论语译注读后感优质.docx

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1、论语译注读后感论语译注读后感1母亲告知我，十三岁之前是人记忆最好的时候，因此，我一向坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了论语上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手专心回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却许多都不知道，于是便下定决心要好好看看论语的译文。这个寒假，我读完了论语译注上册，书中在每一句原文下都做了说明，阅读这本书能够一边复习原文，一边明白每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是论语的第一篇，是孔子和他的弟子关于“领悟”主题的对话探讨，不仅仅让我学习并领悟了“如何领悟”，还让我懂得了“怎样做人”。有子，姓出名若，他是孔

2、子的学生，他最大的特点是有一双擅长发觉别人优点的眼睛，常常提出孔子的优点，并心向孔子领悟。其为人处世也深得孔子的赞许。曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与兄弟姐妹交而不信乎?传不习乎?”这是他的领悟方法之一，他每一天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢?与兄弟姐妹交往是不是诚恳呢?老师传授给我的学问是不是都复习了呢?”子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，因此进步总是又快又大。孔子是一位学问渊博、很有才智的思想家和教化家，他的弟子多数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮忙并耐性讲解。他那么博学

3、却始终持续虚心，很擅长从别人身上领悟，人们夸他他也从不傲慢。他总说：“三人行，必有我师焉!则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“假如三个人走在一齐，当中必定有能做我老师的人，选取他的特长去领悟，以他的短处为自我改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要擅长发觉并领悟别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。有子懂得观赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是擅长以他人为师，这些都是我领悟的好榜样。以后我还要进一步研读论语，做一个有思想、有学问;爱反省、善领悟;不傲慢、不自满;懂礼貌、又孝顺，拥有完备品德和更多学识的真正优秀的人。论语译注读后感2我读完论语译注

4、，也算是对论语译注有了些了解，还有了些爱好，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部论语注释流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜爱的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品尝就偏偏不一样。我喜爱的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家老挨指责的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他肯定是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：“赤也，束带立于朝，可使与来宾言也，不知其仁也。”就是说公西华很善言辞，假如他生活在现代，应当是一个精彩的外交

5、官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特殊得体的了吧。“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庚。冉子与之粟五秉。子曰：赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米？富贵，那更是自不待言的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的？现在又有多少人开着宝马穿着裘皮外套的？在史书上，好像

6、没有记载公西华家世的。也就是说，他肯定不是“富二代”。公西华的富贵，应当与他的实力与才能是分不开的吧。“自贡问曰：乡下皆好之，何如？子曰未可也。”“乡下皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之？”这是我在这本论语译注中最喜爱的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜爱的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢？论语译注读后感3我读完论语译注，也算是对论语译注有了些了解，还有了些爱好，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部论语注释流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得

7、誉为“半部论语治天下”。都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最宠爱的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品尝就偏偏不一样。我宠爱的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家老挨指责的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他肯定是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：“赤也，束带立于朝，可使与来宾言也，不知其仁也。”就是说公西华很善言辞，假如他生活在现代，就应是一个精彩的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比此刻的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男生，即

8、使没有得到孔子的重用，在当时，怎样着也算得上是特性得体的了吧。“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庚。冉子与之粟五秉。子曰：赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的主角了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎样主动要求给他家那么多米?富贵，那更是自不待言的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的?此刻又有多少人开着宝马穿着裘皮外套的?在史书上，好像没有记载公西华家世的。也就是说，他肯定不是“富二代”。公西华的富贵，就应与他的潜质与才能是分不开的吧。“自贡问曰：乡下皆好之，

9、何如?子曰未可也。”“乡下皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之?”这是我在这本论语译注中最宠爱的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都宠爱的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢?论语译注读后感4妈妈告知我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我始终坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了论语上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手主动回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却许多都不知道，于是便下定决心要好好看看论语的译文。这

10、个寒假，我读完了论语译注上册，书中在每一句原文下都做了说明，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是论语的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话探讨，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。有子，姓出名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双擅长发觉别人优点的眼睛，常常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞许。曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”这是他的学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与挚友交往是不是诚恳呢

11、？老师传授给我的学问是不是都复习了呢？”子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是特别好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。孔子是一位学问渊博、很有才智的思想家和教化家，他的弟子多数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐性讲解。他那么博学却始终保持虚心，很擅长从别人身上学习，人们夸他他也从不傲慢。他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“假如三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的特长去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要擅长发觉并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要

12、像孔子那样谦逊好学。有子懂得观赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是擅长以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读论语，做一个有思想、有学问；爱反省、善学习；不傲慢、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有美妙品德和更多学识的真正优秀的人。论语译注读后感5论语作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，很多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（雍也）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明正大。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避开了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避开灾祸的人迟早

13、要跌跟斗。其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（学而）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（里仁）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（季氏）充分说明仁德的价值和力气。那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归

14、仁焉。”（颜渊）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（子路）即刚毅、坚决、质朴、语言虚心的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（阳货）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致羞辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得胜利，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。论语译注读后感6在中华民族历史文化的长卷上，记录

15、着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲孔子。论语以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。“半部论语治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，论语一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。论语作为中化文化的源典，其论证的主见思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，曾经是

16、占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，论语中的很多格言和概念已经融入了我们日常语词。杨伯峻先生的论语译注注意字音词义、语法规律、修辞规律（读后感）及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清楚精确，是当代最好的论语读本之一。论语译注汇编了探讨孔子的重要文献论语二十篇，并作了较为详细的分析和解注。透过文字，我们仿佛和孔圣人正面晤对，倾听他“性相近，习相远”的人性思想、“有教无类”的教化主见、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教化思想，耳畔时

17、时想彻的是“道之以德，齐之以礼”，“骥不称其力，称其德也”等表露其“治理国政要把道德教化放在第一位”的这一教化思想的经典论述。论语译注读后感7论语是一本好书，孔子是一个君子。细读细品，定会获益良多，启明心性。孔子从品德上主见“仁、义、礼、智、信”。这短短的五个字中应有尽有，枝叶庞杂，融入着他的道德、教化、治国等的思想精华。其足以囊括一个人的人生观、价值观与世界观。本书须要细读，融会贯穿，从心底的思想认同，与严苛的自律、坚守。而孔子做到了，他的一生，以其笃信的精神内核贯穿始终。对人对事，对内对外，无不彰显出其坚毅豁达的儒家气度。也使千百年来的中华文明熠熠生辉，华夏民族之道光明正大。可以说，儒教，

18、其实就是中国人骨子里的信仰。我正值须要这样的精神洗礼，使自己回来纯明朗达的品性。与我，意重在人们的印象中，儒家始终以仁政、民本等思想著称，强调君主要善治，要时刻考虑重视人民的利益。孔子赞许“博施于民而能济众”的行为;孟子认为 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子”，强调在一个国家里，人民是最重要的，甚至觉得为了人民安康，社稷也是可以变更的，“牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。”然而，在回答子贡关于政治治理的问题时，孔子却把人民的生命放在了“信”后，这是不是与“民为贵”的思想起了冲突?首先，我们必需明确，通常状况下，不同于“兵”与“食”，“食”与“信”间不存在着

19、干脆竞争、相互抢夺资源的关系。一国国库有限，该把钱花在军事上还是该把钱花在改善民生上，这个“兵”与“食”的冲突自古就存在;然而“食”与“信”更多的是一种相辅相成的关系政府改善好了民生，人民自然就会对政府有信念，民生搞不好，或者政府罔顾人民，政府的民望自然也就会下降。要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的，企业也一样。论语译注读后感8这周接着看孔子，我觉得相对于读论语译注那简短而又不知深意的古文，好像更具影响力，因为读那些古文时，对于一些词的释义或说明总不能恰到好处，当自己不懂时，就会忍不住看翻译，之后示意心理睬告知自己：原来这话是这意思，所以并不会有太多思索。而当我们看的时候，首先，视

20、觉上会形成一个识记过程，印象更深刻。且透过镜头，我们可以看到当时的一个社会背景，看到孔子在什么境况下说的话，而非笼统地去背，这种学习方式更是寓学于乐！我看到孔子对礼的追求，对道德的坚守，剧中他在去季孙家赴宴路上，始终在做着同样的动作，好像是一种礼节，但路上的人却总是对他的行为有些不解，可孔子好像觉得“我走我的路，让别人说去吧！”到门口后，阳虎并未让他进去，此时孔子说:“季孙此举是违反了礼的，因为他用了天子才能享有的八佾，八珍。”可阳虎并未在意，放狗咬孔子。他回家后，对他哥哥说:“人不能只为了口饭活着，君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。”可见他对礼的崇尚，重视，孟孙恰巧探望他，他忽然慌乱说要以礼相

21、见，整理装束，并自将草席放在正南方向，以示敬重。我们可能会想孔子既是教化家，又是圣人，他对礼节如此崇尚，他的思想又是我们民族的精神食粮，我们为什么不始终继承礼，而要去简化礼节不去效法孔子呢？古人有云“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子的思想对现代的我们来说有些封建，是旧俗，但我们不能否认孔子在历史上的影响，对中华民族的影响，他是的的确确的教化家。他对于学习六艺的坚持是我们所须要的品质。又回到君子谋道不谋食上，以我们今日来看，许多读书人，包括高校教授和科研工作者他或许有时还没有明星一部电视剧收入高。但他们为什么会选择这种高难度职业呢？这时，孔子这句话便很好的得到论证了，学者是真正有学问，以天下国家为己任的君子，他们没有把心思放在禄和食上，只问耕耘不问收获。都说职业没有凹凸贵贱，可若此时让我们去扫大街了，我想我内心也会极其抗拒。若只谋食，只要靠勤劳的一双总会活自己，但我们学习的最终目的确定不是为了糊口。所以我想告知自己，让自己把目光放得长远一点不要，不要贪图物质享受，而要从学习找生命真正的意义。（李如男）