孟子读书心得体会范本.docx

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1、孟子读书心得体会孟子读书心得体会1作为传统文化的先祖孟子于中国的影响是达数千年之长远我辈中人自然难以三言两语以揽括虽然我的相识只是管锥之见但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日我即使局物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视而仁、义却能长远影响到将来故有“杀身成仁”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌实则是千百年来对孟子的误会因为从五四新文化运动以来三纲五伦已革了命；中庸讲：“道不行须臾离也可离非道也。”那末此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今日理解孟子的“仁义”实应站在高处从广义入手：犹如道家的“道”、佛家的“菩提”都是对客观普遍规

2、律的相识孟子的“仁义”也不二致。而这种相识可让孟子如一娴熟渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综困难的问题或困难孟子皆显得不昏沉也不散乱常常化险为夷、手机版转难为易而绰绰有余。当今闻名于世界的“系统论”、“系统思索”虽口口声声反对舍本逐末而要动态、长远地看事情说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。另有一点我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为赐予一发挥才能的舞台则必能成一王业的大人物也！独行特立者立场坚决意识独立；不同流合污者则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者则造就了孟子之大气魄表现在文风上

3、则气概雄奇而磅礴用来创业则整个世界都向他一人倾倒孙子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌经常人置于其中而莫辩方向倘学得孟子一二何怕不能惊天地而泣鬼神呢？虽然研习孟子的时间短促然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了最终再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。最近几周，我完成了孟子这本书。其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。其实，我对那些古文是一窍不通。但是后

4、来，我发觉家里实在是没有什么书了，只能读它了。它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。一起先，我是根据原文、注释和译文来读的。原本就不懂古文的我根据这个依次读书，自然更是“一头雾水”了。我是读着读着就不想读了。因此，我始终在想方法解决这个难题。直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最终才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。真是太棒了！我最终胜利了。于是，在后面的阅读中，我是严格根据先译文，后原文，再注释的依次。我也明白了许多孟子的思想和道理，我受益无穷。施行了仁政之后，可以获得天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无

5、义战，事实上战国时期也是如此，诸侯国之间的斗争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国力下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。能获得天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更具体。如对于王天下，商汤事实上就是孟子常常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救

6、自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必摧枯拉朽，王天下自然易如反掌。孟子特别重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现志向，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。（一）持志养气孟子非常重视立志，认为道德教化的首要问题便是尚志、持志，即坚持崇高的志向。他提出杀身成仁的志向境界：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。与孔子一样，孟子也要求学

7、生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应当把道德志向放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。（二）深造自得孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，驾驭得会比较坚固，坚固的驾驭了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主见，学习的深化，必需要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思索精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典

8、籍，不要轻信，不能盲从。（三）用心有恒孟子认为，学习必需用心致志，不能三心二意，孟子举例说：今夫奕之为数，小数也，不用心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人用心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于用心与不用心的原因。因此，孟子认为，学习必需用心致志，集中留意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。孟子主见用心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣

9、。山间小道常常去走就变成了一条路，假如有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。假如停下一个时期不专心学习，学到的学问也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。有所作为的人做一件事犹如掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必需有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必需坚持究竟，不能功亏一篑。孟子反对一曝十寒的学习看法，他说：虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。即使是最简单生长的植物，假如晒它一天，冻它十天，也不行能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。（四）教亦多术学习主要靠学生深造自得

10、、用心有恒，但老师也不是无所作为的，老师的作用在于主动引导，启发学生思维，因此，教学方法不能一模一样，而应依据不怜悯况实行敏捷多样的方法。他说：君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。又说：教亦多术矣，予不屑之训诲也者，是亦训诲之而已矣。对学生，有的应刚好指引，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教化，甚至拒绝训诲，足以成为人的警策，本身也是一种教育之法。总之，教法许多，要因人而异。孟子读书心得体会2读高校时，那位古代汉语的老教授对我们要求极为严格，那孟子是要求全书背诵的，或许就是因为这特

11、殊的机缘，我始终特殊喜爱孟子。其实，更深层的缘由，是我喜爱孟子散文中那种雄辩的气概。孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机灵应变的实力，不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。我经常慨叹，要是孟子生活在当今时代，他肯定是一个精彩的律师。读孟子的文章，我总是因此而想到艺术作品中那些大律师的“雄辩”或“诡辩”的场景，那些有阅历的律师去质问对方律师的托付人时，只要求回答“yes”or“no”，从而让自己处于主动地位，牵着别人的鼻子走。孟子正是那样，让那些国君被他牵着鼻子走，从而胜利地宣扬他的政治主见。近来再读孟子，再一次被孟子的雄辩风格所折服。孟子梁惠王上中说梁惠王在提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于

12、国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”，而“察邻国之政，无如寡人之专心者”，面对这样的问题，孟子不是去干脆指出梁惠王治国之中的不足，那样会让好大喜功的君王难以接受，于是他以“王好战，请以战喻”奇妙地将话题转到有利于自己的方面来，接下来，他用“五十步笑百步”的比方让梁惠王明白并承认，自己所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。还有那次孟子见到齐宣王，为了宣扬他的“仁政”思想，他从“好乐”切入话题，他先是运用转换话题、偷换概念的方式避开简单引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，奇妙把音乐话题转为政治话题，从而激发了齐

13、王的爱好，他忍不住主动问道：“可得闻与?”但孟子并没有就此阐发他的道理，而是以“独乐乐，与人乐乐，孰乐”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐”两个问题，让齐王很简单地同意独乐乐不如与人乐乐，与少数人乐乐不如与多数人同乐，从而诱导出齐王在思想感情上趋向与民同乐的观点，于是他滔滔不绝地“为王言乐”，引导出“今王与百姓同乐，则王矣”的结论，意即：与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。但是我们知道，齐宣王真正关切的是“霸道”，他一心想着的是以武力折服天下，这与孟子的“王道”主见是完全相对立的，可是孟子凭借着他的口才劝服了齐宣王，胜利地宣扬了自己的政治主见。我真的佩服两千多年之前的孟子，也难怪后人要尊他为

14、“亚圣”了。可是此次再读孟子，我却总是把关注的目光放在了结果上：齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业，即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能接受孟子的政治主见。因此，我不得不慨叹这口才的苍白无力的尴尬了。我还想到我们这些从事班主任工作的人，我们虽然不肯定有孟子那么灵敏的思维，那么雄辩的口才，但面对学生，我们一般都能把思想工作做到位，或许学生所持的观点与我们的观点完全相反，但我们总可以用讲道理的方式去劝服他们，可是我们过后往往会发觉，学生表态挺好的，过后落实在行动中却效果不佳，有时甚至收效甚微，我们所遇到的，不正是孟子所遇到的“口才的尴尬”吗?当然，学生

15、是成长中的孩子，是孩子，注定他们就会犯错误的，所以我们可以这样的话来劝慰自己，但这不也值得我们全部的老师和家长来反思吗?如何用一种最有效果的方式来教化孩子，让他们自己去领悟、去选择，而不是以我们成年人的思想去规定、去限制。只有这样，我们的工作才会是卓有成效，我们才能解决这口才的尴尬问题。孟子读书心得体会3读了孟子之后，我明白人生的一些哲理，收获了为人处事的方法，感到自己明白了很多道理。这本书主要讲了孟子在学习与传承孔子的孺家思想时说出的、做出的一些富有哲理、真挚的语言与行动。书中一个个小故事不但给人们带来道理，同时还反映了当年诸侯之间相互争斗的黑暗官场，体现了当时人民对光明，对公正的的憧憬。这

16、本书一共有一百一十个小故事，读完后使我懂得了许多道理，就拿“反省”来说吧，这个故事主要讲了“我爱人，人却不亲近我，我治理人却不能把人治理好，我就应当反省一下我的仁爱与才智，我敬礼人，人却不回敬我，我就应当反省自己的敬意有没有问题。大凡做事不能得到对方应有的反应，就应当在自己的身上反省，等到自己的身心顺应了那天下的人，自然都归服你了” 。结合生活实际，我对这个小故事理解是这样的：诗经上曾经说过：“经常思念行为是否合于天理，自已去追求那圆满的华蜜。 ”人与人相处，就像是照镜子，你对镜子笑镜子中人也对你笑。读了这本书我仿佛经验了一场心灵的盛宴，明白了很多做人的道理，让我们追寻孺家之美，创建更加美妙的

17、明天。孟子读书心得体会4“不孝有三，无后为大”出自孟子离娄上。是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。原文的意思是：“不孝顺的事情有三件，其中又以没有子孙后代最为重要。娶妻本应先告知父母，舜帝没告知父母而娶尧帝的二女为妻，就是因为担忧绝了后代，所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。“孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且提倡人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也;我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。”他甚至设想

18、，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但肯定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣扬，有关舜的传闻事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。后来汉代人赵歧所做的十三经注。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无后说明为了“不娶无子”，从今起先了两千多年的误会 。但有意思的是，他认为第一不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对父母无条件地屈从，容忍他们做不义之事。 这就很值得我们回味了

19、。许多同志说，为了父母去结婚。假如为了父母去欺瞒一位异性而结婚，当然也就是“陷亲不义”了，无后问题没解决，反而犯了第一不孝。孟子读书心得体会5上个学期读了高校和中庸，与这两者相比，孟子不似高校，全篇一贯而下，行文流畅严谨，不似中庸，晦涩难懂，它是先从众人熟知的一般事物说起，渐渐引入大道理，令人没有辩驳的余地，不知不觉中相识到自己的错误。读孟子，自己的思维也仿佛进入其中，坐在孟子的对面，接受那一句句深化灵魂的诘问，灵魂在这过程中不断地梳洗、剔除、凝练、升华.作为一名老师，我在反省自身行为的同时，总不自觉得联想到我和班里孩子的相处，在心底对自己进行审判。比如孟子公孙丑章句上第三节：“以力服人者，非

20、心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。”就是说“仗恃实力来使人听从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的原因，依靠道德使人家听从的，人家才会心悦诚服。”试想，当孩子们犯错误的时候，以暴力的沟通方式迫使学生订正错误，合适吗?“以力服人者，非心服也，力不赡也”，以力服人，好像取得了快速的自不待言的效果，于是自己满足了，觉已经订正了他们的错误，达到了育人的效果，是这样吗?我们不妨来换位思索一下，假如被教训的人是自己，何如?“非心服也”，不过是因为他们惧怕你的威势，不得不短暂变更而已，于许久何益?师者，人之模范也。要想真正让孩子对你“中心悦而诚服”，自身必得是那个典范，桃李不言，下自成

21、蹊，自带芳香，人必心悦之。孟子说：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”凡是行为得不到预期的效果，都应当反过来检查自己，只要自身端正了，连天下的人都会归服。只有自己做到了才有资格指摘孩子的错误，时常反省，方能不断进步，更重要的是站在孩子的视角上，真考虑孩子的需求和感受!蹲下身子听听孩子的心声。“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜”，子路和禹，都是先贤圣人，他们的贤德在于别人指出他的过错，他就兴奋，听到善言，就拜谢。在与孩子的相处中，多沟通，多调研，对自己的错误不回避，对善处，不傲慢，还愁走不进孩子心中吗?“得天下英才而教化之”，“教化”一词，多么深重，乍担此重任，必得战战兢兢，如履薄

22、冰，不辜负孩子，不辜负家长才好。孟子读书心得体会6说到孟子，我们还会想起孔孟之道，他对孔子和儒家思想的继承和发展，使后世将其与孔子并称为孔孟，且称其为亚圣。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，给后世留下了孟母三迁，孟母断织的千古美谈，成为母教之典范。孟子是战国时期儒家代表人物之一，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。其学说动身点为性善论，提出仁政、王道，主见德治。孟子提倡仁、义、礼、智，并认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁，就是宽厚，指怜悯、关切和爱惜的心态，即仁爱之心。

23、义，就是正直，指正值、正直和道义的性格，即正义之气。礼，就是谦让，指礼仪、礼貌和礼节的规则，即礼仪之规。智，就是才能，指明辨是非、善恶分明和明理睿智的实力，即智谋之力。信，就是诚恳，指诚恳守信、坚决牢靠、相互信任的品德，即诚信之品。孟子是一个慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。穷则独善其身，达则兼济天下。处身于战国乱世，他希望用自己的一套仁政志向辅佐诸侯统一天下。然而现实是残酷的，在一个分崩离析，中心集权沦丧的时代，武力才是解决争端，争取利益的最有效途径，孟子提倡的仁政必定难以被统治者所接受。虽然不能在政治上有一番作为，但他并没有自暴自弃，天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,

24、空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍行,增益其所不能。他仍以天下为己任，正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣，即他仍要把他的思想学说宣布于天下，以此来影响并匡正世风世俗。除了像孟母三迁、孟母断机杼这样家喻户晓的故事外孟子公孙丑中说：得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。站在正义方面，会得到多数人的支持和帮助;违反正义，必陷于孤立。关于这一点，告知我们做事情的动身点要正确，才能得到别人的支持和帮助，得到大家的确定和承认，才能获得最终的成功。否则，即是你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最终还是会失败。正所谓天时不如地利，地利不如人和，抗日斗争和解放斗争之所以能在敌强我弱

25、的状况下取得最终的成功，就是因为我们的行为是正义的，得到了绝大多数人的赞成和支持。孟子尽心上：孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告知我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们常常都只能看到眼前的事物的发展，或者一叶障目，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的泰山，观到事业的大海，摒弃

26、井底之蛙的心态，做一只憧憬井外世界的青蛙，向着更高更远更开阔的境界靠近。所以孟子说：人有不为也，而后可以有为。纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。假如没有目标，或者做多了无用的事情，必定陷入忙劳碌碌之中，成为无所作为的人。假如东一榔头西一棒槌，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。人有不为也，而后可以有为和知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得是一样的道理，所以，肯定要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有弱水三千，我只取一瓢饮的安静胸怀。然后才能有所作为。在这个社会里，有些人做着自己做不了或不喜爱的事而一事无成，有些人做着自己不想做的事而

27、苦痛不堪。孟子读书心得体会7在我不大的状况下，就据说过孟子这本书，它是一本能文化教化大家怎样做人的书，另外也是一位亦师亦友。说白了著名不如见面，今日，我也荣幸读来到这本能反应使我们终生获益的书。有关教大家怎样做人的书读了的很少，但也涉足过一些，例如三字经、弟子规等。但这本书一件事危害较为大。这本书关键写了春秋战国时代一位杰出的教化家、教化学家孔子身旁产生的一些小故事，我读后获益匪浅。在这本书里几个小故事深深记在我的脑海中里，在其中有一个故事称为师友之道。这个故事关键讲的是交挚友要保证“人以群分，物以类聚”。孟子说过“父子俩有亲，臣子有义，夫妇有别，长幼有序，盆友有愿”，这“仁、义、礼、智、信五常之道则是解决人际交往的基础规律，为政冶应以身作则，以身作则，才可以保持社会发展的平稳和人际交往的和谐。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我依据读孟子这本书，使我真实的明白了人生道理。我喜爱这本书，我不想忘掉它的。