎圣母院里那个衣冠楚楚、相貌堂堂的牧师卑鄙地活着是“成熟”？红岩里江姐、许云峰等先烈的死法在今日一些人眼里可能就是“不成熟”甚至被有些“成熟”的人拿来调侃，但为笃信虔诚的信仰而壮烈就比没有灵魂苟且偷生的社会混混成熟千万倍因为他们活的是有

8、正义思想和精神的大写人而非形式上尚存的行尸走肉。“不少学生都是家里极有钱的，可学校里照样全是贼。学校越贵族化，里面的贼也越多我不开玩笑。P3”有人群的地方都分左中右。因贫困、无钱而偷只是表象，实质上的无钱、贫困与偷窃应当没有必定的联系，更不会是偷窃的理由。偷窃数额小则是道德品质问题，多则是作奸犯科问题；而有无“钱”则取决于个人行为、实力及资源、家境、条件等因素。否则不成了天下有多少穷人就有多少小偷了？“整个公园除了狗屎和老人吐的痰、扔的雪茄烟头以外，似乎什么都没有，那些长椅看去湿漉漉的，简直没法坐下。这幅景象实在很叫人泄气，而且你走着走着，不知怎的隔一会儿就会起鸡皮疙瘩。P。108”可见70年

9、前的纽约和今之国中不少地方一样，市民素养亟待提高：随地吐痰、顺手乱扔果皮烟头口香糖塑料食品袋等杂物垃圾。无论大人小孩，略微有点良知或好习惯的人都会对这些不文明的恶习深恶痛绝。为此，近年各地纷纷开展了争创文明城市活动。有些效果，但与期望的效果相差还较大。从外在看或还需10年、20年，从根子上看重在“从娃娃抓起”。希望有些老人瞬间改掉6、70年来习以为常的某些动作似欠现实，然若今日的中学生接着抽烟、乱扔烟头、果皮垃圾、说脏话、有意损坏公物，“语言美、行为美、心灵美、环境美”的文明城市，唯恐尚需几代人来创建。妹妹“每星期六像我一样上博物馆。想着她怎样观看我过去经常看的同一些玩艺儿，怎样每次看的时候她

10、这个人总会有所不同。有些事物应当总保持着老样子。应当把它们搁进那种大玻璃柜里，别去动它们。P。111”由此可见各国教化方面的差别。按说作为四大文明古国之一的中国，应当特别注意让中小学生从小就常常到博物馆、美术馆等文化领地去亲鉴、感受历史，陶冶、颐养情操，传承中华文脉。博物馆内藏物多是有历史记忆或历史遗迹线索的珍品，后人常去看看，对了解相识传承本根文化、增加民族意识和爱国情感，会起到更加直观的作用和效果。且对好学、专心、善发觉的人，每到一次博物馆就会有新的发觉相识和提高。人如草木可一代代逝去，而博物馆则承载下了一代代人当时生活、打造文明的过程与成果。这方面我国明显没有欧美一些国家做得好，关键是人

11、们的思想相识不到，不仅吾辈、孩子们这代中小学时期都没听说过老师带大家去博物馆、美术馆、展览馆什么的，客观上这些馆少，主观上是没相识到它们的作用、不重视这方面建设。长此下去必将丢掉自己文化、文明的.根脉，人们失去了这个了解相识自己本源的重要途径，便只有去博览、了解、学习、甚至崇拜、宣扬异域文化了迷失自我、则自身难保。“你不管做什么事，假如做得太好了，一不警惕，就会在无意中卖弄起来。那样的话，你就不再那么好了。P116”可见，喜爱低调、不卖弄的人，是不分国籍、民族、性别与老少的，这是人们的共性。而现实中稍有成就的人经常也确难把握住自己不卖弄，使自己从一个受敬重的人沦落到被厌烦的人的一端，自然“也就

12、不再那么好了”。“只有受过教化的和有学问的人才能够对这世界作出宏大的贡献。这样说当然不对。不过，受过教化的和有学问的人假如有聪慧才智和创建实力他们留给后世的记录比起那帮光有聪慧才智和创建实力的人来，的确要珍贵的多。他们表达自己的思想更清晰，他们通常还有热忱把自己的思想贯彻究竟。而且最最重要的一点他们十有九个要比那种没有学问的思想家谦恭得多。P。173”这样说不完全对，因为绝大多数受过教化和有学问的人的确能对社会做出较大贡献，但又不是百分百、全部这样的人都能对社会做出较大贡献。当然他们的确是比其他的人更聪慧、有才智、要珍贵一些，正如这位教授说的“谦恭”也因“满灌不响半罐咣当”，学问越多的人越敬畏

13、学问、越谦逊虚心。“发觉自己脑子的尺寸，以及什么对它合适，什么对它不合适。过一个时期你就会心里有数，知道像你这样尺寸的头脑应当具有什么类型的思想。这可以让你节约不少时间，免得你去瞎试一些对你不合适、不贴切的思想。你渐渐就会知道自己的正确尺寸，恰如其分地把你的头脑武装起来。P。174”自我相识，对自己内在灵魂思想的正确相识。自己对自然科学更感爱好还是对社会科学更有天分？而后按此“尺寸”再充溢填入“合适”的东西。少年的身心特点确定了这个时期很少想到这样的问题，虽然这的确是一个很值得深思熟虑的问题。这个十六岁的少年很幸运遇到这个极负责任的老师告知他这些，尤其他记住了并为自己开拓了一条作家之路。但愿看

14、了这本书的全部青少年都能深刻理解这句话、记住这句话，并用自己的成败经验来检验这句话。“孩子们的问题是，假如他们想伸手去攥金圈儿，你就得让他们攥去，最好什么也别说。他们要是摔下来，就让他们摔下来，假如说什么话去阻拦他们，那可不好。P。192”孩子们涉世未深，对一切都极新奇，求知心极强、极具探究精神，甚至对一些有危急性的事也毫不在意，有时对成人或家长的提示、告诫也置若惘闻甚至反感。So，只有自己“摔下来”，摔几次跟头才会从中学到须要记取的阅历教训更终生难忘的干脆学问。别玩火自焚就是了！“你千万别跟任何人谈任何事情。你只要一谈起，就会惦念起每一个人来。P194”是的，人事人事，若不涉及人就谈不出任何

15、事。你谈的事至少是自己感爱好的或肯定得说的，其中不行回避地要提起相关人过去的或将有可能关连的、合作的、远的、近的、喜爱的、漠然的。麦田守望者读书笔记4麦田守望者是美国作家塞林格的名著。16岁的中学生霍尔顿有着敏感、新奇、焦躁、担心、想发泄、易冲动的特性。这与我身边的人都很相像，他是我们心情的真实写照，他做的事情都是我们想做而又不敢做的。作者用第一人称叙述了一个平凡得不能再平凡，但却发人深省的故事，以一个青少年的口吻叙述了自己的所思所想、所见所闻和行为举止，也以一个青少年的眼光批判了成人世界的虚伪面目和欺瞒行径。作者紧紧抓住了青少年青春期的心理特点来表现主子公的和善纯真和荒诞放纵。在语言的运用上

16、，本书也独创一格。运用青少年的口吻平铺直叙，不讳隐私，运用了大量的口语，生动活泼，平易近人，增加了作品的感染力，引起读者共鸣。许多时候，我也希望能做个像霍尔顿式的麦田里的守望者，专心去守护身边的人，可是我也只能是想想罢了，我们都在忍受着这个社会，我们要为了事业而放弃自己的志向;我们要接受这个社会根本没有如宣扬的那么光明，这个社会的真实与黑暗一面是那么真实的存在着，那是怎样的谎言与欺瞒都难以遮掩的。即使我们尽自己的努力去变更这个世界，也是须要经验多年的时间，因此我们只能尽力而为。我们总是希望自己能成为一个别人的守望者来挽救别人，而事实上，我们更希望当我们冲向那混帐悬崖的那一刹那，会有那么一位守望

17、者从不知名的地方冲出来，截住我们。我们每个人都曾经是“霍尔顿”，都有过敏感、怯懦、脆弱而易激烈的青春岁月，即使走向社会多年，也会有人在虚伪与肮脏的社会泥泞中无力地挣扎;然而，人总是要社会化的，总是要被推入社会的，须要我们尽快学会在颓废、虚伪与庸俗中同流合污，就像霍尔顿的老师开导他所说：“一个男人不成熟的标记在于他甘愿为某件事业悲壮地献身，一个男人成熟的标记在于他甘愿为某件事业卑贱地活着。”在美妙和丑陋、憧憬和厌恶之间挣扎，这样的过程充溢了苦恼，就像我们一方面教化子女诚恳，另一方面又要细心传授选择性撒谎的技巧，前者是做人的本质，后者是生存的须要。我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经习惯了困惑和

18、苦恼，但是我们应当集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应当是一群有志向有理想的人。假如霍尔顿没有他纯净的志向，那他就会堕落究竟，是他的志向让他活下来。志向是人的指路明灯，它带着人走向将来，走向光明。我们的人生才刚刚起先，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是短暂的，不就都会过去，我们现在最须要的，就是我们的志向。是的，有志向就有希望，希望就在明天，明天会更美妙!守望，像守望者一样呵护他们的成长，刚好的赐予疏导和关怀是最重要的。我们要集中精神看准我们的前方，让那些生活在新时代的孩子们，那些早已习惯了困惑和孤独的孩子们，不要走向悬崖。我想，“守望”应当是一种习惯、一种才智，同时也更应当

19、是一种境界，一种看法。为了孩子的健康成长，社会还须要更多的“麦田守望者”。这个麦田当二胺可以小到一个家庭、大到一所学校甚至是一个社会。每个人，都应当为他人追求美妙生活的志向守望并在守望中成就单纯而又美妙的生活。麦田守望者读书笔记5在同学的剧烈举荐之下去图书馆借了这本书，然后用两个礼拜的时间把它读完。这是本薄薄的书，只有两百多页，但它却是上个世纪美国影响了一代青年的畅销书。缺憾的是，作者塞林格这位文学大师于今年1月份辞世，许多喜爱他的读者也只能在他的作品里面体会零星的思想碎片了。我个人觉得这本书，无论是是风格还是内容上都很有新奇性，或许如大家所说的，这本书有点像是作者塞林格的自传，类似于自身经验

20、的讲解并描述。16岁的霍尔顿形象，就想少年维特一样，叛逆、苦闷、彷徨、愤世嫉俗又充溢无尽的孤独。许多时候，在社会的现实生活中，他不得不面对一个又一个的冲突其实，这是很多青少年成长阶段普遍有的一种困难的心理。他厌烦承认世界的虚伪和做作，渴望志向的生活、纯真、和善的世界。小说所描写的是霍尔顿被精英学校开除后由于不敢回家而在纽约停留的很短暂的几天的光景，但在这短时间里面我们可以望见各种各样形形色色的人们：在旅馆里面穿戴女装的男人、蛮横电工毛里斯、两次相遇的修女、假情假意的女友萨丽等等。在他确定要去美国的西部冒险并独身一人隐居时，他想起要和妹妹菲比告辞。告辞的时候，他讲起了自己的志向，是要当一名麦田的

21、守望者”：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做嬉戏。几千几万个小孩子，旁边没有一个人没有一个大人，我是说除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我成天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者”。这段关于麦田守望者的描述让我印象深刻。成长的苦恼、生活的冲突不仅仅是霍尔顿或者是塞林格生活的时代多特有的。生活在现代告知发展社会里面的孩子们的压力和负担一点也不必那个时代的孩子少。现代的教化体制熏陶下的学生们虽然很少像书里面的主子公一样表现的那么极端，但在内心深处却也都聚集

22、了许多的无奈和急需发泄的“愤世”心情。那么，作为老师、家长、学校和社会上其它人，我们要怎么做呢?守望，像守望者一样呵护他们的成长，刚好的赐予疏导和关怀是最重要的。我们要集中精神看准我们的前方，让那些生活在新时代的孩子们，那些早已习惯了困惑和孤独的孩子们，不要走向悬崖。我想，“守望”应当是一种习惯、一种才智，同时也更应当是一种境界，一种看法。为了孩子的健康成长，社会还须要更多的“麦田守望者”。这个麦田当二胺可以小到一个家庭、大到一所学校甚至是一个社会。每个人，都应当为他人追求美妙生活的志向守望并在守望中成就单纯而又美妙的生活。麦田守望者读书笔记6“有那么一群小孩子在一大块麦田里做嬉戏。几千万个小

23、孩子，旁边没有一个人一一一个大人，我是说一一除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住一一我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我成天就干这样的事。我只想当个麦田守望者。”摘自麦田守望者二战后的美国，仿佛又经验着一次文艺复兴，太多簇新事物忙不迭地涌现而出，传统的主流文化与其产生猛烈碰撞。大批大批的年轻美国人悲观空虚，他们把肉体托付给酒精和毒品，让灵魂恒久漂泊在路上。这些垮掉的色调艳丽的年轻人们，浑身长满锋利棱角，所拥有的青春像吸食大量一样迷幻，一次又一次，用身体撞击命运的表层。独居时代特色的垮掉派

24、中，有一个人叫JD塞林格，他写下小说麦田守望者，书一经出版便被很多保守人士视为洪水猛兽，甚至有些学校将其当成。可不论怎样，该书获得的胜利都是巨大而非凡的，年轻的美国人找寻到新的精神领袖，他们学着霍尔顿笑起来带有邪气，剃上同样乱蓬蓬的褐色水兵发型，戴上红色鸭舌帽，在冬天没有了手套。后来过去多年，塞林格给予霍尔顿永恒的青春期，自己却抵抗不住时间侵蚀后带来的生老病死，老年时期灵感枯竭，二零一零年驾鹤西去，他那些充足的生命力只在文字间长存。而那个麦田守望者影响了一代又一代美国人，青春期从未这样冗长绚丽到堪比烟火。以至书被不停重印再版，越来越多年轻人将其奉为圣经，在文学史上有一席之地，成为有关青春期，有

25、关少年，有关整个美国，不灭的经典。以至于在多年以后摇滚教父约翰列侬的死亡，都同这本书有着扯不清的关系。列侬在公寓门口被一个疯子开枪打死了，而那个精神癫狂的杀人凶手随身带着一本麦田守望者。他神志不清地诉说自己喜爱着霍尔顿，和他一样希望世界上虚伪的人越少越好虽然因为精神上的疾病使得列侬这颗摇滚巨星陨落，但他的内心深处那份对于纯粹的憧憬，透露出了对于麦田式青春的无比酷爱。从古至今谁都想要最纯粹的回忆，谎言被驱除得很远，大片金黄麦田填充整个视网膜，一大群孩子在奔跑。年龄恒久是十六七岁，连穿帆布鞋都好看得要命。始终都倔强地拒绝着长大，像蚌一样牢牢闭紧贝壳，畏惧着咸涩的海水，内心松软似鲜美蚌肉。现实却往往

26、违反人们的意愿，蚌终究无法抵抗猛烈的海，再也没有灵气去孕育珍宝。学校里学生个个无法理解，看似装腔作势的老师有不为人知的癖好，每天都充溢担心，在一无全部的年华里总没有什么太痛快的事。只能用偏激行为表达对社会不满，嬉皮装扮下是松软的内核。抽烟也好，酗酒也罢，日以继夜地举办着纷繁的派对，都是一种宣泄的方式。垮掉的一代形成的独特文化，从来都有毒迷人。青春很短，哀愁很长，在短暂得几近转瞬即逝的青春期里应当努力疯狂几把。第一次看麦田守望者时我还是个小学生，为书中出格描写而感到惊异。等上初中后再看两遍，不由为垮掉派而倾倒。细致琢磨霍尔顿的每一句值得玩味的话，一些看似粗鄙的比方，文中形形色色的出场人物，尔后对

27、着书页发呆，反复看封皮上塞林格的名字。想象着当年垮掉的一代早为人父母了吧，早已将年轻时破裂成一地的故事束之高阁。不知道他们其中还有谁会说，“我只是想做一个麦田守望者”。只有书中的霍尔顿，松柏似的万古长青，无论怎样也不会苍老、干瘪与死亡，童颜恒久，给一代代年轻人输送叛逆自由的能量。不知道霍尔顿最终有没有抛开一切成为守望者。但他守望于码头，目送一艘艘船驶向遥不行及的将来。喜爱看着野鸭子的霍尔顿，不知我能不能陪你走过那片麦田。麦田守望者读书笔记7“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做嬉戏。几千几万个小孩子，旁边没有一个人没有一个大人，我是说除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的

28、职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我成天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜爱干的就是这个。我知道这不象话。”麦田守望者这本书我也是一口气突击完的。但是事实上读完之后我有些悲观，我本以为，书的作者同我一样有着深深的救世情结，尝试种种方法，但事实上，除了上面引用的一段之外，并没有体现出太多的“救世”理念。对于书中的“我”，有一些可取性，比如“不跟不爱的人上床”，以及“对小挚友很有爱心”但是很明显，“我”并不是一个很能同四周的人、同社会保持和谐关系的人。他觉得

29、许多人、许多事情“特别虚伪”于是很不屑。其实我觉得该书的中心思想(对不起，小学语文课养成的归纳中心思想的习惯)句并不是仅仅上面那句，而是包括那句说“我”是个追求得不到东西的人，有时候估计自己得不到于是就没去努力。总的来说，本书充满着一股悲观心情，让人看不到出路，看不到光明的将来，苦闷正如毒瘾一样挥之不去。值得一提的是，书中出现过好几位“我”的老师，不过这些老师多数乏善可陈，比较不靠普，就连“我”最信任的老师也有Gay的嫌疑。我觉得这些老师是有所指代的，老师本应作为社会的教化者，但是他们自己的不良导致了教出来的学生是那个样子，作者无疑对于社会的教化制度也是带着批判的眼光的。麦田守望者是一曲歇斯底里的救世主义者的无望悲歌。