聊斋志异的读书心得精品.docx

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1、聊斋志异的读书心得聊斋志异的读书心得1今日，妈妈要搞大扫除，我也不情愿的被拉到了搞大扫除的行列中，没想到，这次大扫除竟清理出了一本让我爱不释手的书聊斋志异这本书是清代闻名小说家蒲松龄做的短篇小说集，这本书或揭示了世道的黑暗，如席方平中，连阎王爷都被收买了，使得席方平受尽毒刑，最终告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的这种志气让我钦佩。这虽是以冥界影射，但却反映了在古代“有钱就有理”的“道理”。又或者抗拒封建礼教的束缚，在这书中，写爱情的故事较多，虽然我对爱情似懂非懂，但我还是被他们这种对爱至死不渝的感情感动了：如婴宁，莲香.，篇中的主角都不顾封建的约束，英勇的追求爱情，进一步反映了封建社会

2、的不自由，对人的约束.还抨击科举制度的腐败，如叶生中叶生因考试路考不中，郁闷而死，他的鬼魂要完成遗愿，却也只帮助一个人考中举人.这本书给我的影响甚大，让我明白了我们这个社会是多么的自由，让我学会了大胆的追求自己想要的东西，我也被蒲松龄这种正视黑暗，不被世俗所束缚的精神感动.聊斋志异是一本好书，他评级黑暗，伸张正义.希望它能受到更多人喜爱!聊斋志异的读书心得2“聊斋”是清朝贡生蒲松龄的书屋，“聊斋志异”由此得名。书中多数作品通过谈狐说鬼的手法，给我们塑造了和善可爱的狐仙花妖、神异灵怪，人鬼之间、神怪之间的私情，表现了新奇脱俗的想象，奇丽多姿的图景，生动传神的感情。其中我最喜爱的就数阿宝、蛇人了。

3、阿宝诉说的是一位大富豪的女儿与兽医孙子楚的一段刻苦铭心的爱情故事，阿宝里塑造的阿宝形象纯朴真实，从傲慢无礼的大小姐到勤勤检检操持家务的良妇，真是感人。而，阿宝力的孙子楚形象也描写的很传神。我很喜爱这一段：阿宝问媒婆什么事，媒婆说：“是为孙子楚来求亲。”阿宝笑着说：“他要是去了多余的指头，我就嫁给他。”这明显的一句就能体现出阿宝的高傲，但孙子楚听了阿宝说的话，什么都没说，立马斩下了自己多余的那个指头，哪怕是疼得钻心，也心甘情愿。这句也体显出了孙子楚的痴情。阿宝里几乎每一句都能反映出主子公俩性格的特点。蛇人介绍的是一位蛇夫和两条蛇之间的感情故事，那是一种动物与人之间的感情，它就如亲人与亲人之间那种

4、不行分别的感情。当一条蛇在毫不留情地伤人时，是它的主子不顾生命危急救了上山游玩的人们，原本以为，这位蛇夫活不了了，但在一触即发时，那蛇停了下来，一下缠在了蛇夫的身上，像它小时候那样。是时间的关系，让蛇这种冷血动物也产生了感情，它对蛇夫那种依恋就如孩子对父母的依恋一样，是一种不行取代的感情。这两个故事，是我们大家都熟识的，我认为这是最最精彩的，虽说聊斋是爱情小说，但他的写作笔法很独特，几乎每一句都离不开主子公的性格特点，我肯定要好好学学。聊斋志异的读书心得3我呀，不太喜爱读长篇巨著，没有时间，也没有耐性。我喜爱读短小精悍，情节又引人入胜的小故事。为此，妈妈特意为我买了本聊斋志异，并笑称这书最适合

5、我的口味。聊斋志异这本书里描写了许很多多关于鬼怪、狐仙的故事。让我深受感动的是聂小倩这篇，它讲解并描述了一段人鬼恋的感人故事。聂小倩是一个和善、漂亮、心灵纯净的女鬼，在阴间她常受到其它恶鬼的欺凌，过着担惊受怕的日子，她特别渴望过上正常的人类生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品德端正的书生宁采臣。通过接触、相互了解，彼此产生了感情。最终，凭借他们俩的坚贞纯净的爱情力气，宁采臣历尽千辛万苦帮助小倩变成了人，并和小倩过上了安定的华蜜日子。因为彼此的恩爱，使得原本不行能发生的事变为真实，爱的力气还真是宏大呀!这种美妙结局也正是我这个看故事的人最想要看到的结果。还有让我感动的是蛇人这篇，这是一篇特

6、别短小并简洁的故事，它讲解并描述了蛇人与他喂养的两条小蛇之间的情感故事。他们在一起的时候相依为命，蛇人就像照看自己的孩子一样的对待小蛇，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的几年后，小蛇竟然还记得蛇人的哺育之恩，并回到他的身边来报答他。这虽然是描写人与动物之间的情感，但也正是我们人与人之间所应当有的真情、真心、真意，要有知恩图报，善待他人的美德。聊斋志异这本书里的故事虽然都不是很长，但情节曲折离奇，给了我很大的幻想空间，深深地吸引着我，我喜爱这本书。另外，我依据里面的人物描写，还画了几幅古代美女图呢!聊斋志异的读书心得4今日，我怀着兴奋的心情读了中国古典十大名著之一聊斋志异，它是讲了中国古代灵异

7、、志怪小说的集大成者，它可以说是历来人们茶余饭后的经典话题。我在这本书中，无比宠爱一个故事崂山道士。这篇文章主要讲了古时的一个小县里有个姓王的书生，他自幼便很仰慕道学，听说崂山有许多仙人，就背着书籍，打算去求道。但在求道途中，非常累人，师傅自身的法术取之不尽，用之不绝。可是，师傅就是不将法术传给王生，王生再也忍受不住了，就对师傅求了一个穿墙之术，在回家演练时，却一头撞在了家中的墙上。我在读了聊斋志异后，悟出了一点道理书中，字里行间无不饱含作者对人生、社会的丰富体验和深刻才智。在现实生活中也能取之学习，它还含有一些道理。就说我宠爱的这篇文章，在我读后，感受到了：做任何事情都不应当半途而废。这篇文

8、章就点明白，在起先学习中，师傅说：“要经过一大番拼搏，你才能走上仙道，学会很多仙术，就是不知你能不能吃苦。”王生就没有下决心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，肯定能成为仙人，修成正果。”但他还是没有坚持，半途而废了，吃过的苦全部白费了，仙人也不会教给他真正的法术。在历史中，半途而废的人简直是太多了，他们原本都可以成为一代名人，可是因为某人某事，动摇了自己的心，所以，不能像他们一样不思进取。在学习的过程中，我们肯定不要像王生那样，让我们持之以恒，成为对社会有贡献的人!聊斋志异的读书心得5聊斋志异是中国古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。聊斋志异有很多家喻户晓的故事，如：画皮、小翠、促

9、织等。画皮告知我们要分清善恶是非，不能光看一个人的表面来妄下定论。小翠这故事告知我们要知恩图报，不能忘恩负义。故事讲的是一天晚上，夜深人静，一只狐狸逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其实这狐狸就是小翠的母亲。不久，一位妇人带了一个少女登门，说要把女儿嫁给王夫人的儿子王元丰。过了几天，王元丰在屋里始终喊热，小翠并没有留意，过了一会儿，王元丰竟然闷死了。王夫人以为是小翠害死了王元丰，就把小翠赶出了家门。那个妇人就是躲在王夫人床底下的狐狸，因为被电神追击，不得已才逃进了王府，躲过了一劫，为了报恩，才把女儿嫁给了王元丰，而王元丰的死只是一场意外，王夫人没弄清来龙去脉就把小翠赶走了。这些名著在中国

10、的历史上有着显赫的地位，罗贯中通过三国演义带我们回到了那个群雄纷争、英杰辈出的战乱年头，去结识忠肝义胆的关云长、足智多谋的诸葛亮、狡诈多疑的曹操等典型人物;施耐庵在水浒传中塑造了一批啸聚山林、打家劫舍的绿林英雄，描写出了他们活灵活现的人物形象;西游记则是一部宏大的神话，作者吴承恩凭借天才的想像力将神仙、妖怪和一般人的故事讲得跌宕起伏、惊心动魄;曹雪芹的红楼梦呈现出一批可爱又可怜的青年男女，他们缠绵悱恻的感情故事感动了全部读者，成为千古绝唱;还有聊斋志异它们都是我们中华民族传统文化的结晶，也是中国史上的刺眼明珠，其中我最喜爱看的还是聊斋志异。聊斋志异的读书心得6聊斋志异是清代小说作家蒲松龄的作品

11、，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在当时的社会环境下，聊斋的形成可以说是必定的。这一点从作者经验便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。他诞生于清朝一个没落的书香门第，艰难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志，同时也为他后期聊斋中描写下层民众生活打下了基础。家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他吸取学问供应了帮助。像那个时期众多学问分子一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。在一次次名落孙山后，他渐渐相识到科举制度的腐败，懂得了陋劣幸进而英雄失志的缘由。科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。他曾钟情于科

12、举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的苦痛。聊斋就是在这个基础上产生的。聊斋可以说是蒲松龄的精神寄予，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，抗拒封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。其中最值得人赞扬的就是它对男女情爱的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。正如红玉中红玉所说：我们既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地来往，怎么可能白头偕老？婚姻爱情的不自由极大程度上限制了人性的释放，而在聊斋中大部分男女主子公勇于突破封建礼教的限制，为自己的爱情而奋斗。而且聊斋中大多是狐妖花妖，恋爱对象多是温文尔雅的书生秀才，更是

13、为聊斋增加了一份神奇色调。例如聊斋中的阿宝就体现了男女对自由爱情的追求。阿宝是某地一个富贵人家的女儿，长得漂亮绝伦，不少达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是当地的名士，家境虽贫寒但为人却忠厚醇厚。当二人突破重重困难最终确定对方心愿时，摆在他们面前的就是父母这一关。阿宝的母亲曾说：孙子楚名声才学倒也不差，只是他家实在是太穷了，我们选择了那么多年，竟得了这么一个女婿，唯恐会被别人笑话啊。后阿宝据理力争坚决不嫁给别人，父母才同意了他们的婚事。从中我们可以看出封建势力的顽固强大，也更能体现广阔青年男女对自由爱情的向往和渴望。其次，聊斋流传百世的重要缘由就是它对封建社会科举制的批判，和对当时书生醉心功名的揭露

14、讽刺。像范进中举中的范进，穷极一生只为考取功名，考中后的喜悦都能把人逼疯。聊斋中也有类似的故事。叶生中的主子公叶生寒窗苦读十年，因时运不好次次名落孙山。后来遇到命中知己，在他的帮助下最终考中举人，从今大富大贵。在他功成身就回家探望离别之久的妻子时，却惊异的发觉自己早在四年前就死了。大惊之下叶生惨叫一声瞬间消逝的无影无踪。何等执着才能在死后还记忆犹新以至于不惜还魂也要完成遗愿，考取功名，进入仕途。功名利禄莫非真的那么重要吗？不，在当时的社会环境下追求功名利禄已经不是个人的志向愿望，这已经形成了一种社会风气，这种醉心功名不关切国家危亡的风气注定了清朝的科举制的腐败黑暗。蒲松龄在聊斋志异就充分表达了

15、对科举制的无望。总之，聊斋志异是一部带有传奇色调的小说集。说来也好玩，聊斋指在棚子下闲聊，志是记载，异是指怪异的事。蒲松龄搭建了一个棚子，每天请一些人聊一聊他们的奇异见闻，晚上再熬夜把白天路人讲的故事记载下来，久而久之便有了聊斋志异。因是民间故事改编，聊斋志异所涉及的范围较广，简练的文笔细腻的描写和结构布局的奇妙严谨，以及其中反映的社会现实使聊斋志异具有极高的艺术成就。许多显明的人物形象也深深刻在脑海中，如聂小倩，婴宁，席方同等。聊斋的故事还在接着，其本身的价值也在历史的历练中愈加光彩动人。聊斋志异的读书心得7“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入股三分。”“狐鬼有性格，笑骂成文章。”“亦以空前绝后之

16、作，使唐人见之，自当把臂入林，后来作者，宜其搁笔耳。”自聊斋志异诞生以来，各种文人墨客都给与其以极高的评价，可见这本空前绝后之作不负其名。聊斋志异中的优秀作品，大多反映了广袤的现实生活，提出很多重要的社会问题，表现了作者显明的看法。它们或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或者抗拒封建礼教的束缚，具有丰富的思想内容。其中，在全书中数量最多的主要是描写爱情主题的作品，他们表现了剧烈的反封建礼教的精神。其中有些作品，通过描写花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者志向的爱情。还有些作品，则是揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种种阻碍，表现了他们的抗拒斗争。这其中，我最喜爱了两篇文章莫过于莲香和连城了。

17、莲香中，女鬼李氏酷爱桑生，使桑生害了重病，当她不得不忍痛分手之后，却“愤不归墓，随风漂泊”，最终游至张家，借尸还魂，和桑生结成了美满的姻缘。他们在与黑暗势力斗争的中彼此互助，发展了爱情，才结为夫妻。这在男女被肯定禁止社交的封建社会中，几乎是不行能的事。连城则写乔生和连城争取自由婚姻的斗争，尤为曲折动人。这篇文章的重要意义还在于它提出了一种新的爱情观点，即知己之爱。它比之一直“郎才女貌”的爱情具有更深刻的社会意义。它的另一主题是抨击封建科举制度的腐败，作者饱含深情地表现了封建科举制度埋没人才的罪恶。更加批判了那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物。相反，作者对那些不愿向科举制度低头、不屑“易面目图

18、荣耀”的士子，则赐予热忱的赞扬。比如在王子安中的王子安，在考试后的醉卧中，梦见自己中了进士，殿试为翰林，便“自念不行不出耀乡里”，于是就大呼长班，长班稍稍来迟，他便骤起扑打，结果摔倒在地。作者用这个醉梦的境界有力的讪笑了这类醉心科举的人。它还揭露了现实政治的腐败和统治阶级对人民的.残酷压迫。揭露了土豪污吏、劣绅种种压迫人民的暴行。而且热忱歌颂了被压迫人民的抗拒斗争，塑造了一系列富有抗拒性的人物形象。聊斋志异为读者描绘了一个诡异奇幻的世界，借描写狐仙鬼怪，反映人间百态，具有浓郁的浪漫主义色调。歌颂生活中的真善美抨击假丑恶，是蒲松龄创作聊斋志异总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。聊斋

19、志异的读书心得8白发苍苍的老人端坐窗旁，皎洁的月光为他镶上虚幻的银边，又落入他浑浊的眼与深刻的纹中，带出一分奇异的神采。夜色浓重，一双颤抖的手合上泛黄的书卷。本不该是这样的。他诞生于当地的豪族，被长辈赐名为蒲松龄。因为聪慧伶俐，少有文采，是父亲最宠爱的儿子。十九岁过童生试，拔得头筹，施闰章赞其曰“观书如月，运笔成风”，一时声名鹊起，可谓天之骄子。他本该官运亨通，誉满中华，却潦倒终生，归隐聊斋。可叹天意弄人。他心中怎能不怨？“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士；蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官场黑暗，阿谀奉承，金钱往来，虽“每每顾影自怜，可怜肮脏骨消磨如此”，更怕“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里

20、。”作塾师，观人世，南来北往的奇人异士，小住暂留的风流韵客，那一桩桩妖狐诡事，那一腔腔孤愤怨情，皆诉于纸上，贯穿一生，是为聊斋。眼之所见，满腔孤愤者，天下不平事。宣德年间，统治者们在纸醉金迷中酣睡，黎民苍生在高台楼阁下匍匐。那嬉玩的促织之戏在宫中流行开的时候，蒲松龄望见一层层黑暗的云与雾，从上方逼压下来。这无穷无尽的雾中，他望见华阴县书生成名为捕获进贡的蟋蟀而奔波，因办事不力被打瘸双腿而叹息，为放跑蟋蟀受父母责罚而落井的儿子痛哭。好好的三口之家，本可其乐融融自食其力而生，却不得不把命运系在一只蟋蟀扇动的翅与跳动的腿上，何其可悲！百姓为权势金钱的铁笼所锢，正如蟋蟀为竹笼所困。在黑暗中低伏的时候，

21、蒲松龄听到了促织之声，听到了百姓的哀鸣。他不能言说，不能变夺，当一切历历在目，便泪如雨下。眼之所疾，记忆犹新者，金榜题名事。曾几何时意气风发少年郎，向北远眺，望一朝成名，从今指引江山，激扬文字。数载寒冬炎暑后，将登高楼，欲说还休。文章成灰进酒，呷一口，辛辣呛口，恨由此生，醉从中来。蒲松龄经朗朗学堂，过巍巍牌坊，至考弊司对“孝弟忠信”“礼义廉耻”的牌坊讪笑一场。遇司文郎，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼识人，获二者赞扬的王生却不得考官青眼，可怜盲僧长叹“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣”。他讥讽贾奉雉身负大才，却听友人之言以陈词滥调作文，斩获经魁，事后幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孙夏巧言令

22、色，劝告太学生行冥贿以图阴官。对于蒲松龄，名落孙山之事、弊端累出之制，早成入腹寒针，经年累月，刺破骨血，却始终不能引苦痛岁月穿肠而过。深夜幽烛中总要有人去问：十年寒窗若敌不过金银一锞，那要这天道何用？若有皎皎之光，就有阴影相依相随；既然人心向善，定有恶念如附如寄。每当夜幕落下，在蒲松龄的一双阴阳眼中，只有披着人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天为阳光湮灭的一切恶意私心，都赤裸裸地摊开在他的眼瞳之下。提笔飞墨，他抨击社会，抒发公愤；他揭露科举弊端，刺贪刺虐；他认为妖心易懂，而人心叵测。自此以后，更深露重，唯有书卷烛火与狐鬼花妖夜夜相伴。这聊斋满纸荒唐的温顺乡、志向国、黄粱梦，但他的肺腑之言讥刺之词倾泻于字

23、里行间。众人的嬉笑怒骂各具其神，世间百态一一道来。人人噤若寒蝉的年头，唯这一个人“自笑轻狂与世违”。我想，他的笔墨中浸染的是无上的志气，他的脊骨中是文人的傲慢与风雅，他的心中承载着修身治国齐天下的宏志，他的眼中映出现实中陋俗俗制的虚影，他的思想中凝合着先秦诸子之一的法家对伦理道德的思索解读、对法律制度的创新改革。从古到今，不屑沉浮在欲海之中的醒悟之士，神色不同，行为各异，相像的是理性的批判、救世的志愿、竭力的变更，追求的是同一片桃花源。而蒲松龄接过重任，在拨清迷雾之后，跋涉过时间的洪流，向我们走来。愿接过这自尧舜而起的炎黄子孙的魂魄、中华民族的精神，在乱象仍存的当代，已站在古人肩膀上的我们应向世人呈现它的荣光。蒲松龄的屡试不第，是其个人的不幸，而为文化的万幸。在“久以鹤梅当妻子，且将家舍作邮亭”的落魄中，一甲子揣摩与打磨，世事与天理，皆成杯中物，煎熬又温润一双阴阳眼。看透隔肚皮的人心，万物众生倏忽化为狐鬼花妖，冥司神境，将聊斋与外界相离。一如字留仙，他说神道鬼，写尽人间百态，道尽世态炎凉，留下满纸窃窃私语。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成悲愤之书。