坐看云起作文精品.docx

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1、坐看云起作文坐看云起作文1以前的时候我总是在稀里糊涂的劝慰自己，这些其实都不是问题，哪怕是我们失去了再多阅历，失去了再多机会都还是会有重来的时候的。行到水穷处，坐看云起时。说起这句话的时候，我印象最深刻的就是步步惊心里面若曦到最终见不着雍正的面了，反反复复的在纸张上写着一句话写了一箱子的行到水穷处，坐看云起时。那个时候就连看的电视剧看小说的时候心都是在痛的。为了他们感慨，为了他们惋惜，但也是为了自己的无能为力，因为在这样的过程当中，我们其实可以做更多的事情的，而不是始终在感慨行到水穷处，坐看云起时。虽然这句话中所包含的心境特别好，也特别高洁清雅。但是生活终归不是犹如我们所想的那个样子，松软而又

2、伤悲。突然想起以前我还常常去玩一些小嬉戏，包括养成小嬉戏，还是换装小嬉戏，那些现在想起来都感觉特别无趣了，即便是打开网页想玩也没有了什么爱好。但那个时候所留下的人的心情以及玩那些嬉戏时候的场景都历历在目，感觉特别熟识，也特别亲切。坐看云起作文2这是王维的五言律诗终南别业中的诗句，全诗如下：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。其中“行到水穷处，坐看云起时”的意思随意而行，然而不知不觉来到流水的终点。在无路可走时就爽性坐下来，望见山岭上云朵涌起，原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必无望？这是诗人的一种意境。人

3、生何尝不是如此？在生命过程中，不论经营事业、爱情、学问等，我们都在勇往直前，到后来竟发觉是一条没法走通的绝路，山穷水尽的悲伤和失落，简直会把一个人击垮。此时不妨往旁边或回头看看，或许有通往别处的路；即使无路可退，那就仰视天空吧！虽然身处绝境，但是心灵还可以畅游太空，自由、开心地观赏大自然，体会宽广深远的人生境界，这样就不会觉得自己是山穷水尽了。我们的每一次的经验，无论是干事业、谈恋爱、做学问，在起先时我们都是什么也没有，对完成任何一件事的方法、观念都不了解。当你回溯当时的情形再看看目前，我们已经走了相当长的路！我们已经更加接近胜利的目标了。做到“行到水穷处，坐看云起时！”是一种心的境界！坐看云

4、起作文3曾几何时，总会在慢慢苍白失去水分的樱花树下，感叹韶华易逝，总也抓不住时间的尾巴，在天地间混噩。曾几何时，抚着开得一树绚烂的花枝，满怀生命的极致终将走向物皆两极，阴阳相济，万物生辉。曾几何时，仰视夜空孤独绽放的烟火，为它努力上冲、颓然着陆的孤独姿态伤心，不免驻足观望，浮想联翩。而今，我已慢慢入俗，生活在不知不觉中让我感悟到它的另一深刻，而让我感受至深的一句就是：物皆两极，阴阳相济，万物生辉。它让我明白事物的不完备性。看待任何事物重要的是心态，一切从容，就会看到樱花飘落绝美的舞姿。热情而张扬的生命还会感觉到烟火的暖和，世界将呈现另外的一番风景。如今，许多人为读书犯难，是买上一本厚实而真实存

5、在的书细细品尝，还是在网上下载电脑里翻看呢？多数人最终选择的是网上阅读，因为速度快且廉价，而少部分人却不免埋怨现在的人们太过追求物质化了。其实不然，闲庭信步，一卷在手，间或抬眼张望云聚云散，读的是一种感觉和韵味。或一边听着轻音乐，白板黑字或美丽的背景配上动感冲击视觉的文字编辑形成，读的是内容和内容背后的深刻。以坐看云起的从容，看待事物的两个极致，也就无所谓美与丑、善与恶了。巴金一生著述多数更阅书多数，家里书厨更是星罗棋布着纵贯古今的书，他以个人的从容品尝着这些泛黄的古书抑或是油墨味十足的新书，他读的是一切文字背后的东西，并将它们化为自己的人生看法观，直到他的生命终结，照旧是个好读书的智者和勇者

6、。再一想，巴金所处的是个信息高速发达的时代，信息的传递、更新更是在分秒之间，因此，他也会接收来自因特网上快而便利的信息，并作为自己的探讨之用，同样为人类的文学领域开拓新的途径。因此，读书的介质与否无关重要，重要的是读书的心态，从从容容，物皆可为我用。而生活亦是如此，不如意的磕磕碰碰在所难免，若执著于外物，受伤的是自己，放开自己的人，从容面对磕磕碰碰之后，你学到的其实是更多，失败是胜利之母，俗语简洁却恒久是对的。云淡风清，蔷薇香溢，袅袅轻烟，世界万籁无声。添一杯香茗，握一卷诗书，我们深深呼吸，坐看云起。坐看云起作文4这几年，网络上频频出现“佛系”一词，“佛系青年”词条刷遍挚友圈，火爆网络。90后

7、青年淡然随性，看淡一切的心态和活法，令我佩服，让我想到了王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅机禅意。要是王维活在当下，应当就是一个“佛系青年”了。那么，何为“佛系”呢？所谓“佛系”，是一种无关紧要的看法。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。既然乌衣巷的繁华最终会落尽，那么人生的起起落落又有何稀奇？人情了无常才是常态，世上的一切最终都会结束，归零。想清晰这一点，遭受点不测，也就没有什么要紧的了，落魄之后的自我心理重建也就没有那么难了。再回头看看90后青年，就生活本身而言，约车，抢购，吃饭，干活这种繁琐小事，本就无关紧要，又何必在意？再而“佛系”，是一种处之泰然的才智。像黄庭坚，到宜州受官府刁难，被

8、迫搬至破败的戍楼居住，他欣然接受，把精力转移到饱读诗书上；把精力专注在民生实事上；把精力专注到关注当地风土人情、提携晚辈、勉励子弟进德修业上。宜州人民前来求诗求书，向他请教学问，他尽量满意来访者的需求。住哪里？住的环境怎样恶劣，他都坦然处之。这何尝不是一种佛系般的才智？老人言：广厦万间只睡卧榻三尺。住破败的戍楼又有什么关系呢？90后青年对待生活之事淡然随性，把更多时间留在更有价值更有意义的事情上，这也是一种值得推崇的才智。在生活的缝隙中寻得一个平衡点，不纠结生活小事，立足大局，把大事做好，在我看来，是一种才智，令人佩服。还有“佛系”，更是一种历尽千帆仍能归于平淡的境界。这个，可要说起著名遐迩的

9、苏东坡了。苏东坡一生被贬多次，像一叶树叶在波涛汹涌的人生大海里无常的沉浮。但无论什么样的境遇，他都不丧不怨。面对突如其来的风雨，他慢悠悠地按自己的节奏走着，甚至还吟咏着“也无风雨也无晴”。别人眼中的风雨晴朗，在他眼中，都一样。他的佛系，不仅是不争不抢，还在于对世事的通透，对生活的坦然接受，因而他把自己的心安排好，然后归于平淡。历尽千帆归来仍是少年，可谓是一种境界。“行到水穷处，坐看云起时”，在车马喧嚣中，在青灯古佛处，在乡村田园里，“佛系青年”犹如一位不食人间烟火的世外高人，不问世事，不刻意探幽寻胜，淡然随性，随时随处领会人间的美妙。这就是“佛系青年”的“佛系”。坐看云起作文5我喜爱静谧的时刻

10、，而静谧时，常一个人独坐望天，把自己置于天高地远的环境，看着天上的云儿丝丝朵朵，心头的心情也会随着那云缓缓飘升。蓝的天空与白的云，一直是大自然最活泼、亮丽的妆扮，每次看到这么亮的天空与雪白的云儿在耳语时，我的心情就变得很淡很淡。我常想，偌大的天空，假如没有云是何等的单调与孤独？始终都习惯缄默在孤独，只是那样静静的看，看他们的欢乐或悲伤，总是习惯了不再说自己的故事，习惯了自己淡淡的微笑，让全部全部都在时间中沉淀。时间总是过的那样的宁静，还没有倾听完它的奇妙和弦，就已经彻底的消逝了，或许是我的感觉出了问题，每天寂静一般的读书睡觉写字好像注定了我的状态，就这样的拥抱明天？可是明天也来得很快，眨挤眼皮

11、，又到了明天的明天。想想五月，好像有许多的事情发生，又似乎什么也没有发生，只是春眠的时间搁置了我的思维。我每天都得去学校，回到了这个成天让我都觉的困乏的地方，每天奋斗的时间太长了，没有什么时间去写更多的文字，只是刻意的写一点而后倒在次日的黎明前那段黑暗中，许久的不情愿醒来。生活一般，学习一般，人缘一般，感情一般，似乎大一用一般来形容就可以了。依旧是一个人单身的走在感情的山谷中，不供应任何的路标，所以全部情愿与我携手的人都迷路了，我想这就是一种禁锢的心情，我不想搭理任何的爱情，我不躲闪只是走的飞速，甚至有的时候，我选择一个人的翱翔。一些人在脑海里回旋着，有些奇异，有些夸张，但很快都停了下来，因为

12、我怕自己会生活在思念的旋涡中，无法自拔的说着自己的惦念是比海深，是比天高。而恒是最和我聊得来的人，我们每天都会在一起一每天耗着仅剩数日光阴。许多事都不尽人意。除了让自己适应，我们还能做什么呢。六月了，我在为自己想着些什么，又在为过去的逝去而时常的感悟，感悟这时间的缝隙尽是这样的狭小而贫乏。还是在想，还是在夜色里不情愿闭上眼睛，就昼夜不分的活着，思索着。暖暖的春天在阳光的渲染下也又一次的让我悲观与无奈，平淡得没有激情，没有沸腾，有的只是旷野般的撕裂肺腑似的宁静。孤独，许多人喜爱孤独，也有许多人反感。但，没有人没有过孤独。我喜爱孤独，因为只有在那时，时间是属于我的。心在此时得到宁静。我会遐想，我会

13、思索，我会欢乐。坐看云起作文6有人终日直伸着干枯的手臂，跪在地上向行人恳求一枚小小的硬币；有人终日佝偻着腰，背负着重物粗重地喘着气向前挪行；还有人终日躺在地上，望着天空幻想着一个特大号馅饼即将落人他的嘴里人们姿态各异地生活在时间的电影中。除了一些特立独行者，最常见的姿态是匆忙奔跑，或快步向前，没有表情，没有语言。这是最为浩大的一个群体，也是最简单分化的一个群体，因为总有人跌倒、掉队，然后拖着残腿艰难地向前爬行。“行到水穷处，坐看云起时。”这也是一种活着的姿态。丁托列托是其中一个，他在自己的得意之作受到顾客讽刺后，仔细地评估了自己，然后潜心绘画，最终成为意大利闻名的画家。杨惠之也是其中之一，他同

14、样被自己的第一个顾客讽刺，随后他毅然改行，刻苦钻研雕塑而成为一代宗师。他们在一起先，都是不被人看好的碌碌之辈，可是却凭借自己的努力在不同的领域卓有成就。因为他们在受到冷眼、挖苦，甚至讽刺时，没有被这些言语刀枪刺倒，也没有垂下头颅融人低头赶路的人群，他们选择的是坐下。坐下，不意味着放弃或止步不前；坐下，不意味着懦弱或逃离躲避。他们仔细地坐下，是犹如高僧般在不断的修炼中使自己强大。达摩面壁九年终悟得禅宗，而他们，可能要坐更久，在这漫长的时间里，金钱、权力、世俗纠纷都如轻风拂过，了无痕迹。没有人知道，丁托列托在学画的过程中经验了多少辛苦，他用掉了多少管颜料，又撕掉了多少张不满足之作。没有人知道，杨惠

15、之初拿刻刀时一笔笔的艰辛，他视察了多少模型，又割破了多少次手指。然而，全部的汗水不会白费，全部的光阴不会虚度，他们在选择坐下的同时，也早已选择了终有一日会乘风而起。坐下，是以一种更踏实的心态面对生活、磨练，是用一种低处的高姿态笑对非难，更加潇洒。不知还有没有人记得，当时与丁托列托和杨惠之有共同经验的还有一位画家。只是，他在遭到讽刺后将自己的画降价出售，之后渐趋潦倒，最终成为一名流浪汉。他的失败是必定的，因为他从第一次起就低下了那颗原本傲岸的心，选择用一种卑微的姿态苟延残喘。我始终认为，坐下是一种与大地更为亲近的姿态，可以不断吸取底层的力气；坐下也是一种安定从容的姿态，展示着灵魂的倔强与名贵。不愿无所作为。不愿摇尾乞怜，却能耐住坐下的孤独，自由开心地观赏自然，体会深远的人生，恒久不悲观，不放弃。