家风家训手抄报例文.docx

《家风家训手抄报例文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《家风家训手抄报例文.docx（9页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、家风家训手抄报家风家训手抄报模板十大经典家训家规一、诫伯禽书作者：周公旦(约公元前1100年)，姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。“一饭三吐哺”周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待来宾，吃一顿饭，要多次停下来，生怕因怠慢而失去人才。我听说，德行富裕却尊敬待人，就会得到荣耀;土地广阔却克勤克俭，就没有危急;禄位尊盛却谦卑自守，就能常保

2、富贵;人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败;聪慧睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士;博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪慧。这六点都是虚心谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆训诲，可谓良苦专心。二、命子迁作者：司马谈(?前110)，西汉夏阳(今陕西韩城)人，子司马迁。汉武帝时任太史令。“此孝之大者”司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌

3、记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边叮嘱，这就是司马谈的命子迁。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要遗忘撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，最终立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心非常惶惧担心。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之

4、绝唱，无韵之离骚”的史记，名垂青史。有人说，没有司马谈的命子迁，就没有司马迁的史记。此话信然。三、诫子书诫外甥书作者：诸葛亮(181-234)，我国历史上闻名的政治家、军事家，也是民间传闻中闻名的才智人物。“非淡泊无以明志”诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜爱这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮宠爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘训诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为诫子书和诫外甥书。诫子书曰:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非安静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性

5、。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”诫外甥书曰:“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，静默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一样的。诫子书和诫外甥书是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。四、颜氏家训作者：颜之推(531591)，祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经验南北两朝，洞悉南学北学的短长。“积财千万，不如薄技在身”颜之推结合自己的人生经验、处世哲学、思想学识，

6、写成颜氏家训一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教化子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术;认为学习应以读书为主，又要留意工农商贾等方面的学问;主见“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中很多名句始终广为流传，如:“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光;老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不行以狎;骨肉之爱，不行以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不行不惜，不行苟惜。”等等。历代对颜氏家训特别推崇，甚至认

7、为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。五、诫皇属作者：唐太宗李世民(598-649)，唐朝其次位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。“每餐一食，则念耕夫”帝王家训占有特别位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的诫皇属。太宗特别注意对皇子们的教化，常常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，驾驭治国之道。在诫皇属中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不行奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要遗忘蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要虚心、擅长听取不同看法，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而

8、骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正祥瑞。太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。六、包拯家训作者：包拯(9991062)，北宋名臣,做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。“犯赃滥者，不得放归本家”包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云:“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云:“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊

9、石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝合着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品行写照。七、诲学说作者：欧阳修(1007-1072)，北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。“玉不琢，不成器”欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教化很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能接着养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是他在教育二儿子欧阳奕努力学习时写下诲学说:“玉不琢，不成器;人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，

10、则舍君子而为小人，可不念哉?”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。八、袁氏世范作者：袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。“小人为恶不必谏”袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣扬中庸之道的做法，于是撰写袁氏世范一书用来践行伦理教化。袁氏世范深化浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称俗训。书中有很多句子非常精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。袁氏世范很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都非常推崇该书，奉

11、为至宝。袁氏世范是中国家训史上与颜氏家训同日而语的一部,真正做到了“垂诸后世”。九、朱子家训作者：朱柏庐(16271698)，明末清初江苏昆山县人。闻名理学家、教化家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的父亲在守昆山城抵挡清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。朱子家训全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、喜闻乐见的教子治家的经典家训。其中一些警句，如 “一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今日仍旧具有教化意义。朱子家训全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。十、弟子规作者：李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。清初闻名学者、教化家。“凡是人 皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他依据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了训蒙文，后来经过贾存仁修订，改名弟子规。弟子规清代后期广为流传，几乎与三字经百家姓千字文有同等影响。弟子规看似一本不惹眼的小书，事实上汇合了中国至圣先贤的大才智。