庄子名言名句精品.docx

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1、庄子名言名句庄子名言名句1人皆知有用之用，而莫知无用之用也。且德厚信？，未达人气；名闻不争，未达人心。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥

2、饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。庄子名言名句2事其亲者，不择地而安之，之至也天机不行泄露通于一而万事毕同类相比，同声相应，固天理也万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚吾生也有涯，而知也无涯孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也一气之变，所适万形以贤临人，未有得人者也；以贤下鹰有时飞得比鸡低，鸡却恒久飞不忧喜更相接，乐极还自悲有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人至人无已，神人无功，圣人无名最好的政府，也不过像最好的医生哀莫大于心

3、死，而人死亦次之大仁不仁君子之交淡若水，小人之交甘若醴庖丁解牛，游刃有余天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行爱人利物之谓仁安时而处顺，哀乐不能入也不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起盖之如天，容之如地君子之游世也以德，故不患乎无位来世不行待，往世不行追也牛无力拖横耙，人无理讲横话朴实而天下莫能与争美谦退是保身第一法，安谦是处事第巧者劳而智者忧，无能者无所求天地之间，若白驹过隙，突然而已善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之生也有涯，知智也无涯时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶庄子名言名句31、人生天地之间，若白驹过隙，突

4、然而已。庄子知北游2、至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。庄子养生主4、天地与我并生，万物与我合一。5、子非我，安知我不知鱼之乐？6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。庄子。山木7、圣人不死，大盗不止。8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。庄子齐物论9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？庄子齐物论10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子逍遥游11、相与于无相与，相为于无相为。庄子。大宗师12、至人之专心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。14、以无厚入有间，

5、恢恢乎其于游刃必有余地矣。庄子养生主15、以火救火，以水救水，名之曰益多。庄子人间世16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。庄子齐物论17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。19、不以物挫志。庄子天地20、夫小惑易方，大惑易性。庄子骈拇21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意23、扁子曰：“今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。”达生24、昔吾闻之大成之人曰：“

6、自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“山木25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。庄子天地26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。庄子天运27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方28、臭腐复化为奇妙，奇妙复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。 庄子知北游29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。庄子知北游30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。庄子外物31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。让王32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。33、

7、故绝圣弃知，大盗乃止。34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。让王35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。刻意36、黄帝曰：“道不行致，德不行至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”知北游37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。山木38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。庄子让王39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。40、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”41、泉涸，鱼相与处于陆

8、，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。43、故绝圣弃知，大盗乃止。44、圣人法天贵真，不拘于俗。45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。人间世46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。人间世47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。庄子养生主52、小知不及大知，小年不及大年。逍遥游53、人皆知有用之用，

9、而莫知无用之用也。庄子名言名句41、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。2、德有所长，形有所忘。3、若白驹之过隙。4、临大难而不惧。5、刀刃若新发于硎。6、鉴明则尘垢不止。7、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。8、不知其所以然。9、天地有大美而不言。10、人皆知有用之用，莫知无用之用11、人莫鉴于流水，而鉴于止水。12、只可意会，不行言传。13、得鱼而忘荃，得意而忘言。14、逐万物而不还。15、化腐朽为奇妙。16、来世不行待，往世不行追。17、水之积也不厚，则其负大舟也无力。18、福轻乎羽，莫之知载。19、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。20、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。21、安时

10、处顺，哀乐不入，谓之县解。22、德荡乎名知出乎争。23、视死若生者，烈士之勇也。24、姑妄言之，姑妄听之。25、见笑于大方之家。26、众人重利，廉士重名。27、以火救火，以水救水。28、名也者，相札也；知也者，争之器也。29、以其知之所知，以养其知之所不知。30、以管窥天，以锥刺地。31、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。32、无所逃于天地之间。33、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。34、巧者劳而知者忧，无能者无所求。35、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。36、无迁令无劝成。37、至人无己，神人无功，圣人无名。38、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。39、顺我者生，逆我者死。40、

11、缘督以为经，可以保身。41、君子之交淡如水。42、螳螂捕蝉，黄雀在后。43、为善无近名，为恶无近刑。44、子非鱼，安知鱼之乐。45、窃钩者诛，窃国者为诸侯。46、寡不道以欢成有德者能之。47、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。48、天地一指，万物一马。49、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。50、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。51、形如槁木，心如死灰。52、不忘其所始，不求其所终。53、偃鼠饮河，不过满腹。54、盖之如天，容之如地。55、仁义之端，是非之途。56、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。57、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。58、道隐于小成，言隐于荣华。

12、59、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。60、鲁酒薄而邯郸围。61、相濡以沫，不如相忘于江湖。62、一尺之捶，日取其半，万世不竭。63、大而无当，往而不返。64、遁天倍情，忘其所受。65、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。66、存己而后存人。67、忿设无由，巧言偏辞。68、游于羿之彀中。庄子名言名句51。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 （我们的生命是有限的，而学问却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的学问，便会感到很疲乏；既然如此还要不停地去追求学问，便会弄得更加疲困不堪！2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （名是相互倾轧的

13、缘由；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不行以尽行的。）3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。华蜜不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸害重得像大地一样，不知怎样才能避开。）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干枯了，鱼被困在陆地上,相互吹腮上的水泡,相互泼残存的泉水；这种状况当然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，

14、遗忘对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。 ）6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我悠闲，用死使我安眠。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里贮存着多少财物，这就是聪慧；带头先进入屋里的，就是勇；最终退出屋子的，就是义；酌情推断是否动手

15、的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）8、圣人不死，大盗不止。9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。10、故绝圣弃知，大盗乃止。11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇庄子名言名句61、视死若生者，烈士之勇也。2、姑妄言之，姑妄听之。3、见笑于大方之家。4、诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。5、以火救火，以水救水。6、名也者，相札也；知也者，争之器也。7、以其知之所知，以养其知之所不知。8、夫大块载

16、我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。10、无所逃于天地之间。11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。14、无迁令无劝成。15、至人无己，神人无功，圣人无名。16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。17、德有所长，形有所忘。18、若白驹之过隙。19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。20、刀刃若新发于硎。21、鉴明则尘垢不止。22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。23、不

17、知其所以然。24、天地有大美而不言。25、人皆知有用之用，莫知无用之用26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。27、只可意会，不行言传。28、得鱼而忘荃，得意而忘言。29、逐万物而不还。30、化腐朽为奇妙。31、来世不行待，往世不行追。32、水之积也不厚，则其负大舟也无力。33、福轻乎羽，莫之知载。34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。37、形如槁木，心如死灰。38、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。39、偃鼠饮河，不过满腹。40、盖之如天，容之如地。41、仁

18、义之端，是非之途。42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。44、道隐于小成，言隐于荣华。45、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。46、鲁酒薄而邯郸围。47、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。49、大而无当，往而不返。50、遁天倍情，忘其所受。51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。52、存己而后存人。53、忿设无由，巧言偏辞。54、游于羿之彀中。55、真者，精诚之至也，不精不诚，不能

19、动人。56、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。57、德荡乎名知出乎争。58、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。59、顺我者生，逆我者死。60、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。61、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。62、螳螂捕蝉，黄雀在后。63、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。64、子非鱼，安知鱼之乐。65、窃钩者诛，窃国者为诸侯。66、寡不道以欢成有德者能之。67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。68、天地一指

20、，万物一马。69、丘山积卑而为高，江河合水而为大。70、忘其肝胆，遗其耳目。71、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不行不察也。72、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。73、知足者不以利自累。74、日出而作，日入而息。75、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？76、至人无已，神人无功，圣人无名。77、生有涯而知无涯。78、人之貌有与也。79、相嘘以湿。相濡以沫。80、其嗜欲深者，其天机浅。81、不忘其所始，不求其所终。82、以管窥天，以锥刺地。83、缘督以为经，可以保身。84、

21、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。85、君子之交淡如水。86、官知止而神欲行。87、临大难而不惧。88、众人重利，廉士重名。89、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。90、为善无近名，为恶无近刑。91、大道不称，大辩不言。92、相濡以沫，不如相忘于江湖。庄子名言名句71.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄酒知北游2.“凡人心险于山川，难于知天。”庄酒杂篇列御寇3.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不行，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄酒杂篇天下4.日出而作，日

22、入而息，逍遥于天地之间,而心愿自得。庄酒让王5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 庄酒外篇天地6.人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。庄酒知北游7.夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。山木8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄酒人间世9.好面誉人者，亦好背而毁之。庄酒盗跖10.哀莫大于心死，而人死亦次之。庄酒田酒方11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄酒列御寇12.巧者劳而知者忧，

23、无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 庄酒列御寇13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。大宗师14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧15.故曰，夫恬淡孤独，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。刻意16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”至乐19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之

24、言哉！外物20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄酒让王21.井蛙不行以語於海，夏蟲不行以語於冰。秋水22.同类相从，同声相应，固天理也。庄酒渔父23.节饮食以养胃，多读书以养胆。24.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”外篇达生25.谋无主则困，事无备则废。26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄酒渔夫27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。逍遥游29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。逍

25、遥游30.至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。逍遥游32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。逍遥游33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。逍遥游34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。齐物论35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。齐物论36.夫言非吹也，言者有言。齐物论37.道隐于小成，言隐于荣华。齐物论38.方生方死，方死方生；方可方 不行，方不行方可。齐物论39.彼亦一是非，此亦一是非。齐物论40.以指喻指之非

26、指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。齐物论41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。齐物论42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。齐物论43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深化 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物论44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。齐物论45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。齐

27、物论46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。养生主47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主49.安时而处顺，哀乐不能入也。养生主50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！人间世52.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。人间世53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世54.朝受命而夕饮冰。人间世55.其作始

28、也简，其将毕也必巨。人间世56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？人间世57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世58.自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。德充符59.人莫鉴于流水而鉴于止水。德充符60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。德充符61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。德充符62.其耆欲深者，其天机浅 。大宗师63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师64.小惑易方，大惑易性。骈拇65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身

29、殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈拇66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！骈拇67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。胠箧71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉

30、不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄酒外篇马蹄72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。庄酒外篇在宥73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。庄酒外篇在宥74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；庄酒外篇天地75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。庄酒外篇天地76.至言不出，俗言胜也。庄酒外篇天地77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。庄酒外篇秋水78.庄酒与

31、惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”庄酒外篇秋水79.“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 庄酒外篇秋水80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；庄酒杂篇庚桑楚81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。庄酒杂篇徐无鬼82.去小知而大知明，去善而自善矣。庄酒杂篇外物83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄酒杂篇天下庄子名言名句8一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。庄子齐物论最有才智的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人

32、，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美妙又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪慧的言论，琐琐碎碎，废话连篇。立身处世，亦不妨从中借鉴。二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。庄子养生主人的生命是有限的，而学问是无限的。要想用有限的生命去追求无限的学问，便会感到很疲乏；既然如此还要不停地去追求学问，便会弄得更加疲困不堪！用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子逍遥游假如水积的不深不厚，那么它就没有力气负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求高校问，

33、干大事业，必需打下坚实、深厚的基础。四、相与于无相与，相为于无相为。庄子大宗师相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。庄子逍遥游厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。庄子养生主以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明白要相识自

34、然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。七、以火救火，以水救水，名之曰益多。庄子人间世用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教育颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。庄子齐物论世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。庄子名言名句91.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人

35、者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游2.其耆欲深者，其天机浅。大宗师3.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师4.小惑易方，大惑易性。骈拇5.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈拇6.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！骈拇7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。山木8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下

36、有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子?人间世9.好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖10.哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。大宗师14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧15.故曰，夫恬淡孤独，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。刻意16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意17.丧己于物，

37、失性于俗者，谓之倒置之民。刻意18.髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。至乐19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！外物20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王21.井蛙不行以语於海，夏虫不行以语於冰。秋水22.同类相从，同声相应，固天理也。庄子渔父23.节饮食以养胃，多读书以养胆。25.谋无主则困，事无备则废。26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子渔夫27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也

38、。逍遥游28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。逍遥游29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。逍遥游30.至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。逍遥游32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。逍遥游33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。逍遥游34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。齐物论35.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。齐物论36.夫言非吹也，言者有言。齐物论37.道隐于小成，言

39、隐于荣华。齐物论38.方生方死，方死方生；方可方不行，方不行方可。齐物论39.彼亦一是非，此亦一是非。齐物论40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。齐物论41.曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。齐物论42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。齐物论43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深化，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物论44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。齐物论45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志

40、与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。齐物论46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。养生主47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主49.安时而处顺，哀乐不能入也。养生主50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世51.古之至人，先存诸己而后存诸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世52.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听

41、之以气。人间世53.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世54.朝受命而夕饮冰。人间世55.其作始也简，其将毕也必巨。人间世56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？人间世57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世58.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。德充符59.人莫鉴于流水而鉴于止水。德充符60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。德充符61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。德充符62.凡人心险于山川，难于知天。庄子杂篇列御寇63.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之

42、外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰外篇达生64.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心愿自得。庄子让王65.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。庄子外篇天地66.人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。庄子知北游67.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。胠箧71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇