《慢教育》读书笔记范本.docx

《《慢教育》读书笔记范本.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《慢教育》读书笔记范本.docx（23页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、慢教育读书笔记慢教化读书笔记1教化是慢的艺术一书是张文质老师的著作。张文质，诗人，教化学者，生命化教化的提倡者和实践者，中国“1+1新父母行动”发起人。读过本书，我对教化是慢的艺术有了进一步的相识。首先，教化是慢的艺术，须要耐性与等待。目前，由于一些家长不能够全面地相识与理解教化，在现实生活中，我发觉，许多家长无视孩子年龄特征，在跟谁赛跑似的不停地给孩子报着各种各样的学习班，比如，有的孩子刚满一岁，家长就迫不及待地给他报了启智班，还不满两岁就又起先让他学起了画画，刚满三岁就让他背经典，四岁刚到便让他学起了一年级的课程等等。有的孩子甚至一次报了多个学习班，每到周末，就跟着家长犹如走马灯似的到处赶

2、班上课。有些家长想让孩子一口气吃成个大胖子，却遗忘了，冰冻三尺非一日之寒，想让孩子变得优秀的愿望是好的，但急功近利、操之过急，忽视了孩子成长的过程和规律，就成了无谓地追求快速、高效了。教化须要耐性等待，拔苗助长，违反了自然事物发展的规律，其结果往往会适得其反。其次，教化是慢的艺术，要学会从容与宽容。当你发觉这个孩子学习成果不怎么志向，你也辅导了一段时间，却仍旧不见大的转变时，不要对其失去信念，更不要对他实行非打即骂的极端方式，那会挫伤孩子的自尊心与自信念。曾读过一篇短文：牵着蜗牛去漫步，这篇文章给我留下了深刻印象。内容大致是这样的：上帝交给一个人一个任务，叫他牵一只蜗牛去漫步。可是，他不能走太

3、快，因为蜗牛已经尽力爬了，只是每次总是那么一点点。他催它，唬它，责怪它，蜗牛用愧疚的眼光看着他，仿佛在说：“人家已经尽力了嘛！”他拉它，扯它，甚至想踢它。蜗牛受了伤，流着汗，喘着气，往前爬这个人感到真惊奇，为什么上帝叫他牵一只蜗牛去漫步？他抬头问天，天上一片宁静，他想，反正上帝都不管了，他还管什么？他让蜗牛往前爬，自己跟在后面生闷气。走着走着，他竟然闻到了花香，感受到了微风，他还听到了鸟叫和虫鸣，看到了满天的星斗那么亮丽！他有些怀疑，以前怎么没有这般细腻的体会？他突然想起来了，或许是他错了，是上帝叫一只蜗牛牵他去漫步呢。这篇短文让我想到，教化孩子，就像牵着一只蜗牛去漫步，在这个过程中，由于孩子

4、的年龄特点和心理特点与成人的有所不同，所以使得我们会有失去耐性或者被气疯的时候，但你若能静下心来，耐性陪伴孩子成长，专心倾听花开的声音，你就会发觉这个过程其实是那么奇妙。所以，我们不管是做家长的还是做老师的，何妨放慢自己的脚步，倾听孩子内心的声音，陪他们一起静静体会生活的味道。记得我在教我班的孩子学习区分“具”和“县”这两个字的时候，一个孩子怎么也分不清这两个字的写法，不是把“县”字里面多写一笔，就是把“具”这个字少写一横，当时，我特别生气，心里想，怎么还会有这么笨的孩子呢？不就是两个字嘛，写了几十遍了，怎么就是分不清呢？结果我越是急躁，他越是写不好。后来，我干脆不让他写了，让他休息。隔了一天

5、，我和风细雨地教他写其中一个字，直到他写会。又过了一天，我又春风拂面地教他写另一个字，直到他写会。后来，再视察他写这两个字的时候，他竟然都写对了。看来，对于有的孩子，即便是分清两个字这样的小事，也须要有个过程。耐性等他学会时，我发觉，我不焦急了，他也快乐了。现在想来，这个学会的过程，成全的何止是孩子啊，还有大人。阅读网页，我曾看到一位班主任给家长发了这样一则短信：无论成果好坏，请想想：每个孩子都是种子，只不过每个人的花期不同。有的花，一起先就绚丽绽放；有的花，须要漫长地等待。不要看着别人怒放了，自己的那棵还没有动静就焦急，信任花都有自己的花期，细心地呵护自己的花，渐渐地看着长大，陪着他沐浴阳光

6、风雨，这何尝不是一种华蜜。信任孩子，静等花开。或许你的种子恒久不会开花，因为他是一棵参天大树。我感觉这则短信写得太好了，道出了他对教化是慢的艺术的真实理解。教化是慢的艺术，尤其是对那些学习上有些困难的孩子，我们更要少一些急躁，多一些耐性，少一些苛求，多一些宽容，并面对现实，找好途径，改善教学的方法，进一步提高他们学习的实力。正如教化是慢的艺术一书中所引用的钱理群先生所说的：“救一个算一个，唤醒一个算一个，促进一个算一个，成全一个算一个。”我想，万事万物都有其发生、发展的过程和规律，人也如此。耐性陪伴，静待花开，我们就会在成全学生的同时也成全了自己。慢教化读书笔记2这个暑假，学校为我们供应了丰富

7、的精神大餐张文质的教化是慢的艺术。我每天读一点，渐渐消化，有如张文质老师说的“教化是慢的艺术”，他给我们呈现的文字实在有那种不忍一口吃掉的喜爱，有那种今日吃完了明天吃什么的担忧。张文质教授提到了“教化是慢的艺术”。作为一个教化一线的老师，我特别喜爱“慢教化”这个词。教化并不是立杆见影的工作。急功近利，往往与教化南辕北辙。以“慢”的心态来对待教化，陪着孩子渐渐地走，渐渐地观赏成长的欢乐，渐渐地等待着孩子长大，何尝不是一种睿智，一种气度？慢，是对教化的理解和信任，而我在过去的从教生涯中往往忽视了这个关键字，看了这本书，让我感觉受到了一些启示。我们要学会有耐性。张文质教授所提到的“慢”肯定不是“怠慢

8、”。而是要我们老师在我们的教学中渐渐地去感悟，就像为人父母，育人的阅历也是渐渐感悟出来的。一个好老师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发觉。教化是些潜移默化、潜滋暗长的东西。我们的教学探讨，也是慢的艺术，有所发觉，有所专心，渐渐地去做。这个慢，也就是让孩子感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个慢，也决不是不急于求成，要有足够的期盼，足够的耐性，削减教化浮燥与功利。这才算是张教授所说的慢的教化。而作为一种慢的“艺术”，尤其须要合理地对待孩子的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成果、点滴感悟积累而至质变的过程。这个过程中充溢着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩处他，而不是

9、等待他、激励他自主地站起来，那他或许会耍性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经验，错误是一种行为，错误是一种相识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会运用这种不行再生的资源，须要老师发挥慢的艺术。我们要学会宽容。每个孩子都有着自己独特的生命密码，带着独特的禀赋，带着不同家庭的影响来到学校。不同的个体在不同领域有巨大差异，而我们现在的考试制度是在用同一的标准衡量不同禀赋的人，这本身既是一种无奈的选择。我们老师在工作中，假如再去强化这种标准的实施，也未必公允。有的孩子天生记忆力差，但他或许绘画很好，有的孩子数学不好，但或许他对语言的感觉特别好，我们要宽容、敬重这种

10、差异，就是培植文化育人的多样性。我过去也常常会说勤能补拙，不错，但有时候再勤也补不了天生的“拙”，就像我训练一辈子也不行能像姚明那样打篮球。所以，生活中，我们应当承认学生的差异。平常在学校中、老师间，我们不少听见“这个学生没救了，今日又考了个不及格”“XX嘴巴说说很厉害，可是作业做得一塌糊涂，有什么用呀”“XX跑步第一名有什么稀奇，考试第一名才厉害”类似这样对学生的“教化”，我们的学生听了有什么感受，有的老师就是用考试分数来评判一个学生是否“胜利”，是否是“好学生”，他们忽视了学生的生命感受，学生的身心，学生的思想。我们都知道，学生参差不齐，就如我们“十个手指头还不一样齐”呢，或许有的学生属于

11、大器晚成型的，读小学时懵懵懂懂，若是逼急了，说不定埋没了将来的人才。我们须要爱护他们内心深处对学习的爱好，或许现在学的东西并不是他想学的，我们不必因为哪个学生成果差而自责，这决不是懈怠，我们要做的是爱护孩子的自尊、热忱、爱好、渴望、憧憬只要我们以学生的生命为重，总有一天孩子会成长起来。也有老师常常感慨，要是全班学生都像某某（优等生）那样该多好呀！现在，我觉得有这样的想法本身就是错的。老师，教的绝大多数是一般人，天才之所以是天才就因为是极少数，有人说，天才是人类的病态，天才不是人类的常态。教化的最大收益群体应当是处于常态的一般人，而不是天才。我们就是要帮助最广阔的一般学生养成健全健康的人格，学会

12、生存生活的技能，才能对得起老师这个称号。我们要学会等待。任何事物都是遵循肯定规律的，循序才能渐进。张文质教授说到慢是一种教化的艺术，其实，我觉得慢还是一种科学。在平常教学活动中，速度要放慢，慢下来老师才能留意到每位学生的困难并刚好赐予帮助，使学生在有了初步的自我意识后，多给他们供应创建、沟通阅历、合作学习的机会，渐渐增加自信念和自我力气。张文质老师书中提到“我们的教化往往过于急迫的盼望着出成效，出成果，能够立竿见影，缺乏期盼与从容”；“我们缺乏一种悠然的心态，缺乏闲心”。读了这些话语，我陷入深思：在课堂上常出现这样的状况：学生在回答问题时，常嗫嚅着嘴，想回答又说不出来，或者说来说去不在点子上。

13、遇到这种状况，我有时会急躁，会打断学生作一番示意。现在想来，我是不是应当给他们一些思索的时间？我为了急于听到孩子“正确”的回答，过早地把现成的学问和盘托出，迫不及待地将学问填塞孩子们的头脑这都违反了教化规律。我曾经出去听课，发觉有的老师业务水平很高，上的课从观赏的角度看堪称完备，但老师过于以自我为中心，上课速度过快，他等不及学生的思索和反馈，老师成了课堂里唯一的学问输出者，没有挑战，没有临场的才智，一切是那么顺当，但一切又过于顺当，老师教得好，孩子究竟学好了吗？我不禁反思教化恰如教孩子学步。对待学生的成长，来不得半点儿急躁，不须要越俎代庖。放手是必要的，尝试是必要的，等待是必要的。孩子还没有迈

14、开第一个脚步，你就去牵引他，甚至一会儿捉住他的右腿，一会儿抓住他的左腿，帮他迈步，那孩子或许恒久也学不会独立迈步。所以，教化，作为一种慢的艺术，须要留足等待的空间和时间，须要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。我们要学会倾听。要学会倾听，要同等对待每个学生，不能戴“有色”眼镜。对学生之间的冲突，学生所犯的过错，我们须要了解事情的真相，不行只听一面之词，以免造成“错案”，损害孩子的心灵。即使我们心中有不满，有怒火，都应当压制自己。静下心与孩子沟通，打开孩子的心结。或许，老师一句暖和的话语，变更的却是一个人的人生。在平常的教学中，我们还会遇到一些学困生，他们之所以出现

15、目前的这种现象，是由于许多不良的因素的影响，有的学生不情愿去学习，有的不按时完成作业，作为老师，可以先不要指责他们，应当满腔热忱的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐性细致的思想感情教化工作，多夸孩子，擅长发觉孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学习的目的，建立信念，这样才能渐渐的赶上去。但更多的时候，在对待这些孩子的看法上，我们许多老师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功近利、太多的急躁和拔苗助长、太多的高期盼和不理解。其实孩子不须要过多担忧，而须要更多关切。孩子不须要责骂，而须要理解。孩子不须要说教，而须要倾听。孩子不须要考验，而须要分担。孩子不须要冷落，而须要疼爱。孩子不须要寄予太多希

16、望，因为他本身就是希望。我们要学会关注。老师要关注每一个学生，因为每一个学生对他父母、对他自己都是独一无二和特别重要的，假如能得到更多关注的话，孩子胜利的机会就会越多，教化要从关注每一个同学起先。我们能不能在大环境底下关注到每一个详细的生命呢？也就是说能不能对每一个个人有更多的生命关怀？对于一个孩子来说，遗传不会变更，但是不要让遗传变成确定性的东西，教化，从某种意义上说，就是改善遗传、改进文化，就是价值引导。老师只有关注每一个个体，才会让学生感受到自己在老师眼中的重量，才能感受到自己在老师心中的地位，也只有这样才能真正赢得学生的情感。张文质教授在谈到生命教化的“关键词”时，还提及了“从容、期盼

17、、悠然、优雅、细微环节”，这些都是我们在从事教化的过程中所要培育的姿态和心态。“慢教化”并不局限在课堂上，而应包含在整个教化过程中，从这样一个意义来讲，老师真的须要到处留心教化资源，关注教化对象，以一个等待的姿态倾情投入教化，时刻关注生命的成长。他告诫我们：要加深对教化的理解，确立自己的生命价值与目标，同时能够影响一个孩子，一个家庭，一个班级，甚至一所学校。我们老师就拥有这样的位置，我们依旧要珍视内心的声音，依旧要对自己有一个期盼，让自己过的更好，让孩子们过的更好。让我们努力的工作，让教化真正开启学生的才智，润泽我们的生命。让我们对教化永葆激情，用最初的心情做恒久的教化，让我们携着平凡追逐和超

18、越我们恒久的幻想。慢教化读书笔记3最近读了老师行为的50个细微环节，通过读书让我觉得，读书是一种华蜜，一种乐趣，更是一种享受。读这些教化专著时，我边看边与自己平常的教化实际相比较，不禁有了感受，有了共鸣。这些书在教我将来如何成为一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：一、老师教化行为细微环节。育人是老师工作的重要内容。老师的教化行为要发挥志向的效果，必需摆脱枯燥与乏味的单一说教，关注自身行为的细微环节，从细小之处来影响学生。给学生留下深刻印象的教化片段，经常源自与不经意间的一个细微环节。一句平常不过的话，一个细小不过的动作，都有可能给学生的心灵烙下痕迹。一次无意的非言语行为

19、失误，一句脱口而出的伤人之语，则有可能疏远师生之间的关系，使教化产生的真实影响与预期的目标南辕北辙。二、老师教学行为细微环节。课堂是老师开展教学活动的主阵地，课堂教学是老师的基本教学工作。老师在课堂中的教学行为，能够对学生产生教化影响，这些行为也体现了老师个人的基本素养。在课堂教学中，老师表现出来的行为细微环节，不管是言语行为，还是非言语行为，不管是有意表现出来的行为，还是无意流露出来的行为，都可能对学生的课堂学习，乃至日常生活产生干脆或间接的影响。以老师在课堂上的言语行为为例，假如老师表现出得当的言语行为，那么就能够感染学生，引导学生的心情改变，激发学生学习学问的爱好和热忱;假如老师表现出失

20、当的言语行为，那么就有可能打击学生的学习爱好和热忱，疏远师生之间的情感，影响课堂教学的质量。三、老师管理行为细微环节。在学校教化世界里，老师常常担当着管理者的角色。在课堂教学中，要进行课堂管理或者教学管理;在课余与学生的互动中，要进行学生管理。老师在管理课堂、管理学生的过程中，也要留意自己的行为细微环节，努力从细微环节之处做好管理工作。老师与学生打交道比较多，尤其要留意管理自己的管理行为细微环节。四、老师学习行为细微环节。古人云，“活到老，学到老”。在社会生活节奏加快，学问激增的当代，作为以“传道、授业、解惑”为己任的老师，须要抓住各种学习的机会，不断充溢自己的学问，提高自己的素养，促进自己的

21、专业发展。因而，不管参与有组织的学习活动还是自我学习，老师都要管理好自己的行为细微环节，提高学习的针对性和实效性。五、老师日常行为细微环节。在教化教学过程中，老师要做到为人师表，在校内之中的日常行为，也要时时留意细微环节，以免给学生传递不良信息。在许多时候，老师日常的行为细微环节，就是对学生的一次次“身教”，而且这种教化比“”言教更具影响力。老师的行为往往会对学生有特别深远的影响，所以作为一名优秀的人民老师，要规范自己的行为，时刻对自己进行检讨。做受学生爱戴，让家长信任的好老师。慢教化读书笔记4寒假里有幸拜读了张文质先生的教化是慢的艺术，感受颇深。张文质，福建闽侯人，教化学者，诗人。1983年

22、毕业于华东师范高校中文系。系“生命化教化”的提倡人、负责人。多年来致力于“生命化教化”的理论探讨和实践探究，长期植根于中小学课堂，推动中国基础教化的变革和发展。在探讨和实践过程中，创办了1+1读书俱乐部，推广1+1式的读书理念。通过学习，让我深深感受到了“教化的魅力在于激励与唤醒”，首先我们要做教化中的有心人，平常，我们要更细致、耐性些，多一些等待、思索与克制。其次要广泛阅读，努力付诸实践，积累阅历，构建自己的相识平台。在平常教学活动中，速度要放慢，慢下来老师才能留意到每位学生的困难并刚好赐予帮助，多给他们供应创建、沟通阅历、合作学习的机会，渐渐增加自信念和自我实力。教化，作为一种慢的艺术，须

23、要留足等待的空间和时间，须要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。张文质老师提倡”生命化教化“。在当今教化界为越来越多的人所关注。”生命化教化“，简洁地讲，就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全，在详细的教化过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必需在详细的实践过程中体现出来。“生命化教化”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是老师。老师要关注每个独立的学生个体，不仅要敬重、善待学生，还要探讨学生特点；在注意全体学生学问获得的同时，还要注意学生个体发展的差异，依据学生不同的认知风格，供应与之相匹配的教学方法；关注学生异样的心情改变，刚好发觉

24、问题、解决问题；注意情感沟通；注意师生互动沟通，引发思索客观条件，就是课堂环境，教学空间。教化是慢的艺术。在教学上，老师要渐渐地去感悟，就像为人父母，育人的阅历也是渐渐感悟出来的。一个好老师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发觉，然后顺着这种正道，终成大器。教化是些潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教化价值取向的。我们的教学探讨，也是慢的艺术，有所发觉，有所专心，渐渐地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期盼，足够的耐性，削减教化浮燥与功利，这才是真正的教化。慢教化读书笔记5张文质老师的书以前

25、曾经看过一本，是教化的十字路口。教化是慢的艺术张文质教化讲演录基本保持了作者的行文风格对当下的中国教化的沉重的忧思，这也就使得读者也随之心情沉重起来。与此同感的还有看几本书不跪着教书（吴非著）、守望教化（刘铁芳著）、教化实话（陈桂生著）等时的心情。我想，之所以有张文质、吴非、刘铁芳、陈桂生等如此沉重的笔触描述当下教化存在的种种问题，也许是由于他们对教化有着过于志向化的诉求，正所谓希望越大，悲观也就越大。诚然，人不能没有幻想，教化者也应有自己的教化幻想，但更重要的还应当是脚踏实地的去做。正如张文质老师在演讲中说的的那样：“我们无法变更世界，那我们就更要变更自己；我们无法变更自己，那我们就试着调整

26、处人处己的方式，总之，生命还是有很大的张力的。”“想大问题做小事情，大问题要思索，小事情要去践行。要从我们能够变更的地方区尝试。”教化上的大问题须要我们每一人去思索，即使我们不能像张文质老师等人那样站得高看得远，对教化问题思索的那么深那么透，但也要常常去想想我们身边人和事，想想总是没有坏处的。我们无法去变更世界，无法去变更大的教化格局和环境，但是我们可以尝试去变更自己的教化生活，变更对自己的看法，变更对学生的看法；变更一点教化教学方法，变更一点课堂结构。我们或许无法或者不愿做大的变更，但我们可以尝试变更一点，哪怕是一点点，变更一点总是有好处的。特别观赏张文质老师在教化是慢的艺术一书中的两个观点

27、，也深有同感。一个是“老师写文章，真的要下两个功夫。首先，要多读一点书。硬着头皮挤出一些时间多读书，真的是腹有诗书气自华。其次，要硬写。先把自己放低一点，下一点苦功夫、笨功夫。现在有些老师的文章写得相当好，他们的起点都相当低，成果都是这几年不懈地下笨功夫的结果。”另一个是“我信任，小的才真正是好的，才真正是美的，才真正是人性的。”这里的“小”指的是学校的规模要小，班级的学生要少。并引用了美国教化家博耶的话“当学生人数超过30人的时候，老师的留意中心就从对个体的关注转为对班级的限制。”对于前者，我始终用这样的话激励我们的老师们；也同时这样勉励自己，并始终试图坚持着。对于后者，我自己倒是始终有这样

28、的想法，但事实却是不仅没有“小”，而是始终被不断的扩大着。最终再摘录张文质老师的几句语录，或许这些语录能够给我们一些启发。“孩子不须要担忧，而须要关切。孩子不须要责骂，而须要理解。孩子不须要说教，而须要共享。孩子不须要考验，而须要分担。孩子不须要冷落，二须要疼爱。孩子不须要寄予希望，因为他本身就是希望。“哪里有爱，哪里就是你的家；哪里有尊严，哪里就是你的归宿；哪里有激励，哪里就是你的起点。“让我们时时提示自己，克制自己，变更自己的否定性思维，让我们一点一滴地变得阳光一点，主动一点，主动一点，努力着渐渐地使自己成为建设性文化的一部分，成为赞美文化的一部分。“我深信老师的教化观念和生命意识才是学校

29、文化中最具意义的力气，老师不仅是学问的传递者，更重要的是，他是作为一个详细的一个人在影响、默化、润泽着他班上每一个学生的。“遇上好老师不仅是孩子的福分，甚至也是一个家族的福分。假如我们有这样的福分，我们一生都会有很好的方向感和一种可以吸取的并能最终转化为自我提示、自我督促的力气，我们的生命会始终围浸在人性的光泽之中。”张文质，诗人，教化学者，生命化教化的提倡者和实践者，中国“1+1新父母行动”发起人。著有唇舌的授权、保卫童年、教化的十字路口、幻想之眼、生命化教化的责任与幻想、我们是怎样做生命化教化探讨的、我的写作是献给自己的祈祷书、今日我们怎么言说教化等，主编有生命教化试验教材、中国最佳教化随

30、笔、活着就是华蜜生命读本、大夏书系？生命化教化丛书、大夏书系？慢教化丛书等。慢教化读书笔记6“教化终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美妙的生命的方式，缓慢而坚决地证明人性的成功，证明我们内心对自由、光明、华蜜不行扼制的渴求。谁用心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。”这是张文质老师在教化是慢的艺术中所写的自序中的一段文字。我挺喜爱这样的文字。肖川老师的文字里也会经常读到这样的一种感受。真正理解教化、酷爱教化、敬重教化的人，他的文字里就总能流露出对生命的理解和敬重。教化是须要等待，须要耐性的，的确是”缓慢“然而又是”坚决“的。每一次考试之前的班会课，学校都支配主题为诚信

31、教化，考风考纪讲了又讲，诚信签名也是签了又签。然而，作弊的行为依旧屡禁不止。每次年级通报作弊的学生名单时，我的心就揪得紧紧的，生怕听到自己班级孩子的名字。不知道是对学生不信任还是对自己不信任，总之会有一种惊慌的心情。每带一批学生，我便投入极大的心力。收获的就是艰辛与华蜜。每次特别乏累之后，我想，下次，即使再大的华蜜，我也不全心投入了。然而，当接手一个班级之后，又不自觉地投入进去了。我发觉自己没法不投入。于是就难免很累。现在渐渐的也接受这么一个事实了，我就是这么一个限制不住会牵挂人的人。或许，这正证明着我”内心对自由、光明、华蜜不行扼制的渴求“呢。用生命润泽生命，教化是基于生命且贯穿生命的。所以

32、，我们的生命得时时在场。不能模糊，不能应付。慢教化读书笔记7慢教化这本书既有理论色调，又有人文风采。朴实平和的资料中充盈着深刻的哲理，从而给人一种独特的享受。“十年树木，百年树人”，这句大家耳熟能详的俗语告知我们一个简洁的道理：教化是一种等待的艺术，再好的教化也不行能立竿见影、一蹴而就，这也确定了她特有的“行走姿态”慢一些，平稳一些。“让真的教化成为心心相印的活动，从心里发出，打到心灵深处”(陶行知语)。我们的教化应当关注学生的精神生活，让学生在学校生活中有刻骨铭心的经验，学生在和同伴、老师的交往中能体会到快乐，有自我施展才华的领域，特性特长得到充分发展。所以，须要放慢教化的脚步。以“慢”的心

33、态来对待教化，陪着孩子渐渐地走，尤其是那些调皮的孩子、理解新事物迟钝的孩子，老师就如一个母亲应对蹒跚学步的婴儿，站在他的对面，微笑着耐性地看着他，等待着他迈出第一步，哪怕是摇摆的，哪怕是瞬间的跌倒，允许他失败，给他激励，给他目标，吸引他向前，一步，两步，从摇摆到平稳，从磕绊到连续，从胆怯到从容。在不行预知中，渐渐地感受成长的喜悦，渐渐地等待着孩子成长，何尝不是一种睿智，一种气度我们此刻须要把自我从“效率至上”的机械运转及由此带来的精神困顿中解放出来，进入“慢”的教化情境中，复原教化原来的“慢”性。“教化绝非单纯的文化传递，教化之为教化，正是在于它是一种人格心灵的唤醒，这是教化的核心所在。”教化

34、是崇高的事业，任何功利和浮躁只能与教化的初衷南辕北辙!我想，放慢自我教化的脚步，少一些浮躁与功利，多一些耐性与平和，这也是教化胜利的途径之一!慢教化读书笔记8对于”教化是什么“这个问题真的没有好好地思索过。自己当老师的生活真的就那么平淡无奇，每天工作的痕迹就像沙滩上的沙子一样，被海水冲洗过后立刻就会归与安静。读了张文质先生的教化是慢的艺术之后让我对自己的工作起先了渐渐地谛视。他说教化是”艺术“，教化是”慢“的艺术。说实话，我从来没有感觉到自己的工作是艺术。难不成是因为在”慢“字上出了问题？班里总有学习成果很不志向的孩子。我是怎么对待他们的呢？我是很负责地给他们课外进行再次辅导。但是扪心自问，我

35、的动身点很大一部分是为了自己班的平均成果能提高一点。估计这样的辅导也就成了纯粹的功课辅导。只要他会做这样的题目就行了。其实这样也是你好我好，大家好的事情了。但假如细致地想想看，当讲了一遍又一遍的时候，我没有生气？没有焦灼？是的，我生气，甚至生气。也有老师说：”我宁可教100个好学生也不想教一个教几十遍都不会的学生。“当然这是没方法时的调侃。孩子之间的思维实力的发展速度有差异，一个孩子的各种思维实力的发展也有差异。我是任教小学语文的老师，于是我的眼光对文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的学问对孩子们来说真是不足挂齿了。然而我的小学语文有没有在他童年的时候给他沉淀下什么了吗？当我年老的时候，假如

36、我也能说上这么一句”能成为孩子们优秀的向导，没有什么比这更有意义的事了。“那我想，即使我一生的工作再怎么静默无闻也是值得敬重自己的了。慢教化读书笔记9暑假里有幸拜读了张文质先生的教化是慢的艺术，感受颇深。张文质先生在教化是慢的艺术一书中，详尽而又灵动地提炼、诠释了生命化教化的理念。他提出教化是慢的艺术，引起许多人的共鸣。这个时代的节奏是快的，教化也是快节奏的。在教化中，我们追求的往往是快速见效果，而遗忘了教化是慢的艺术，甚至忽视了老师的以身作则。我们要做教化中的有心人，要更细致、耐性些，多一些等待、思索与克制。应试教化就像工厂的流水线，孩子们被作业加速加工，渐渐失去灵气，真是无奈的现实。但是张

37、老师认为：好的教化确定是慢的，俗话说慢工出细活。这样的教化在我们任何人看来，或许都会觉得都是一种志向中的教化，教化是慢的艺术，张老师很明显给出了他自己的宣告。慢是一种什么样子的课堂，什么样的教化呢？在平常教学活动中，老师速度要放慢，慢下来老师才能留意到每位学生的困难并刚好赐予帮助，多给他们供应创建、沟通阅历、合作学习的机会，渐渐增加自信念和自我实力。教化，作为一种慢的艺术，须要留足等待的空间和时间，须要有舒缓的节奏。教化是慢的艺术。在教学上，老师要渐渐地去感悟，就像为人父母，育人的阅历也是渐渐感悟出来的。一个好老师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发觉，然后顺着这种正道，终成大器。教化是些

38、潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教化价值取向的。我们的教学探讨，也是慢的艺术，有所发觉，有所专心，渐渐地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期盼，足够的耐性，削减教化浮燥与功利，这才是真正的教化。“慢”绝不是懈怠。既然是一种艺术，那就留足等待的空间和时间。我们要学会等待，因为有一种爱叫做等待，十个指头还不一样齐呢！学生参差不齐，或许有的学生属于大器晚成型的，读小学时懵懵懂懂，若是逼急了，说不定埋没了将来的人才。“每个人成长的环境、家庭对孩子的期盼各不相同，每个孩子智能状况各不相同，学习心向也不一

39、样，怎么能简洁地对之做评判呢？所以真正的帮助都应当是详细的、个别化的，同时还须要有足够的耐性。”我突然想起我以前的一位同事。她课间常常和个别孩子在谈心，有时在教室门口，有时在操场边上，有时就坐在大樟树下。她的一个姿态至今我记忆犹新就是俯下身子，右肩半倾斜，头朝着孩子，手在比划着什么。我想，这就是低声下气的教化，这就是态度温和的教化，这就是慢的教化艺术啊！张文质先生说：“生命化教化，就是把对儿童的理解、关爱、信任、成全，在详细的教化过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必需在详细的实践过程中体现出来。”这个详细的实践过程，往往就只是一个激励的眼神，一句暖和的话语，一个关切的姿态，一种换位的思索，一段深化人心的谈话渐渐地来，渐渐地教，渐渐地手把手，渐渐地陪着她背记单词在渐渐中，我们也在渐渐老去。时间飞跃，我们在教化教学旅程中渐渐地学会低声下气，学会态度温和，学会以自己宽广的心胸去接纳学生的缺点，并刚好想方法使之走入正常的轨道。这些微妙的教化我们慢慢地学来，也慢慢地运用。