二十四孝图的读书笔记范文.docx

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1、二十四孝图的读书笔记二十四孝图的读书笔记1人之初，性本善，总记得小时候被父母要求捧着一本彩版的三字经听父母讲如何做人，如何孝顺，如何敬人做事。读到二十四孝图，不禁有感而发，虽已不是封建旧时，儿童也会被父母或尊长要求学一些孝道，百年之前，和鲁迅先生一起读阅做工粗糙的二十四孝图，满心高兴的求知心被湮灭了，想那时只有略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，至打手心，和现在相比，我们除了课本还有很多课外读物，想那时鲁迅先生指斥这类封建孝道不顾儿童性命，将肉麻当做好玩，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人，可假如鲁迅先生活到了今日，又会有怎样的感叹，或许只能哀其不幸，怒其不争吧，

2、在那时，封建的孝道虽然不行取，但却让人学会了尊老爱幼，或许有些礼节过于繁索，有些做法过于愚昧，也存在着虚伪和残酷，但和现在有些人来说，已经和善了很多。人之初，性本善，同为中国一民，虽不同时期，在屡被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在与旧时期改头换面的今日仍旧有很多不如古时的残酷。走在街上，桥洞中，可见一位衣衫褴褛的儿童，老人，记忆中最深的是那位成天坐在桥头的老奶奶，冬去春来，送夏迎秋，季节变换，而她的衣衫不变，温度改变，而她的亲人的冷淡不变，她头发花白，凌乱地披着，那不知是什么颜色的衣服也补了好几个洞，她坐在桥头，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也会平添忧愁，脚边的铁盆，洁白的直刺人的眼，一

3、枚两枚的硬币是她一天少得可怜的生活费假如，我想是假如鲁迅先生看到这一幕，还会认为封建孝道只会害人吗？这里没有孝，没有亲情，没有和善，只有路人投去可怜的目光，这里没有敬重，没有华蜜，只有被湮灭了和善的高等动物投去的一声嘹亮，一枚硬币打着转打在盆中，也肯定像钉子一样打在老人心上人之初，性本善，假如这种善能接着，那么二十四孝图也不会显得那样虚伪，那么鲁迅先生也不会大喊中国的劣根性了。人这初，性本善，性相近，习相远，我耳边又响起了这流传千年的精典二十四孝图的读书笔记2鲁迅先生笔锋一转，谈到了家藏的老书。唯先生专有的图画本子二十四孝图应言而生。孝无非是孝敬父母敬重长辈，而在先生年少时看来实在太难。对于二

4、十四孝图我很生疏，也是一次偶然在网络中阅读看到的并未在意，想不到这次写博文它帮了我大忙。当我再次查看时心中不免认同先生的言语。从远古帝王舜的孝感动天到宋朝的涤亲溺器，二十四孝图一一呈现在我的眼前。我为古人的孝行感动但却不能完全苟同。其中戏彩娱亲或是老莱娱亲、郭巨埋儿这两点和先生看法一样。我不是有意附和先生讨好先生，实在让我觉得古人太过迂腐。这样的孝也可以被公认为孝吗？郭巨埋儿真可谓是迂腐之极。不说现代人的不孝，换做是我也绝不会埋掉亲生儿子来奉养老母。郭巨为夫，可以耕田种地打柴度日奉养老母，也可供给孩子。郭妻可以纺纱织布做些女红，做些力所能及的事一样可以生活。为奉养老母节约粮食宁可埋掉儿子却不寻

5、求生活出路，这和愚人有区分吗？一个活生生的生命就此完结不是太悲伤了太可怜了吗？一个不懂事的孩子只知道玩乐正是享受父母爱惜的年龄，面临死亡都已无所知。一个地坑，一抷黄土，两个愚蠢的脑袋就要轻易断送一个鲜活的生命。愚蠢！以我看来这样的孝行应当受到严厉的批判。这样的孝千万不要有人拿来效仿，否则孝就会变成罪恶的帮凶。戏彩娱亲虽然是孝子行孝，但也有不妥之处。高龄双亲在堂，老来子行年七十。挑水跌倒只要站起就会过去了事，即使父母心疼说些劝慰的话，也不至于要装作小孩子哭闹来哄双亲兴奋。这样一来倒显得做儿子的有失大体，不会让人认同，孝反而让人觉得掺了假也不会有教后人行孝的意义，只当是一个笑话来讲。其他孝子图做起

6、来倒也简单，只是当今社会不同于往昔，行孝也没有那样艰难。父慈子孝社会风气日渐好转，作恶忤逆也不多见。孝子图宣扬孝字当前含义颇深为人子孝，育子承孝。让我感动的是卖身葬父孝子董永家境贫寒，无钱安葬过世的父亲就卖身为奴，真可谓之大孝。但在现代社会早已没有卖身葬父的说法，只是董永行孝为之感动为之敬佩。孝的寓意广泛，并不拘泥于点面，也不肯定要做到四平八稳。只要对父母没有忤逆行为，常常和老人沟通增进与老人之间的感情，都可以称为孝。孝是人的情感行为的基本准则。我想，对于孝有人会比我理解的更为深刻透彻。难以理解的是文章最终一段。二十四孝图是封建社会宣扬孝道的故事，故事也着实感人。关键一点，用封建思想旧的观念宣

7、扬这样的孝道让置疑。“老玩意”一词鲁迅先生好像隐藏了什么没有说出来，是坚决提倡推广新文学的决心，还是亵渎旧观念的陈腐？“原来谁也不实行”从本质上讲这种旧的思想观念驱使下做出来的孝道已经太显陈腐，应当淘汰。孝应当传承下去，但要切合实际的生活。二十四孝图的读书笔记3最近刚刚看完二十四孝图，心中颇有感受。虽说是简短的24个小故事，24幅图画，但是，仍旧让人产生不少感想，既有感动，又有个人思索。其中的心得体会想与大家共享一下。“孝”在我们中华民族5000 年文明长河中，始终扮演着重要的角色。从古至今，不知流传着多少以孝为主题的传闻。当然，不用说，二十四孝图中就收录了24个孝子的故事。简洁的介绍下，时间

8、上，从上古的尧舜时期，直到宋代，内容上有孝感动天，亲尝汤药，啮指痛心，百里负米，芦衣顺母，鹿乳奉亲，戏彩娱亲，卖.身葬父，刻木事亲，行佣供母，怀橘遗亲，埋儿奉母，扇枕温衾，拾葚异器，涌泉跃鲤，闻雷泣墓，乳姑不怠，卧冰求鲤，恣蚊饱血，扼虎救父，哭竹生笋，尝粪忧心，弃官寻母，涤亲溺器24个故事，时间跨度4000年。可以说，这24张图，展示了中华民族从其产生到旺盛的这段时期内，孝道发展的全景图。其中人物丰富，形象丰满，特性十足，地位差异悬殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可谓展示了古代社会各阶层的孝道姿态。语言上，虽然文章是由文言文翻译而来，但是便于理解阅读，的确是教化世人 的良好教材，更不用说是一本

9、值得举荐的书籍。下面我来谈谈我个人的一些感受：首先，孝道作为一种特别的思想，在中国流传了5000年，这在世界历史上是绝无仅有的，可以说它是有中国 特色的一种文化，构成了中华民族精神的重要一环。既然有着重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先谈谈正面的作用。看看“孝”这个字，“子”背着“老”，典型的象形字。古人真是宏大，简简洁单，便道出了孝的真谛。何谓孝，就是晚辈对长辈的敬重与爱。晚辈为了长辈，背着他们，关切与尊敬饱含其中。正是孝，拉近了家庭成员心与心的距离，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和谐场景。再者，孝不仅是维护家庭和谐的支柱，还是巩固社会稳定的基石之一。在古代，经常会有帝王“以孝治天下”，

10、大力弘扬“孝”文化，名篇陈情表便是例证。此外孝经有云：“昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则天不行以不争於父，臣不行以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。”可见，孝对于社会有着极其的重要的作用。不过，任何事物都有两面性。从二十四孝图中，我们可以明显的看出24个故事有不少明显的夸张之处，甚至有个别故事为了宣扬孝，竟有残酷自虐之倾向。举个例子。王祥卧冰求鲤。因家中老母生病，王祥为了给老母煲汤，不惜在寒冷冬日，赤.裸身体，以自己的体热化开冰冷坚硬的河面。这个

11、故事，表面上儿子为了老母亲舍弃自己，让人感动，实则夸张过度，不切实际。只为求一尾鲤鱼，何必自虐？只要找来工具，挖开冰面，钓上一尾并不是什么难事。明明简洁的道理，偏偏要用这种荒唐的方法来解决，真是愚蠢至极。更有甚者，埋儿奉母。荒年，在古代是时常是出现的，但是竟然有人要埋掉自己的亲生骨肉节约下粮食来供给老母。如此做法，着实让人不解。人真的能这么狠心？那位老母亲真的能咽下用小孙儿的命换来的粮食？终归血浓与水啊。这些愚孝 不仅在与家庭内部肆虐，更是影响了整个社会。“天下无不是父母”，“三纲五常”，也是此等愚孝衍生出来的糟粕，搞的社会乌烟瘴气。于是乎，终生大事由父母做主是孝；谈到父母的名讳，必要放声大哭

12、，是孝；将地方官，大臣，天子视作生身父母是孝；父母去世，要放下一切，守墓三载，这也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。时代终归在发展，人们的思想观念终究也会随着外部世界的变更而变更。当封建社会的大厦坍塌，愚孝也如东逝之水，终究将化成历史的烟尘。不过，令人惋惜的是，或许是国家没有大力宣扬新世纪孝的重要性，人们好像将孝渐忘了。为了个人生活的便利，他们忍心父母安置在敬老院，他们忍心将老人呼来喝去，他们忍心辱骂父母只为红颜一悦，等等的类似事务已是数不胜数。这是社会的倒退吗？我不信任，我们更不希望是，我们渴望孝的回来。最终，我们看到了，还有他们，一个个感动中国，平凡而宏大的人们。你们可以为一个毫无血缘关系的人奉献

13、一生，你们可以坚持年年月月，你们可以忍住心酸，微笑着流泪。他们不曾被我们熟知，也不曾被社会标榜，不过，他们仍旧静默的接着着，用行动感化世人。他们是平凡的英雄。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。理解你的父母，当他们在早晨叫你起床的时候，无意中打搅了你的好梦，可能你真的是学习太晚非常瞌睡，请压住你的火气，乖乖起床；当你因为成果的下滑而被父母责怪的时候，请不要在心里埋怨他们，他们是真心关切你；当你事业有成的时候，请将胜利与你的父母共享，你的今日有他们的功劳。请抓紧时间，现在做，还不晚。二十四孝图的读书笔记4每望见小学生欢欣鼓舞地看着一本粗细的儿童世界之类，另想到别国的儿童用书的精致，自然要觉得中国

14、儿童的可怜，二十四孝图读书笔记800字。但回忆起我和我的同窗小友的.童年，却不能不以为他华蜜，给我们的永逝的韶光一个悲伤的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读人之初性本善读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着文星高照四个字的恶鬼一般的魁星像，来满意他无趣的爱美的天性。昨天看这个，今日也看这个，然而他们的眼睛里还闪出醒悟和高兴的光辉来。至于玩着摇咕咚的郭巨的儿子，却实在值得怜悯。他被抱在他母亲的臂膊上，高兴奋兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与

15、之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？但是刘向孝子传所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！赏析：是鲁迅先生的回忆性散文集，其中二十四孝图给我影响最深。文中主要是批判封建孝道观念，读来胜让人惶恐，不仅觉得就是观念与当今所持看法不同的何止十万八千里之远。开篇作者反对妨害白话者，看法尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从我的小同学因为“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着文星高照四个字的

16、恶鬼一般的魁星像，来满意他无趣的爱美的天性可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么宠爱，这就是白话。接下来，作者忆述儿时阅读二十四孝图的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。选文分析了郭巨埋儿的孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当作好玩，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。二十四孝图对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。二十四孝图的读书笔记5古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，还有一个“子”字构成的。就是做晚辈的要把老一辈的顶在头上，以示敬重。古代的“二十四孝”把二十四个孝的故事编在一起，用来教化后辈。那古代的孝到了现在对我们有多少有

17、效了？鲁迅曾经在朝花夕拾二十四孝中提到，“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。这是因为现在已经知道了这些老玩意，原来谁也不实行。”和“都是从记忆中抄出来的。”可以看出鲁迅竟然和竟敢同传承了中华五千多年的孝道叫板。你想想这两个故事就先拿“郭巨埋儿”来说吧，这大约讲了这么个故事：一个叫郭巨的人，因家中贫困，导致口粮供应不足，在母亲和儿子中只能保证一个人有饭吃。郭巨为了做孝子，尽孝道，便打算将儿子埋入地下，可当他掘地掘到二尺深时掘出了黄金一釜。这个故事的结尾可算是皆大高兴，因为郭巨掘出了黄金，所以郭家便有钱了，郭巨也不必埋儿。不过，这个故事却使儿时的鲁迅产生了极大的恐惊与担

18、忧，总担忧哪一日家中也没钱了，他的父亲也当一回孝子将他也埋了，然而掘出黄金的概率是几乎为零的。这种恐惊感直到鲁迅的祖母去世才消逝。我想，人们看了此文后定是会笑的，二十四孝图的作者本是想要传播孝道的，可他们万万不曾料到这却在童年的鲁迅身上产生了这种作用。记得我初读此文时，觉得这位鲁迅先生也太霸气了。后来，鲁迅的文章看得多了，才悟出鲁迅是在讽刺古代的封建礼教，表达对封建礼教的不满。在古人看来，孝是人最基本也是最重要的道德，人若没了孝，便没了道德。但是我们再回过头来看看现在的人们，不要说对父母不敬了，那些打骂父母者、动辄训斥父母者，数不胜数。更有甚者，我在报纸上看到，一位母亲为了让不务正业的儿子用功

19、读书，感化儿子，竟在大街上众目睽睽之下向儿子下跪，可那不知羞愧的混账儿子不但没有向母亲认错，反而当街骂起了母亲！从鲁迅的身上我就可以读到古“孝”对现在没有多少好用价值。“二十四孝”的故事不能盲目去学习，那我们要怎么样发扬从古到今的孝道了？读“二十四孝”不能盲目的去仿照，我们不能仿效老莱子摔倒娱亲，也不能学郭巨为母而埋儿，我们读“二十四孝”是学习做晚辈孝顺长辈的孝顺精神，学习“百行以孝为先”的最源远流长的中华美德，学习孝顺长辈敬重晚辈的思想。说实话其实，孝的本意即为敬重长辈。现在生活，节奏快、压力大，我们当然做不到古人的“黄香扇枕”、“陆绩怀橘”。但是我想，我们若能抽出点时间来关切一下父母，替他

20、们倒杯水或是剥个橘子，也可以算是尽一点孝心了。二十四孝图的读书笔记6捧着先生那本朝花夕拾，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深厚晦涩。或许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇二十四孝图。“百善孝为先”是古人的基本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。并不是否定的观点。的确，新中国是须要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点

21、我却看法相左。不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也渐渐丢失了这种传统了吧！孝并不像所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，望见你把家里打扫的干干净净，望

22、见成果单上那喜人的成果。我想知一切都足以让父母伸展眉头的了。惋惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不行以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发觉它优秀的一面。因此宽恕二十四孝吧！二十四孝图的读书笔记7文章讲的是作者忆述儿时阅读二十四孝图的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作好玩”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐

23、的抨击。所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供给母亲，就和妻子商议：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约粮食好供给母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母

24、治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“随意一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严峻；“尝粪忧心”则让人恶心。孝是应当的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率英勇，非常孝顺。早年家中贫困，自己经常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍

25、奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰富的筵席，他经常怀念双亲，慨叹说：即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？孔子赞扬说：你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！（孔子家语致思）二十四孝图的读书笔记8嗨!大家又见面了!怎么样?过年这几天有没有想我?啥!没想?晕哎，人缘不行呀!对了!这几天读什么书了吗?啥!也没有!哪你们这几天都干什么了?晕净放鞭炮了!靠算了，不废话了，转会正题，只几天我读了本好书，叫朝花夕拾，就是鲁迅先生写的!啥?听说过!哎，那你就来看看我的感慨吧!我今日就看了这本书里的一个叫二十四孝图!前面的一些什么反对阻碍白话者呀、“马虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就让我大有感慨了!“卧冰求鲤”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也来不现实，你看，假如冰偏薄的话，信任不管是体重多少的孩子上去也会哗嚓一下破冰落水在假如冰偏厚的话，我想我就不用说了吧!肯定会被冻死!所以，我明白，“卧冰求鲤”的故事不是让你去仿照(当然也仿照不了)，而是去啊你明白“孝”，不是仿照来的，而是把这份孝心放在心上，有自己的行动表示!