爱的艺术读后感精品.docx

《爱的艺术读后感精品.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《爱的艺术读后感精品.docx（38页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、爱的艺术读后感爱的艺术读后感1这半年突然有了许多空闲的时间，可以思索许多之前没有精力去思索的问题。无论是从自己三观的缺失，对感情的怀疑，还是对将来工作生活的规划，都最终有了个精神的空隙让自己好好思索这些问题。前段时间，感情问题的困惑让自己苦恼不已，我们究竟希望从感情当中获得什么？一段好的感情应当是怎样的，如何在美妙与不完备中进行平衡和选择？一段感情的变淡和所谓的到后来会变成亲情，是不是一种骗局？对终身浪漫深情的憧憬是否是得当的，还是自己的无趣和不理性？问了几个同学，他们都不知道有什么感情方面比较好的理论著作，于是自己就在知乎上搜了搜，看到这篇比较简短加之这本是Top250于是先拿了这一本进行翻

2、看。看完之后，总的来说自己并没有许多评论中醍醐灌顶的感觉，可能因为里面诸多是泛泛的表述，比如第四章里面“爱的实践”当中说爱的艺术实践须要的是规则、用心致志、耐性、关注，这几个并不算有错，甚至放到如何做好一份工作、如何获得个人成就而言，这些准绳和阅历都是成立的，或许这些其实就是爱情要素中最精华而质朴的总结，但却并未引起自己很大的共鸣和收获感，甚至有一种喝了一碗淡淡的鸡汤的感觉，似乎洗涤了心灵却说不出有什么味道，可能就如一个短评中所说“假如只从向善的角度谈话题只能流于空洞”。但是，书中有些地方还是让自己觉得比较有收获的。自己印象最深的是，书中说“人类最深层次的须要是克服疏离感，是逃离孤独感”，觉得

3、在自己仅有的生活阅历中，已经略有时候会感觉到孤独和疏离，自己觉得那是一种无法通过与人接触而消退的感觉，反而只有自己独处去渐渐消化。但是想到工作之后，挚友会越来越少、属于自己的时间会越来越少，便已经起先体会到那种孤独感了。书中认为由个人逃离孤独感角度而引出群体一样性也挺有意思的：在民主社会中，存在压倒性的一样性。缘由在于下列事实：必需有一种对追求融合的回答，假如没有别的或更好的方式，那么，通过群体一样才达到结合为一的方式也就会成为支配性的方式另外，书中多处对于现代生活方式和消费的表述，与自己最近在读的消费社会恰巧有所呼应，甚至觉得现实就是书中描绘的那样。让自己印象深刻的三处，作者对于现代资本主义

4、将人标准化进行了阐述，分别从“资本主义使人标准化，而将这种标准化视作同等其实意味着雷同”、“资本主义使人如机器般隔阂从而不得不通过程式化的消遣消费等来体会快乐”、“犹如其他领域一样，人也将自己视为商品，人的价值由经济价值所确定”。在现代经济学的学习中我们都认为人口是生产要素的一部分，我们从离开校内的时候便起先出卖自己的劳动力获得物质回报，我们在找工作的时候也会衡量一个工作的“性价比”，无论是从年薪考虑（同样工作一年为什么我比别人挣得少）还是时薪考虑（996比955高工资是正常的）我们都将自己的时间和劳动视为一件商品与公司进行交换；我们的消费路径也是相像的，女孩子会起先购入人生第一件奢侈品，起先

5、买名牌包包、衣服、珠宝，大都向着一样的方向靠近。我并不认为自己能逃脱这种思想，我也认为自己在努力追求和获得想拥有的物质生活，但作者的这种反思却让自己似乎看到了镜中的自己：现代资本主义须要大批能够协调合作的人；这些人的消费需求越来越多；这些人的口味也是标准化的，既能轻易地受外界的影响，又能被明确地预料。现代资本主义须要的人一方面感到自己是自由的、独立的、不听从于任何权威、原则或良心，但另一方面他们又情愿执行吩咐，根据别人的期望做事，无摩擦地去适应这部社会机器；无须暴力就能指导，无须吩咐就可指挥，无须目标就可激励只有一个例外，那就是他们要好好干活，表现活跃，发挥职能，不断前进。其实看这本书是为了获

6、得关于爱情的理论的，书中这句话让自己觉得困惑的东西有那么一点点被解答。爱一个人不仅是一种剧烈的感情，而且也是一项确定，一桩推断，一个承诺。假如爱情仅仅是一种感情，那么承诺相爱一辈子就没有基础。自己经常怀疑于，人都是不断在改变，即便是我也与三年前的我有了巨大的变更，我尚且只走过人生1/4的路程，如何会有足够的才智为剩下3/4的年华做出重大的选择。而书中所说的“一桩推断”，则意味着必需要这么做，并且得由自己对自己的推断负责。或许这其实是一个很简洁的道理，但自己却长时间以来无法接受这样的说辞，直到看到这句话才觉得这不是我是否情愿接受的问题，而是其定义本身便已经包含了这样的责任。总而言之，自己还得多看

7、看其他书才能厘清自己的疑问。（自己的困惑也是一阵一阵的，这几天心情好了就好像完全没想过这方面的问题，或许过段时间自己又会陷入怀疑）下面记录一些书中让自己觉得颇为收获的文字：就像现代化的大规模生产要求商品标准化一样，社会进程也要求把人的标准化，并把这种标准化叫做“同等”追求同等的趋势也是取消差别趋势的一部分，同等以这样的代价被买到了：妇女之所以与男子同等，是因为男女之间已经不再有任何差别在物质领域，赐予意味着富足。不是拥有多的人，而是赐予多的人才富足他给了别人他的快乐、他的爱好、他的理解、他的学问、他的幽默以及他的哀痛有生命力的东西。生活除了生存以外别无目标，除了公允交易以外别无原则，除了消费以

8、外别无满意。爱的艺术读后感2选择阅读这本书是因为每一个人都须要知道爱是什么并且如何去爱这个看似简洁但大有深意的问题，从“北大包丽被精神限制后自杀案”等等因为不懂爱或没有学会爱而引发的悲剧中，我们可以感受到了解爱的艺术是多么有必要，它可以让你与你爱的人建立健康主动的爱的结合关系。人类的存在是伴随着孤独感的，从古至今，人们始终在尝试摆脱孤独感，随着社会的进步和时代的更替，摆脱孤独感的方法也在不断更新从而变得多元化，在原始社会，人们建立与自然界的原始联系，让自己融入自然或者与之结合，这就产生了宗教仪式这种剧烈的、具有周期性的、刺激性的狂欢，由于这能够使人们在时空上结合并短暂摆脱孤独感，它被全部人推崇

9、和激励；另一种方式就是情欲放纵或者饮酒成瘾，在这种狂欢状态中，人们可以短暂抛开孤独和焦虑，但这并不是一个好的摆脱它们的方式，一旦孤独感再次涌上大脑，这一类人又起先了刺激神经、麻醉精神的狂欢，一切归于安静后，反而孤独感更甚，因为他们生活混乱，虚度光阴，没有爱，只有放纵。接下来到西方当代社会，随着城邦和国家的建立，统治阶级出现了，人们想要摆脱孤独感的方式就是不做异类，从众且合群，除此之外，保留一点点特性作为生活的自由。中国有句话叫“高处不胜寒”，往往站在高处的人就是别出心裁的，无论是思想还是行为，都鲜为人理解，所以他们的孤独感是大于一般民众的。到了工业社会，思想家们提出了“同等”的概念，人们之间的

10、特别差异应当得到敬重，遵从民众不再被当做唯一真理，簇新元素出现在社会民主、自由、反对剥削和压迫。放眼现代社会，生存好像变得比从前任何时候都困难，因为这个时代的生存不仅仅包括活着，更重要的是生活，人像机器一样运作着，每天都处于无限的交易之中，人与人的距离感日益增加，“996”的工作状态完全支配大多数的人，他们过着日复一日相同的生活，他们的消遣被限定，短暂的乐趣就是华蜜感的来源。但终归人不是机器，人须要爱，而这就要求在人和人之间达到真正的结合。以上所讲到的人的生存就是爱能结合的基础条件，爱就是人类生存于这个世界的动力与目标，是一种必需品。书中谈到：“成熟的爱是在保持一个人的完满性和一个人的特性的条

11、件下的结合”，这样的爱是有活力的也是主动的，我们不会见到哪一对情侣是完全相同的，正是因为二人独特的特性，双方才会被彼此吸引，产生爱，通过爱结合在一起，双方才会“主动地站进去”；反之，假如双方为了能保持稳定性，委屈自己适应对方或是凌驾于对方之上，那么这两人都是不完满的，结果就是这份爱会变质，变得被动与消极，两个人都会沦为感情的奴隶。赐予是爱的必要条件，它包括物质上的赐予和精神上的赐予，后者则更为重要，因为爱就是一种精神上的产物，赐予你所爱的人主动的关切、以同等和自由为基础的敬重、用行动去了解和深化他（她），加深你们之间的结合，用爱克服孤独感。拥有爱的实力是能够爱人的关键而并非是对象，许多时候，我

12、们在找寻伴侣或是挚友的时候，都是冲着“合适”去的，性格合适，家庭条件合适等等，但是合适不该是爱情或友情的前提，而是你们真诚赐予、付出后所达到的成就，假如一个人懂得如何去爱，那他的爱就不会被限制于与他各方面匹配和合适的某些人当中，他会有实力爱自己，爱全部的人，爱整个世界。爱人的实力是随着一个人成长而慢慢习得的，从诞生起感受到母亲对我们无条件的爱（包括一种明显的对我们的关切和确定以及另一种隐藏起来的对生活的爱和生活在人间的华蜜），父亲对我们有条件的爱，当我们做得好的时候会得到来自父亲的赞扬，做的不好会受到来自父亲的指责教化，我们也从以依恋母亲为中心到以依恋父亲为中心最终依恋两者的爱结合，这就说明我

13、成了一个心理成熟的人，会自主的爱人，而成熟的爱是一种承诺，不是一时的冲动，这就要求我们在意志上要有坚决的爱的信念，这样的爱才不会消逝，才会永葆青春。在了解了爱的理论之后，重要的是爱的艺术的实践。爱的艺术同其他的艺术一样，要想驾驭它，首先就要有约束感，但不是强迫自己去实践，而是在学习爱的艺术时让自己主动的融入进去，享受它并且接受它，其次，我们须要专注，即使在难以集中精力的环境中，我们也能使大脑充溢觉知和意识，第三，忍耐性，艺术之所以被称为艺术，就在于它并不简单被理解和运用，我们要经受得住这个漫长而缓慢的学习过程，第四，对它保持高度关切，将它列入你的任务清单。同时，爱的艺术的实践须要信念的实践，信

14、念是创建力的源泉，是一个人具有思想和独立性的重要表现，我们要对自己有信念，对所爱的人有信念，这是一种源源不断的激励与认同，信念加固并稳定了爱的城堡，反之，没有信念的人是无法爱人的，他们的思想被权力、金钱、冷漠、无知、迟疑或恐惊侵占，他们和周遭的人之间有一道厚厚的墙壁，无法与之达到爱的结合。除了信念之外，还须要有志气，要有能够接受风险和心理压力的实力，这就要求先独立，后爱人，因为一个思想和行为独立的人才有承受压力和苦痛的实力，否则，一个只能依附他人而不能赐予的人是不会与他人达到爱的结合状态的。在当今金钱至上的社会中，经济效益先行，要将人放于最高地位上是比较困难的，但我们仍旧要呼吁在获得资本利益之

15、前，先确保对人类同胞的爱，要有人类休戚相关共生存的意识。我国提倡推动构建“人类命运共同体”，寻求人类共同利益和共同价值，应对人类共同挑战，正体现了我国欲同世界人民相结合，合作共赢，实现共同发展和世界和平的宏大目标，这体现出了人类之间同胞的爱，正是爱每个人，爱整个世界，和全部的人结合在一起。爱的艺术读后感3科尔多瓦说爱情是人类永恒的话题,在我读的关于爱情的几本书中，给我留下印象最深刻的是马尔克斯的霍乱时期的爱情，这本书时常令我陷入对爱情的深思，以至在读完之后也留下的也大多是不解与苦思。与霍乱时期的爱情不同的是，爱的艺术的确给了我许多有关爱情的启迪。这本书不仅涉及爱情，还对父爱、母爱、博爱、自爱与

16、神爱有所阐述，这些感情均是产生爱情的基础，对这些情感的剖析不仅没有离题，更是对爱情更深刻的探讨。闻名心理学家弗洛姆在196年出版了这本关于探讨爱情的小册子，篇幅不长，但寓意深刻。弗洛姆在这本书中批判了弗洛伊德关于爱起因于性的观点，指明弗洛伊德没能触及人类的生物性，渴望人与人结合的基本愿望。另一方面，弗洛姆也批判了资本主义经济下，商业化思想占统治地位的化中，爱情同商品一样具有等价交换的基本原则。这令我想到在本该接受正确爱情观的青春期时，大部分初中学生接触的却是所谓的励志书籍，这些书像推销商品似的将胜利人士具有的种种良好品质列在读者面前供其选择，并教予人们帮助其成长。这些优秀品质真的就像商品一样令

17、人纷繁芜杂，因为一本书说要谦逊，另一本书却要威历；一本书说不拘小节，另一本书却要讲求细微环节；一本书说不争，另一本书却要不让渐渐地，读者不再纠结选择什么，因为他们记住了最终答案，那就是无论如何要胜利这些书之所以畅销并经久不衰，正是现今商业化思想占据主流化的体现。这些书籍非但没能正确的引导读者，更将资本主义经济下等价交换的理念深埋读者心底，恋人之间的相互付出变得极具目的性，失去爱本有的性质。当然，这不仅仅指恋人关系，人们在日常表现出的善意，无不是为了之后成为交换的资本。深受这种潜移默化影响的人们待人不再真诚，只是渴望某些回报。所做所求，所交亲友，皆是为此。当然，不能把这种思维的养成全部归咎于中学

18、时代所受的教化导向。但无疑这种环境使人们变得自私，变成了重商主义的人认为给意味着放弃，做出牺牲，觉得只给不得就是欺瞒由于受等价交换思维的禁锢，不敢付出的人们对于爱有着根本上的误会，弗洛姆指出恰恰是通过给，我才能体验到我的力气，我的富有，体验到生命力的升华，使我充溢欢乐弗洛姆不仅在书中指出要待人真诚，本人也时刻呈现对人的热忱，流露发自内心的对他人的爱好。若是像弗洛姆一样摒弃等价交换的想法，定能感受到给带的华蜜感，收获不止亲情、友情和爱情。这本爱的艺术才是青春期的少年应当受到的爱的教化，让其明白爱不应当基于交换，更不是基于性。输送给正在建立自己人生观时期的孩子们的应当是这种价值观，而不是丛林法则弗

19、洛姆指出，只有人格独立才能脱离父母，脱离社会，才会与另一个独立的人格相爱。脱离父母并不是简洁经济独立，更是要摆脱一种从爱人身上找寻父爱与母爱的影响。(fsir)一个人格独立的人，不应像依靠父亲一样向爱人找寻问题的答案，也不能像依靠母亲一样向爱人寻求无私的爱惜。做到这些，才能向爱人呈现一个独立的人，一个可以毫无保留献出自己的人。脱离社会并不意味成为野之人，这要求人们能清晰的相识到自己并不是自由的人，而是被社会裹挟，伴随社会机器运转的人。有了这个醒悟的相识，才能跳诞生活的怪圈，成为一个真正好玩的灵魂，具备肯定的创建性，从而完成爱的艺术爱人的基础是自爱，若不自爱，又如何以己推人，爱屋及乌呢？当然，自

20、爱与自恋是两个不相干的概念，摆脱自恋带的禁锢，就必需将心比心，真正意识到自己须要什么，才能相识到爱人须要什么。摆脱自恋更应当做到把自己的爱好退居二位，这样才能了解对方，才能感同深受要相识到站在你面前哭闹生气的人，并不是在无理取闹，而是因为感受到了孤寂带的恐惊变得无助罢了。此时，爱人不应与之置气，而要抚慰她的恐惊。假如一个人做不到真正地关切对方，那么这种感觉只能认为是一种心情，而不是爱。那么原委什么是爱呢？作者在第一就指出爱情是人类本质的答案，只要深化探究人类的本质，终将归于爱情。爱不是任何特定社会中特定的产物，所以在一个以竞争和逐利为基础的市场经济下，对爱情的特定解读绝不是表达爱的需求。爱应当

21、是这样一种信仰，是基于自己的经验，思想，视察和推断力的坚信不疑的信仰。弗洛姆认为，爱作为一种艺术，是可以通过熬炼获得的，只要我们培育这种信仰必将收获爱情。爱的艺术读后感4爱是什么？每个人都有自己的感知，但好像每个人都说不太清晰。一方面我们觉得爱是生活中的重要存在，对爱的渴望、追求，以及丢失爱或爱而不得的苦痛几乎贯穿了人的一生。另一方面我们缺乏爱的教化，没人告知我们如何爱，才能通往华蜜。于是，许多人就沉醉在那些影视剧中的爱情故事和爱情歌曲中，或沉醉憧憬，或唏嘘泪下。估计这就是许多人所受的“爱的教化”。但，假如你期望对自己的情感有更深化的反思，或者你对爱有些疑虑或困惑，费洛姆的爱的艺术或许对你会有

22、启迪。费洛姆是德裔美籍的心理学家，他的这本1956年出版的书，半个多世纪过去了，依旧有亮点闪烁。书并不厚，薄薄的一本小册子。书的开篇，作者就指出，我们关于爱的理解，有许多误区。误区一，认为爱情的关键是：我会被人爱吗？我如何才能值得被人爱？持有这样观点的人许多。例如，拿破仑就有句名言：男人靠折服世界来折服女人，女人靠折服男人来折服世界。如此，男人会努力获得财宝、名利和地位，女人则通过美颜和装扮，让自己保持魅力。然而，我们依旧看到许多功成名就的男人，在爱情和婚姻上特别失败，许多美丽的女人也未必就婚姻华蜜。有一句很有魅惑的话是：“你若盛开，清风自来。”所以有许多鸡汤文就告诫大家，要舍命地争取胜利，把

23、自己打造得优秀，爱情就自然而来。诚然，优秀的人，被爱上的初始几率会大许多，但这份爱究竟能多许久？这世界上，总有更优秀的人出现，那么会怎样呢？假如做不到那个最优秀的人，是不是就不配去爱，不值得被爱？误区二，爱的问题是个对象问题，而不是实力问题。我们认为我们之所以不华蜜，是因为没有遇到对的人。有网红名人告知我们：“当你遇到了对的人，你就会发觉，一切问题都迎刃而解了。在这个对的人的眼里，你的一切都是美妙的，你会被无条件地宠爱。”嗯，听起来无比正确，尤其是，假如生活中有什么不快乐，有什么不如意，指责对方是那个错误的人，比自省自己，努力沟通和改善，可要简单得多。但问题是到哪里去找那个对的人？为什么有人婚

24、了又婚，依旧没有找到对的人？误区三，一见钟情才是真爱一见钟情，惊鸿一瞥，的确极具魅惑，令人心旷神怡。但有多少人体验过一见钟情？有多少一见钟情之后，能修成正果，成为长久的爱恋？作者指出，这些产生于刹那间的剧烈感觉，是不真实的，盲目的，是一种服务于繁衍须要的本能。所以，注定是不会许久的。但一见钟情的确有可能是个好的起先，关键是能否把“一见钟情”转变为“长久的爱”。误区四，爱很简洁，很简单。许多人都觉得爱很简洁。作者却说，再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望起先，又以如此高比例的失败而告终。所以爱绝不是一件简简洁单的事情，是须要付出许多学习和努力才能获得的实力。此处，大家可以停下来

25、，想一想，在你的爱情观中，是否有以上类似的看法？你有没有躺着中枪呢？在引发读者的一番思索之后，作者阐述了他的爱情理论。之一，爱情是对人类生存问题的回答。人，作为意识到自我存在的生命，最大的须要是就是克服自我的孤独感。爱情是人类的众多克服孤独感的方式之一。之二，爱情是一种主动的心情，是人内心生长的东西，而不是被俘虏的心情。即爱情首先是给而不是得。给是力气的最高体现，通过给体验到我的力气，我的富有，我的活力，因而欢乐。给不是牺牲，是体现了生命力。此外，爱的其它特质有：关切、责任心、敬重和了解。它们是相互依靠的。密切关系中的许多问题都是由于彼此不了解，不敬重，缺乏关切等造成的。其实，人的本性是自私的

26、，但爱让我们克服了私我，拓展了我们对他人对世界的关切。所以，爱情的本质是克服人的孤寂，实现人与人的结合。同时，它可以帮助我们成长，让我们的生命更有活力，更加丰富。在阐述爱情理论的同时，作者还特别具体地探讨爱的各种形式。如，母爱，父爱，博爱，性爱，自爱，神爱等。假如小孩子缺乏恰当的母爱或父爱，当他们成年后，就有可能会出现许多问题。他们会把对父母的感情、期盼和恐惊，投射到“所爱者”身上。所以，密切关系中的许多问题，都可以从小时候，从原生家庭中找到答案。所以，作者认为，爱是一种实力。爱情是那些具有创建性和成熟性格的人的一种实力。不成熟的、无趣的爱是：“我爱你，因为我须要你。”而成熟的爱是：“我须要你

27、，因为我爱你。”不仅于此，作者还认为，是所处时代的社会结构对价值观念对人的影响，导致了人性的异化（物质化），也导致了爱情在当时的西方社会，正面临衰亡。把爱情看作是性满意的产物，看作是结伴思想和防止孤独的避风港，这两种观点是西方社会中爱情衰亡的两种表现。在书的最终，作者谈论爱的实践时，着重谈论了信仰的力气。他认为爱是一种信仰，要把信任自己的爱情，并信任这种爱情能唤起别人的爱，以及信任这种爱的牢靠性，看作是爱情的基本条件。作者认为，爱情的存在只有一种证明：那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命力。你还信任爱情吗？去读读这本书吧。信任爱情，选择去爱，真正的华蜜才会到来。爱的艺术读后感5没

28、看这本书之前始终认为爱是人的一种本能，从无条件的母爱中知道付出与奉献，从父亲的严厉与宠爱中学到坚毅与责任，这都是我们潜意识中爱的本质。在读完爱的艺术之后才知道原来爱也是一门学问也有理论也须要实践。虽然艾里希弗洛姆生活的时代和背景已经跟我们大相径庭，但是他对爱的理解并没有随着时间的变迁而产生很大的分歧。书中引用了一些心理学的术语但是都不是很艰涩难懂，虽然不是完全赞同他的见解，但是他不同于一般人的对爱的诠释也使我感觉对爱有了更深化的了解。爱是一门艺术，它须要学问和努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的看法”的缘由是：大多数人把爱只是简洁地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有实力去爱，所以他们运用各种途

29、径赢的人心、具有吸引力；还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的实力的问题，人们认为爱本身非常简洁，但是要的到一个合适的爱的对象则难的多；人们不了解“坠入情网”和“长久的爱”这两者的区分。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，起先时充溢期盼和希望，而结果又经常以失败而告终。因此，他主见爱也须要学习。在他论述的过程中我觉的有一段话说的特殊好，至少我觉的很真实，“两个素昧平生的生疏人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最终融为一体。但是这种类型的爱情就其本质来说是不行能长久的，它只是昙花一现。这两个人慢慢熟识，而密切体验的奇异光环却日渐消退，直

30、到最终他们的冲突、悲观及彼此之间的厌烦，把当时仅存的美妙感觉完全破坏掉。然而，在一起先他们根本不会想到将是这样的结果，事实上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的痴迷与疯狂当成了双方剧烈爱情的表现，但其实，最初那种彼此之间的痴迷或许只说明白他们以前是多么的孤寂。”的确现代社会越来越多的爱情就如昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的缘由就是因为他们没有相识到什么是爱，而只知道自己很孤寂。为了躲避这种孤寂的感觉而选择短暂的麻痹。爱的对象。“爱并不是某个详细人的一种关系，而更多的是一种看法，一种性格上的倾向。这种看法确定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅是确定与自己爱的对象的关系。假如一个人

31、只爱自己的对象，而对其它人冷眼旁观，那么他的爱就不是真正的爱，只不过是一种共生体的依恋，或者是一种更高的意义上的自私。然而，绝大多数的人信任爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的实力的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己剧烈的爱的证明。其实这种想法非常荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺术，他只关切能不能发觉可以激发创作灵感的模特，自认为一旦找到就会画出漂亮的作品来，这自然是荒谬可笑的。”其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常不过的了。他们只顾及到自己爱的人而忽视了其他人，是因为爱情本身就具有排它性。他们忽视其他人也并不能说明对其他人

32、就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉非常不解。不同形式的爱。弗洛姆在书中列举了一些不同形式的爱如：博爱、母亲的爱、性爱、自爱和上帝的爱，在这几种爱中我认为梅斯特艾克哈特对自爱的一段论述很特殊：“假如你爱自己，你就会像爱自己一样爱全部人。假如你对别人的爱少于对自己的爱，你在爱自己的时候也不会胜利。假如你爱全部人，包括你自己，那么你就是把他们当作一个人来爱，就是一个宏大而公正的人。”在我看来现在的社会中爱自己可能就是一种很常见的自私的行为，但是弗洛姆认为自私和自爱不是一回事，而且是南辕北辙的。他认为自私的人并不是太爱自己而是根本不爱自己。他对自己的利益过分的关注正是他缺乏对自

33、身的爱和关切的表现。缺乏自爱表明他缺少内在的创建性，使他感到懊丧、空虚和孤独。所以他会通过其它的满意来弥补自己是去的华蜜。看上去他似乎对自己特别关切，但事实上只是在掩饰自己在爱的实力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的观点“自私的人就是自恋的人，他们把对别人的爱投射到自己身上。”他认为自私的人的确不爱别人，但这不仅是因为他没有实力去爱别人，而且因为他也没有实力去爱自己。我觉的这个观点很特殊，的确能做到爱自己又爱别人不是一件简单的事，能做到这一点在我看来他是一个宏大而公正的人，至少我是这么认为的。下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使的

34、人们的生活充溢了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅是爱情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱究竟用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，假如有的话不妨找自己的挚友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关切、关怀着自己。至于爱情我认为可遇而不行求，没有爱情其实并不行怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的being in love 不如有一次的falling in love 。爱的艺术读后感6在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家，自然科学家及哲学家)的这句看似与感情无关的古话，却在必需程度上证明他的观点，若想获得爱，则需了

35、解爱。弗洛姆是闻名的德国(后加入美国籍)精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期探讨马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最终的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本爱的艺术是一部以精神分析的方法探讨和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最闻名的作品之一。在本书的起先，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“

36、相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。但是许久以来，为什么多数人认为爱是不须要学习呢弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不须要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财宝，女性透过修饰仪表塑身等来吸引男性;其次，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是潜力的问题;第三，把最初坠入情网的经验与爱的“久恒”之间的区分混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，此刻的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不情愿付出自己的感情去关切对方，熟不

37、知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更华蜜”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到其次点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“感情警句”不断地告知大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财宝为首要价值的资本主义礼貌中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为感情。弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过学问和成熟在感情里的重要性，

38、也曾在给挚友的信中谈到，“你就应思索在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正感情的基础，而成熟人格包括有冒险的潜力、有志气，甚至打算迎接厄运和挫折。成熟的感情是“我须要你，因为我爱你”，而不成熟的感情是“我爱你，因为我须要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创建性的爱，具备爱的潜力，情愿为被爱者的成长和华蜜做专心的奋斗，情愿为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关切他的生活，敬重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“赐予”，共享在他身上有生命力的东西，透过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是透过他的给，不行避开地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方

39、都因此而充溢欢乐。弗洛姆认将“给”认为是力气的最高表现，恰恰透过“给”，个人才能体验到自我的力气，自我的“富有”，体验到生命力的升华。而与之最为相反的.是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满意自我的“华蜜”。这种爱，在对象能满意他们须要时，还能够维持安静的生活，而一旦对象无法满意，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，假如不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创建倾向性，那么每种爱的试图都会失败;假如没有爱他人的潜力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中

40、也恒久得不到满意。弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱须要具备耐性、用心、志气、信仰，这些词看似简洁且在我们日常生活中常常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在起先爱别人之前，个人应具备“独立的潜力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，相识自己之后，我们才能更好的爱他人。写到那里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么须要爱为什么感情是人生恒久的话题因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分别，从孤独中抽身。而感情是人类克服孤独的唯一方法，人的感情是一种专心的力气，这种力气能够冲破人与人之间的高墙，共享彼

41、此的隐私，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记感情与生活并不是脱离的，感情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：“不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生好处全盘疏忽了。人生的第一好处便是生活，人务必活着，爱才能有所附丽。”爱的艺术读后感7“一窍不通的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、视察和发觉对事物本质了解得越多，也就越钟爱设想全部水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一窍不通”在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯（德国医学家，自然科学家及哲学家）的这句看似与爱情无关的古话，却在肯定程度上表明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。弗洛

42、姆是闻名的德国（后加入美国籍）精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期探讨马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最终的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本爱的艺术是一部以精神分析的方法探讨和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最闻名的作品之一。在本书的起先，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”

43、，而是就个人自身行为进行的探讨。可是许久以来，为什么多数人认为爱是不须要学习呢？弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不须要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财宝，女性通过修饰仪表塑身等来吸引男性；其次，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是实力的问题；第三，把最初坠入情网的经验与爱的“久恒”之间的区分混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不情愿付出自己的感情去关切对方，熟不知，“握

44、紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更华蜜”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到其次点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“爱情警句”不断地告知大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财宝为首要价值的资本主义文明中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为爱情。弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过学问和成熟在爱情里的重要性，也曾在给

45、挚友的信中谈到，“你应当考虑在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正爱情的基础，而成熟人格包括有冒险的实力、有志气，甚至打算迎接厄运和挫折。成熟的爱情是“我须要你，因为我爱你”，而不成熟的爱情是“我爱你，因为我须要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创建性的爱，具备爱的实力，情愿为被爱者的成长和华蜜做主动的奋斗，情愿为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关切他的生活，敬重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“赐予”，共享在他身上有生命力的东西，通过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是通过他的给，不行避开地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而

46、充溢欢乐。弗洛姆认将“给”认为是力气的最高表现，恰恰通过“给”，个人才能体验到自我的力气，自我的“富有”，体验到生命力的升华。而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满意自我的“华蜜”。这种爱，在对象能满意他们须要时，还可以维持安静的生活，而一旦对象无法满意，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，假如不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创建倾向性，那么每种爱的试图都会失败；假如没有爱他人的实力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也恒久得不

47、到满意。弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱须要具备耐性、用心、志气、信仰，这些词看似简洁且在我们日常生活中常常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在起先爱别人之前，个人应具备“独立的实力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，相识自己之后，我们才能更好的爱他人。写到这里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么须要爱？为什么爱情是人生恒久的话题？因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分别，从孤独中抽身。而爱情是人类克服孤独的唯一方法，人的爱情是一种主动的力气，这种力气可以冲破人与人之间的高墙，共享彼此的隐

48、私，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记爱情与生活并不是脱离的，爱情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：“不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生意义全盘疏忽了。人生的第一意义便是生活，人必需活着，爱才能有所附丽。”爱的艺术读后感8在读弗洛姆的爱的艺术之前，我对爱的相识仅仅是停留在那种言情小说中，男女主角在一个浪漫的黄昏中，相向地走在一条铺满枫树的幽静的羊肠小道上，发生一次浪漫而传奇的邂逅，并从今绽开了一场轰轰烈烈的爱情故事，当然，在此期间，男主角会面临情敌的竞争，女主角会面临男友背叛的危急，当然，虽然过程是曲折辛酸的，但最终的结果必定是完备的，男女主角必将像童话故事中的王子与公主般过上华蜜美满的生活，爱到天荒地老，海枯石烂，从今长相厮守，白头偕老，儿孙满堂，死而无憾。最终，故事完结。至于爱的艺术和爱所须要担当的义务与责任则是呲之以鼻，对于婚后所谓的“三年之痒”更使不屑一顾，因为我认为那是失败者的婚姻，那是一场失败的婚姻，终归，在我的认知中，胜利的婚姻是不须要保鲜的，我原来认为两个真心相爱的人结合在一起，即使是过着平平淡淡的生活，每天只有咸鱼白菜送饭，他们依旧是快乐华蜜的。至于网上教授的让婚后生活保持小浪漫的小贴士，我更是