胡同文化语文教案精编.docx

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1、胡同文化语文教案胡同文化语文教案1教学目的：1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上相识文化，获得一些有关文化的初步印象。2、引导学生重点视察十四中这一文化实体，获得关于文化的一些直观相识。课时支配：一课时教学步骤一、引入新课1、大家知道我们学校所处的街道“文化街”的来由吗？（提示：由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。）2、事实上，在我们的生活中也有许多的文化现象，只要我们仔细视察自己的四周，肯定会有许多收获，想一想，你所知道的文化有哪些？这些文化有什么特征？（提示：大致有三类：精神型。如小说、诗歌、戏剧；物质型。如服装、风筝；心理型。

2、吃文化、酒文化；）3、“胡同”能不能成为一种文化？它属于哪种文化？让我们来看看汪曾祺先生的胡同文化，“胡同”究竟属于哪种文化？二、讲读课文1、读1、5段，探讨问题。“胡同”究竟属于哪种文化？用书中原话回答。（提示：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说，在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。） 作者写到哪些胡同？视察到了哪些文化现象？有何特征？读2-4段中有，大家边读边找。（提示：多：北京的胡同真多啊！出名的胡同三千六，没名的胡同数不清。奇：北京的胡同真奇啊！什么狗

3、尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同静：北京的胡同真静啊！剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清晰楚。）2、胡同如此，胡同内的生活怎样？让我们走进“胡同”感受一下。请一位同学朗读6-7段。探讨问题：阅读课文应从语言入手，要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句？（提示：北京文化是一种封闭文化。）想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他们过着一种封闭生活。（提示：舍不得挪窝；住家是独门独院；）3、用以上方法自读第8段。 本段的中心句关键词对应的生活现象（中心句 “北京人易于满意，他们对生活的物质要求不高”。关键词 “满意”）文中有一段相关生活的精彩描摹，请一位同学表演。 用相同

4、的阅读方法自读912段，看看北京胡同有什么文化内涵。（提示：不爱管闲事、忍耐、安安分分、逆来顺受） 角色表演人物对话：6、文章写得很精彩，但我们不难看出北京胡同也有它的落后的一面，随着现代化建设的加快，尤其是2008年奥运会在北京的举办，北京的胡同必定解体。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集胡同之没写的序。但文中作者为什么有一种“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”的怀旧，伤感心情？三、小结：主旨：旧事物的消逝，新事物的产生是不行抗拒的历史必定。四、作业学习了汪先生的胡同文化，我们能不能像汪先生那样实地考察一下我们十四中，写一写“十四中文化”。大家在十四中学习有一段时间了，对十

5、四中的老师、十四中的学习生活、十四中的学校管理、十四中的风格有了独特的感受，就在这个基础上作文。附：板书设计胡同文化汪曾祺文化：三类：精神型。如小说、诗歌、戏剧；物质型。如服装、风筝；心理型。吃文化、酒文化；北京胡同文化的特点：多：多 出名的胡同三千六，没名的胡同数不清。奇：奇 什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同静：静 剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清晰楚。胡同文化语文教案2一、教学目的：1、阅读全文，概括北京胡同文化的内涵，体会作者对北京胡同文化流露的感情，并借以培育概括要点、提取精要的实力。2、体会胡同文化中浓郁的文化气息，并借以理解汪曾祺散文的特点。3

6、、引导学生留意本文语言朴实、雅致的特点。二、教学重点：概括胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情，训练概括要点、提取精要的实力。三、教学难点：同教学重点。四、课型：新授课五、教学方法：以探讨为主，老师作适当提示。六、教学时数：1课时课前预习：学生朗读课文，作适当的批注。供应有关背景资料给学生阅读。有爱好的学生可以上网点击汪曾祺、北京胡同，搜寻相关材料。七、教学内容及步骤：一、导入听一听北京城里的胡同歌，在歌声里走进悠悠的胡同，去领会胡同深处传唱的北京的民风。不唱那辉煌的故宫，也不唱那宏伟的长城，单唱这北京城里的小胡同啊，出名的胡同三千六，无名的胡同数不清，横胡同竖胡同，半截胡同斜

7、胡同，就象那棋盘布在北京啊，砖塔胡同年头最久，交民巷它最长可分西东，七拐八拐是九道弯哪，钱市胡同两个人相遇，您哪，要侧身行提问：听了这首歌，大家又何感受？探讨、明确：(1)京腔京韵(2)对胡同了如指掌，如数家珍，对胡同的酷爱。歌声里唱出的是往昔的岁月，如今的北京沧桑巨变，新城区面积不断扩大，旧城被大面积改造，大多北京市民走出狭小的胡同拥挤的四合院，住进了高楼大厦;现存的胡同都在没落着，甚至那些很出名气的胡同也在走向没落。在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生对于胡同的没落是怎么想的？今日我们来学习汪曾祺先生为摄影艺术集胡同之没写的序言胡同文化，概括汪老先生笔下的胡同和胡同文化的特点，体会他对

8、北京胡同文化流露的感情。二、默读课文，思索：（1）、北京城的建筑特色（2）、北京胡同文化的内涵（3）、作者对北京胡同文化流露的感情提示：留意文中起概括作用的语句，也可以自己概括。三、探讨上述问题。参考答案：（1）北京城的建筑特色：像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正北正南，正东正西。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。（2）北京胡同文化的内涵：封闭、忍耐、自足、安安分分、逆来顺受（3）作者的感情：留恋、怀旧、伤感，知道它必将衰败、没落，带有肯定的批判意识。四、阅读指导：本文充溢着富有地方特色的文化气息，语言朴实、雅

9、致，这些内容须要特性化的感悟和体会。课堂完成练习其次题。五、小结普一般通的胡同，在汪曾祺先生的笔下，洋溢着浓郁的文化气息。也正因此他的文章被称为文化散文。文化的空间是很大的。胡同是一种建筑文化（幻灯片12），一地的建筑，一地的民风民俗。汪曾祺更擅长写吃的文章，如四方食事五味等，有爱好的同学课后可以查一查资料，写写本地的食文化。胡同文化语文教案3教学目标：1概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。2学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。教学重点：1总体把握课文的内容，用简洁的语言从不同方面加以概括。2理清作者思路，体会作者的情感。教学难点：1通过详细词句的品尝，体会

10、作者对北京胡同文化的情感。2在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。课时支配：一课时课型设计：多媒体协助教学课教学过程：1导语：猜一个谜语谜面：石刻的史书凝固的音乐谜底：A绘画B雕塑C建筑“一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色显明的地域文化。每一种文化又和当地的民居休戚相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化。今日，我们就来穿越北京的胡同，领会汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。2作者介绍：（首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生）汪曾祺（19201998），江苏高邮人，闻名作家。1939年

11、考入西南联大中国文学系。此后，当过老师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会常常接触北京的一般市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中显明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，呈现在读者面前，使人难以忘怀。代表作品有受戒、大淖记事等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。胡同文化是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集胡同之没序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作特性。（下面我们来研读课文，先结合课前预习，快速阅读1、2、3、4、5自然段，划出每一自然段的重要语句。）3讲析课文第1、2、3、4、5自然

12、段提问：第1自然段在全文结构上起什么作用？明确：第1自然段在全文结构上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？明确：介绍胡同取名宽窄、数量环境（位置、声响）第2自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？明确：取名计数、物件、行业、人物、形态，与人们的生活亲密相关。还有的胡同取名未知取义。胡同的环境又有什么特点？明确：离闹市近，生活便利，环境宁静提问：第5自然段的段意，可不行以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为精确呢？明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文

13、化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、精确。提问：作者为什么说“北京市民文化就是胡同文化”？明确：因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。4分析第612自然段（胡同，蕴育了独特的胡同文化。现在，让我们来听课文录音，随着闻名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义）(在探寻“胡同文化”的精义之前，我们先来了解一下“文化”这一概念的内涵。请看下面两段文字。展示)A所谓文化或

14、文明乃是包括学问、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何实力、习惯在内的一种综合体。英泰勒原始文化B文化是一个错综的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。美杜威在这个部分中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句详细说明这四个特点？封闭安土重迁、志向的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪”满意易于满意，物质要求不高旁观爱瞧喧闹，但是不爱管闲事忍安安分分，逆来顺受（请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的味道来。A“北京人易于满意虾米皮熬白菜，嘿！”B“这二位同声说真有你的！”提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？

15、明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限憧憬、无限满意神态，表现了北京人“易于满意，他们对生活的物质要求不高”的心态。提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？明确：对别人无可奈何，只有自我劝慰，充分体现了北京人擅长忍耐的性格。最终“真有你的！”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。作者对这种看法是赞许还是否定，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！（为了正确把握作者对北京文化的情感，请接着听录音）提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化

16、又将何去何从呢？明确：北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消逝而渐渐消亡。请学生有感情地朗读文句提问：“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。提问：最终一句“再见吧，胡同”，抒发了作者什么样的情感？明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告辞之际，作者的情感相当困难：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消逝的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不行抗拒之势的赞美，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊小

17、结：作者把普一般通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝合浸透着的独有的胡同文化自然溶化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。（读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？）提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。明确：“虾米熬白菜，嘿！”“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”（一学生举例，一学生分析语言特色）语言平实、朴实、口语化，但有味儿，富于表现力。（汪曾祺的）文字功夫极深，可谓不

18、瘟不火，炉火纯青。这些文字不是“大白话”，更不是“白开水”，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者“看”的，带有一些淡淡的“书卷气”。刘锡庆散文：五十年的沉浮与成就读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。余秋雨文化苦旅白发苏州胡同文化语文教案4教学

19、目标：学问目标：1、简洁了解作者及其散文的特点。2、了解胡同及其胡同文化的特点，驾驭作者的行文思路。实力目标：初步训练概括要点的实力。德育目标：读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感。教学重点、难点：1、 培育学生概括要点，提取精要的实力。2、 通过语言的品尝，体会作者对北京胡同文化的感情。教学方法：朗读法、探讨法课时支配：一课时教学过程：一、 导入随着城市建设的不断发展，胡同这种建筑形式已静静地从我们身边消逝了，大家这个年龄段已对胡同很生疏了。北京的胡同又独具特色。那么，胡同究竟是什么样子，又有怎样的文化底蕴呢？今日，我们就来学习我国现当代闻名作家汪曾祺的胡同文化，一起揭示这个这个

20、问题的答案。二、 明确学习目标（白板出示）三、 简洁了解作者及其散文特点（先让学生结合步步高了解，然后师强调重点）作者汪曾祺，1920年3月5日诞生于江苏高邮一个书香门第。1998年在北京逝世，享年78岁。我国现当代闻名的作家，被誉为“抒情的人道主义者，中国最终一个纯粹的文人。”代表性的作品有小说职业、受戒大淖记事虐猫等，散文有人间草木家乡的元宵胡同文化等。其作品被看成最具有民族文化底蕴和较高文化品位的美文，有着朴实、清爽、美丽的特点。四、 学习第14段1、 老师进行学法指导：学习如何概括每段要点，进而把握全文的中心愿思，是这篇课文的重点。概括全文要点，须先把握每段要点。因此，我们在阅读时要抓

21、住段落的总起句、总结句、主旨句、关键词句等，理清句子与句子、句子与中心句或关键句的关系。2、学习第14段，思索：作者从哪几个方面来介绍北京胡同的？（即概括每一段的要点）3、老师强调重点字词约二斤鸡蛋：称重量4、逐段讲解：第一段：（学生快速朗读）找出中心句：即第一句。关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。（要使学生在自读时就能发觉这些句子的价值，必需提示他们分析段落时应当有全文意识，不能只孤立地看一段。留下这个问题，最终总结，起统领全篇的作用）其次段：（学生快速朗读）关键句是“胡同的取名，有各种来源”。因为

22、下面的全部举例，都是说明胡同得名缘由的，例子许多，足见胡同取名的来源之广。第三段：（学生齐读）写了胡同的大小、数量。第四段：（指名朗读）写了胡同是勾通大大街的网络。5、小结胡同的特点。五、 学习第512段1、过渡到其次部分的学习那么，长期生活在这样方正而宁静的胡同里的居民又形成了一种怎样的生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？学习第512段，按前面介绍的概括要点的方法进行概括。2、词语积累：安土重迁 房檩 国子监 祭酒 置身事外冷眼相对 安分守已 逆来顺受3、 学习第512段：第五段：（学生齐读）关键句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。从而结束

23、了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍，段末点题，点出写作本文目的，起先转入对胡同所连带的地方文化性质的思索。本段也就是本文的枢纽，它连接着“北京胡同”和“胡同文化”两部分。第六段：（学生速读）关键句是“胡同文化是一种封闭的文化”。第七段：（学生速读）写北京人追求住家要“独门独院”，其本质也是自我封闭，他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人讲究处邻居，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在于“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。（学法指导：抓住关键词）第八段：（学生速读）接着从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们满意现有的一切，拒绝外界事物到了固执的程度，当他们说“北京的熬白菜也比

24、别处好吃”时，天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。北京人的生活习惯：北京人的生活习惯接近农夫。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了显明对比。第九段：（学生齐读）写了北京人在政治方面的封闭，他们生为“民主运动策源地”的“民”，却对民主运动漠然视之，其思想本质仍是满意于现有的生活。第十到第十二段：（每一段找一位学生读）对“胡同文化”的封闭性质作更深人的剖析，指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所

25、期望的是一种低水平低层次的心理满意，当这种期望的水平或层次被人为他不断压低时，满意会变得愈来愈不简单，这时“忍”就成了维持这种文化不行或缺的心理基础。在这三段中，作者各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型，是因为这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声，来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。（学法指导：这三段，要联系上下段落，提炼出其要点和联系点。）4、“忍”字从何而来？北京人的安安分分，逆来顺受是由其特别的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变化大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长

26、安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变化，世事沧桑，使北京人学会了忍耐，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微乎其微了，强大的皇权要歼灭他们，比碾死只蚂蚁还简单，所以他们学会了忍耐，学会了明哲保身，学会了得过且过。）5、生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯、精神状态，作者称之为“胡同文化”。那么，胡同与胡同文化之间的联系点是什么？找学生回答，师总结：胡同的方方正正的特点，影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点在肯定程度上确定了其文化特点。由于胡同的宁静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接

27、受一些新思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严峻，不思抗拒，安分守已，逆来顺受，甘做顺民。六、 学习第1315段1、 老师范读第1315段，思索并探讨：胡同与胡同文化的前景如何？2、 老师强调重点字词，并明确：写了胡同文化时发展趋向，随着胡同的衰败、没落，胡同文化也在走向消亡。随着旧城的改造，胡同消逝了，胡同文化也会消逝没落。因为胡同文化的封闭性不符合时放前进的步伐，而且胡同文化中有一些消极的东西，必定会随着时代的发展而被遗弃。因此，胡同文化的没落是必需的。3、 结合作者的经

28、验，思索：面对这种情景，作者心头会涌现出一种什么心情？明确：这个层次的难点在于对作者感情的把握，应当说，有着悠久历史的胡同文化曾许久地体现着北京市民的生态和心态，它的衰落的确带给了作者怅惘和悲伤。但是，作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告辞是时代的要求。因此，作者的心情很困难。在情感上“怀旧和感伤”，作者熟识并喜爱胡同文化，所以面对衰败的胡同时，不禁有点感伤。但在理智上，他也意识到改革开放的今日，封闭的胡同文化走向没落是必定的。七、 体会本文的语言特色通过本文的学习，大家结合课后练习二，感受一下作者语言方面的特色。明确：1、一个“嘿”，朴实，亲切，大众化，口语化，充分体现了北京市

29、民吃了是虾米皮熬白菜后的那种极其满意的表情。感觉到北京人简单满意。2、特别富有表现力，既是对别人的无可奈何，又是自我劝慰，表现了作者对北京人的那种忍耐性格的佩服和调侃。不愠不火，雅俗杂糅，带有浓浓的北方方言味儿。3、四个四字短语一气呵出，带有浓浓的书卷气，不仅尽情渲染了胡同衰败、没落的凄惨景色，而且给人一种扑面而来的感伤。八、 迁移练习北京的胡同正在衰败，北京的胡同文化今日又是怎样的一种状况呢？运用你的学问，发挥你的想象，谈谈你的看法。九、 小结由此我们可以看出，本文虽是篇书序，可又不同于一般的评点或介绍性书序，实质上是一篇匠心独运，充分显示作者特性风格的小品文。通过本文的学习，使我们进一步了

30、解了序言在形式方面自由多样的特点，也了解到了作序者的思想感情和阐述的道理。板书：胡同文化汪曾祺（1）四方四正胡同（14） （2）取名来源（3）大小、数量（4）网络胡同文化 发展趋势：衰败、没落（5）过渡 （1315）（6）封闭文化（7）独门独院文化（512） （8）易于满意（9）不爱管闲事（1012）精义：忍胡同文化语文教案5概括北京胡同文化的内涵；体会作者对北方胡同文化流露的感情。本课学习的难点是对全文中心愿思的概括。两课时。概括要点是本单元的训练重点，是阅读实力的一个重要方面。它须要具备相当的分析、综合实力，还须要有肯定的归纳、抽象实力。它涉及文章的整体，也涉及局部。概括的是内容，须要理解

31、的含延及语言、结构等方面。最终以把握作品写作意图为目的，并用恰当的语言予以表述。本课中心愿思的表现比较含蓄，内容要点不易概括，但各段落的意思比较清晰，可利用段落的关键语句或语句的共有含义，先概括段落的要点，然后梳理段落间的关系，体会作者的思想感情，再概括全文要点。从标题看，“胡同”是表象，“文化”是内涵，教学中应引导学生发觉“胡同”的特征，进而相识到它对“胡同居民”的影响。最终，还要品咂作者对有着“胡同”色调的心态的谛视和批判，完成本文要点概括的思维步骤，并用完可能精当的语言加以表述。近几年（也就是二三年吧），散文突然静静兴起。散文有读者。在商品经济的冲击下，在流行歌曲、通俗小说、电视连续剧泛

32、滥的时候，也还有一些人情愿一个人坐下来，泡一杯茶，看两篇散文，这是为什么？缘由可能是：一、生活颠簸，心情浮躁，人们须要一点宁静，一点有较高文化味的休息；二、在粗俗文化的扰攘之中，想找寻一种比较精致的艺术享受。这些年，把语言看成艺术，并从中得到开心的人渐渐多起来，这是我们这个民族文化素养正在提高的可喜的征兆。散文天地中有一现象值得玩味，即散文写得较多也较好的有两种人，一是女作家，二是老头子。女作家的感情、感觉比较细，这是她们写散文的优势。有人说散文是老人的文体，有肯定道理。老年人阅历较多，感慨深远。老人读的书也较多，文章有较高的文化气息，多数老人的散文可归入“学者散文”。老年人文笔大都比较干净，

33、不卖弄，少做作。但是往往比较枯瘦，不滋润，少才华，这是老人文章一病。小说家的散文有什么特点？我看没有什么特点。肯定要说，是有人物。小说写人的，小说家在写散文的时候也总是要想到人。即使是写游记，写习俗，乃至写草木虫鱼，也都是此中有人，呼之欲出。（汪曾祺散文应是精品）第一课时一、新课导入本文作者汪曾祺在散文应是精品中说：“近几年（也就是二三年吧），散文突然静静兴起。散文有读者。在商品经济的冲击下，在流行歌曲、通俗小说、电视连续剧泛滥的时候，也还有一些人情愿一个人坐下来，泡一杯茶，看两篇散文，这是为什么？缘由可能是：一、生活颠簸，心情浮躁，人们须要一点宁静，一点有较高文化味的休息；二、在粗俗文化的扰

34、攘之中，想找寻一种比较精致的艺术享受。这些年，把语言看成艺术，并从中得到开心的人渐渐多起来，这是我们这个民族文化素养正在提高的可喜的征兆。“散文天地中有一现象值得玩味，即散文写得较多也较好的有两种人，一是女作家，二是老头子。女作家的感情、感觉比较细，这是她们写散文的优势。有人说散文是老人的文体，有肯定道理。老年人阅历较多，感慨深远。老人读的书也较多，文章有较高的文化气息，多数老人的散文可归入“学者散文”。老年人文笔大都比较干净，不卖弄，少做作。但是往往比较枯瘦，不滋润，少才华，这是老人文章一病。“小说家的散文有什么特点？我看没有什么特点。肯定要说，是有人物。小说写人的，小说家在写散文的时候也总

35、是要想到人。即使是写游记，写习俗，乃至写草木虫鱼，也都是此中有人，呼之欲出。”下面我们就体会一下作者写的散文的风格特点，看他属于哪一种风格。二、自读课文，分析，探讨。根据课文由表及里的行文依次和由简易到繁难的思维规律，让学生先阅读、分析、探讨前半篇课文的段落大意比较合理，可以逐段概括它们的要点，也可只做有代表性的段落，视时间充裕与否而定。（课文第五段是将“胡同”的城建特点与其文化特点挂起钩来的段落，可以选作课堂学习的起点。通过让学生找寻最先写到“胡同文化”字样的段落等方法，帮助他们发觉这一段在文章思路上的作用。问：最先写到“胡同文化”字样的段落是哪一段？）第一段的关键句是“大街、胡同都是正南正

36、北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。要使学生在自读时就能发觉这些句子的价值，必需提示他们分析段落时应当有全文意识，不能只孤立地看一段。进一步对要点概括可以表述为：用方正的方向切割北京的大街、胡同，影响着北京人的生活和思想。这种概括，首先是对全段思想要旨的提炼、提纯，其次也是对有关话语化繁为简的语言推敲，这比勾画关键句要来得困难。应当对学生进行反复训练，老师不要越俎代庖，同时老师还要留意驾驭好宽严尺度，学生的表述，主要意思基本正确完整就可以了，不要要求过高而吓退他们。其次段关键一句是“胡同的取名，有各种来源”。因为下面的全部举例，都是

37、说明胡同得名缘由的，例子许多，足见胡同取名的来源之广。第三段写了胡同的宽窄、多少，唯恐目的是要谈胡同的数量之大。第四段为读者描绘了胡同的宁静，这已经隐隐有了生活文化的影子。第五段的关键句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。从而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍，起先转入对胡同所连带的地方文化性质的思索。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”，而在其次句“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大情愿搬家”，因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。“安土重迁”只是“封闭文化”的一种表现，并非惟一表现，这可以从下面的段落中找到依据。第七段写北京人追

38、求住家要“独门独院”，其本质也是自我封闭，他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。第八段接着从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们满意现有的一切，拒绝外界事物到了固执的程度，当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时，天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。第九段写了北京人在政治方面的封闭，他们生为“民主运动策源地”的“民”，却对民主运动漠然视之，其思想本质仍是满意于现有的生活。第十到第十二段对“胡同文化”的封闭性质作更深化的剖析，指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满意，当这种期望的水平或层次被人为地不断压低时，满意会变得愈来愈不简单，这时“忍”就成

39、了维持这种文化不行或缺的心理基础。在这三段中，作者各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型，是因为这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声，来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。最终三段（第十三至十五段）写了胡同文化的发展趋向，随着胡同的衰败、没落，胡同文化也在走向消亡。这个层次的难点在于对作者感情的把握，应当说，有着悠久历史的胡同文化曾许久地体现着北京市民的生态和心态，它的衰落的确带给了作者怅惘和悲伤。但是，作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告辞是时代的要求。三、全文的中心愿思归纳以封闭保守为表现，以“忍”为精义的胡同文化，曾长期支配北京人的生活和思想，现在这

40、一切正在不行逆转地走向过去。四、在完成上述学习的过程当中，应留意引领学生总结概括要点的规律，如勾画关键语句、从详细材料中分析写作意图等等。其次课时一、从四个方面解读“忍”。1、“忍”是胡同文化的精义。2、“精义”是相对于“表现”而言，胡同文化的表现是封闭。3、“封闭”渗透于北京人生活的很多方面，如安土重迁，如渴望独门独院，如对物质生活简单满意，如对民主运动漠然视之。4、作者对“忍”的看法基本是否定的。理解这层意思后可向学生供应下面材料：“我是写过一些谈风俗，记食物，写草木虫鱼的文章，说是“悠然”，并不冤枉。但我也写过一些并不悠然的作品。“我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜爱那种口不臧否人

41、物。绝不争论朝政，无爱无憎，无是无非，胆小怕事，除了猪肉白菜的价钱什么也不关切的离退休干部，这种人有的是。“中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就特别厌烦。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是一个大字“忍”。这是一种特别庸俗的人生哲学。“周作人很观赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”，我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么？请看阿房宫赋：“使天下之人，不敢言而敢怒。”（汪曾祺全集六116页）二、分析以封闭和忍为特征的北京市民文化为什么冠以“胡同”之名。1、正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小块，传达着封闭的思想。2、众多的胡同在北京城市建筑格局中占有重要地位，从而对北京市民的思想拥有深广的影响。3、胡同一端连着大街闹市，一端通向四合院，但它在本质上不属于车水马龙的大街，而同闭合的四合院成为一体。