中国古代神话三ppt课件.ppt

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1、中国古代神话中国古代神话三次神战中国古代神话史中著名的三次神战是哪中国古代神话史中著名的三次神战是哪些？些？阪泉之战（俗称：黄帝大战炎帝）阪泉之战（俗称：黄帝大战炎帝）涿鹿之战（俗称：黄帝大战蚩尤）涿鹿之战（俗称：黄帝大战蚩尤）不周山之战不周山之战 阪泉之战的背景阪泉之战的背景黄帝征服中原各族的过程中，与炎帝两部落联盟在阪泉进黄帝征服中原各族的过程中，与炎帝两部落联盟在阪泉进行的一次战争。阪泉之战对开启中华文明史、实现中华民行的一次战争。阪泉之战对开启中华文明史、实现中华民族第一次大统一有重要意义。族第一次大统一有重要意义。史记史记五帝本纪五帝本纪记载：记载：“轩辕之时，神农氏世衰，诸轩辕之时

2、，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从干戈，以征不享，诸侯咸来宾从炎帝欲侵陵诸侯，诸炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。战，然后得其志。”由此可知阪泉之战发生于神农氏时代之末，由原始农业由此可知阪泉之战发生于神农氏时代之末，由原始农业的发明所开创的全盛时期氏族制度早已走向衰落，的发明所开创的全盛

3、时期氏族制度早已走向衰落， 战争情况战争情况名名 称称 阪泉之战（黄帝大战炎帝、炎黄之战）阪泉之战（黄帝大战炎帝、炎黄之战）地地 点点 存在争议存在争议 未确定未确定时时 间间 神农氏末神农氏末 三皇五帝时代三皇五帝时代参参 战战 方方 黄帝部落联盟黄帝部落联盟/ /炎帝部落联盟炎帝部落联盟结结 果果 黄帝部落联盟获胜黄帝部落联盟获胜参战方兵力参战方兵力 不详不详伤亡情况不伤亡情况不 详详主要指挥官主要指挥官 黄帝黄帝/ /炎帝炎帝人物背景人物背景要说到皇帝炎帝，得先说说他们老爹和爷爷。要说到皇帝炎帝，得先说说他们老爹和爷爷。话说太昊（伏羲）有个不成器的儿子叫做少典，少典话说太昊（伏羲）有个不

4、成器的儿子叫做少典，少典虽然没什么光辉事迹，却娶了有蟜氏的妹子，生了两虽然没什么光辉事迹，却娶了有蟜氏的妹子，生了两个儿子，一个是黄帝，一个是炎帝。黄帝继承了少典个儿子，一个是黄帝，一个是炎帝。黄帝继承了少典部落，居住在姬水，炎帝继承了神农部落，居住在姜部落，居住在姬水，炎帝继承了神农部落，居住在姜水，该部落有个分支是蚩尤部落，掌控着九黎。水，该部落有个分支是蚩尤部落，掌控着九黎。所以说其实炎帝和黄帝是亲兄弟。这是所以说其实炎帝和黄帝是亲兄弟。这是一种说法一种说法, ,另一种说法是远方表兄弟。另一种说法是远方表兄弟。因为据国语因为据国语晋语四记载，晋语四记载，在口耳相传的谱系中，他们的先祖都是

5、从与有峤氏互为婚姻集团的少在口耳相传的谱系中，他们的先祖都是从与有峤氏互为婚姻集团的少典氏分裂出的女儿氏族，一个发祥于姬水，当即古漆水，发源于今陕典氏分裂出的女儿氏族，一个发祥于姬水，当即古漆水，发源于今陕西麟游西偏北的杜林，于今武功入渭。以姬水成者，即姬氏族西麟游西偏北的杜林，于今武功入渭。以姬水成者，即姬氏族6 6 ，另一个发祥于姜水，在今陕西境内的渭水上游一带，今宝鸡尚有清姜另一个发祥于姜水，在今陕西境内的渭水上游一带，今宝鸡尚有清姜河河7 7 ，以姜水成者，即姜氏族。，以姜水成者，即姜氏族。阪泉在哪里？阪泉在哪里？黄帝与炎帝战于阪泉之野。其地所在，有三说：黄帝与炎帝战于阪泉之野。其地所

6、在，有三说：(1)(1)在山西省阳曲县在山西省阳曲县东北，相传旧名汉山东北，相传旧名汉山 。(2)(2)在今河北省涿鹿县东南。在今河北省涿鹿县东南。(3)(3)在今山西省在今山西省运城县南。而如今在延庆县张山营镇有两个村庄，分别叫上阪泉和下运城县南。而如今在延庆县张山营镇有两个村庄，分别叫上阪泉和下阪泉。它们在过去原本是一个村庄，叫做阪泉村这里也有可能是阪泉阪泉。它们在过去原本是一个村庄，叫做阪泉村这里也有可能是阪泉之战的战场。之战的战场。阪泉之战，史记记载：阪泉之战，史记记载：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，归轩辕。轩辕乃修德振兵

7、，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。战，然后得其志。”双方参与战争的重要人员有哪些呢？双方参与战争的重要人员有哪些呢？炎帝统领神农氏部落后日益壮大，和轩辕争夺天下，奈炎帝统领神农氏部落后日益壮大，和轩辕争夺天下，奈何不修德政，没人拥护何不修德政，没人拥护. .在阪泉和轩辕大战三场，轩辕驱在阪泉和轩辕大战三场，轩辕驱使着以各种神兽作为神明的部落，使着以各种神兽作为神明的部落，并有来自昆仑山的神兽英招（为昊天上帝看管花园），并有来自昆仑山的神兽英招（为昊天上帝看管花园），陆吾（掌管天帝座下天之九部

8、，兼管昆仑之丘）相助，陆吾（掌管天帝座下天之九部，兼管昆仑之丘）相助，座下的禺强，苗龙等儿孙也已成长为一方神明，风后，座下的禺强，苗龙等儿孙也已成长为一方神明，风后，应龙等大神也正当壮年，此时的轩辕可谓神威无匹，应龙等大神也正当壮年，此时的轩辕可谓神威无匹，炎帝一方阵容就没有这么强大了，只有自己的几炎帝一方阵容就没有这么强大了，只有自己的几个儿孙，炎居，节并，以及猛将刑天可用，最终个儿孙，炎居，节并，以及猛将刑天可用，最终因实力不济而战败，归顺了轩辕，部族被轩辕所因实力不济而战败，归顺了轩辕，部族被轩辕所吞并。吞并。陆吾陆吾山海经叙：昆仑山山海经叙：昆仑山神，地宫总管，负神，地宫总管，负责管理

9、天之九部和责管理天之九部和天帝园圃的时节。天帝园圃的时节。山海经。西次三经：山海经。西次三经：载：昆仑之丘，是载：昆仑之丘，是实惟帝之下都。神实惟帝之下都。神陆吾司之。其又叫陆吾司之。其又叫开明兽，样貌为人开明兽，样貌为人面、虎身、虎爪、面、虎身、虎爪、九尾，化为虎形，九尾，化为虎形，是为了获得老虎的是为了获得老虎的威严和力量，也从威严和力量，也从侧面反映出古人侧面反映出古人对虎的图腾崇敬。对虎的图腾崇敬。禺强又称禺疆、禺京，禺强又称禺疆、禺京，是汉族神话传说中的海是汉族神话传说中的海神、风神和瘟神，是黄神、风神和瘟神，是黄帝之孙。海神禺强统治帝之孙。海神禺强统治北海，身体象鱼，但是北海，身体

10、象鱼，但是有人的手足，乘坐双头有人的手足，乘坐双头龙；海神禺强据说字龙；海神禺强据说字“玄冥玄冥”，是颛顼的大，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。踏两条青蛇，支配北方。 风后风后 风后是上古时代汉族神话传说中黄帝的臣子。有两种说法风后是上古时代汉族神话传说中黄帝的臣子。有两种说法，一说风后即风伯，后是领袖君长称呼（如夏后启，后羿，一说风后即风伯，后是领袖君长称呼（如夏后启，后羿等），等）， 即风姓部落的首领。风后一职，主司天文传于民即风姓部落的首领。风后一职，主司天文传于民间，预测风雨。间，预测风雨。另一说，山西解州

11、人，生于海隅之地，务农自耕，精于另一说，山西解州人，生于海隅之地，务农自耕，精于易易数，明于天道，甘贫，隐逸为乐。数，明于天道，甘贫，隐逸为乐。 应龙应龙应龙是古代汉族神话传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水应龙是古代汉族神话传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。时有应龙以尾画地成江河使水入海。述异记述异记卷上：卷上：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。年为应龙。”是化龙的一种。（当然，也有人认为应龙可是化龙的一种。（当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国指远古的氏族部落和神秘古国应龙氏

12、和应国）。应龙氏和应国）。刑天刑天刑天，即形天；汉族神刑天，即形天；汉族神话人物。话人物。山海经山海经海海外西经外西经：“ “ 刑刑 天天 与帝争神，帝断其首，与帝争神，帝断其首，葬之於葬之於 常羊常羊 之山。乃之山。乃以乳为目，以脐为口，以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。操干戚以舞。” 涿鹿之战涿鹿之战 背景背景阪泉之战后，神农氏部族有个分支后裔，叫做蚩尤，统领阪泉之战后，神农氏部族有个分支后裔，叫做蚩尤，统领了九黎部落，此时强大了起来，与轩辕在涿鹿展开了第二了九黎部落，此时强大了起来，与轩辕在涿鹿展开了第二场神战，场神战，涿鹿在哪里？涿鹿在哪里？今河北省涿鹿县今河北省涿鹿县史记记载史记记载“

13、蚩尤作乱蚩尤作乱, ,不用帝命不用帝命, ,于是黄帝乃征师诸侯于是黄帝乃征师诸侯, ,与蚩尤战于涿鹿之野。与蚩尤战于涿鹿之野。”蚩尤有八十一位兄弟，都是兽蚩尤有八十一位兄弟，都是兽身铁额，吃沙饮石，善于作战，两方实力均等，因此打的身铁额，吃沙饮石，善于作战，两方实力均等，因此打的昏天暗地，留下许多传说。昏天暗地，留下许多传说。 战争情况战争情况名名 称称 涿鹿之战（黄帝大战蚩尤）涿鹿之战（黄帝大战蚩尤）地地 点点 涿鹿之野涿鹿之野时时 间间 三皇五帝时代三皇五帝时代参参 战战 方方 黄帝部落联盟黄帝部落联盟/ /蚩尤九黎部落蚩尤九黎部落结结 果果 黄帝部落联盟获胜黄帝部落联盟获胜参战方兵力参战

14、方兵力 不详不详伤亡情况不伤亡情况不 详详主要指挥官主要指挥官 黄帝黄帝/ /蚩尤蚩尤 九黎九黎九黎在远古时代是一个部落联盟，民族集合，并不是作为九黎在远古时代是一个部落联盟，民族集合，并不是作为一个单薄的民族个体存在。一个单薄的民族个体存在。居住并发展于黄河中下游一带。为中国最早进入农业时代居住并发展于黄河中下游一带。为中国最早进入农业时代的民族集团。的民族集团。 最早提及九黎的现存文献是最早提及九黎的现存文献是国语国语：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物九黎乱德，民神杂糅，不可方物”。九黎在远古时代居住在长江流域，也有人认为上古之时，九黎在远古时代居住在长江流域，也有人认为上古之时，长江、汉水

15、之地皆是黎境。九黎有九个部落，每个部落有长江、汉水之地皆是黎境。九黎有九个部落，每个部落有九个氏族，以蚩尤为首，共八十一个兄弟，都是酋长，蚩九个氏族，以蚩尤为首，共八十一个兄弟，都是酋长，蚩尤是大酋长。他们信奉巫教，杂拜鬼神，并编有刑法。尤是大酋长。他们信奉巫教，杂拜鬼神，并编有刑法。轩辕与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，幸得轩辕与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，幸得风后炼制了指南车，九天玄女受西王母所命赐下天书给轩风后炼制了指南车，九天玄女受西王母所命赐下天书给轩辕，常先制作了夔牛战鼓，威力巨大，应龙的水属性功法辕，常先制作了夔牛战鼓，威力巨大，应龙的水属性功法出神入化，奈何

16、蚩尤有风伯飞廉和雨师屏翳相助，反受水出神入化，奈何蚩尤有风伯飞廉和雨师屏翳相助，反受水害，轩辕只好向一袭青衣的神女女魃求救，止住了风雨，害，轩辕只好向一袭青衣的神女女魃求救，止住了风雨，并最终取得了胜利，但是涿鹿战场因此大旱数年。经并最终取得了胜利，但是涿鹿战场因此大旱数年。经山山海经海经和和逸周书逸周书证实，蚩尤被应龙斩杀。证实，蚩尤被应龙斩杀。 蚩尤蚩尤九黎战神九黎战神述异记述异记云：蚩尤云：蚩尤“食铁石食铁石”，“人身牛蹄，四目人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角六手，耳鬓如剑戟，头有角”。双角牛头又是传统的。双角牛头又是传统的龙文化里的龙，传说里龙是马脸牛头。龙文化里的龙，传说里龙是

17、马脸牛头。在中国的上古时代，九黎族部落酋长蚩尤，中国神话在中国的上古时代，九黎族部落酋长蚩尤，中国神话中的战神。原为炎帝臣属，炎帝被黄帝击败后，蚩尤中的战神。原为炎帝臣属，炎帝被黄帝击败后，蚩尤率部落里的八十一个兄弟举兵与黄帝争霸，在涿鹿展率部落里的八十一个兄弟举兵与黄帝争霸，在涿鹿展开激战。因为黄帝被神化，蚩尤也不能例外，否则怎开激战。因为黄帝被神化，蚩尤也不能例外，否则怎么能显得此战的激烈呢。么能显得此战的激烈呢。指南车又称司南车，指南车又称司南车，是中国古代用来指示是中国古代用来指示方向的一种机械装置。方向的一种机械装置。相传是上古时期风后相传是上古时期风后制造的。它利用差速制造的。它利

18、用差速齿轮原理，齿轮原理，它与指南针利用地磁它与指南针利用地磁效应不同，它不用磁效应不同，它不用磁性。它是利用齿轮传性。它是利用齿轮传动系统，根据车轮的动系统，根据车轮的转动，由车上木人指转动，由车上木人指示方向。不论车子转示方向。不论车子转向何方，木人的手始向何方，木人的手始终指向南方，终指向南方，“车虽车虽回运而手常指南回运而手常指南”。夔牛战鼓夔牛战鼓夔牛是商代及西周时期汉族传说中一种近似龙的动物夔牛是商代及西周时期汉族传说中一种近似龙的动物，声音如雷，多为一角、一足、口张开、尾上卷，在，声音如雷，多为一角、一足、口张开、尾上卷，在钟鼎彝器等青铜器上经常会释有夔纹。据说是常先依钟鼎彝器等

19、青铜器上经常会释有夔纹。据说是常先依照九天玄女的指示将夔杀死，以其皮制成战鼓。照九天玄女的指示将夔杀死，以其皮制成战鼓。传说蚩尤三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、传说蚩尤三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不吃不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天斧、戈作战，不吃不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤战败，被黄神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤战败，被黄帝杀了，并斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤帝杀了，并斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为为“兵主兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，即战争之神。他勇猛的形象

20、仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。后来人们为了歌颂黄帝，便战，诸侯见蚩尤像不战而降。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。女魃不周山之战不周山之战 战争情况战争情况名名 称称 不周山之战不周山之战地地 点点 不周山不周山时时 间间 三皇五帝时代三皇五帝时代参战方参战方 颛顼炎黄部族颛顼炎黄部族/ /炎帝臣子后代炎帝臣子后代结结 果果 颛顼获胜颛顼获胜参战方兵力参战方兵力 不详不详伤亡情况不伤亡情况不 详详主要指挥官主要指挥官 颛顼颛顼/

21、 /共工共工 不周山不周山不周山是古代汉族神话传说中的山名，不周山是古代汉族神话传说中的山名，最早见于最早见于山海经山海经大荒西经大荒西经：“西北海之外，大荒之西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。隅，有山而不合，名曰不周。”据王逸注据王逸注离骚离骚，高周注，高周注淮南子淮南子道原训道原训均考不周均考不周山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒路径，但不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。不周山具体在哪里有多种说法，最常见的说法是步到达。不周山具体在哪里有多种说法，最

22、常见的说法是帕米尔高原。帕米尔高原。不周山之战背景不周山之战背景此时离那两场人神大战（阪泉之战，涿鹿之战）已经过去此时离那两场人神大战（阪泉之战，涿鹿之战）已经过去了很多年了，炎帝输后其臣子后代颇有不服，了很多年了，炎帝输后其臣子后代颇有不服，刑天就是一个，结果被砍了脑袋流放到常羊之山，挥舞着刑天就是一个，结果被砍了脑袋流放到常羊之山，挥舞着盾牌和大斧，盾牌和大斧，水神共工又是一个，共工和祝融一样，是神职，掌管水的水神共工又是一个，共工和祝融一样，是神职，掌管水的神叫共工，掌管火的神叫祝融，因此有多个祝融和共工，神叫共工，掌管火的神叫祝融，因此有多个祝融和共工，这个共工是炎帝的五世孙，老祝融的

23、儿子，于是和颛顼争这个共工是炎帝的五世孙，老祝融的儿子，于是和颛顼争夺地位，带着相柳和浮游等人和炎黄部族开战，两大部族夺地位，带着相柳和浮游等人和炎黄部族开战，两大部族大战了一番，上天入地，玄帝颛顼法力滔天，共工失败，大战了一番，上天入地，玄帝颛顼法力滔天，共工失败，怒触不周山而死。怒触不周山而死。看来轩辕的后代和轩辕一样霸气，专治各种不服。看来轩辕的后代和轩辕一样霸气，专治各种不服。共工共工共工，炎帝裔。据共工，炎帝裔。据山海经山海经海内经海内经：“炎帝之妻，赤炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，

24、生共工。融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌宋罗泌路史路史后纪二后纪二注引注引归藏归藏启筮启筮：“共工人面蛇身朱发。共工人面蛇身朱发。”相柳相柳海外北经海外北经:共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山相柳之所抵，厥为泽溪相柳之所抵，厥为泽溪禹杀相柳，其血腥，不可以树五禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种谷种禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台 大荒北经大荒北经:共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土九土其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处禹湮洪水，杀相繇，

25、其血腥臭，不可生谷禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷其地多水，不其地多水，不可居也可居也禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台在昆仑之北在昆仑之北 共工共工传说传说“浮游浮游”是共工的手下，在共工反叛颛顼失败之后自是共工的手下，在共工反叛颛顼失败之后自杀，成为怨灵。杀，成为怨灵。据说战国时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊，从此一据说战国时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊，从此一病不起。平公向郑国的子产询问原因，子产回答：病不起。平公向郑国的子产询问原因，子产回答：“很久很久以前，共工的大臣浮游因为反叛失败而自杀，后来他化身以前，共工的大臣浮游因为

26、反叛失败而自杀，后来他化身为红熊为害人间；要是在宫殿里看到浮游，王政就会崩乱为红熊为害人间；要是在宫殿里看到浮游，王政就会崩乱；如果在门口看到浮游，臣子就会作乱；在屏风前看到浮；如果在门口看到浮游，臣子就会作乱；在屏风前看到浮游，不会有大事发生，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼游，不会有大事发生，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和共工就可禳除。和共工就可禳除。”平公照子产说的做了，病也痊愈。平公照子产说的做了，病也痊愈。不周山之战后续不周山之战后续女娲炼石补天女娲炼石补天至此颛顼彻底征服了九黎，令他们取消巫鬼的信仰至此颛顼彻底征服了九黎，令他们取消巫鬼的信仰三次神战的本质是什么呢？三次神战的本质是什么呢？历史进步的轨迹历史进步的轨迹无法阻挡的民族融合（争夺丰饶土地的结果）无法阻挡的民族融合（争夺丰饶土地的结果）