《故乡》读书笔记范本.docx

《《故乡》读书笔记范本.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《故乡》读书笔记范本.docx（23页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、故乡读书笔记家乡读书笔记1最近，在妈妈的要求下，我看了鲁迅先生写的小说家乡。尽管作者描写的家乡就是我从小长大的地方绍兴，但这篇文章对我来说实在不易读懂。缘由有四：一、文中有些字和我们现在的不太一样，如“哪里”写成了“那里”；二、有些事物是我没遇到过的，如胡叉、秕谷之类；三、有些字词是作者自己编造的，如“猹”、“弶”等；四、当然最主要的是我不知道当时的历史背景，不能体会文章背后所要揭示的深刻含义。这篇小说主要写的是作者回到家乡，看到了小时候的玩伴闰土，在生活的重压之下变得苍老、拘谨和麻木，完全不像小时候那样可爱、机智和富有活力。经过对儿时的闰土与现实的闰土的比较，可以知道作者对儿时的家乡、儿时欢

2、乐的生活、儿时的闰土特别怀念，对现实社会的破败感到特别不满。作者笔下的家乡那么凄凉、那么黑暗，尽然能把一个如此活泼的人变成一个麻木不仁的人，我无法想象那就是我从小成长的地方，那就是我漂亮而亲切的外婆家。幸亏我生活在现在这样华蜜美妙的时候，不用为生活担忧。我的生活如此多娇！家乡读书笔记2人活在世上就肯定要有自己独立的思想，人没有了思想就相当于一个植物人，他的思想会渐渐禁锢麻木，所以人贵在精神!另外，我们应当对我们的生活有所希望，有所目标。但我们又不行把目标定在“月亮”上太不切实际，俗话说希望越大，悲观也越大!所以我们要订制合理的目标，在完成目标之后再接着定制目标，这样我们才可以挑战自我，突破自我

3、，让自己尽可能的做得更好!润土的思想可以说是已经完全的麻木和呆滞，在他的眼中更多的是等级封建制度的约束。对于一些我们不行以变更的外界因素，我们只有接受但我们可以变更可以限制的只有我们自己。我们要在逆境当中找到希望，并有坚韧的毅力，决不行同流合污。家乡读书笔记3反映情的是农夫的生活，描绘了辛亥革命后农村破败的图景。读罢，小说中闰土形象仍在脑中挥之不去，令人回味无穷。深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这便是闰土少年闰土。少年时代的闰土是一个纯真可爱而

4、且聪慧能干，心中还有无穷无尽的稀奇事的小孩。但当其次次见到闰土已是十年后。虽然鲁迅先生一见便知道是闰土，但又不是他这记忆上的闰土了。闰土的身材增加了一倍;从前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样，四周都肿得通红，这谁都知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着;手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是鲁迅先生所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。十年里，闰土变了好多，准确说是变老了，可见这十年里吃了不少苦。在见到闰土时，鲁迅先生儿时的记忆突然醒悟，一幕幕出现在眼前，鲁迅先生真想和他亲热

5、地叙叙旧，但是却像有什么挡着似的。最终，闰土的看法尊敬起来了，“老爷!”他吐出这两个字，不禁令人一阵心寒，两人间其实早已隔了一层可悲的“厚障壁”了，这是“上等人”与“下等人”恒久无法逾越的鸿沟!造成这一切的始作俑者便是那万恶的封建等级观念!它像挡不住的洪水猛兽，无情地侵蚀劳动人民的思想观念，残酷地迫害着他们的生活与人格，让多少像闰土这样有血有肉的人变成了卑躬屈膝的“木偶人”!“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话是鲁迅先生在文末提出的，他真实希望人们过“新的生活，找到一条新路。”这句话也为一代又一代的人所牢记，激励着人们不断探寻“新路

6、”。家乡读书笔记4我学习了一本鲁迅的作品家乡。家乡主要由两部分组成，第一部分讲解并描述的是鲁迅对童年往事的回忆，鲁迅先生用纯朴的语句的刻画了自我难以忘却的人物形象及其特点。其次部分讲鲁迅的闻名小说，其中便有家喻户晓的阿Q正传，更有妇孺皆知的孔乙己。家乡以少年闰土的形象为中心，描绘了令少年神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，月下是海边的沙地，种着一望无际的碧绿的西瓜。少年闰土有一副“紫色”的圆脸，颈项上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背在那里，没有一种色调不是艳丽的，明丽的，任何两种色调之间

7、的比较都是显明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。看完家乡中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主子公从小一齐玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时高兴而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呼喊这本书中，像这样的文章还有许多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后

8、能够醒悟过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和指责的语言说明当时社会的黑暗，急迫期望沉睡的国人早日醒悟，重整我中华雄威!鲁迅先生以往说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。我们应当珍惜时间。家乡读书笔记5隔膜，疏远，毁灭，其实有时渐进式的，从隔膜到毁灭，是一个过程，不是瞬间的变动。就拿闰土这个典型的人物来说吧，少年闰土是如此的纯真，他可以遗忘地位身份的界限，跟“我”一块玩耍;但是中年闰土显得低微、尊敬，我们可以分明地感受到一股封建等级的气息，“我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。”而“我”与闰土、杨二嫂之间表面的隔膜是不是又在更深层次上映射出他们的心灵已经渐

9、渐地被销蚀，甚至说早已毁灭得只剩下一个空空的躯壳呢?“现实闰土的故事(还包括现实杨二嫂的故事)无疑起到了惊醒的作用，帮助我完成了幻想与现实的剥离。我由希望到无望，再度远走，从而完成了离去归来再离去的人生循环(在小说的外在形式上则表现为始于蓬船，最终蓬船的圆圈。”钱理群、温儒敏、吴福辉现代文学三十年在钱、温、吴三位青年学者的解读中，家乡是鲁迅小说中两大小说情节、结构模式之一的“离去归来再离去”的“归乡”模式的代表之作。这种结构支配形成的不仅仅是小说结构的完整，我认为，更是作者情感历程的完整：为生活而漂泊辗转的无奈又满怀信念回乡寻“梦”时充溢希望再次离乡时的无望和落空。鲁迅通过这种“家乡”情结，正

10、好有意识地反映了当时社会的真实面貌。鲁迅带着这种“为人生”的写作原则，而不是“为艺术而艺术”，从“启蒙主义”的观念动身，开创了“表现农夫和学问分子”的两大现代文学的主要题材。我们当代不也须要这样的作家，拿起笔，深化社会底层，关注身边的人和事，揭露社会的病态吗?你对街头巷尾、火车站的乞丐视而不见吗?你碰见农夫工还是投以鄙视的眼光吗?你在满头大汗的清洁工面前乱扔垃圾还是不知羞愧吗?那就请您爆发你的正能量吧!子曰：“温故而知新。”只有沉得住气，静得下心，才会有新的感悟。家乡读书笔记6最近，在妈妈的要求下，我看了鲁迅先生写的小说家乡。尽管作者描写的家乡就是我从小长大的地方绍兴，但这篇文章对我来说实在不

11、易读懂。缘由有四：一、文中有些字和我们现在的不太一样，如“哪里”写成了“那里”；二、有些事物是我没遇到过的，如胡叉、秕谷之类；三、有些字词是作者自己编造的，如“猹”、“弶”等；四、当然最主要的是我不知道当时的历史背景，不能体会文章背后所要揭示的深刻含义。这篇小说主要写的是作者回到家乡，看到了小时候的玩伴闰土，在生活的重压之下变得苍老、拘谨和麻木，完全不像小时候那样可爱、机智和富有活力。经过对儿时的闰土与现实的闰土的比较，可以知道作者对儿时的家乡、儿时欢乐的生活、儿时的闰土特别怀念，对现实社会的破败感到特别不满。家乡读书笔记7家乡讲解并描述了鲁迅先生回家乡的故事。在寒冷的冬季里，鲁迅回到别了二十

12、余年的家乡，只为告辞自己的老屋。而作者所见的家乡已经不是记忆里漂亮的家乡，本文描述了鲁迅先生与家乡难以割舍的乡情，对少年闰土的美妙回忆，杨二嫂的苛刻冷漠，到鲁迅先生再见到分别三十多年的闰土的感慨，最终描述了鲁迅先生远离家乡，内心的悲伤和希望。鲁迅先生对闰土的描写用了许多的笔墨，先是详尽的回忆作者少年时与闰土在一起的欢乐，天真的少年不会因为身份的不同影响他们纯真的友情。再讲解并描述作者三十年后见到闰土时的情景，鲁迅涌在心头的那些欢乐的事儿还未连珠炮的吐出来，就被闰土的一声“老爷”给生生压回去了，从惊喜到悲伤，他知道，他和闰土的心灵已经隔上了一层可悲的厚壁。我信任，这一声毕恭毕敬的称谓对鲁迅的打击

13、是巨大的，从少年无话不说的好挚友到低下头来叫“老爷”，再到为了生计在草灰里埋盘子，机灵英勇的少年变成了辛苦麻木的闰土，这让鲁迅倍觉世态的炎凉，和底层人民的无奈。这是人性的悲伤，是时代的悲伤。文章还描写了二十年前卖豆腐的杨二娘，从“豆腐西施”到现在的高颧骨薄嘴唇，圆规式的站姿，尤其是苛刻的语言，自私的行为，无不让作者感到悲凉，家乡对他再也没有了什么留恋。在当时那种多子、饥荒、苛税、兵匪和官绅的社会背景和压力下，人们的心灵都被摧残成什么样子了啊？作者内心气闷，但又从后辈身上看到了希望，希望他们的将来能真正好起来。在任何时候人都不能失去希望，倘如失去了希望，一切就都没有意义了，正如鲁迅先生说的：“希

14、望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。有了希望，并不懈的为之努力，胜利就会在不远处。家乡读书笔记8宫春虎先生拮取其“月是家乡明”之句，把情感与诗意严谨的结合，把其意境淋漓尽致地呈现于画作之中，真是高妙至极。画作那深邃的内涵、超凡的意境，带给人无限的遐想空间。其张力与感染力是对月夜忆舍弟诗意的延深。倘如大诗人杜甫地下有灵，也会赋诗相和的。月是家乡明呈现给人的是一个高度净化的世界，广褒无垠的天空靜寂、秘奥、空灵、超然，景色是那样的自然，那样的纯净无暇。画面太静了，静的稀奇!静谧的夜晚，苍穹中一轮明月在遥远的天际喷薄而出，儿马深情的远眺皓月，马驹儿在

15、注视远方，母马好像在马驹儿耳畔私语什么，是在吩咐?嘱托?训诲?倾诉，留下的是三匹马的背影，其意只能由赏阅者去畅想了。赏阅中画面带来无限的遐想，脑海中萦绕出多数的明月赞歌，“月圆之夜人不归，花香之地无和平，一腔无声血，万缕慈母情”，骆玉笙先生的一 曲悲怆高亢的重整河山待后生，既唤起了对外辱的愤恨、勿忘的国耻，又勾起对母亲的思念。“举头望明月，低头思家乡”带给我的是思乡之情。马儿的背影，又何曾不使人想起朱自清那令人感怀的背影，让人又重新感受父亲对子女的博爱。 月夜忆舍弟使我倍加珍惜兄弟姐妹情宫春虎先生对生活有着细密的视察、深化的体验，委婉的以画马表现出自己内心的感受，抒发自己真挚的情感。他爱马，并

16、以旷达的胸怀、无疆的大爱，全身心地投入到对画马艺术孜孜不倦的追求上，持之以恒地探究、提高、升华、创新，日臻完善了画马艺术，他形成了自己独特的的移情画的风格体系。“(徐)悲鸿画的是奔跑的马，拉车的马，(赵)望云画的是耕田的马(张大千)。宫春虎画的是移情的马。遣词造句中的双关语、多关语已屡见不鲜，而在一幅画作之中能表现出多重主题，实为罕见!深邃之处在于不同的观阅者有着不同的体会，画作既表现了人们对和平的祈盼，又呈现了对家乡的思念。既有乡愁，又有寄情。安静的夜晚没有喧哗，见不到浮躁，我们期望的不正是有一个和谐的社会、和谐的家庭吗!那马的背影又何不使人想起朱自清先生喜闻乐见的背影。三匹马所隐喻正是和美

17、的仨口之家吗!宫先生在画中寓情于马，以马喻人，以马拟人，创建性的把社会、人情、生活、大爱移情于画马之中，境界极高，内涵丰富，形象多样，胸怀宽敞，主动向上，勇于创新具有深刻的相识价值和丰富的审美价值，是绘画艺术的杰作和珍品，代表了画马历史的新高度。家乡读书笔记9山道奔宁山道是个最好的平台:它就像龙门横跨在这个国家的脊梁上，为思想和邂逅供应了无限可能，这段旅程的每个部分都是新的领悟、新的章节。逆向行走就是行走从哪一头起先到哪一头结束又有什么关系？全部的行走指南都是根据这个方向撰写。但作为一个诗人，我天生不走寻常路。假如大家都写散文，那么我通常会写点别的。诗歌，就其定义而言，就是别样的选择，是一种倔

18、强的形式。它通常拒绝遇到页边距甚至填满整张纸。散文在纸面上的布局，就似乎液体从上面倾盆而下，而诗歌则占满整个纸面，以信息排列自己，建立阵营并排斥规划。它是一种不听从的、才智的艺术形式，并且大多数从事这种艺术形式的创作者都来自笨拙的小分队。朝南走还有另外一个意义，因为我是在往家的方向走。从我对这个山道的探讨来看，在整个路程的任何一段都有多数让人退却的机会和理由。我会须要一个坚决的理由驱使自己走下去，而不能回到生我养我的家乡这一屈辱，好像正是鞭策我不断前行的完备动力。“狼狈”扩展我们蹒跚前行，希望能找到路，上一分钟路还在我们脚下，下一分钟就消逝了。我们坐在石头上想提早吃午餐，但我们在火车上就已经吃

19、掉了三明治。天色起先变亮，因为冰雹来了。多数白色小冰球打在我们脸上和手上，天与地浑然一色。地图从背包中掉出来，淋湿了，接下来在关于谁应对此负责的争辩中，又被扯成了几个湿纸团。家乡读书笔记10提起家乡，马上会想起童年诸多的故事，无论当时家乡赐予了多少苦痛，回味时更多的是笑与泪。对“家乡”的情感不单单是人与人之间一般的感情，更多是沾染着个人色调的精神感受。家乡一文中，重回家乡的种种感受都是建立在家乡在少年时留下的记忆基础上产生的，而那种记忆是美妙的，难以磨灭的。就犹如闰土的形象始终是可爱的少年，但现实却总会打碎原有的美妙，前后迥然不同的人事带来出乎意料的情感体验，造成不怜悯感的冲突。这样的感情不是

20、简洁纯粹的，是繁杂的，“剪不断、理还乱”，却又无从躲避，带着不言而喻的须要渐渐地品、渐渐地读，渐渐在脑海中将情丝织成一幅画。家乡并没有那般梦幻的风景，却总被描摹成一幅画，只是色调的浓淡不同，都始终是艺术。鲁迅用家乡这篇小说纪念他的家乡，但家乡实则没有什么可纪念的，终究是过去的梦幻被现实的碎成齑粉，留有哀痛和怀念。鲁迅的文字并非只是哀伤的叹息，往往对将来也残存着幻想和希望，希望后辈能够摆脱历史的禁锢，在一个美妙的新天地中生活。正如文末写道：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”小说中的家乡，一个是少时记忆中的，一个是现在的，也是极其现实

21、的。记忆中的家乡以少年闰土的形象为中心，描绘了令少年神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，月下是海边的沙地，种着一望无际的碧绿的西瓜。少年闰土有一副“紫色”的圆脸，颈项上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背?在这里，没有一种色调不是艳丽的，明丽的，任何两种色调之间的对比都是显明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻

22、轻地走去?”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。回忆中的“家乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感沟通中想像出来的一幅漂亮的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充溢漂亮的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感沟通中伸展开了想像的翅膀，给自己绽开了一个广袤而又漂亮的世界。少年的“我”是纯粹的，少年闰土也是纯粹的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，是同等相处的玩伴，是一种友情，而非主仆

23、。少年闰土的概念里“我”不是一个身份名贵的“少爷”，少年的“我”也不会意识到将闰土当作奴仆。他们之间的情感沟通是畅通无阻的，是没有任何顾忌和迟疑的。重读他们之间的对话，便可以感到他们之间的沟通是自由自在的，并没有太多的利益思索。少年闰土来到城里，“见了很多没有见过的东西”;少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。总之，回忆中的“家乡”是一个美妙的世界，这个世界实际是少年“我”美妙心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但这种心灵状态不是固定的，那种美妙的幼时友情也无法得到永恒的维系。生活让闰土变了，“我”自然也变了，之间的情感一下子困难起来，相处也

24、变得更加困难、沉重起来。回到家乡，但却失去了曾经记忆里的家乡，失去了当年的玩伴，失去了幼时的美妙记忆。家乡读书笔记11放下书，抬起头，望着窗外唧唧喳喳叫着的鸟雀，落在电线杆上，心中也为鲁迅惋惜那段友情。想着：我会和我的挚友像这样疏远吗？淡淡的，心中一松，不会的，此刻可不是那堕落时代，连家乡也不会离我远去，挚友我更会恒久记住。“和我一齐去我那捡贝壳”“那猹可狡猾了，它”“潮汛来到的时候，鱼都像青蛙似的有两只脚”“老爷”“这就是水生，我家此刻困难，我”闰土那经过三十年磨损而相差巨大的话语，久久回荡。三十年后，因为那封建社会的帝国主义，使儿时天真活泼，健康快乐，见多识广的闰土，不见了；带来的是一个地

25、地道道的农夫，手也不像当时那么细嫩，而是满手褶皱，口子；眼深陷进去，看起来好像有什么苦恼令他睡不着觉。在他的家里，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。一棵苗子，就这么被泯灭了。那时，鲁迅其次次见到闰土的时候，闰土叫了鲁迅一声老爷，让鲁迅好不惊异。当鲁迅母亲说：“不要叫他老爷了，还是照旧，叫迅哥儿。”他却摇了摇头，说：“老太太说什么呢，这不和规则，不行。”鲁迅的心也忽然凉了，心中的那些话语也慢慢消逝了，一时竟不知说什么好。一颗主仆关系的种子，已在闰土心中深深扎根。那一夜，再说什么也觉得生疏。这就是封建社会的帝国主义造的孽。在篇小说中，鲁迅主要表现了两方面的资料，一方面是对客

26、观现实的反映，作品经过记忆中的家乡和现实目睹的家乡比较，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农夫苦痛生活的现实。另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探究的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的挽救。我们变更不了环境，于是仅有随着环境所变。而闰土就是这样，有事我也想，他是长大了，还是变傻了，友情终归不是用身份地位与金钱能够衡量的啊。我们也会吗？不，不会的，我们有最好的挚友，恒久都是挚友。我们不会遗忘，我们的关系不会有隔膜。家乡读书笔记12从鲁迅的中，

27、我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充溢欢乐。闰土的童年必需要看瓜田，但他自由、欢乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲伤地念着?之乎者也?。闰土还可以去做无穷无尽的簇新事，看无穷无尽的海洋;而鲁迅只能看到那?四角的天空?。没有了自由，多少财宝都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!可那终归是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年:束缚。我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差

28、了。作为社会将来的新动力，我们的生存状态莫非没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽视的。我们须要自由，我们要亲身经验，我们也要知道很多簇新事，我们要一个欢乐的童年，我们要逃离束缚!是鲁迅先生自后的其次本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们特别熟识的。例如有，。在中鲁迅先生以自己的亲身经验，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识醒悟。当然，在这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。家乡读书笔记13从鲁迅的家乡中，我们可

29、以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充溢欢乐。闰土的童年必需要看瓜田，但他自由、欢乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲伤地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的簇新事，看无穷无尽的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。没有了自由，多少财宝都是破铜烂铁。自由才是真正的金子！可那终归是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作

30、为社会将来的新动力，我们的生存状态莫非没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽视的。我们须要自由，我们要亲身经验，我们也要知道很多簇新事，我们要一个欢乐的童年，我们要逃离束缚！呼喊是鲁迅先生自狂人日记后的其次本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们特别熟识的。例如有家乡，药，孔乙己。在藤野先生中鲁迅先生以自己的亲身经验，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识醒悟。当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。家乡读

31、书笔记14鲁迅，是现代文化史上的一座独特的丰碑，他如炬的目光关注我们灾难深重的民族，透视着那些在黑夜里昏昏而睡的着的灵魂，他是一个孤独的夜行者，他举着猩红的叛逆大旗，一骑绝尘看了鲁迅的家乡这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的缘由无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和改变了。首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下许多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了憧憬。在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年

32、闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土非常贫困，贫困使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出高兴凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的看法最终尊敬起来了，分明地叫道老爷”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫困而特别自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情意，成年闰土就是这样的一个形象。从闰土身上，我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，看出了中年闰土多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅，都苦得他像一个木偶了。鲁迅以闰土的改变，从而向罪恶的社会发出血泪的控诉。我为我

33、生活在一个新中国、一个新社会而感到华蜜。家乡读书笔记15每次重读鲁迅的家乡，几乎都有一些相同的感受，剧烈而又无从言说；这次再读家乡，或许能够略微理清其中的感受了。鲁迅在呼喊的自序中说道，他当时做小说不过是“呼喊几声，聊以安慰那在孤独里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”，而自己“也并不愿将自以为苦的孤独，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年”。家乡同样体现了鲁迅的这种意图。悲伤是几乎贯穿家乡全篇的感情基调（回忆中与闰土相处的情景虽然色调明丽、感情真挚动人，但也不过作为“现在”的对比而更显其悲凉；即使略带喜剧色调的“圆规”杨二嫂，也不免显出家乡之人的势利、卑微而让人心生对家乡的悲观之情），正如

34、作者所说，“这次回乡，本没有什么好心绪”。而这种悲伤，无疑在鲁迅见了闰土、在闰土“最终尊敬起来”“分明的叫道：老爷！”时达到了顶点。至此，鲁迅所感到的一层“厚障壁”硬生生地隔开了他和闰土，儿时美妙的记忆成为一种祭祀。对此，鲁迅“打了一个寒噤”，“说不出话”，他的默然，饱含了对闰土一声“老爷”的无声责怪以及对此无可奈何的冲突心理。到了鲁迅再次离开家乡时，他对闰土的印象“原来非常清晰，现在却忽地模糊了”时，又“特别悲伤”，而当他幻想着宏儿和水生能过上“新的生活”时，却又不免觉得“愿望茫远”了。可见，鲁迅终不能有足够的信念来面对这严酷的现实。然而，小说却未到此为止，鲁迅不愿将悲观乃至无望的心情传染给

35、青年，他宁可自己背负着渺茫与虚无的苦痛，也要给青年们希望：地上本没有路，走的人多了，也便成了路。小说中有一个不起眼的人物宏儿，他并不对小说情节、内容的表达有所影响，但在反复的阅读中，我们会发觉，他的价值却渗透在家乡文末所要带给人们的希望之中。这样的支配，到了文末，甚至对开篇以来的感情基调也产生了影响，显出若干“亮色”，而使小说终不至于陷入无尽的灰色的愁闷之中。然而说到宏儿，却不能不将他与水生并举，他们在小说中好像没有独立存在的价值，有的是共同所起的一种比照相映的关系。正如作者所说，水生“正是一个二十年前的闰土”，那么相应的，宏儿则是“二十年前的鲁迅”。如此，他们（宏儿和水生）则形成了和少年鲁迅

36、与少年闰土的正衬、比照，和中年鲁迅与中年闰土的反衬、对比的一对奇妙的关系。而这一种关系，是深深地隐含着作者渺茫希望的。当时的鲁迅是信仰进化论的，他信任将来总会胜于现在，“希望是在将来的”。但当鲁迅站在两对关系（鲁迅与闰土、宏儿与水生）之外视察时，不免生出悲凉的感慨及生怕后辈重蹈覆辙的担忧，他不愿他们过着“辛苦展转”“辛苦麻木”“辛苦恣睢”的生活（而这却是当时所能选择的几乎全部的生活道路）。鲁迅创建出宏儿的形象，其实也是将自己未必真正感觉到的渺茫希望（“进化”的思想）透露给读者；然而，他自己内心所面对的或许只有黑暗的重担吧。再读家乡，我想我读出了鲁迅忍受无望而赐予希望、担当黑暗而透露光明、“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽敞光明的地方去”的形象。