鲁迅《呐喊》读书笔记汇总.docx

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1、鲁迅呐喊读书笔记鲁迅呼喊读书笔记1孔乙己是继狂入日记后其次篇评击封建礼教和封建文化的文章。主子翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!阿Q正传是呐减中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅俄文译本序)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其困难，充溢冲突。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，夜郎自大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统

2、观念和正统思想的严峻影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神成功法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是成功者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神成功法使阿Q不能正视自己的凄惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深酷爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过呼喊小说集的呼喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呼喊吧!

3、都来抗拒吧!鲁迅呼喊读书笔记2鲁迅先生是中华民族的坚毅精神脊柱！这是我看完呼喊后的最初的感叹。忆起中学时期，他笔下的三味书屋、闰土、社戏都给我留下了深刻的印象，这些文章像雨后的空气一样清爽自然。可他另一本小说集呼喊却像声声惊雷，书中对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈渴望。在那个封建腐朽的年头中唤醒了许多“铁屋子”里的醒悟者，给黑暗的旧社会以抗拒的力气与希望。呼喊是挽救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们激昂的战鼓！对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和

4、对社会变革的剧烈渴望。狂人日记，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呼喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有志气发出这样的呼喊!狂人是华蜜的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯

5、子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少特性的棱角，它所塑造的是多数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是继狂入日记后其次篇评击封建礼教和封建文化的文章。主子翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!阿Q正传是呐减中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻户晓，因为它写出一个现代的我们国民的魂灵来，表现了在那个年头性的弱点。阿Q性格极其困

6、难，充溢冲突。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，夜郎自大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严峻影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神成功法”，即在接连不断的失效中随时幻想自己是成功者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神成功法使阿Q不能正视自己的凄惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深酷爱。鲁迅先生用幽默而带有讽刺意味的语言，生气而带有激励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人。他的作品尖锐有力评击了不合理的封建制度，反映了社

7、会的黑暗。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏，同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过呼喊小说集的呼喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呼喊吧!都来抗拒吧!鲁迅呼喊读书笔记3要说留给我印象最深的书，呼喊当居首位，真的，一点也不夸张。不论是孔乙己中的主角；药中的华老栓；明天中的单四嫂子；还是阿Q正传中的阿Q，都能跃然纸上。呼喊是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。鲁迅先生是中华民族的坚毅精神脊柱，他在呼喊中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和哀痛。孤独特性签名曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会

8、层次低而又憧憬上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最终，正因偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教化的堕落吗？我还看到了读书人的悲伤。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时高兴而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。药则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描述好像就是当时世道的黑暗程度与动

9、荡担心。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。假如要问我最宠爱呼喊中的哪部小说的话，我确定坚决果断地选取阿Q正传。阿Q正传是呐减中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻户晓，是正因它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其困难：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最终还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农夫。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不行脱”的裤子；他是弱者，受了他人欺压却又要欺压比他更弱小的小D；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来劝慰自己，在精神上求得

10、成功，用以自宽自解，自欺欺人；他还常为生计发愁野蛮的压迫剥削使他贫困；深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。因此说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的呼喊却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族职责感，尽是他对中华民族的深深酷爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。啊！中国，快早日醒悟，重整我中华雄威！鲁迅呼喊读书笔记4闻兵老师文学史要求呼喊自序的读书笔记包括内容梗概，重点语句分析，以及读后感；当然选题远不止于此，在高贰

11、时我也做过详尽的同名读书笔记，其实之所以选择这篇从小学到中学始终到高校都在读写的新瓶老酒，除对经典醇厚的观止，更重要的缘由是学期将要过半，新学期伊始就跟小瑞约好一起写鲁迅，然而终究是瑞在写我在看，心中不免有些惭愧；我原本想把中学的语段，胡乱着尽性摘择些以应对学校明年将要接受的大考，然则细想一番，不但对我崇敬的老师有愧，终究也无法了然对瑞的约定；经此一虑，便毅然确定执笔，在苦寻找鲁迅先生的道路中留下一些新的不一样的思索。质铺还有药店，中医的辩证，其实我觉得原对的夏虫是可以推褪肝内积蓄的邪火的；而原对的强调大抵是体内所受的杂质比如寄生虫会有所削减，当然经济条件允许的话，运用虫草的效果会更好，其实对

12、周伯宜来说，身体外围的缘由只怕也同样不行 忽视，其心中耿耿于怀的，应当还有科场贿赂案发，家境衰败在其心中的积郁；因为这就对中医全盘否定，直言中医不过是一种有意无意的欺瞒，你说这.在学堂里先生才知道格致，算学，地理等，生理学并不教，但却看得到养分不良的木板制的化学卫生论；这是怎样的落后于西方，就算是拿出了开明的端倪，却掺杂躲藏多少惺惺作态掩盖做出的极有底蕴的担心与恐惊，鲁迅先生肯定不是一个孤独者，其饱满的战斗性更证明其落寞方面与他是绝缘的，他是被千夫所指的横眉，这声势浩瀚的指责大军里有贪欲的官僚，得观摩癖的看客，无辜但环境渲染却又不敢说无邪的总归是天真的孩童，甚至包括鲁迅先生灵魂中的另一个相识的

13、或者不那么明晰的自己，这或许是一种寂廖的礼乐赞颂，当然也可以称它为这个世界上最为辛辣的讽刺喜剧，但鲁迅先生这样一个在寂静的漫漫长夜里赤条地沿袭着历史的长流在冲突着奔跑呼喊的狂人，我决不吝啬赐予真的勇士的崇高赞誉，其实也就像是西方社会中近来流行的所谓中流砥柱的博傻这种概念，这些人就像是中国古时街头胸前碎大石的杂技表演的真人秀，只不过在真刀真枪面前，总有些自觉不自觉的真性情让血肉之躯的先行者，或说是拓荒者罢，在身处在社会的无情流离，还有冷若初霜甚至一派祥和的深渊与迷迭里，忘却了自身的颤栗与恐惊.新生的出版与夭折是不值一提的，然用先生的话来说，这本身就是一种无趣的志气，当甜蜜的处若冰清不幸遭受到漫天

14、的黄土裹瑕，说句实话，我真的说不清晰，究竟是谁污染玷蹋了谁.假如认清楚了这份现实，与其为了这份杂志的夭折黯然苦痛，倒真的不如豁达起来，在其中怡然若得，自取其乐罢，假如你真的能够达观所谓道貌的束缚，至少充分保证了你可以贪欲着享受到脱洒意切的；假如有间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，其实中国的词真的饶好玩味且或好或坏的才智，就好如这个万难，真的是用的极妙，其实有的时候我就想，中国的数字文化真的很荒诞无聊， 你说这个极其浩大的数字，却给后世的辩驳留下多少思维的便利与想象的空间，简而言之，如此万难者，着实不如另外单个词：肯定；自小学起，每读这篇自序于此，我都困顿在这里；然而公允起见必需说，可能是因为我

15、喜爱罗素，所以苦研算学而却不得，心中日积月累郁结，只能以中国文字之虚伪无耻聊以，但正是在卑陋的肤浅里，我能得到许多精神的慰籍.我无从避讳这样的怯懦，因为我选择的沉溺而纠结且果敢地擦肩让过了呼喊的气力，但勇士的行为绝不会若此，在错综困难的谩骂与嘲讽声中，夹着在鲜血温润的那灵魂的最深处，会流淌着永不磨灭的挚爱.民国与鲁迅，有着千丝万缕的隔绝与联系，毁灭与新生，存在太多的丰功伟绩与不值一提，假如鲁迅平行了那个让他爱恨交加的世界，或许他是一个浪漫的诗人，但假如有一天，这个世界真正的别离了鲁迅，再也听不到这样的呼喊，那么我们的世界肯定会更美妙，如一片祥和中的田家乐式的苦寂；这样，即便的将来，行路者将要面

16、对残酷的铁屋，我们依旧能从容地选择忘却，若寒鸿韬的热浪，享受着安静的沁人心脾的凉爽，让果敢的潇洒意志，彻底地战胜悄然退却的恐惊 .鲁迅呼喊读书笔记5原来总以为序之类的文字并没有多大意思，所以始终读完了呼喊小说集上的全部文章，才倒回头翻到那篇序阅读起来。读完以后，我突然发觉这篇序是书的一个特别重要的部分，通过又一遍的细读，我感到它不仅使我对呼喊中的各篇小说又加深了理解，更让我看到一个封建阶级的叛逆者、一个鼓舞人们追求光明的革命者、一个不懈的笔耕者报国救民的文学家的思想境界。特殊是他那种超脱自我;全然为了民族;国家的爱国主义精神和勇于冲破黑暗现实的牢笼、勇于革命的无畏精神更令人钦佩，值得学习。回头

17、再看看当今的青年们，现在的一些人在走着“自我设计自我奋斗自我胜利”的道路，他们的志向，奋斗都是以自我为中心。他们所追求的是个人名利、地位、享受，甚至国家培育的人留学到了国外，就一去不复返，而鲁迅先生在当时那种反动势力猖狂，人民愚昧麻大的黑暗社会中，毅然弃医从文，以挽救国民的灵动和精神为已任，是因为鲁迅先生已经从“个人”、“自我”中走出来，他的一切奋斗都是为了民族、国家的命运，鲁迅先生作为一个革命者的忘我无私的爱国主义精神，正值得为今的青年学习。鲁迅先生所处的是黑暗的封建社会，他由寻导路、逃异地，进而学医救人，再弃医从文，最终走上文学创作的道路，无不是对封建制度的反叛。而正是这种勇于革命、勇于变

18、更现实的精神，使得愚昧的国民从麻木中惊醒过来，使得在孤独中奔驰的勇士不惮为前驱，从而团结奋斗。而当今，改革开放中的中国，不也须要大批的勇于变革、勇于创新的人吗?改革开放的道路同样坎坷坎坷，旧体制老框框同样“万难破毁”很多改革者也同样感到过“孤独”。然而正如文章中说的既然有几千人起来，你就不能说绝没有希望，只要有志气、有闯劲、体魄和精神，中华民族肯定会腾飞，肯定会走向世界、走向将来。鲁迅呼喊读书笔记6呼喊小说集是宏大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，呼喊文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。狂人日记，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会

19、的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呼喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有志气发出这样的呼喊!狂人是华蜜的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少特性的棱角，它所塑造的是多数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。