读孔乙己有感优质.docx

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1、读孔乙己有感读孔乙己有感1在鲁迅先生的小说里孔乙己让我的印象最是深刻，让我久久不能忘怀。鲁迅先生十二岁时在鲁镇的一家酒馆里管酒。孔乙己是店里的常客，为人很逗。因没有进学，为人抄抄书，可他好吃懒做，不到几天便将别人的书纸笔砚带走了。吃酒的人只当他是笑柄。可他却从不拖欠酒钱，在一月内肯定还清。在中秋前几天老板突然说：“ 孔乙己已经很久没来了，他还欠我十九个钱呢。”后来吃酒的人说他偷了丁举人的东西打了大半夜，把脚打折了。中秋过后，孔乙己用手走来了，要碗酒吃。吃完酒又在众人的讥笑中走在手上走了。此后在没见过他。鲁迅先生所关注的不仅是孔乙己遭到的迫害和不幸，他更重视的是人们对孔乙己的不幸的看法与反应。这

2、里的人扮演的便是“ 看客”，把孔乙己的遭受当作场“ 戏”。孔乙己不在了，想他也只能是“ 看客”茶余饭后的笑料而已，一笑而过，可有可无。读孔乙己有感2仿佛又是鲁镇的酒楼，那个穿着破烂长衫的身材高大的孔乙己倚在台边，品着温酒，嚼着茴香豆。虽没有进学，但孔乙己也是每天“之乎者也”着，炫耀着他似有非有的文化。几个小孩向他要茴香豆，他看了看豆，慢吞吞拿起几颗，一颗一颗给，所剩无几时，孩子还想要，他便慌张用手遮住豆，打发走孩子，暗自说：“不多不多，多乎哉？不多矣。”后来，他在丁举人家偷了东西，被打断了腿，拖着残疾的身躯，一顿一顿地用手爬来，青得发黑的脸，破破烂烂的长衫，他向掌柜买了酒，用沾满泥土的双手轻轻

3、接下，一饮而尽。就是这样的一个酸腐文人，最终也只是落得了“大约的确是死了”的名。仿佛又是孔乙己，带着充溢着旧社会迂腐气息的他，活活被剧毒封建的科举制度吞噬。可是，孔乙己“大约的确是死了”，封建社会的毒害没有死，一个孔乙己被吃掉，还有千千万万“孔乙己”会被吃掉。但是，孔乙己也有和善的一面，他教小孩认字，他分了茴香豆给小孩吃。相比那些坐在店中的人，谁不比孔乙己阔绰？谁有分给了小孩茴香豆？还是那个孔乙己，难以读懂的孔乙己，也只能用“仿佛”的语言看法来看他了。读孔乙己有感3追溯历史，我回到了鲁迅笔下孔乙己所生活的那个黑暗的年头。此刻我站在一家名为“咸亨酒店”的门外，我前面站着一个正在喝酒而穿长衫的人。

4、他身材很高大；青白脸色，皱纹间夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。这时一鼓臭味扑鼻而来，也许他那件又脏又破的长衫已十多年没有补也没有洗。看着他的窘样我不免又多添几分悲伤。我不仅为他悲叹，也为那些同样深受封建科举制度毒害的读书人鸣不平。孔乙己是封建学问分子的典型，他受封建科举制度的毒害，一心追求功名利禄，但到头来却是受尽欺凌而死。面对现实，他为什么不另谋生路而偏要四体不勤、无怨无悔地皓首穷经呢？他为什么即将沦落到乞丐还自命清高并以他的长衫为傲呢？他为什么偷了书尽还会争论到：“窃书不能算偷读书人的事，能算偷吗？”看到他的可笑、可怜、可鄙与可恨，我们就看到了封建社会成千上万的读书人。罪恶的统治设下了科

5、举这张恐怖的大网，囚禁了成千上万的读书人。“八股”这根锁链禁锢读书人的头脑，束缚学问分子的思想，使那些有才华的人统统变成死读书，读书死，最终读书死，心甘情愿地充当统治阶级的俘虏。那个年头里范进也许是个幸运儿吧，可一个只会作八股文章而百无一能的书生，也不行能干出任何政绩，受封建科举的毒害，莫非他会兢兢业业、宵衣旰食；不，范进只不过又是封建统治剥削人民血汗的一把利刀。诗曰：“太守皇帝真长策，赚的英雄尽白头。”中国多少满腹经纶的人，多少满腔热血的人，多少中国的脊梁，他们却被科举摧残，被科举抹杀，歼灭于黑暗之中，最终得到个白头无作为，整个国家也由此起先走向衰亡。由于统治的黑暗，阶级的腐败，社会也如一潭

6、死水，让人恶心。市井之民也都麻木不仁，他们嫌穷敬富，毫无怜悯之心，都是些庸俗浅薄的小市民，任人宰割，他们活着的目的也许连他们也不清晰，机械的生活就是他们的一生，和读书人一样，也成了封建统治的牺牲品。太平天国运动莫非是人们思想的觉醒吗？错，广阔将士参与革命的目的并不明确，大多是迫于生计，希望变更贫困的经济地位罢了。可见当时的每一个中国人几乎都受到封建制度的侵蚀。然而孔乙己之类的人所谓的寒窗苦读十年书，不过是为了爬上统治阶级地位，升官发财，骑到人民的头上，作威作福。在萧瑟的秋风中，在旁人的说笑声中，孔乙己坐着用他满是泥的手渐渐走去了，渐渐走向了死亡。千千万万的读书人也渐渐消逝了。但中国人许久的努力

7、没有白费，一个民族已经起来，然而一个民族已经起来。一种制度的即将消亡，也表示一种新的制度即将起先，希望的曙光必将冲破覆盖人民的黑暗。读孔乙己有感4孔乙己这个人物，是鲁迅先生于“五四”前夕，继狂人日记的又一篇短篇小说，也是呼喊的其次篇。以前曾经看过，可因为阅历等缘由，对于这篇小说的寓意不甚了解。最近，又重新翻了一遍，读懂了一些生涩晦暗的东西。孔乙己这个人物本身在那个动乱的年头就是个悲剧。不知是哪位前人说过：“人没有错，错的是时间。”清朝末年，科举制的荼毒已经深化人心，“万般皆下品，唯有读书高”，阶级与阶级的对立，还有奸官污吏的横行等等，当时的社会动乱不堪。人们都在忙着自己的事，纸醉金迷中舍弃了一

8、些情感。而那时，一个小小的孔乙己，活着重要吗？死了，也重要吗？答案当然是否定的。便想起了这样一段对话，“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿”“谁晓得？许是死了。”一个小小的举人在那时可以草菅人命，而没有一个人去阻挡，都只是看戏，戏中谁死谁活，与我何干？漠视，似习惯一般存在。然后呢，讪笑，讥讽，最终，再散开装着没事人样，然后再看戏。真是一些高超的观众！府衙里的人也纸醉金迷，对着散发着血汗抑或是别人希望的同时夹杂着铜臭的纸醉生梦死。谁晓得？许是死了。谁晓得？许是死了。谁晓得？许是死了纸醉金迷后，又剩下了些什么？读孔乙己有感5生活是一场戏剧，或喜或悲。这万千的悲悲喜喜

9、当中，不同的人，过着不同的生活；不同的时代，有着不同的呼喊；有时连缄默都是不同的。但，不管是过去，还是现在，生命须要呼喊。孔乙己，是悲剧。为什么?因为他仅仅在生存着，没有为生活而呼喊过，他从生存的狼狈当中来，最终在生存的戏谑当中死去。他是悲伤的。他不知道，生活和生存，千差万别。生存，是生活的最低要求。孔乙己不是个案，他代表了他所处的时代里全部和他一样只是在生存的人们。他们只关注如何过一天是一天，今日贪点便宜，明天耍点滑头，只要能活下去，而不问问自己怎样活得更好；他们只在乎自己的利益是否受损，不管其他人是快要行将就木，或是穷苦潦倒揭不开锅，也从不带一星半点的关切、怜悯，好像眼睛里早就被蒙上了灰尘

10、；他们只看重在自己痛楚的生存里靠取笑他人来获得欢乐，从来不会懂得适可而止，也不会低声劝慰，只是一阵又一阵的哄笑，即使那个人曾发出请求，即使那个人也和他们一样，只剩下凄苦的生存。这样的一生，只有生存的苟且，没有生活的远方。当你的目标只是生存，你或许连生存都够不到。生活，才是关于生命的最好解读。古往今来，多少人为了生活而呼喊过。面对残暴的君王，我们不缺像陈胜吴广这样英勇坚韧的呼喊；面对慢慢变得麻木的人们，面对懦弱无能的政府，面对亡国的危机，我们不缺像鲁迅先生先生这样不畏生死的呼喊；面对新时代的政治局面，我们不缺像外交官耿爽这样威历理性的呼喊。我们有太多像你我一样懂得呼喊的人。我们的呼喊或许微弱，或

11、许渺小，但我们敢呼喊，会呼喊。我们的呼喊没有那么宏大的目的，只是警醒自己守住道义，告诫自己不要懒散，提示自己有梦要追，我们只是为自己的将来呼喊，为了远方的诗意呼喊。或许我们的呼喊不够宏亮，但是不行否定，大多数你我正在为了将来而奋斗着，你是在为了一个好的中学而努力，是在为了一个好的高校而拼搏，还是在为了一份好的工作而奔跑，那都不关紧要，重要的是，你始终在为自己而呼喊，而这些都是你生活的通行证，都是你回首往事时的不懊悔，更是你在世界上奋斗的痕迹。你甘于生存，还是乐于生活，那都是你自己的选择，假如你够不上你在追求的生活时，千万不要丧气，也不要失去那份呼喊的志气，至少你拥有了生活的渴望。信任吧！将来，

12、当你拥有了想要的诗和远方，你会感谢曾经呼喊过的自己！（丰思奇）读孔乙己有感6血，冰一样冷?“哈哈”、“嘻嘻”，脑海里不断回响着、回旋着咸亨酒店内外那一片开怀的哄笑声。我的心突然抽紧，再抽紧。浑身上下的血像停止了流淌，变得像冰一样冷。不知为什么，孔乙己总是令我联想起很久以前邻居里的一位老人。时间久远得连她的姓氏也已经模糊，但还清楚地记得她瘦小的身影和眼中那一片从不变更的安详而又带着一点点落寞的神情。老人当时已经有差不多70岁了，可身子看上去还挺硬朗她一个人住着一间不小的房子，据说是老伴过世了，一儿一女都在外地工作，便只剩下她孤零零的。老人不爱在屋里待，每天都搬把竹椅子坐在晓公路上看来往的人，间或

13、和在外闲笑的其他邻居拉家常。老人很热忱，也很健谈，见了每个熟人就大老远地招呼，因为她每天坐在那儿，几乎每个人她都相识，都叫得上名来。老人的手艺想来也不错，她常自我做很多种好吃的小零食，炒瓜子啦，豌豆糕啦，见个孩子都要给一些，孩子们都情愿和她亲近。老人也是很喜爱孩子的，见了任何一个，她有些昏暗的眼睛里就立即散发出一种光明的神采，那么慈和亲切。所以之后，慢慢地有一些年轻的妈妈因为有事，把孩子放在老人手里，老人每次都兴奋得心花怒放，每次孩子都恋恋不舍地不愿离开她的怀抱再之后，就有了老人的家里同时有三四个孩子的盛况。那一段时间，老人眼里的落寞几乎不见了踪影，总是洋溢着触手可及的喜悦但老人终归是上了年纪

14、了，突然地，老人起先猛烈地喘息，咳嗽起先她还忍着，之后越来越厉害，她的脚步起先瞒珊，脸也变得蜡黄。慢慢地，妈妈们不再把孩子抱到她跟前，她的屋子里便没了孩子的吵闹声。老人成天坐在路口的小椅子上，呆呆地看着来往的人们，间或伴着撕心裂肺的咳嗽声。我不敢再去留意她的眼神，而邻居们，照旧匆忙忙忙地从她面前走过，好像并没有人留意她的改变。再之后，老人下楼的次数越来越少，最终有一天再也没有出现过。之后听说，老人的女儿从外地来探视她，看到她已经彻底起不了床。事情已经过去很多年，老人的形象像一缕轻烟被风吹散。她的慈爱，她的孤独，都仿佛不曾在旁人的心里留下一点痕迹。所以我真的感觉很冷，忍不住颤抖。或许生活就是这样

15、无情，无论怎样的人，你自我的悲欢生死、刻骨铭心、震天动地，之于旁人，只但是是尘世中匆忙拂过的一痕灰影，不会触动他们心头的半丝感受。血，真的像冰一样冷?读孔乙己有感7假如你遇到一个迂腐潦倒的读书人，你会怎么做？讥讽？讪笑？还是落井下石？我想谁都会不齿这些行为，但这一切的冷漠就发生在孔乙己的身上。偶有的机会，我拜读了鲁迅先生的孔乙己，书中的孔乙己是个读书人，在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在人们的讪笑戏谑中混度时日，最终被封建地主阶级所吞噬。当看到落魄的孔乙己成为众人茶余饭后的笑料时，“冷漠”一词涌上我心头。掌柜是冷漠的，邻里是冷漠的，连12岁的

16、作者也是冷漠的。孔乙己自然有可恨之处，但这一切都是科举制度造成的，全部的看客都只看到他的丑态：好吃懒做，喜爱喝酒还赊账，偷富人家的书，被富人家打折了腿，最终爬到酒馆里。冷漠的看客们不伸手帮助，还嘲讽他偷东西，迂腐的孔乙己极力维护读书人的尊严，但是又不得不面对生活的窘况，这不禁让我对他的遭受感到扼腕叹息。最终没人知道孔乙己的下落，也没有人关切他是死是活，掌柜只记得孔乙己欠的十九文钱，邻里也慢慢地遗忘了他。可以说孔乙己是封建社会的悲剧，也是当时底层人民的一个缩影。孔乙己的时代离我们有百年，社会发生了天翻地覆的改变，但令人寒心的是：先生笔下的看客依旧存在。网络上人们热忱探讨“犀利哥”，让他红遍全球，

17、现实中无人伸出援手，如今他照旧病困，流浪街头无人问津；年轻女孩被拖拽、辱骂，围观人群甚至拿出手机拍照留影；抑郁失意的人将心情抒发在平台，被民警挽救后却有网民嘲讽“博眼球”、“卖惨”、“不死你就是骗子”这些，不正是孔乙己里穿短衣长衫的那群人吗？冷漠当然可怕，值得庆幸的是这个世界还是不乏热心肠。河南郑州水灾时的共患难，鸿星尔克的鼎力相助，都是暖人心的义举。我想如若我生活在百年前，我肯定与他同阶而坐，仔细听他讲“茴”的四种写法我想一切都会有所不同。合上书本，孔乙己遭遇众人的取笑，以及用手爬出咸享酒店的场面，让我不仅发出一声无奈的叹息：但愿世上再无孔乙己。读孔乙己有感8英国诗人拜伦曾经说过：“一滴墨水

18、可以引发千万人的思索，一本好书可以变更多数人的命运。”选择一本好书，不仅可以品尝一时，更可以受益一生。不错，这句话说得很对！近来，我看了世界十大文豪之一，被誉为“民族魂”的鲁迅先生写的一篇小说孔乙己，我看了之后，感受良多。这篇小说第一次看，我只感到了轻松和幽默。可是，我又看了几遍后，心情不禁起先变得沉重起来，首先，便是那个孔乙己了。孔乙己，他是一个科举制度的殉葬者。年轻时，他败尽家业地读书，只为了考取功名。假如他得偿所愿，考中了，那倒也没什么。可一旦他没有考中，那么他死读书的弊端便显露出来了。四体不勤，五谷不分，又不会什么营生，成了一个一无所取的废人。而且，他还养成了好吃懒做的坏习惯，只能是日

19、子愈过愈穷，最终不得不间或盗窃来维持生活。堂堂一个读书人，却靠着小偷小摸、鸡鸣狗盗为生，真可悲！可是，更令我生气的，是当时社会上人与人之间那种冷漠无情的关系。如，孔乙己每一次到酒店中，众人便会一齐去讽刺他，讪笑他读书却考不上功名，还经常说他偷东西，揭他的短，并且哈哈大笑，以此为乐。尽管作者写的是“店内外充溢了愉快的空气。”可我却从中感到了众人对孔乙己的不屑一顾，这才是真正让我心情沉重的缘由。但是，今日，尽管社会进步了，可那种不屑一顾，嘲讽却没有停止。如，学校中，有些人不太敬重那些学习不好的同学；社会上，一些所谓的“有钱人”瞧不起穷人因此，我呼吁大家，从现在就行动起来，别再对他人报以冷漠的看法，

20、让人与人之间的关系更为和谐吧！读孔乙己有感9读完全文，我便草草合上了书，草草回顾了一下，草草地想学下一课。因为不忍，因为怜悯，因犯难过，因为生气，使我最终读不下去了。假如我是鲁迅的话，我真想改写它，因为像我们这样富有怜悯心的中学生，最不情愿看的，就是这种人间惨剧。假如我是孔乙己的一把梳子，我真想理顺他的生活，他的思想，他的一切。绝不会袖手旁观，不予理睬的。第一次读到他时，我才上学。那时的评价是：可怜。看他衣着邋遢，胡子拉碴，还常常受人家欺压，心里总是很难受，就想象自己是鲁镇上的一户富贵人家的主子，总喜爱施舍、打抱不平，帮他找了一份工作，请人为他做衣服、剃胡子，免费供他吃。就是这么想，没什么顾虑

21、。其次次读到他时，是前天。评价就深多了：可悲。我想我这样评价有一些惋惜在里面，惋惜他受到封建教化制度的毒害，惋惜他死要面子，惋惜他不能成为社会名流。怜悯是有的，而讽刺也多了一点，谁叫他这么迂腐、顽固、死板呢?受点罪也是应当的，小偷小摸的行为也是不能谅解的。反正觉得他即该讽刺也该怜悯。今日再读到他时，评价就多了，可怜、可悲、活该、自作自受他总喜爱炫耀自己的无用之处，却好吃懒做，明明当时的手艺人卖力气的是受大家所敬重的，但他仍不悔改，这应当是很可恨的。不过还有一部分责任来源于其它取笑孔乙己的人。人家都这样了，还拿他来开玩笑，在他们看来，孔乙己的命还不如19文钱重要，就像土匪将人拿来1毛钱1斤卖一样

22、，真让人咬牙切齿，这些人真像喜爱象鼻子插葱的动物，不，连他们都不如。而现在的我们，好像身上有了孔乙己的影子。我们那么的懒散，那么的好吃懒做，那么的固守我们的错误90后的我们，死守着自己的思想，就像旧时的中国，不愿放开自己。要面子。这点在中学生中尤为突出。爱攀比，别人有李宁，我就要有Nike;别人有MP3，我就要有MP4;别人有学习机，我就要有掌上电脑甚至不惜一切代价去买它们。还常为一些有的没的争得面红耳赤，为的就俩字面子。好吃懒做。现在的孩子都是家长捧在手心里的宝，衣来伸手饭来张口，于是一个不好的习惯诞生了好吃懒做。明明有实力，却不去做，给家长也添了不少负担。我们应当为家长做一些力所能及的事，

23、不能总是坐享其成。这样，你恒久也长不大。死读书。可以把这种人称为书呆子。舍命读，舍命读，埋头苦干，本以为这样就能把书读好，但事实却恰恰相反。这样偏偏会使自己成为一个只会读书而不会做任何事的书呆子。在这个信息技术发达的时代，我们不能再“两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书”了。间或关切关切国家大事，还是很重要的。可悲的孔乙己啊，请你不要再回到21世纪了!读孔乙己有感10鲁迅是我国文化革命的一大主将，他用笔做武器，向封建的旧社会发起攻击，将那个时代社会中各色人物的生存状态描写得淋漓尽致，用比方等各种手法对一般百姓的麻木不仁和封建统治者的残酷进行了无情的批判，让人看得激烈、生气又难受.读孔乙己有感孔乙己是

24、鲁迅先生在“五四”前夕发表的一篇白话小说。这部小说给我印象最深的便是孔乙己他恒久也脱不下的长衫和众人对孔乙己的讪笑。孔乙己纵然有很多不是：他好喝懒做，死要面子，到处偷窃，但他也是封建社会下的受害者呀，他的种种不是都是因封建科举制度造成的呀。在顾客眼里，孔乙己只是个供他们讪笑的对象;在掌柜眼里，他连十九个钱都不如;在丁举人眼里他可生可死。他活着的唯一作用就是给别人当笑料，可是没有他，别人也便这么过。这人与人之间的冷漠不恰好反映出当时的世态炎凉吗?再看看当今这个法治社会一个个“最美”英雄脱颖而出：“最美老师”张丽莉，“最美司机”吴斌，“最美乘客”陆学华这些英雄都给我们留下了一笔财宝，一笔精神财宝。

25、就拿“最美乘客”陆学华来说吧：22年月3日晚上7点左右，正驾驶大巴从宝应赶往扬州的司机突然晕倒，坐在第一排的乘客陆学华，一个拥有十多年货车驾龄的一般乘客，箭步上前，稳住了方向盘，让车上的乘客免遭悲剧的发生。在这惊心动魄的9秒中，陆学华完备的诠释了什么叫最美。这些“最美”的英雄们都是生活在我们四周的一般人、平凡人。关键时刻，他们用行动告知了我们，什么叫无私，什么叫责任，什么叫最美。倘如我们人人都有剧烈的责任感，自告奋勇的志气，就像韦唯唱的那样，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美妙的人间。”让我们每个人都多一份责任，多一份担当吧!让我们一起弘扬中华美德，引领华蜜成长吧!读孔乙己有感11结束鲁迅先

26、生的孔乙己一文的教学后，颇有感受，课余得些体会，笔录如下，敬请各位老师斧正。孔乙己者，不知何许人也。旁人常议，乃知其幼时天资聪慧，遂拜师于私塾，潜心苦读四书五经，以求功名。然功名未得，却迂腐之至。常以圣贤居之，不思营生，当婚未娶，孤寂一生，至死孑然。悲哉！与之谋面，乃半百之人，天命定也。其生活窘迫，面临绝境。常食不裹腹，衣不敝体，为求温饱，时有偷窃之举而遭殴打，乃至体无完肤，加之秉性不改，所谓旧伤未愈又添新伤。为解忧闷，常独饮于咸亨酒店，饮罢，仰天长叹，留下之乎者也之语，飘然而返。长此以往，人已不人，鬼未为鬼，终不知所终。其命之苦、其终之悲，令人痛之。故父斥玩儿、妻妇相夫，皆以此为戒。嗟乎！典

27、制止毒莫如此也，世人之愚焉有情乎？然，余观孔乙己之境遇，岂不事出有缘哉？语曰：凡事因内外之因而变，外因者有相辅之效，而内因则具锤音之功。此理世人皆知也。而孔乙己怨天尤人、自甘颓废，真所谓哀其不幸、怒其不争。愿世人明其理、衡其力、定其位、肩其责、平其心，不履孔乙己之覆辙矣。读孔乙己有感12阅读完孔乙已之后，我从冷酷无情的封建社会制度的背后，看到了社会的残酷社会本是一个优胜劣汰的环境，假如你不够优秀，就会被淘汰。孔乙已本是一个读书人，因比较懒散，才堕落到成为“站着喝酒而不穿长衫的唯一的人”。他虽是个书生，自恃比“短衣帮”多些文化，可因好吃懒做，总是窃书，以至被他瞧不起的人讪笑。后来他被打断腿，更是

28、无人关切，无人过问，只是年关掌柜算帐时才提起他还欠数十文钱，最终只是“大约的确死了”现在我们生活不是一样吗？假如足够优秀，他就会走到社会的上层，拥有金钱、名誉等等，可是，一旦在上进的过程中放弃了努力，他就会被这个社会淘汰，被社会遗忘，甚至连他的生死都是别人的一句“大约”，莫非我们不应当努力吗？假如我们再不努力，不能使自己优秀的话，那么，我们就会掉队，就会被无情地淘汰，孔乙已，努力过，奋斗过，但他不是优秀的，既没有短衣帮的勤劳，也没有其它穿长衫的人那般阔，自己又无法变更现状，只好去偷，最终自然是落了一个凄惨的结果。所以，我们必需现在起先努力奋斗，不是为了他人，只是不在严酷的毫无竞争环境中保持在队

29、伍中，就必需使自己优秀，孔乙已用他的经验告知我们不优秀，就会被淘汰。读孔乙己有感13这是一篇短文，是鲁迅先生呼喊中的一篇文章。鲁迅写作的目的就是嘲讽那些社会的败类，和背叛者，他用自己的笔来激励中国人坚持抗拒，在孔乙己中，作者用细致的文笔，嘲讽了像孔乙己这样的“书呆子”好吃懒做的人，但是心中总会有一点哀痛：哀痛当时社会的腐败；总会有一点庆幸：庆幸没有生活在这个年头；有一点生气：生气大家对政府的不信任。种种缘由让我的泪不禁流下。孔乙己虽然穿着长衫，但不想其他穿长衫的人坐在店里吃饭，而是像那些贫困的人在柜台前站着喝，而且穿的衣服也是破烂不堪，似乎好几年没有洗过，孔乙己很想学习但是由于社会的腐败，只能

30、让他不懂装懂，他有实力但是因为自己不被别人看好，从而导致他的好吃懒做，他帮别人写字遭到别人的质疑，所以放弃了自己唯一能干的事情，之后他只能靠偷东西来维持朝气，但是经常被人发觉，被人打断退，还在酒店中欠了19个钱。孔乙己文章一处写到：他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手都是泥，原来他便用着手走来的，不一会他喝完酒，便又在旁人的笑声中，坐着有这手渐渐走去了。孔乙己的退被人打断了，只能用手来走路，路人不但没有怜悯他，可怜他，竟然讪笑他，从而体现出来旧社会的麻木不仁。想象孔乙己，再想想我们00后，他过着被人讪笑的日子，我们却过着衣来伸手饭来张口的生活，他们穿着破烂不堪的衣服，我们总要买些品牌

31、的衣服，这是不是值得我们去反思呢？读孔乙己有感14假期里我读了鲁迅先生的短篇小说孔乙己小说中的主子公孔乙己给我留下了深刻的印象。故事主要讲了鲁镇酒店一位特别的客人孔乙己，他是唯一一个站着喝酒而穿长衫的人。他身材高大；青白脸色，皱纹间时长夹些伤痕；乱蓬蓬的花白胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破好像十多年没有补，也没有洗。虽然他写得一笔好字，但是没有工作，全凭他那双留着长指甲的手去抄书、偷窃，来换酒钱。后来，因为偷窃被人打断双腿，整日以手代脚爬行，最终不知了去向。孔乙己是受封建文化和封建教化思想的毒害，使他养成了轻视劳动、好喝懒做的恶习，于是愈过愈穷，成为不能谋生的可怜虫；他那双本应具有谋生本事的

32、手，最终成为他爬向死亡的工具。没想到在如今这么和谐、便捷的社会里也有像孔乙己那样的人！去年寒假，我和妈妈带姥爷去医院检查身体。在候诊区我看到这样一幕：一位头发花白、穿戴还算整齐的老妇人，她的颈项上挂着一条夹有二维码类似工作证的吊牌，肩上还背着一个挎包，在等候的人群中一一点头作揖。原来她是在向人们讨钱，讨来的却是人们的指指引点和争论纷纷。我们每个人都有一双手，我们就应当用双手付出辛勤，去收获美妙。读孔乙己有感15孔乙己是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，发表于新青年，后编入呼喊，是入行的其次篇白话小说。孔乙己创作背景是在19世纪末，清政府腐败，民不聊生，隋唐以来的科举制度仍旧在盛行，少数学问分子爬

33、上统治地位，但大多数的下层学问分子穷困潦倒。小说描写了孔乙己在封建思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四体不勤，穷困潦倒，最终连什么时候死的都没有人不知道。孔乙己生活在新旧社会的过渡时期，他一方面和善朴实，另一面迂腐不堪。有几回，邻居的孩子们围住了孔乙己。孔乙己会给他们茴香豆吃，一人一颗，始终到几乎都没有了才为止。在那个酒都须要羼水的年头，孔乙己是个大方的人，对孩子们很好。孔乙己在酒家里，品德却比别人都好，就是从不拖欠，虽然间或没有现钱，短暂就记在粉板上，但不出一月，定然还清。孔乙己是唯一一个穿着长衫站在外面喝酒的人。一般长衫主顾都是在里面包厢喝酒的，孔乙己贫困不堪，却是要穿

34、着长衬衫。孔乙己总是窃偷别人的书，但他认为读书人的事，怎么能算偷呢？读书人的事不算偷，这是很可笑的歪理。我认为他特别的可怜，为了维护封建伦理，端着读书人的架子，过着最贫困的生活。在给小孩子分茴香豆时，有一句话:“不多不多。，多乎哉，不多也。”可以看出他的迂腐性格在日常的沟通中也要用到古文。孔乙己和范进一样都是旧社会的学问分子，同样受到了封建思想和科举制度的毒害，认为读书和科举比什么都重要。别人取笑他时，孔乙己还要用“四书五经”为自己辩解。别人问他:“当真相识字么?”孔乙己显示出不屑置辩的神气。他们便接着说道:“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立即显出颓唐担心的模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说着那些话，都是一些之乎者之类的话，一些不懂了。孔乙己还固守“君子固穷”的道理。孔乙己幸而写得一笔好字，便替人家钞书，换一碗饭吃，惋惜他又一样坏脾气，便是好吃懒做，坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。鲁迅笔下的孔乙己是旧中国下层学问分子的代表，是中国封建思想和科举制度影响的一群人，揭示了封建社会的残酷，具有剧烈的反封建意义。孔乙己的时代一去不复返了，我们新青年要主动向上，努力学习，做“四有”公民。