《中国人的精神》读后感精品.docx

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1、中国人的精神读后感中国人的精神读后感1辜鸿铭的中国人的精神写于上个世纪初的一战期间，正值欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试说明中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言-以此来说明中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的隐私是什麽？难以言表的文静：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义

2、的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在中国，不须要自然力气来爱护自己，公正和争议是比自然力气更高的力气，道德义务是必需得到听从的东西。理解真正的中国人和中国文明，你必需具备的三个特征：博大、精深、淳朴。假如学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到全部，以及比现在更精致的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和全部的美国人都有益。中间两章为补充：被视为权威的一些外国人，他们如何以及不理解真正的中国人和中国语言的。对于欧洲的美国，也包括日本和中国，今日憧憬自由的人们，获得自由的唯一方

3、法：按部就班；学习正确的按部就班。这就是中国文明的隐私，做正确的事并遵守礼法。这是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞怯害羞而又廉耻的，是轻松愉快而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。真正的中国妇女。孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。安静祥和的心态让我们看清了万物的生命，这就是充溢想象力的理性，这就是中国人的精神。最终是一篇关于时政的文章。可以证明中国文明的价值，学习中国文明有助于解决当今世界面临的问题。歌德说：世界上有两种和平的力气：正义和礼法。教育欧洲人爱正义，做公正的人，做正确的事，孔子在四书五经

4、中写道：爱正义，做公正的人，做正确的事-但要合乎礼法。即做守礼的好人自私和软弱是今日世界真正的敌人：我们的自私和软弱结合在一起，就是重商主义。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。即有所图。只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利-即有所图，而是考虑正义。因此我们首先要制止重商主义精神，制止软弱和自私，首先想到正义而不是利益，要有志气抗拒大众。世界上全部的国家，特殊是英国和美国，他们的重商主义精神是今日世界真正的敌人。中国人的精神读后感2中国人的精神是什么呢？中国人的精神与西方人的精神有什么不同呢？带着这样的疑问，我阅读了辜鸿铭先生的中国人的精神，读了之后，受

5、益匪浅。读了此书，不得不佩服辜鸿铭先生的文化修养，于是我上网搜了有关他的资料。辜鸿铭生在南洋，学在西洋，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位。他倒读英文报纸讪笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的论语、中庸用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫。托尔斯泰书信来往，探讨世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到中国可以不看紫禁城，不行不看辜鸿铭”。在中国人的精神一书中，辜鸿铭先生用他对中国的理解，向世界宣扬了儒家思想，阐述了他眼中的中国人。“中国的人性类型给你的整个印象是

6、他的文静，那是一种难以言表的文静。”这是辜老对中国人性格的描述，他还引用了一个例子，他曾在某个地方读到一位在两个国家都住过的外国挚友的评论说，作为外国人，在日本居住的时间越长，就更加厌烦日本人，而在中国居住的时间越长，就更加喜爱中国人。不知道对日本人的这种评价是否真实。但他认为但凡在中国生活过的人都会像他一样赞同对中国人的评价。相对西方人的张扬，追求特性，我们中国人更多倾向于中庸之道，温文儒雅，落落大方，给人一种不温不火之感，亲切而没有距离感。中国传统文化对中国人影响深远，但是我国改革开放以来，西方文化对中国文化产生巨大冲击，中国传统文化被忽视，崇洋媚外之风愈烈。西方节日，情人节，圣诞节气氛十

7、足，重阳节，中秋节，元宵节却越来越冷清，我们吃的是肯德基，麦当劳，穿的是“破”裤子，哼着大多数中国人听不懂的rap。我国当前社会，无论是学校的教化，还是社会的教化，都淡化了传统文化的学习。从小学始终到高校，英语教化已经成为不行或缺的内容。在高校里英语成了必修课，英语学分占的比列也比较重，考四六级更被我们高校生视为必需完成的任务。而我们的现代汉语、高校语文在许多的学校都处于选修课的地位，有的学校甚至连这样的选修课都没有。这些现象很值得我们反思。辜老的书对中国人的精神分析深刻精辟，然而，有一些观点我是不太认同的。他赞同忠君思想，他赞同纳妾制，用茶壶和茶杯生动的比方男人和女人的关系。时代不断进步发展

8、，我们的目光也不能停留在封建的古代，在文明的现代，男人和女人的地位应当是同等的，一夫一妻制也是时代进步的体现，新时代的女性不应当像古代女人一样将全部重心放在家庭上，女性也应当拥有自己的事业，发挥自己独特的优势，为社会做贡献。中国人的精神读后感3若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友书，来陪我游历明川大河。因为我确的确实被我的这一位良师益友所折服。何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完备的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无穷无尽的学问海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂翱翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”

9、。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”中华文明如此多娇，引得多数文人竞折腰。“读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心照不宣。我喜爱把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜爱口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思索文学，飞到文学的彼岸仍记得往日里，茶余饭后之时，总情愿一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意观赏辜鸿铭老先生的中国人的精神。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎全部所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚毅不屈的声音犹如开天辟地般咆哮，

10、如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化！他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深厚，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首深思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告知了我，在很多生活的琐事之中，透其细微环节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教化我们要尊老爱幼，我们注意的礼节孝悌，这莫非不是我的中国文化优秀得传承吗？是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪欲中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丢失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国

11、人即使身处在斗争年头，“粗缯大布裹生涯”，依旧自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文静和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美妙新中国。我痴迷着“一个永不苍老的民族，一个拥有了永葆青春的隐私的民族，这个像孩童一样过着心灵生活的民族”。这句话，因为这就是我们中华民族不朽的精神！白马过隙，我们的祖国来到了21世纪，她在充溢着鸟语花香的阳光大道上前行，历史的重任担在了我们每一个中国人宽大的臂膀上，中国不断前行，不断在充溢未知的富强之路摸索，而我们应当要拿起我们的“武器”中国人的精神与中国特色的社会主义核心价值观，建设我们的日月新天。中国人的精神读后感4人不行有傲气，但不行无傲

12、骨，一个国家何尝不是如此。而中国人的精神讲解并描述的就是那民族命运堕落的时代里中国的傲骨！我们中国人平常所说的所写的都是要用到中国的语言的。在说的过程中，我们说话的语气我们说话的神情说话的动作，都会影响到所说的话要表达的情感。在写的过程中，我们要学会驾驭修辞手法文段格式表现形式，都会影响到所写的文章要表达的情感。中文是一种心灵的语言，一种诗的语言。中文并不难，与其说它难，那是因为中文最重要的是它的深邃，它不像其他语言一样简洁，它还要我们给予给它一种新的活力用来表达我们的深刻感情。中国人可能对自己本土的语言并不太了解，他们会说会写，可是他们可能不会表达。中文是中国的精髓，他可以将深厚的思想和真挚

13、的感情融汇在极其简洁的语言中。我看到书里有那些将古诗翻译为英文的例子，我觉得翻译的很厉害，可是看完翻译后，我觉得有些东西还是原来好，翻译完才发觉译文失去了原来语言所蕴含的精华与深邃。一首古诗那么得令人百思不得其解，这样的中文可以让人耐人寻味细心琢磨。可是英文出来了，那么明白干脆，却与原来的文章冲突了，不是吗。中国的语言可以表达许多想要的表达，你可以让它深邃，可以让它古典，可以让它高雅，可以让它清爽脱俗当你学习完中国的语言，你可以凌驾于中文来学会表达。中国的历史或许在你的眼里很耻辱，很愚钝，但是请你宽恕过去，每个人都有最愚笨的时候，更何况是领导者呢，感谢他们在历史所犯过的错误，可以用来警醒我们。

14、历史告知我们，落后就要挨打，中国人就此起先舍命地努力。中国人的精神是那些探讨过中国的外国学者所不能体会的，他们没有试过中国那些惨败的历史与过去，过去的硝烟，过去的枪炮，过去的灰色，深深地扎根在每一个中国人的心中。为了拼搏，为了目标，为了自己，好好地活着。中国的历史中国的耻辱中国的荣耀，都是中国人所能领悟的。就算国外有再多优秀的外国学者，就算是宏大的汉学家，能够与中国人谈论汉语，那或许是一种讽刺。没有其他国家的人能够体会那种惊心动魄的场面那种在生命最终时刻的逼迫从不低头的毅力，中国人是应当为自己是中国人而傲慢。不要总是艳羡别人，别忘了自己的光线。作者有段话让我记忆犹新：“真正的中国人或许粗糙，但

15、粗糙中没有粗劣。真正的中国人或许丑陋，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人或许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张。真正的中国人或许狡猾，但狡猾中并无阴险。”就算中国人外貌性格心灵等方面有缺陷，或许你会厌烦会嫌弃他们，甚至讪笑讽刺他们。请你们知道，中国人有一颗比任何国家都要和善都要美妙的心灵。中国人的精神是全部的讪笑全部的厌恶全部的冷漠后涅槃重生的，它们带着它们新的希望，用一种高尚的品质阐述给那些想要了解他们的人听。中国人的精神读后感5坦白说，看完大名鼎鼎的晚清高校者辜鸿铭先生的中国人的精神之后，我很有些悲观，我悲观于这位享誉世界的文人学者，并没有多么高深和高超的见解，不行否认辜鸿铭先生的学识是渊博的，遣词

16、造句的实力也算是精彩的，但对于一位学者而言，最最重要的是思想，看了他1915年所写的中国人的精神，我深感悲观，因为辜鸿铭先生的思想依旧是两千年前儒家文化的那套思想，我觉得有些悲凉。中国人的精神是一本杂文合集，或者精确一点说算是论文合集，包括了中国人的精神、中国的女人、中国的语言、约翰史密斯在中国、大汉学家、论汉学一、论汉学二、暴民崇拜及斗争的出路共八篇文章，在辜鸿铭先生的眼中，中国人的精神可以用温文尔雅来形容、也可以用利他精神来形容、还可以用良民宗教来概括。但其核心就是两条，忠君和孝亲。仁、义、礼都是围围着“忠”和“孝”来绽开的。或许在百年前之世界，对于西方人而言，他们看到了辜鸿铭先生的文章，

17、从另一个角度理解了集体主义或者说家国文化，但假如用现代的阳光和进步的思想，可以说辜鸿铭先生完全被儒学给毒害了。假如论中国人的精神，我以为不能用“忠”和“孝”来诠释，或者换一种说法，“忠”、“孝”是不能够完整精确的界定中国人之精神的。假如论中国人之精神，我认为“重集体而轻个人”可以算是比较精确概况表述。历史学已经告知我们，中国历代王朝更迭，肯定不是“忠”、“孝”两字形成的。同时还有更深化的一点，虽然统治阶级始终用儒学来传播中国文化，但老庄的道家文化、墨子和管子等人的思想从来都没有在中国文化和中国精神中消逝。“兼容并包”可谓之中国文化的精神。在辜鸿铭的文章中国的女人中，三从（从父、从夫、从子）依旧

18、被这位学贯中西的高校者视为天经地义之事，而且还用了一大堆废话和假话来为纳妾这种落后文化辩护。客观说，我看完这篇中国的女人之后，对辜鸿铭先生大大的悲观了，我没有想到一位接受了西方哲学思想的学者，尽然能够厚着脸皮昧着良心为中国落后的纳妾文化和卑视妇女文化辩护。诚然，对于中国的文化，以及中国人之精神，我们应当要有该有的自信和自爱，但自信和自爱的时候，我们也须要清晰，任何一种文化，任何一种精神，都是不行能完备无瑕的，而中国传统文化中对女性的卑视、对妇女的不敬重，这是我们须要客观承认的事实，惋惜辜鸿铭先生并没有客观的谛视自己的文化。自信本没有错，但自信过了头就变成了自负和自大，对于一位学者而言，自负和自

19、大也就没有了进步的动力。当然，在100多年前，不行否认辜鸿铭先生对中国文化传播向世界是做出了巨大贡献的，但这不能弥补其在中国人的精神这本书中所犯下的错误。假如有读者看了中国人的精神，希望不要被辜鸿铭的错误之思想所影响。不过如此而已罢了！中国人的精神读后感6近日用零碎的时间读完了辜鸿铭先生的中国人的精神，其中的内容让我更深层次地领悟到中国文化的博大精深以及真正的中国人的精神。这本书的作者辜鸿铭先生学博中西，号称清末怪杰，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不行不看辜鸿铭。可见他当时在社会上的影响力。书中，辜鸿铭认为，要估价一

20、种文明，必需看它能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人。他指责那些被称作中国文明探讨权威的传教士和汉学家们事实上并不真正懂得中国人和中国语言。他独到地指出：要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必需是深厚的、博大的和纯朴的，因为中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深厚、博大和纯朴，此外还有灵敏。他认为中国人是特殊讲礼貌的人。真正的礼貌的本质是考虑别人的感受。中国人有礼貌，是因为他们过着一种心灵生活，他们知道自己的感受，因而也简单考虑别人的感受。中国人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒适，因为它是，正如法国人完备表达的那样，是心灵的礼貌。相反，日本人的礼貌虽然周全，却不那么让人舒适

21、，它可以说是一种排练过的礼貌-类似于戏剧作品中专心学习的礼貌。这与干脆来自心灵的、自发的礼貌不同。事实上，日本的礼貌似乎没有芳香的花朵，而真正礼貌的中国人的礼貌有一种芳香，来自心灵的珍贵油膏的香味。他还论述了中文的问题。汉语口语的简单根源在于它是一种极其简洁的语言。它是一种没有语格，没有时态，没有规则与不规则动词的语言。事实上，也不存在语法或其他任何规则。因此，对于中国人来说，汉语口语本身并不是一种很难的语言。但是对于那些来到中国的受过教化的欧洲人，尤其是半受教化的人来说，即使是汉语口语也是一种很难的语言。他认为汉语口语是一种完全未受教化人的语言；事实上它是小孩的语言。当那些有学问的汉学家坚持

22、说汉语是如此之难时，欧洲小孩学习汉语口语却是如此的简单。因此他认为学习汉语要把自己当作一个小孩，你将不仅进入天堂之门，而且也能学英雄语了。然而书中有一些观点我不太赞同。例如纳妾制和维护三寸金莲。但书中的主旨精髓还是值得我们去借鉴的。究竟中国人的精神是什么？那并不是那么简洁就可以回答的。此书通过中国人的精神，中国女人，中国语言，约翰在中国，一个大汉学家，中国学几个方面阐述了中国人的精神。辜老先生通过很多例子和对比深化剖析了中国人的精神。我觉得中国人的虚心是最珍贵的并须要持续下去的，中国人的精神也应取其精华，去其糟粕，也借鉴别人的好的地方，中华民族才能发扬光大，而不再出现八国联军侵华时期被人欺凌的

23、状况。作为新时代的中国人，我认为要借鉴书中有益的部分，努力做一个深厚、博大、纯朴和灵敏的人。中国人的精神读后感7在辜鸿铭先生所著中国人的精神一书中，有一篇名为中国的妇女的文章，其中对于中国“女性志向”进行了阐述，得出了中国女性归属于无私的“忘我教”，具有温顺、害羞、忍耐的性格特点并以此为荣。当时，饱经战火的中国正处于衰败之中，形象被西方极度扭曲，本书则有力的维护了中国文化的尊严，变更了部分西方人对于中国的偏见，就这一点而言，我非常敬佩辜先生，并折服于其文字的力气。但是，论及其中内容，我却无法全部接受，尤其中国的妇女一文，让我忍不住在此反对。文中用大量篇幅围绕中国纳妾这一现象进行探讨，认为纳妾并

24、不与夫妻之爱冲突，也并不会影响家庭华蜜，反而是一种促进。男性对妻子的爱护与爱，就体现在让妻子免受妾的责骂、羞辱。这不免就有些可笑了，假如男性没有纳妾，也就不会存在妻子被家中另一个女子辱骂甚至夺位的可能性，又何来爱护一说？如此爱惜不过是亡羊补牢罢了。作者认同纳妾接纳另一个女人与自己共享一夫、共同生活，是一件会令人生气的、难以接受的事情，但他却通过“忘我教”这样一种看似高尚的赞许，武断的认为中国女性因无私而不会有上述心理感受，更不会与自己的丈夫大闹就这样用一个“高帽子”把纳妾一事再次合理化了。在我看来，这便是一种“道德绑架”，是对纳妾这一劣习的狡辩。在做出女性属于“无私教”的时候，已经将男女置于不

25、同等的地位上，再冠以如此高名，让女性承受来自社会的道德压力，稍有抗拒，便会被加上莫须有的不良不淑的罪名。无奈低头的女性，静默忍耐着丈夫纳妾一事这样乖顺的行动，又强化了人们对“无私教”的认可，恶性循环下，纳妾一事最终成了全社会认可的合理的行为。“道德绑架”下，可怜的女性也只能无私忘我了。文中作者指责了弹着钢琴唱着歌、出入社会的女性，他坚决地信任女性的美德就是照看家庭。我很认同家庭在中国人心中有着极其重要的地位，照看好家庭当然是一种美德，但这样的美德必需是建立在自愿的基础上，假如是被时代所迫、被社会道德所迫而只能一心照看家庭，操劳每日饮食起居，这便不能称作美德了。何况，将女性捆绑于家庭之中也会造成

26、男性被捆绑于社会之中，个人爱好被压抑，不能遵从自身意愿的生活，总会带来苦恼和冲突。每个人依据个人意愿而各在其位，对于提高生产力，促进整个社会的进步将会起到相当大的作用。不过，对于一个生活在清末的老先生来说，儒家文化熏陶下写作而成的文章，有一些我们现代人不能认可的观点是情有可原的。本书的价值，也并不在于将其中观念照搬至当今社会，复原所谓“中国真正的文明”。为晚清之后的中国挽回文化尊严，这才是我们应当从中学习的用我们的文字，在现代社会，消退西方对我国的偏见，塑造文化中国的形象。中国人的精神读后感8我们都知道，中文就是汉语与汉字，经验了3000多年演练改变的语言文化，是全世界唯一的二维文字，可以表音

27、、表意、表形，是现阶段人类文明中最稳固也是最先进的语言文字。在中国人的精神这本书中，作者辜鸿铭讲解并描述了他对中文的一些独到的认知与理解。作者认为“汉语史世界上最优秀的语言”“必定战胜英语”，并从思维速度、发音、构成组义等角度进行了论证，真实恳切令人折服。但我却对自己提出了一个疑问，我们究竟为什么要学中文，是因为它是世界上最宏大最优秀的语言，还是因为它是最博大精深、最先进而学习它？对我而言，我的理由有三：中文，是一个中国人的象征。它代表了你的归属、你的身份，更像是一个标记。这不仅是针对个人，而是针对整个民族。中文，是一个民族文化的根，精神的根。举一个很平常的例子，假如一个孩子从小跟随父母背井离

28、乡，来到一个生疏的环境中生活，而他的父母也没有刚好教他关于他的民族文化的东西，如方言、历史、习俗，段时间来说他还可以说那里是他的家乡，是他的归属之地，但久而久之，一代代地过去，当他的子子孙孙再回过头来，除了血脉，他们已经丢失了全部可以标记他们家乡身份的东西，或许也可以说他们已经有了一种新的文化，一种新的传承，新的身份，但不行否认的是他们已经不再是原来那个地方出来的他们了。这就是原始归属的丢失，文化标记的一种丢失。中文，它并不像护照、身份证等详细的一个物体，证明你的来源地、你的身份，它更像是一种无形的、如中国心一般的精神上的东西，别人或许不知，但只有你自己明白中文在你心中的烙印深浅，只有自己在明

29、白自己的归属。我学习中文，因为我仍想做一个名副其实的中国人。中文，也是中国文化精神的一个详细的表现。它记录了中国的文字系统，承载着上下五千年的文化，并且在不断的发张过程中，留下了大量的诗词、对联等文化，还形成了中国独特的汉字书法艺术。试想假如不学习驾驭汉语与汉字，如何能够真正体会、学习中国的传统文化。可能有的人会提出疑问，连古代的文言文都可以用白话文进行翻译，中文也可以通过翻译成其他的语言进行学习沟通，理论上是如此，但是真正对比过两者的同学应当知道，就算你如何精妙的翻译，与自己用原来的语言明白的文化内容确定还是有肯定差异的。这就像是一个须要验证的传承一样，要想得到其真正的传承，就必需有一个相对应的钥匙，才能通过考验。中国文化也是一样，你必需学习中文，你才能真正的窥视到它的“博大精深”之处。这就是看了辜鸿铭这本书的一些对中文的观点后，对自己所提出来的提问以及解答，或许解答的还不是很充分，很透彻，但无论如何我们都须要给自己一个接着前进的理由，一个支持下去的信念。