《愚公移山》教学反思范文.docx

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1、愚公移山教学反思愚公移山教学反思1本周，我校开展了语文教研活动。我对愚公移山进行了其次课时的教学。在第一课时我针对古文的重点字词进行了翻译，学生大体上能够知晓故事的内容。于是，在此基础上，我以翻译重点句子进行导入。几个句子的翻译学生驾驭的较好。但是，对整个句子的翻译我忽视了个别重点字词的翻译，没有很好的点到，成为一个缺憾点。从而在复习的基础上让学生自由朗读文本回答问题，拟出这则故事的提纲，为学生复述故事作打算。因为九年级的学生基础较差，自己没有很大的把握，故设计了这样的一个模式。可是，在整堂课下来，我觉得几个问题的解答和故事的复述过于简洁，没有很好的照看到优秀生的教学上。另外，愚公移山本身就是

2、一个大家都特别熟识的故事，复述在此有点重复的味道。在整体感知文本后，我对愚公、智叟和遗男等几个人物进行了分析。从分析人物的形象中找出本文所运用的表现手法对比和衬托，进而体会对比、衬托手法的表达效果。这一环节基本上较为完整。但是，课后，我琢磨着，学生对对比和衬托这两种手法是否都已驾驭，终归对比和衬托中的反面衬托有相像之处。在对比和衬托上我处理的不是很好。最终是进行了教学的扩展。我引用了一个英国人与一个加拿大人对愚公的评价，以求用现代人的观念去看待愚公移山这件事情，来探讨愚公原委“愚还是不愚”?但是，我这一探讨做的不够到位。没有很好的将文章的这一问题进行探讨下去。就连忙解读了“聪慧的中国人，为什么

3、会对这样一个疯狂的愚老人，津津乐道?”而忽视了文本的创新，回到了老课题上愚公精神坚持不懈，持之以恒。整堂课，我基本上完成了自己的教学目标：理解课文深刻的寓意和愚公的形象，理解神话结尾及文中细微环节刻画的作用，体会对比、衬托手法的表达效果以及学习愚公的精神。但是，这堂课好像少了一些新意，仿佛一杯白开水，解渴但不够美味。而且，在教学中，我觉得自己始终存在这样的一个困惑：有些环节如同“蜻蜓点水”，缺乏“精雕细琢”，重形式而无实际效果。这是我今后教学中急需变更和改善的地方。在今后的教化教学工作中，我要不断地反思自己，磨砺自己，追求语文教学的志向境界。愚公移山教学反思2愚公移山是一篇传统的老课文，故事情

4、节简洁，也许的内容学生早知，经典的教法也有许多，因此，我在设计本课教学时确定引导学生从情感、看法、价值观方面去感受课文。寓言故事情节简洁，揭示的寓意是深刻的，从寓意中获得人生的启迪，也是优秀寓言的魅力所在。引导学生用现在的眼光客观评价愚公，对此绽开辩论，最终得出结论：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蛮干。办事要有勇，要知道变通。文言文的理解是建立在反复朗读的基础上的，通过朗读来增进理解。在驾驭了故事大意、理解难词、难句的基础上反复朗读课文，不仅可以加深对文意的理解，而且有助于语感的培育，有助于文言文语句及学问的积累。在评价愚公的行为是否愚蠢的问题上，要有意识地拓展学生的思维空间，培育学生的发散

5、思维实力，多角度、有创意地看问题。学生能自觉地有针对性地发言，自信、负责地表达观点，口语交际实力也得到很好的培育。愚公移山教学反思3新课程的教学理念告知我们，老师在教学过程中，主体作用应当渐渐隐藏、渐渐削减，应让学生的主体凸现出来，让他们自己去体验、感悟，去探究、发觉。假如仍旧只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告知我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个须要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教化才有意义。愚公移山一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自

6、己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很主动，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚决不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应当举家搬出大山定居”；更有学生开玩笑说“愚公违反了安排生育”，听了使人哭笑不得。这充分说明学生对愚公移山这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解愚公移山这一文本时，老师又不应当带有太多的心情与结论，而应当如一个干净的读者面对一个干净的文本一样，不带任何偏见，要让学生读解出自己特性化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生反复朗读寓言的最终一部分，

7、然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全文，进行思索。教学反思新课程明确提倡自主探究、合作沟通的学习方式，提倡老师成为学生学习活动的设计者、组织者和参加者。新课程要求教和学都要利用完可能多的教学资源，让学生在已有的学问与实力的基础上，在老师的指引下主动探究发觉新知，培育学生自主学习的意识和创新思维。 这堂课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多。多媒体课件的运用能恰到好处的为课堂教学服务，学生不仅学到了学问，还基本上能领悟文章的寓意，相识到愚公精神的宏大，并表示在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神，解除万难，争取成功。课堂气氛活跃，有激烈的探讨沟通，也

8、有争先恐后的发言。学生们能在学习的过程中得到欢乐的体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满足。愚公移山教学反思4愚公移山是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，选自战国时代的道家列御寇所著列子汤问，它有生动的故事情节，又带有神话色调，篇幅短小，也许的内容学生早以有所了解，因此，我在设计本课教学时确定引导学生从情感、看法、价值观方面去感受课文，从寓意中获得人生的启迪。接下来就把我这节课的教学进行反思：一、注意学生预习的指导及培育。预习是课堂的“前奏曲”，它干脆影响着课堂教学质量，影响着学生的发展。因此，学生良好学习习惯的养成首先就要从教会学生学会预习入手，引导学生由被动到主动，逐步养成良好的预习习惯。

9、在课前我布置自读要求：凭借工具书逐字逐句读懂课文，同时登记疑问，打算在课堂学习时提出，养成带着问题去读书的好习惯。在本节课中能发觉学生们真正的去预习了，真正的去思索了，大大提高了课堂学习效率。二、充分发挥小组合作沟通学习的优势，提高学习效率。小组合作学习”这一模式不仅可以使师生之间、学生之间更有效地进行语言交际；而且还可以培育学生的合作意识。在本节课中，我设计了四处让学生小组合作沟通学习的机会，学生们在组内能够大胆发言，沟通，发表自己的见解，虽然语言不是那么周密，但却能看出学生们的学习的主动性，达到了学问学习的互补，促进了学生的主动学习。三、“以提问与指引代替多讲”。减轻学生对老师的依靠性，着

10、眼于培育学生自读、自学的实力。新课程明确提倡自主探究、合作沟通的学习方式。教学中，我创设了让学生质疑的环节，并且将重点问题进行归纳，梳理，然后再让学生们带着问题去读书，去寻求，发觉问题的答案，然后在组内沟通，做到了指引多，讲的少。四、多媒体课件的运用能恰到好处的为课堂教学服务。语文课程标准中指出：“教学中应当充分利用学生的生活阅历，运用多种直观形象的手段，创设丰富多彩的教学情境。”我利用多媒体播放愚公移山的动画Flash,创设生动好玩的视觉效果，激发学生求知的爱好，引导学生进入情境当中，同时也使学生对愚公移山这个故事有初步的感知，学生不仅学到了学问，还基本上领悟了文章的寓意，相识到愚公精神的宏

11、大，便于整个教学活动的绽开。总之，本节课课堂气氛活跃，有激烈的探讨沟通，也有争先恐后的发言。学生们能在学习的过程中得到欢乐的体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满足。但是，我对课堂教学时间的把握不够精确，导致学生在最终汇报的时间不够，有的学生没有得到发言的机会。其实，课堂教学中还有许多不足之处，今后我肯定会更加努力，不断改进教学方法，提高课堂教学水平。愚公移山教学反思5这是一篇寓言，但是教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。总觉得九年级的孩子已经知道，所以在教学内容设计时只是蜻蜓点水，这里就没有把学生放在主体的地位，老师有想当然的因素，这是值得反思的。另外在分析“愚公愚吗”这一问题时，

12、大部分学生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，气氛也比较活跃，可是为了赶时间，我还是会把自己的想法说给孩子们，就导致学生沟通探讨的不够深化。这是一篇文言文，那么最好的方式是多朗读。课上，虽然采纳了不同形式的朗读，但是从读的时间来看，还是不足的。从上课的总体来看，学生能通过自己的探究获得新知，上课主动主动，踊跃发言，我就认为教学效果还是不错的。当然教学中存在的这些缺点，我会在以后的教学中去改进的.。新课程明确提倡自主探究、合作沟通的学习方式，提倡老师成为学生学习活动的设计者、组织者和参加者。我校的“三精”活力课堂是以新课程标准为依据设计、抓实老师主导地位、突出学生主体地位。这节课我主要让

13、学生在已有的学问与实力的基础上，在老师的指引下主动探究发觉新知，培育学生自主学习的意识和创新思维。这堂课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多。这也体现了我校的“三精”中精讲、精学和精练。学生通过自己的探究基本上能领悟文章的寓意，相识到愚公精神的宏大，并表示在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神，解除万难，争取成功。课堂气氛活跃，有激烈的探讨沟通，也有争先恐后的发言。学生们能在学习的过程中得到欢乐的体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满足。愚公移山教学反思6愚公移山是一个家喻户晓的寓言故事，其中愚公的精神影响了新中国一代代人的成长。随着现代社会的发展，愚公的精神会受到人们的质疑。

14、在初中学生心中，领先树立一个正确的愚公的人物形象，是课堂的重中之重。在教学策略上，我致力于以下四点：一、突出核心问题，带动整体思路在最早的设计稿中，我设计了大量的问题，比如“愚公为什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻碍？”等等，大大小小的问题多达十几个，而且均以组的形式展示在课件中。因此第一次试讲如同一场学问问答赛，而整个课堂都是在一问一答中缓慢推动，缺乏整体感。带教育师建议我将这些问题简化，尽可能用一个主要问题串联起其他的小问题，尽可能使目标指向更加明确。在导师的启发下，我将本节课的核心问题确定为“愚公是一个怎样的人”。围绕这个问题，可以去分析“平险有什么困难”，可以分

15、析“智叟是一个怎样的人”，这两个问题的解答均可以过渡到愚公的人物形象分析上，同时也可以引出“对比”和“衬托”这两种塑造人物形象的方法。于是，课堂的整体思路一下子清楚了很多，问题之间的联系性也得到了加强。二、强调朗读过程，调动学生心情朗诵是我的专长，在日常的课程中，我经常示范朗读，引起学生情感上的共鸣。朗诵的前提是理解文章，进一步则是心情的感染。在相识“愚公是一个怎样的人”后，我要求学生体会愚公移山的精神。完成这一步骤须要学生心情的感染，因此在课堂中我特别强调阅读的过程。第一遍读是齐读，为的是晓知内容；其次遍读是自读，为的是品尝思想内涵；第三遍读是诵读，为的是激发学生的心情，同时检测学生的理解程

16、度。于是，我特意设计了三段须要重点诵读的内容，从而使学生深刻地体悟：平险过程中的困难险阻、智叟的目光短浅和愚公的坚决信念。从这几个阅读过程中可以发觉，学生对人物形象的理解不断的深化，学生们的阅读主动性也得到了逐步加强。三、抓住原文词句，坚持文本动身在一些课例中，老师往往引导学生去探讨“愚公愚不愚”的问题，有的甚至会引导学生探讨愚公该不该搬家的问题。这样的引导虽然在肯定程度上拓宽了学生的思维，但却犯了脱离文本的错误。这是用一种极其现代的功利性的思维去解读古文，必定不能深刻理解原文宣扬的精神品质。我觉得，学习文言文，必需要先沉潜进文本之中，抛开现代人的惯常的思维观念，回来“文本的语词世界”。在详细

17、分析的过程中，我要求学生从文章的详细语句中找寻结论的依据，同时我会对这些语句中的一些词语进行追问，并通过细微环节之处引导学生把握内容、理清思路。如关于智叟人物形象的推想，我就是从语言描写入手，从详细的语境入手，用句式和语气揣摩人物的心里和性格。四、追求导入创新，敢从标题入手在本课的设计中，我比较骄傲的一处在于导入的设计。在导入中，我请同学们对标题“愚公移山”点上标点，表达自己第一次看到这个标题的想法。有同学点上感叹号，表示对这一举动的惊羡，有同学点上问号，表示对这一举动的质疑。而这个导入是课程结语的一个铺垫，在课程结束时，我依旧让学生给这个标题点上标点，以表达他们学完课文后的想法。有的同学在“

18、愚”上点上双引号，认为愚公并不愚；有的依旧点上感叹号，表达对他精神品质的赞扬。这一设计前后呼应，先是以学生的情感推断为导引，引导走向一个更贴近文本的愚公形象。本课结束前，引发学生的情感共鸣的时刻，再次赐予学生表达看法的机会。在课后的沟通和评课中，我也体悟到本课的不足。在本课起先前，我曾用了3分钟时间检测学生预习的成果，比如通假字、特别句式、重要的实词。设计的目的在于将一些难以理解的字词进行强调，以便课文内容的分析。然而今日的文言文教学须要老师将文言字词的学习进行分类处理，比如须要炼字炼句、详细分析的要带进文章深化解析，对生僻的难词难句的学习可以干脆让学生参阅注释进行记忆。因此，我将全部注释均呈

19、现在课前预习中，仅通过课前的几分钟进行强调，是难以引导全部学生进行有效而全面记忆的，而对于部分预习实力较弱的学生来说，文言文字词的学习可能会因此而滞后。对此，在将来的教学中，我要尤为留意，对文言字词要分类解决，加强有效性。此外在本次课程的最终我设计了一道作业题，是要求学生思索：假如没有天帝神仙的帮助，愚公是否可以完成移山这一壮举？当时预设的答案是“依旧可以”，因为通过本课的学习，学生在体悟了愚公精神后，必定对愚公钦佩有加，也必定对他的事业抱有坚决的必胜决心。可是，同学认为他不能，理由是“等愚公的后人进入现代社会，那现代社会会产生惰性，所以不会”，由此看来，该学生依旧没有体会到文言文学习之初的一

20、个特征，那就是尽量抛开现代的话语语境和现代的思维观念，去理解文言文的思想内涵。这种现象的出现值得我多加反思。从备课到上课，从上课到反思，我思索了许多，也感悟了不少。尤其在导师的启发和帮助下，我深刻地领会到，设计核心问题的重要性。核心问题能够有力地牵动整篇文章的感知和理解，凝合学生的阅读留意，理清学生的思路。同时我也识到，文言文的教学必需要重视“朗读”这一步骤，而且要多多地读、甚至“狠狠”地读，读出文意、读出感情、读出味道，因为只有“读”才能使学生短暂忘却现代话语语境，短暂离开纯现代的思维方式，从而真正地沉醉在文本之中，体悟文中人物的精神和才智。虽然考评课上完了，我长舒一口气，但正因为上完了，我

21、依旧体会到了新的压力，因为在课堂内外出现的许多问题都是值得我去推敲、去反思、去订正的，我要以更为充足的精力和坚决的决心投入到语文教学过程中去，不断提升自己的各方面修养，引导学生去感知一个原汁原味的语文课。愚公移山教学反思71981年4月初，杭州高校语文战线杂志社举办过一个小型的“西湖笔会”，与会者有刘国正、章熊、顾黄初、欧阳代娜、陈钟梁、范守纲、林伟彤、陆鉴三等语文教化界的名流，东道主是语文战线主编张春林君。我也有幸叨陪末座。笔会的主题是探讨语文教学的现状和将来。人数既少，兼以志同道合，笔会的气氛始终是开心而融洽的。当时的西子湖畔，正是早春季节，偶或还有春寒料峭的天气，但苏堤上的垂柳已经吐出新

22、芽，碧桃好像也已小蕾深藏数点红，孕育着无限朝气。这多么像80年头初的语文教坛：改革的春风已经微微吹拂，不少改革的先行者正在进行着多方面的尝试和探究。人们好像已经听到了“语文教学的春天”日渐接近的脚步声。但是眼前，终归春意还不太浓，要看到一个百花烂漫的“艳阳春”，还须要等待一些时日。西湖笔会在这样的早春季节，在这样的西子湖畔召开，的确引起了与会者很多联想，也平添了几许谈兴。随着探讨的进展，大家的爱好最终集中到语文课堂教学的改革上来。为避开空谈，又觉得应当作一点实实在在的尝试。于是确定从与会者里推出一人，借班上一次“尝试课”。教哪一类课文呢?大家又认为首先要瞄准语文教改的“死角”开火，于是想到了文

23、言文。多少年一贯的“串讲”模式，在文言文教学中业已根深蒂固，不行动摇，好像教文言文就得这样，舍此别无他途。大家希望“尝试课”教出一点新意，一改这种窒息学生性灵的刻板教法。这可是一件不太好干的活儿，由谁来担当呢?与会者中不乏教学的高手，事实上谁干都行，但张春林君提议：“这件事就交给钱老师，怎样?”一言既出，大家不便反对，于是在一片“同意”声中，事情就这样定下来了。对文言文教学，我本有自己的主见，对普遍流行的“字字落实，句句对译”的传统教法，素怀“叛逆”之心，并曾为此作过长期的探究。因此，什么客套话都没有说，就欣然表示“情愿一试”了。当时定下的试教课文是愚公移山。事后春林对我说，当时定下这篇课文，

24、他是有些担忧的，怕我“创新”得太离谱，比如诱导学生去批判愚公“缺乏科学头脑”，赞扬智叟是“智力型人才”，或提出“移山不如搬家”之类的见解，因为当时正有一些同志在报刊上鼓吹这类时髦的“新”思想。听课以后他放了心。因为我不仅没有否定愚公精神，没有减弱这篇传统课文固有的教化功能，而且把“文”和“道”交融得那样自然熨贴。他认为，传统课文被教出了新意，确定在语文战线发表这两堂课的全部教学实录，把它作为这次“西湖笔会”的实绩之一，也作为一份向全国语文教化界发出的“改革宣言”。其实愚公移山这样教，在我，早已不是第一次了。我教全部的文言文，用的都是这种教法。早在1979年下半年，上海市郊区重点中学校长现场会在

25、我任职的嘉定二中召开，全校老师都向校长们开了课，我教的就是愚公移山这一课，用的就是这样的教法。这堂课使我这个名不见经传的普遍语文老师起先引起人们的留意，并最终使我在1980年初评上了特级老师。因此，现在重教这篇课文，自然轻车熟路。不巧的是，当时正患感冒，嗓音严峻嘶哑，到上课的前一天，几乎发不出声，守纲陪我到浙医大附属医院求医，他让我冒充杭州高校请来讲学的“教授”，才得到了一位已经不看门诊的闻名医学教授的亲诊，而这位教授开出的药方，又是一种叫什么“散”的珍贵中成药，医院里没有，守纲陪我跑了好几家中药房，才终于在一家已经打烊的药店里买到，时间己是下午6点多了。而其次天一早就要上课，真正可用于备课的

26、时间，只有晚饭以后到入睡之前的那一小段空隙。好在我已不须要备课，否则真不知道其次天的尝试课会上成个什么样呢。当时我担忧的倒不是自己怎样教，而是学生能否适应我这种“不串讲”的反传统教法。因为愚公移山是初二的教材，而其时初二的学生已经学过这篇课文，因此只能借一个初一的班级。为这次教学供应班级的学军中学虽说是重点中学，但终归学生是初一的，他们入学以来只读过少量的文言文，他们能适应我的教法吗?那天上课，为了保持常态的教学环境，听课者除了参与笔会的几位外，只汲取了少量当地和本校的老师。上课之前，因学生尚未看过课文，我稍作指导后先给20分钟时间让学生自读。后来的事实证明，当学生的爱好被激发的时候，他们释放

27、的潜在能量，比我们估计的要高得多。“老愚公多大年纪了?九十岁还是九十不到?”“参与移山的总共几个人?”“愚公妻和智叟讲的话差不多，两人对待移山的看法一样吗?”“愚公究竟笨不笨?”一个个好玩的话题激起了学生“投入”的热忱。“那个京城氏的七八岁的孩子也去移山，他的爸爸能让他去吗?”当学生一时不能回答、随即茅塞顿开地叫起来“那孩子没有爸爸！”的时候，他们简直乐开了怀：想不到一向认为枯燥的文言文，尽然可以学得这样快乐!始终在一旁听课的刘国正先生后来在一篇文章里回忆说：“记得我在杭州听梦龙教愚公移山的时候，不由自主地进入了角色，同学生一起时而深思，时而朗笑，遗忘了自己是听课者。其他听课的老师也有类似的感

28、受。”这次“尝试”的结果，虽非完全出乎意料，但终归有些喜不自胜。因为这是我生平第一次借班上课，也是第一次在一个生疏的班级中验证我的教学观念和教学方法，对我个人来说，也是一次意义不同寻常的“尝试”。这次双重意义的“尝试”，使我获得了某种新的启示，再看西子湖畔的早春风光，好像悟出了一些令人鼓舞的东西，却又一时说不清晰只觉得我正在思索、探究着的某种教学理念，蕴涵着一股强大伯生命力。什么理念?我不知道。既然说不清、道不明，就只能借诗的语言来表达一点朦胧的感觉：二月东风似女郎，飞红点翠写春光。料应难染参差柳，先试新梢几缕黄。遥看苏堤上的早春杨柳，只是淡黄一抹，尽管参差“难染”，但终究会随着艳阳春的到来而

29、垂下万条绿丝绦的。“西湖笔会”以后，黄初以“江南春”的笔名在语文战线发表文章，介绍笔会盛况，文章标题就是先试新梢几缕黄。莫不是我的拙劣的诗句也唤起了黄初同样的感受?愚公移山教学反思8愚公移山是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，它有生动的故事情节，又带有神话色调，篇幅短小，作为自读课文，学生通过自学基本上驾驭这则语言的主要内容。12月15日，我在初三(3)班开了一节愚公移山的公开课，现结合本课的教学实践作如下反思：愚公移山是篇传统的老课文，故事情节简洁，也许的内容学生早知，经典的教法也有许多。我这次主要是结合我的小课题探讨：激发学生学习文言文爱好的方法来设计这节公开课。在打算上这篇课文之前，脑子里始终

30、在思索如何使我的课堂教学对学生有吸引力，如何在教学中体现新课标的理念。详细做到了以下几点：1、营造良好的气氛。在学习之前，我播放江涛所唱的“愚公移山的歌曲，以此导入课文的学习中。几乎全部的同学能够立刻进入状态，部分学生学生还渐渐伴唱。我觉得这一点能很好第激发学生学习这则寓言的爱好。2、采纳小组自主合作探究的学习方式。在授课之前，我让学生做了很好的预习，主要是针对文言字词，梳理文章内容，尝试进行翻译。学生先结合文下注解独立学习，把不懂的问题做上记号，然后小组探讨，若还有疑难问题，则在课堂上向老师提出来，共同分析理解。我觉得这比单纯的老师串讲要好一些，可以调动学习的欲望。3、采纳提问教学法。教这篇

31、课文时，我提出了几个问题。这则寓言一共写了哪些人物?老愚公有多大年纪了?智叟是个年轻人吗?那个遗男姓什么?有几岁了?他去移山，他的爸爸肯吗?参与移山的一共有多少人移山这件事做起来困难吗?他们的劳动艰苦吗?这样的问题可以激发学生的学习爱好。同时也对文章既对重点字词做了强调，也对课文有了更深化的理解。4、重视学生的读。读是传统语文教学的法宝。在对人物进行分析时，我主要分析了两个具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。从感情，语气，称谓等各个方面引导学生体会两者的不同。在此基础上，请同学们仿照其口吻来朗读，学生爱好较高。5、激励学生自由和有创意地表达自己的观点。寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚

32、公，中心事务是移山。在文中对愚公的移山壮举早有争辩，最反对的人物是智叟，智叟认为愚公移山是一件极为愚蠢的行为。在授课时，我主要设计了两个问题让学生探讨，一是愚公愚吗? 二是作为毕业班的我们不要愚公精神。激励学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激发学生的挑战欲、激励创新。引导和激励学生自信、负责地表达自己的观点，做到清晰、连贯、有条理，不偏离话题，发表看法有针对性，从而提高学生的口语交际实力和围绕中心说话的实力。当然在授课中也有一些须要改进的地方。1、教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。寓言是一种文学体裁，它用夸张的手法描写人或其他生物，寓深邃的道理于简短的故事中。好的寓言，给人以有益的启

33、示和深刻的教化，愚公移山是一则长期在人们中流传的好寓言，教学中应当引导学生明确寓言特点及作用。而在本课教学内容设计中学问蜻蜓点水，这是不够的。2、在分析愚公的形象时，引导学生围绕愚公愚;这一问题来绽开。大部分学生能较好地发表自己的观点看法，气氛也比较活跃。但我比较急于将自己的想法强加给学生，所以探讨得还不够深化。3、朗读是学习文言文特别的一种方式。在授课中，虽然有学生的朗读，但还不够。愚公反对智叟的一段很有气概的话，可以尝试同学仿照这种坚决的口吻来朗读，另外由于时间关系，学生的齐读这个环节也就删掉了。总体来说，这堂课基本上完成了本课的教学难点和教学重点，课前预习效果较好，大部分都很主动主动，课

34、堂上能踊跃发言，学习爱好深厚。对于欠缺的地方，争取在以后的教学中逐步改进。愚公移山教学反思9愚公移山是苏教版9年级下的一篇文言文。依据新课标的要求，结合学生的实际状况，我预设了以下教学目标：1.体会文章通过精彩的语言描写呈现显明的人物形象的特色。2.理解这则寓言的寓意。并结合学校课改设计了“回看导入”、“精讲精练”、“直击中考”三个部分。“回看导入”部分，我设计学生阅读一段关于列子的评论性文章。并要求学生从材料中搜集有效的信息，归纳列子这本书在写作艺术上的写作特点。这个设计，有意考察了学生归纳要点的实力（此为中考的一个考点）。并且由学生总结出“结构完整、描写精彩生动，形象显明、含义深刻”后，顺

35、当的回看上课，并引出本课学习的内容“学习本文精彩生动的描写，体会显明的人物形象。理解寓言深刻的含义。”“精讲精练”部分。我主要设计了一个活动：请同学们找出自己觉得精彩的正面描写愚公、其妻、智叟的词句，分析人物的形象。（要求：抓住关键字词、修辞手法、句式等，圈点批注。）这一部分，学生协作得特别好，因为是公开课，学生们课前仔细做了预习，课上平常不太举手发言的学生，也主动表现自己。学生们从起先主动思索，圈点批注。到主动回答问题，补充他人的不足。到自己做出了总结归纳：1、运用修辞手法（夸张、顶真、反问），语言描写也能生动显明的呈现人物形象。2、因为遣词造句（用词、称呼、句式）的不同能很好呈现了不同的心

36、理和情感。并归纳出了三个主要人物的形象。整个教学过程比较流畅，学生参加范围广，并达到了预期的教学目标。但其间也有不足之处：由于我仍旧存在惊慌心理，不能很好的在学生答题时刚好把握他们的闪光点，而一味将他们引入预先设计的窠臼，整个课堂活跃却有失灵动。于此同时，为了追求板书的工整，我有意将“精彩的描写”和“显明的形象”分开归纳。而这两者，本应是和谐统一的，此处是一败笔。最终在理解了愚公形象后，总结寓意。这部分其实可以在上课时完成，更加统一。“直击中考”部分，我选择了20xx年的两道中考题作为课堂练习：1,本文语言简洁，但又不失生动，请以“始龀，跳往助之”为例作简要分析。2.比较文中愚公之妻与智叟对愚

37、公移山提出的看法的句子，说说有什么不同之处。在学生完成的期间，我走下课堂个别指导，并请学生起来回答。让其他学生总结他们回答的得分与失分。最终一同总结答题思路。切实切中中考。愚公移山教学反思10愚公移山是篇传统的老课文，故事情节简洁，也许的内容学生早知，经典的教法也有许多。我本着激发学生学习爱好的方法来设计这节公开课。采纳提问教学法。教这篇课文时，我提出了几个问题。这则寓言一共写了哪些人物？老愚公有多大年纪了等，这样的问题可以激发学生的学习爱好。重视学生的读。读是传统语文教学的法宝。在对人物进行分析时，我主要分析了两个具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。从感情，语气，称谓等各个方面引导学生体会两

38、者的不同。在此基础上，请同学们分角色来朗读，学生爱好较高。然后用课本剧的形式表演课文，借以加深学生对内容的理解。总体来说，这堂课基本上完成了本课的教学难点和教学重点，课前预习效果较好，大部分都很主动主动，课堂上能踊跃发言，学习爱好深厚。由于听到下课铃声，匆忙之间把“神话”写成了“神化”，拓展的内容没有时间进行，对于欠缺的地方，争取在以后的教学中逐步改进。愚公移山教学反思11新课程的教学理念告知我们，老师在教学过程中，主体作用应当渐渐隐藏、渐渐削减，应让同学的主体凸现出来，让他们自身去体验、感悟，去探究、发觉。假如照旧只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千

39、年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告知我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个须要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教化才有意义。愚公移山一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让同学联系生活实际，谈谈自身对愚公“移山”的创建的感想。当时，同学发言很主动，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚决不移的信念”。但有同学认为“愚公移山不理智，应当举家搬出大山定居”；更有同学开玩笑说“愚公违反了安排生育”，听了使人哭笑不得。这充足说明同学对愚公移山这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读

40、解愚公移山这一文本时，老师又不应当带有太多的心情与结论，而应当如一个干净的读者面对一个干净的文本一样，不带任何偏见，要让同学读解出自身特性化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把同学的思维引导到正确的轨道上来，我让同学反复朗读寓言的最终一局部，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让同学再带着问题“回炉”全文，进行考虑。愚公移山教学反思12愚公移山这篇课文最有意思的要数愚公与智叟“孰智孰愚”的探讨了。前一天作业学生思索，课堂上我就放手让学生去谈，学生谈出了许多精彩的见解。愚公智叟究竟谁更聪慧?学生们公说公有理，婆说婆有理，看问题的角度不同，结论自然莫衷一是。有站在“愚公”方阵的，有赞许

41、“智叟”的，且好像都有理有据。面对学生的这种不行开交的仔细，我醒悟的相识到在这个时候老师须要帮助学生抓住文章的关键所在，即在这篇文章中“评价才智与否的标准应当是什么”。首先在他们略显零乱的回答中梳理归纳出思维的脉络，然后帮助学生抓住问题的本质，提升思维的品质。愚公面对的问题是大山的横亘，出行受到阻碍要绕远路。那么问题的核心就是谁的看法有助于解决问题。智叟的话看似有理，但事实上回避了问题，是毫无建设性的看法，无益于问题的解决，遇到问题不能解决，唯恐很难称得上是才智的。假如不能提出建设性的看法，退而求其次，能够有别出心裁的看法也还可以称得上才智。但是我们分析智叟的话语，智叟的争论从“实力薄弱”和“

42、焉置土石”两个方面来绽开，而这个问题在之前愚公的妻子早就提过了，且如出一辙，智叟的话语无非是拾人牙慧，并无过人的见识。假如这也叫“智”，那么愚公的妻子就应当被成为“智妪”了，这明显是荒唐的!本节课抓住“是否有利于解决问题”这一点来评价才智和愚笨，思路就比较清楚，问题也比较简单讲清晰，学生的思索也能上一个台阶。我认为这正是本课最有挑战性的地方，这点讲透，生领悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不行及、大智若愚等中国传统文化对于智和愚的辩证思索，让学生体悟到除了现代科学能够测算的所谓智商，智和愚还包含了许多文化的哲学的因素，并非能够孤立片面的看待评价的。愚公移山教学反思13教学目标学问目标1.积累文

43、言文基础学问，了解寓言的特点。2.理解课文深刻的寓意和愚公的形象。实力目标1 反复朗读课文，增加文言文语感，整体把握文意，培育文言文自读实力。2 理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公这一人物形象。3 理解神话结尾及文中细微环节刻画的作用。4 体会对比、衬托手法的表达效果。情感看法与价值观学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，培育坚韧的毅力及敢于挑战困难、战胜困难的精神。重点、难点：重点：1.积累文言文常用的词语，培育文言文语感。2。理解本文深刻的寓意。难点：1.理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公形象，领悟愚公精神，理解本文的时代意义。2.理解神话结尾的作用，体会京城氏之子“跳往助之”之教学方法

44、1. 诵读法2. 探讨法课时支配：2课时。教学过程：第一课时一、激情导入老愚公。播放歌曲愚公移山。这首歌源于一个古老的寓言故事愚公移山，“听起来是奇文，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。也有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应当实行什么样的看法呢？今日我们就来拜会愚公，见识他移山的壮举。二、整体感知课文。（一）播放课文录音或老师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。（二）学生自由大声朗读课文，要求初步区

45、分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。三、理解课文，揣摩词句（一）学生比照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组探讨。老师巡察，参加学生的探讨，解答学生的疑难。1.补充注释的字词：面山而居面：面对。损魁父之丘 损：削减、削减。叩石垦壤 垦：挖。曾不能毁山之一毛 曾不：连都。而山不加增加：增加。如何 把 怎么样2.学生归纳通假字3.找出文中一词多意义的词年（年龄，岁月）且 (将近，况且) 之（的，主谓之间取消句子独立性，代词 他们，代词 这，代词 这件事） 而（表承接，表修饰，表转折） 焉（代词 哪里，语气助词）其（代词 他的，副词 加强反问语气，代词

46、他们）4.请找出文中词类活用的词面（名词活用为动词 面对）险 （形容词活用为名词 险峻的大山）箕畚（名词作状语 用箕畚）（二）学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学比照课文，评价翻译的精确性，并指出不够精确的地方，订正自己译得不精确的地方。（三）学生探讨，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。若学生找不出，可以出示以下句子让学生探讨。1聚室而谋。（愚公）召集了（全家人）在家里商议。（省略句）2杂然相许。（全家人）纷纷表示赞同。（省略句）3如太行、王屋何？把太行山王屋山能怎么样呢？（固定句式）4遂率子孙荷担者三夫。于是率领三个能挑担子的子孙

47、。（定语后置句）5甚矣，汝之不惠。你太不聪慧了。（主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。）6何苦而不平？愁什么挖不平呢？（宾语前置句）7帝感其诚。天帝被他的诚意感动了。（被动句）四、朗读体会人物感情。（一）在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。（二）对比以下带“曰”的句子，学生探讨可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应当用哪种语气来读“曰”字后的对话。1聚室而谋曰2其妻献疑曰3杂曰4河曲智叟笑而止之，曰5北山愚公长息曰说明：1句是愚公召集全家人协商，看法是恳切的，“曰”字前可加上“恳切”等词，读后面的对话要突出商议的口吻。2句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信念不足，对详细的问题没有解决的方法，“曰”字前可以加上“担忧、迟疑”等词，读这句时要读出她担忧、迟疑的心理。3句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚决”“异口同声”等词，读后面的对话语气要确定。4句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，