学论语的心得体会精选.docx

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1、学论语的心得体会学论语的心得体会1论语对于我来说并不生疏，在初中、师范的课本里读过，在参与自学考试时，高校语文我也自认为对有关论语的内容有所了解。最近看了于丹教授论语，才发觉自己所理解的浅薄。于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的论语诠释给世人，使我们能够领悟到论语传递的朴实的、暖和的生活看法，真是一本难得的好书!她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道这七个方面分别阐述，用许多生动的耐人寻味的例子来诠释了论语的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种欢乐生活!于丹教授用最通俗易懂的语言讲解翻译论语，并在其中穿插了许多能够吸引人也能震撼人心灵的小故事，去注解去阐明

2、去领悟论语，论语不再高深莫测，不再那么令人难以领悟。华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。论语告知我们，为人不仅要拿的起放得下，还应当尽自己的实力去帮助那些须要得到帮助的人。我们常说予人玫瑰，手留余香，其实赐予比获得更能使我们内心充溢华蜜感。我们生存的环境会有很多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力气不能变更社会，但我们能凭借我们英勇的心灵去变更自己的心情和看法。一个人外在的表现与他内心的世界是相辅相成的，一个人心中有什么，他看到的就是什么。心灵的力气是无穷的，面对困难多变的社会环境，面对各种各样不同的人，我们往往感到无力应付，其实只要我们自己有一颗从容冷静的内心，有一种心灵的英勇，我

3、们就可以变得坚毅，就可以表现出英勇。在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时间，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。”怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值，那就是要多学习，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是学习一种把握华蜜的实力。孔子所言的从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的一面镜子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎么样才能有一颗从容淡定的心，那须要的是一种修炼，须要的是学会舍弃，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。论语里面所教给我们的这种仁爱之心是从一起先就去本着同等和理性的

4、看法敬重每一个人，略微留一点分寸，有一点余地，这一点特别像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开立刻就要凋谢了，月一旦全圆，立刻就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期盼，挚友之道，亲人之道，皆是如此。略微留一点分寸，海阔天空。总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人沉醉，给人以启迪。学论语的心得体会2我和父亲一起读了于丹的论语心得，通过我自己的理解与父亲的说明，我了解到了论语心得的内容以及论语的道理。论语心得主要讲解并描述的，就是于丹对于孔子的论语的感悟。内容分别有

5、：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，欢乐也静静地隐藏在这三个字中。“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立即驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩哀思欲绝，有人问：“你们恨那个撞死你们儿子的司机吗?”夫妇俩说：“不恨。信任他也不是有意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感惭愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力气多么强大

6、!“仁”，爱一个人能够使那个人的心中充溢。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关爱别人，就是仁，所以，我们应当尽自己的实力去帮助一些须要我们帮助的人。“智”，了解别人叫做“智”。我们应当做一个充分了解他人的人，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎?”虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。当我们相识了他人，且能够知道他(她)须要的是什么，我信任，我们肯定能够感受到欢乐。“恕”、“仁”和“智”，三个字集中在一起就构成了一个美妙的人了。“予人玫瑰，手有余香”，赐予比获得更能使我们的心中充溢华蜜和欢

7、乐。人人都希望过上华蜜欢乐的生活，而华蜜欢乐学问一种感觉，与贫富无关，同内心相连。其实，欢乐就生活在我们的心中。我们的心觉得欢乐，那么我们就欢乐;心不觉得欢乐，那么我们就不欢乐。欢乐是一种信念，我们要信任欢乐始终在我们身边，让欢乐恒久生活在我们的心中。学论语的心得体会3子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子开宗明义，告知我们学习的方法，即：学得了学问，并且不断地去练习，这才是令人兴奋的。然后，有志同道合的挚友，远道而来探望你，这也是令人欢乐的。但是，假如你虽有经天纬地之才，却没有人赏识你、知道你，你该怎么办呢?是自暴自弃、就此沉沦?不!要接着努力，努

8、力并欢乐着，只有这样，孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。记得读过这样一个小故事：有个年轻人很有学问却自感明珠暗投，便向一位智者请教。智者没说话，只是拣起一个小石子，向石子堆里扔去，让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。年轻人摇了摇头，说自己无法将石子拣出。接着，智者又从身上掏出一枚钻戒，扔向石子堆，年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。这个故事告知我们，可能我们还不够优秀，我们还只是石子堆里的一枚小石子，别人还无法从石子堆里辨别出我们，而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时，还怕别人发觉不了我们吗?所以当我们还不是一颗绚烂的钻石时还要接着努力，不要怨天尤人，直到有一天脱颖而出，成为一个有成就的人。孔子在2

9、0xx多年前就懂得这样一个道理，并告知我们：人不知而不愠，不亦君子乎?有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其为仁之根本与!这段话大意是说：做人能孝顺父母，尊敬兄长，这样的人是不会犯上作乱的。君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。孝顺父母，尊敬兄长，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其实很简洁，就是孝悌，孝是孝顺父母，悌是尊敬兄长。假如，连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。那么，怎样推断一个人是否讲究仁爱呢?孔子为我们讲了一个好方法：子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说的很干脆

10、，那些巧语花言、巧舌如簧的人，没有一个是讲究忠义道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辩士，与这些巧舌如簧的人有着本质的区分。前者为国家、为民族的利益能言善辨、据理力争，后者为个人利益使弄小伎俩。所以要另当别论。接下来，孔子教我们在平常怎样做才能成为一个仁人，他说：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?我们每天都应当做好这样三件事：全力以赴替人办事;诚意诚意和挚友交往;仔细练习老师教的学问。做好这三件事，我们就可以向仁人看齐了。孔子非常重视一个人的品德修养，他把做人放在了第一位，做事放在其次位。他说：弟子入则孝，出则弟，谨而信泛爱重，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说：后生小

11、子，在爹娘面前得孝顺在兄特长要尊敬;说话要谨慎，要诚恳可信。要广泛地友爱大众，亲近仁德之人。这样做了以后，有多余的力气，再来学习文化学问。当下竞争越来越激烈，生存压力越来越大，我们教化的重点往往放在成才上，而忽视了德育，于是培育出不少，四肢不勤，无谷不分的年轻一代，他们的父母要求他们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，唯考上重点高校、找个好工作为是。平常忽视道德人格的培育，这些孩子往往经不起一点点的刺激，心理变得相当脆弱，不知与人怎样相处，心中只有自己，一旦遭受挫折，经受不住一点打击。我就听说这样一个故事，在一所名牌高校里有一个学生，在中学时成果始终都很优秀，由于是尖子生，倍受老师宠爱。可到了高校

12、，由于同学都是尖子生考进来的，他变成一般的一名学生。不再有老师的宠爱，被冷落到一边。这名学生渐渐抑郁了，最终不堪熬煎，跳楼自杀。可见，培育一个人要懂得爱自己，爱父母、爱他人是多么的重要，要知道自己来到这个世界，父母生我养我、来之不易，要知道感恩，要珍惜这一切。只有具备一个健康向上的人格，才可能成为一个有用之材，才能做一个有益于家庭、有益于社会的人。孔子的徒弟子夏就非常推崇有德之人，他说：贤贤易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;与挚友交，言而有信;虽曰未学，吾必谓之学矣。大意是：(选择妻子)能重视品德，而不重视美貌;侍奉爹娘，能尽其力，侍候君王，能不顾身家性命;和挚友交往，言而有信，(这种人

13、)虽然没有上过学，拿今日的话说，即使没有什么文凭，我(子夏)也说他早已有了教养，比那些有才无德的人强得多。以上是讲德对一个人的重要性。接下来，孔子又谈了孝，他给孝一个最简洁、最朴实的标准：父在，观其志。父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。怎样尽孝?其实很简洁，这个标准简直另人怀疑：父母在，不远行，趁他们健在，多陪陪他们，这就足够了，要是父母不在了呢?就要看这个人的行为，假如照旧能继承父亲的好思想、好操守，不加以变更，就算尽孝了。这个标准看似简洁，做起来难。看看过去的那些高高在上的皇帝都很难做到。凡开国初期，那些冒着枪林弹雨、诞生入死打下江山的皇帝往往能勤俭持家、体恤黎民百姓，但没过几代，

14、后面的皇帝从小过惯锦衣玉食的生活，继任后变本加厉，更加骄奢淫逸、糜烂不堪，最终败了家、误了国，被别人改了朝、换了代。小到一个家也是这样，上辈子辛辛苦苦打拼的家业，只要出了一个纨绔子弟，不消几年，家业就败了个精光。一代名臣曾国藩总结前人教训，劝戒子孙说：门户之衰，总由子孙之骄惰;凡俗之坏，多起于富贵之奢淫。同时告戒子孙：克勤克俭，能丰衣足食，就是小康生活。凡事谨守规模，必不大错;一生但丰衣足食，便成小康。凡事谨守规模，说起来简单做起来难，哪个有钱不知道享受呢?享受起来肯定要有个规模、有个度。那怎样把握这个度呢?其实，孔子早在20xx年前就给了我们这个答案：君子食勿求饱，居勿求安，敏于事而慎于言，

15、就有道而正焉，可谓好学也已。君子吃饭不要求过饱，居住不求舒适，这看起来有点不近人情，但却符合养生之道，常言说得好：要想身体健，三分饥和寒。讲的就是同样道理。吃饭只吃七分饱，过饱则加重肝脏负担，穿衣和睡觉不要太温煦，才能充分调动我们肌体的御寒实力。敏于事而慎于言，说工作起来要勤劳灵敏，说话要当心谨慎，同时要就有道而正焉,向有德之人学习，借以改正自己的缺点。如能做到这些可谓好学也已就算是一个勤奋的人了。他的一生便可以丰衣足食，必不会铸成大错。这不正是我们所追求的境界吗?学论语的心得体会4天地人之道:就谈谈自己是怎么理解和感悟的吧。孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人。论语教给我如何在现代生活中获得心

16、灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。论语终极传递的是一种看法，是一种朴实的，温顺的生活的看法。“神于天，圣于地”这六个字其实是中国人的人格志向：既有一片志向主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上许多的规则于障锝，又有脚踏实地的实力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。论语的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入认得内心，使天，地，人成为一个完备的整体，人的力气因为无比强大。我今日也常会说，天时，地利，人和是国家兴盛，事业胜利的基础，这是论语对我们现代人的启发。什么叫天人合一?我认为就是人在自然中的和谐。人人都希望过上华蜜欢乐的生活，而华蜜欢乐只有一种感觉，与贫富无关，同内心相连。在论

17、语中子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?我认为：一个人贫贱，但他不向富人谄媚，一个人很富贵，但他不傲气凌人。感悟：我的眼睛，看外界太多，看心灵太少。“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。佛家有个小故事：小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧，于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得膛目结舌，又不敢问。这样走了二十里路，实在忍不住了就问老和尚，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢?老和尚就淡淡地告知他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下?这个故事的道理其实和孔夫子教给我们的一样：该放下

18、时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。什么叫“仁者不忧”呢?就是让自己的胸怀无限大，许多事情自然就小了。论语告知我的，不仅遇事要拿得起放的下，还应当尽自己的实力去帮助那些须要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”。给与比获得更能使我们心中充溢华蜜感。儒家理论的核心和最精髓的东西：除了“恕”字以外，还有一个字是“仁”字。在这个世界上,1什么人最重要?最重要的人就是眼下须要你帮助的人。2什么事最重要?最重要的事就是立刻去做。3什么时间做事最重要?最重要的时间就是当下，一点不能拖延。自己感悟：关爱别人，就是慈爱，了解别人，就事才智。论语的精华之一，就是告知我们如何用平和的心态来对待生活

19、中的缺憾与苦难。“人生百年，孰能无憾?：人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。自己感悟：每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。论语所提倡的一种价值观念：承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。印度诗哲泰戈尔所言：“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避开，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就特别重要了，心态不同，或许会带来完全不同的生活质量。一个人的自信念来自哪里?他来自内心的淡定与坦然。我们面前有半瓶子酒：悲观主义者说：“这么好的酒怎

20、么就剩下半瓶了”。乐观主义者说：“这么好的酒还有半瓶呢!”。表述不同，缘于心态不同。感悟：小人之骄，傲慢的是他外在的气，而君子之骄，傲慢的是内心的风骨。孔子说过：“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，这叫”失人“。假如这个人根本就不行理喻而你偏和他讲道理，那就叫”失言“。论语中所提倡：“坦荡荡“的心境。论语教给我许多处事的方法，做人的规则。有时费尽心机想和领导，同事拉近关系，却经常适得其反。为什么会这样?怎样的关系才能称作“好”呢?孔夫子认为：“太过疏远和太过密切都不是最佳状态，所谓：过犹不及。孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣;挚友数，斯疏矣。”论语，里仁。意思就是：假如你有事没事总是跟在

21、国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了，你有事没事总是跟在挚友旁边，虽然看起来密切，但离你们俩疏远也就不远了。孔夫子告知他的学生子贡：“看到挚友做的不对的事，你要真心的劝说，善意地引导，假如他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱论语告诫我们，无论对挚友还是领导，都要保持肯定的距离，驾驭好亲疏的分寸。感悟：无论是对挚友还是对亲人，都应当把握一个分寸，适度为最好。“不在其位，不某其政”。论语。宪问意思是：也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要跳过你的职位去做不该你做得事。先把你自己那个岗位做好，先不要操劳别人的事。就写到这里吧,可能自己相识的还不那么深刻,以后自己还要多学习多看书,让自己的生活更充溢些。