《教育走向生本》读书笔记最新.docx

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1、教育走向生本读书笔记教化走向生本读书笔记1中学生物新课程改革一改传统课程结构单一，内容陈旧，老师、学生、教材、课堂教学程式化，而代之以提高学生生物科学素养为核心，推行面对全体学生，提倡探究学习，注意与现实生活相联系的新课程理念，更“强调学生学习的主动性，力求在探究实力、学习实力和解决问题实力方面有更好的发展，能够在责任感、合作精神和创新精神等方面得到提高”。更多的强调了教与学的敏捷性和特异性，以促进每个学生的充分发展和持续性发展。这与“生本教化”不约而同。高效课堂的构建就是要基于新课标的理念与要求，老师要“将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生”，老师要在充分探讨教材、教法、学情的基础上，

2、找到适合每一个学生学习天性的方法与途径，引领学生植根于现实，面对世界，面对将来，尽情开发开放而富有求知天性，通过行之有效的师生互动、学生探究、分工与合作完成归纳总结、形成结论，实现学问的内化与升华，让课堂真正成为“木欣欣以向荣”的快乐舞台。教化走向生本读书笔记2读了郭思乐教授的教化走向生本后，我有了很大的收获。回顾自己多年的教学生涯，一时难以述说。觉得对教化教学上师生位置的迷惘。我不禁问自己：何谓师道？是传道、授业、解惑那么简洁吗？郭思乐教授说：“身为老师，我们用语言来影响学生，用环境来助育学生，用活动来培育学生，但就是没有方法像裁缝、理发、做牙那样随意对其进行剪裁、修剪、打磨。老师只不过是学

3、生自主发展的服务者和仆人。”教化面对的是一群活生生的人，他们不是一个须要填满的罐子，而是一个须要点燃的火种。学生的潜能是不行限量的。作为教化工作者，我们既不能像裁缝那样对孩子进行裁剪，也不能像理发师那样对孩子进行修剪，更不能像牙医那样对孩子进行打磨。我们要变更的不是学生的外部，不是装饰学生，而是变更学生自身。我们可用语言来影响他，用环境来教化他，用活动来培育他，但就是没有方法像裁缝、理发师、牙医那样地对学生进行裁剪、打磨。我们所做的，全都要通过学生自己去最终实现，这一点好像有点无奈。然而，一旦我们醒悟这一过程的必定性，就会明白教化过程的主子和主力，原来就是学生自己，我们老师只不过是学生自主发展

4、的服务者。对学生的敬重是生本教化的本质和基本原则，其关键是从内部和外部去了解孩子。学生的天性是活动的、创建的，学生是天生的学习者。如，人在胜利时获得的欢乐；在自我实现是得到的高峰体验；在学习活动中获得的充溢感。都说明学生无时不刻地在运用自己的思维跟物跟人打交道。学生的这种天性，须要教化者去引导，正确地对待与呵护，才能许久地保持。学生的潜能无限。人的潜能无限在于人是一个可以自激励的系统。假如你有了胜利的表现，你又受到激励，你就会走向更大的胜利。英国斯宾塞在欢乐教化这本书在论述学生的潜能无限时写道：当人类没学会开发石油时，不能说这里没有石油的存在，这个地方不贮存石油，也不能说这个地方没有贮存其他有

5、价值的东西。这说明人的潜能不是不存在，只是一个等待人去开发，等待人去激发的过程。作为教化工作者，我们应给出时间、空间和氛围去激励它。教化者不能代替学习者对他们自身的潜能进行开发。苏格拉底说，教化者这种地位如同产婆。产婆也者，再辛苦，也只是助产，而不是自己生产。教化的本体是学生，而老师只是服务于这个本体的。教化最终不是为了发挥我们老师的聪慧，而是要通过老师，去最大限度地发挥学生的聪慧才智。教化是什么？教化是为了培育孩子适应将来生活所需求的身体、心智与道德。它不是一种用固定模式进行简洁的复制的过程，而是一个反思，实践，再反思的历程。而自我教化，是学生自主学习的一种学习方式，它是推动一生的力气。在自

6、我教化方面，我认为，应当尽量激励孩子自我发展，应当引导孩子自己去进行探讨，自己去推论，给他讲的应当尽量少些，而引导他们自己去发觉的应当尽量多些，从人类获得学问的方式看，最主要的获得方式是自我教化，而且取得了最好的效果，孩子的学问获得与实力培育也应当参照这一方式。这一点，在很多靠个人奋斗而胜利的人身上已不断得到证明。一些从学校练习中教化出来的人，总以为教化只有在那种方式下才可能实现，总觉得让学生自己做自己的老师是不行能有希望的。其实这的确是一个误区，要信任孩子的自我教化的实力，并促成他在这方面的愿望，要尽量培育他这方面的实力就像他的身体一样灵敏，一个从来没有上过学的孩子，他的生存实力和面临各方面

7、考验时所表现出来的才智，甚至让成人都感到惊讶，同样假如有一天你让孩子完全自由地表达他们对事物的看法，他们所表现出来的敏锐，生动也会使你惊讶。有这样一段语言写到很好，就以他为结束语吧：假如我们不能给孩子财宝，那就给他找寻财宝的信念。假如我们不能给孩子才智，那就给他获得才智的信念。假如我们不能代替孩子生活，那就给他生活的信念。教化走向生本读书笔记3读完郭思乐教授教化走向生本一书，掩卷长思，我被郭教授在书中展示的生本教化成果沉醉不已，那是我作为老师梦寐以求祈望看到的，而郭教授用两个字“生本”就做到了。这本书留给我最深的印象和最大的启发在以下两个方面：忘我课堂教学的应有境界郭思乐教授在教化走向生本一书

8、中指出：“我们须要供应给儿童适合的教化，当教化适合儿童时，我们也就可以看到儿童遗忘了自己在学习，遗忘了自己是在课堂上，甚至遗忘了自己，这时人的内部自然起作用了，儿童的学习热忱和学习效率空前提高了。”“越是忘我，自然的力气就越能发挥出来。人的内部自然被我们忘却了的一种最丰饶的矿藏，就会自动地发挥作用。”他用最简洁的例子来说明忘我的境界：当鞋合脚时，脚就被遗忘了。初读到这里时我有些不解，这与教化有什么联系？当我再读并反复思索时，我茅塞顿开，原来它与教化有着如此奇妙的异曲同工之妙。脚被遗忘了，也可以说脚处于“忘我”状态，反之，假如鞋子不合脚，脚疼了，脚就被时时记起。今日，犹如给脚供应合适的鞋，我们须

9、要供应给儿童合适的教化。当教化适合儿童时，我们也可以看到儿童在课堂上甚至遗忘了自己在学习。这时人的内部自然起作用了，他们就会忘我的活动，儿童的热忱和学习效率有了空前提高。由此我就想到了我的课堂。最初我总是在课堂上用自己的方式约束学生，总为学生一点的纪律问题而大动干戈，不但影响了课堂教学中原本应追求和谐的状态，在学生的眼中肯定也会觉得我太过于严厉。我始终认为可能是学生的年龄较小不具备有良好的自我约束实力，但有一次偶然的发觉，我起先思索郭教授的话“老师的相识规律就是学生的相识规律吗？”我起先变更自己的想法，因为“课堂不同于工厂的生产车间，它是一群有灵性的生命在彼此对话、唤醒、碰撞、交融、共享的成长

10、空间，是师生生命历程中不行或缺的一部分。”叶澜教授认为，“首先，课堂教学应被看作师生中一段重要的生命经验，是他们生命的有意义的构成部分。”那么何时才能让我的学生在课堂上焕发着生命的活力，彰显着生命的自然，洋溢着生命的欢乐？我仍需不断反思与实践无为而为荡涤学习的轻尘“庄子强调的是无为。有为当然能做成事，但无为能做成的事更多；很多事可以通过意志来做成，但更多的事可以通过没有意志来做成。”初看到这段话，觉得字字句句说到我的心坎上。我观赏老庄的无为哲学，但静下心来思索，原委怎样才能做到老子所谓的“无为而无不为”呢？对学生的学习成果，我总是一味地（甚至有时是一厢情愿地）将自己认为好的、喜爱的教给学生，但

11、现在我不得不思索，这是学生要的吗？对于成果较差的学生，我只是单一的要求他多练、多做，但这是符合学生认知和心理规律的吗？读了教化走向生本，我不禁深思，原委如何能提高学生的成果？关键要同时转变老师与学生的观念，调整老师与学生的心态。对于学生，让他们以“无为”的心态，轻松活泼、如理如法地学习，信任在考试中并不至于失败，语文要求的听、说、读、写的水平都可以大幅提高。培育出这样良好的心态，在学习中、生活中其价值并不见得比一张100分的考卷为小。应当带着乐趣、镇定自若地学习，学到肯定阶段，什么考试都可以应付。总有学生妄想学习能速成，但学习是个渐进、积累的过程，绝不行能速成。道德经其次十四章说：“跂者不立，

12、跨者不行。”踮着脚跟站立，大跨步奔跑，必定坚持不了多久就会累倒。第十五章又说：“孰能浊以静之以徐清，孰能安以动之以徐生？”虽讲的是养生、练功的道理，同时也是做人、做事的法则。看打太极拳、练气功的，动作、呼吸都是慢悠悠的。做事呢，要不焦不躁，不“乱”不“浊”，一切要“徐生”，渐渐地来，看法从容，闲情逸致。急近事功者则往往手足无措，自乱阵脚。凡事依天理而行，不妄求速成，倒有可能真的速成。急功近利的“苦学”既然不行取，我们就应当“乐学”，带着爱好和乐趣学，不是说“爱好是最好的老师”吗？孔子也说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知之者，知道语数重要所以才去学，为了考试升学，应付父母的压力才去学

13、，这样学习效果自然不如好之者乐之者。那么怎样做到好之乐之呢？老师的作用就体现于此。正如书上所说“上无为而下有为”，我则尝试“师无为而生有为”，老师同样具备“无为”的心态，当然不是彻底无为，什么也不作，而是起“导”的作用，这就如郭思乐教授所提的“小立课程，大作功夫。”“教给学生的基础学问要尽可能地精简，而腾出时间和精力让学生大量地进行活动。”在学习中成为学生的挚友，在课堂上老师与学生则是同等的个体，让学生信任我，成为帮助他们的人。我正在努力尝试。期望我最终也能实现“教少学多”志向：学生能叙述的老师不替代；学生能提问的老师不先问；学生能操作的老师不示范；学生能发觉的老师不示意。感谢好书，给了我一个

14、静静深思的机会。教化走向生本读书笔记4培育教化人和种花木一样，首先要相识花木的特点，区分不怜悯况给以施肥、浇水和培育教化，这叫因材施教。”（陶行知语）。学生就像花木一样，他们有着不同于其他个体的内在潜质和外在表现，他们是天性的个体和浑然天成的群体，是“带着问题来到这个世界上的”。老师要想在教学过程中实现教化目的，就要依据不同个体特性以及群体的共性找到适合他们发展的教化模式，而“生本教化”恰恰是对这一要求的最好体现。在教学中，我通过个别谈话、阶段目标达成检测、学生独立操作实力和探究实力的综合评价，得出了所教学生已有生物学学问结构与实力等级，同时对学生将来发展做出合理的推断，分别把学生“私下”分为

15、目标组、边缘组、特困组三个单元，在实施教学时，我把课时学习目标分成了“高、中、低”三个实力等级，潜移默化地把目标问题分别下放给三个单元，让他们都能拿到适合自己（志向）的问题，然后让他们根据自己的方式提出解决问题的方法，并引导他们进一步把问题扩大化，往他们想知道的地方去探究、去总结，最终，把三个单元探讨的结果让学生进行比较、归纳、分析、总结，得出结论。通过这种方法，有效地调动了学生学习的主动性和创建性，既发挥了学生的特性特质，也促进了学生技能与情感价值观的形成与发展，学生在学习中体验了充分体现自我实力（张扬天性）的成就感，同时也让学生在合作学习中学会释放、学会观赏、学会审美、学会快乐、学会尝试、

16、学会胜利，我也看到了学生久违的笑脸与快乐，教学效果明显提高了很多。教化走向生本读书笔记5生本教化，其核心理念，就是高度敬重学生，全面依靠学生，把以往教学中主要依靠老师教，转变为主要依靠学生学。而老师则要退后，老师的作用和价值，体现在最大程度的调动学生的内在主动性，组织学生自主学习。这不仅仅是教化方法的转变，更是教化观念的变革。以下是我对生本教化的一些相识：教学不是要主要依靠老师的教，而是依靠学生的学。我们常常会发觉在教学中我们太自作多情了，许多时候我们一厢情愿地担当了很多工作，渴望孩子根据我们设计的方向去发展，但发觉自己失败了，学生不领情，因为教化不行能像修剪树苗一样对学生进行外在的改造，我们

17、对学生所施加的影响教化都要通过学生进行自我认知、自我建构、自我发展、自我完善来达到，教化过程的主力和主子是学生而不是老师，我们只不过是学生自主发展的服务者。学习是生命成长的过程，它是人自身的一种须要，而不是外在压力的结果。教化的一切行为都应当是为了满意学生的这种须要，从而使他们内在的生命力、使他们的潜能得到充分的发挥。课堂应当在赐予学生充分的前置性学习的阅历基础上放手让学生去探讨、思辨，能学会的自己学会，不能学会的创建机会让他学会，真正实现教化是为了帮助学生，而不是限制学生。学生是天生的学习者，而不是一张白纸让我们涂抹最美的画。这告知我们，一方面是学生对学习充溢了新奇、欲望和创建欲，另一方面在

18、他生活的经验中积累了学习的资源和学习的实力，而不是一张白纸。人的起点非零，在基础教化阶段，全部的学问都可以在生活中找到，而不仅仅是教材中。在教学中老师应当充分利用孩子的学习实力，把脱离了生活、脱离了学生的实际感受的学问符号学习和学生的生活结合，让学生自己去做、去发觉、去探讨、去感悟。生本教化揭示教化的本质是提升生命，教化手段是依靠生命本身的内在力气。教化应当在此基础上进行，充分敬重和依循生命的本质，教化才可能是“人的教化”。使人的生命潜能得到充分的发挥，使人的天性得到自由的发展，从而实现教化的现代化，实现人的现代化。生本课堂带来的是老师和学生的共同发展和成长。教学中封闭的资源和方式必将产生学习

19、结果的单一和学生思维的僵化，于是学习变成没有特性的重复和验证、记忆，学生的思维和创建力都被禁锢，没有创建性的工作让老师在重复、单调中，滋生了麻木和倦怠，最终形成恶性循环，老师厌教学生厌学。而关注生命活力的课堂是开放多元的，在吸引学生的同时也在挑战老师。建立在美妙学习生活上的德育才是最好的德育教化，德育的重要内容就是养成教化，我们以前的德育过分注意外在的说教与德育活动促进学生的内化。殊不知，人天生就有一种“向善”的本能，他是与生俱来的，我们须要做的工作是怎样让孩子天生的“善意”不被冲淡，而且要得到深化和发扬，让孩子的生命中充溢着善带来的主动情感。生本教化回答并在实践着这一理念。生本课堂上的学生的

20、方式，都是在前置学习的基础上以小组内合作的形式进行探讨、然后全班沟通，老师对学生的观点也是照单全收，学生到处感受到胜利和自信、对学生不实行短期的评价考试而是实行评研保证学生整体地学习。教化走向生本读书笔记6全书贯穿了“在教化中我们必需一切为了儿童，高度敬重儿童，全面依靠儿童”的新理念。观点新奇，论述独到，内容丰富，是一部哲理性强而又生动活波的学术专著。教化家夸美纽斯在大教学论中写下了他的教化志向：“找出一种教化方法，使老师因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣，厌恶和无益的劳苦，独具闲暇，欢乐极坚实的进步”。我们须要为学生设计一种以学生好学为中心的教化体系，整个教学的目的和教学

21、过程的终端，是学生的主动发展，而不是老师擅长教。美国教化崇尚创建性，不注意对儿童的规定和限制，特殊是不重视作为社会的或规范那样一些工具性学问；我国的传统教化崇尚按部就班，强调对儿童的规范，不注意儿童天性的发挥。我们要创建适合儿童的教化，而不是选择适合教化的儿童。我们的任务是，创建生气勃勃的课堂，建立使人回来自然的教化。教学方式“自然的，也是最好的，自然的，也是最美的”。教化走向生本读书笔记7从教近二十年来，我醒悟地相识到，对于一个真正优秀的老师来说，你教的学生取得了让你满足的成果 ， 这并不重要，重要的是你有没有让你的学生体验过你的教化给他带来的无比欢乐，你为学生素养的提高做了什么，你为学生今

22、后的和谐发展供应了哪些帮助。看了教化走向生本这本书后我感受颇深，除了吸取它的精华之外，静下心来思索着这样一个问题：老师的观念、教化看法、教化境界，让人对教化产生不同的相识、不同的情感，也就会产生不同的教化效果，假如我们有较高的教化境界，学生达到这样的学习境界不就水到渠成了吗？从前的我，虽然对教化工作兢兢业业，虽然关爱我的学生，但是我只是把教化当作一种一般的职业，一种生存的方式来做，因而，即使我再努力，也只能算是一个娴熟的从业者，而绝不是一个真正意义上的教化者。我并没有深化到真正的教化境界之中去，并没有与我的学生一起领会迷人的教化风光，也就品尝不到教化给人带来的无限欢乐。学生不仅是教化的对象，更

23、是教化的重要资源，是动力之源、能量之库：依靠学生的内部自然发展学生的学习天性，释放学生的能量，是教化改革的一项有效的策略思索，它为素养教化供应了一种有效的操作体系，同时显明地体现了素养教化的本质含义。一、 能让每个孩子都“玩”起来生本教化体系要求腾出时间和精力让学生大量进行活动。爱玩是孩子的天性，依据所学内容设计合适的嬉戏让孩子玩得快乐，学得简单。把一枯燥乏味、难以理解的学问转化为学生乐於学习的学问，并使学生始终保持深厚的学习爱好。通过不断的、欢乐的嬉戏，孩子的心情被充分调动起来了，头脑变得非常敏捷，学习成了非常快乐的事，学习成了自己内在的须要。二、 能让每个学生“动”起来好动是儿童的天性，一

24、天节课，一节课四非常课的长坐，成人也难以招架，更何况是小孩子。因此，生本教化要求我们的老师奇妙地让孩子从凳子上解放出来，启动他们的思维，放飞他们的想像。我最喜爱生本教化的一个地方“保底不封顶”。在传统的教学中，出现这种超过教学目标的事情是很少见，许多老师这样来阻碍学生：“这些还没学到，我们以後再学。”大大扼杀了学生的主动性。但是生本教化里面我们始终坚持“保底不封顶”的理念。三、 能让每个学生“说”出来生本教化理论为数学教学供应了有效的理论指导，充分敬重学生的特性，挖掘学生的亮点，激励学生的自信念，高涨的学习热忱，激发学生思维。在传统的课堂中老师可能早就不让学生说了，因为这些方法有些太困难了。他

25、们只想他们的思想统一，不想有太多的思想火花，这样严峻地扼杀了学生的主动性。但是生本教化下的孩子就不同了，有充分的时间与空间让他们来表达自己的见解，畅所欲言。然而对于生本教化，我也有一些小小的怀疑：衡量是否生本课堂莫非就是老师参加的少而学生参加的多吗？生本教化在实施过程中是比较难的，通过什么样的标准来断定是不是生本课堂呢？这些问题或许是我须要再通过不断地学习解决的。教化走向生本读书笔记8精彩引言：1.克莱恩说：“一旦我们起先依据人类的天性做事，过去认为困难的事也都变得简洁”。2.奥修把这样一句话称为最宏大的祷文：“当鞋合脚时，脚就被遗忘了。”3.克来恩：“我们的教化通过限制学生的学习方法来打击他

26、们，使得他们失去力气。”4.海墨特说：“教学是为了使人产生有活力的思想，而形成有活力的思想须要时间。”5.克来恩：“最佳的学习方法是先做后分辨，或是一边做一边分辨”“只有学习而没有参加其中的和没有史实际演练的对象，是无济于事的，也是不合理的，但是，很多老师仍坚持在黑板上写上名词这个字，再说明说：孩子们，名词就是一个名字、一个地方、一件事情或是一个想法”。他甚至认为，学校教化只是告知人们该做什么和如何做。告知人们如何去做，是羞辱他们的才智并造成困惑。6.哈尔莫斯说：“最好的学习方法是动手提问，解决问题。最好的教学方法是让学生提问，解决问题，不要只传授学问要激励行动。”精彩妙喻：1.微生物有两种，

27、一种是嗜氧的，一种是不嗜氧的。接着这个比方，我想说，教学是嗜时间的，而德育不肯定是嗜时间的。2.在我们传统的文化氛围之中的生本教化改革，却犹如晴空之见云霓，会产生优势互补的效应。3.环顾四野，鸟在鸣啭，花在开放;一头鹿，生气勃勃，充溢活力，敏捷灵敏。自然界的一切是如此完备，玫瑰不去思索自己该如何进步就是漂亮的，人为什么不能呢?假如星星不必记起自己就是漂亮的，人为什么不行呢?人也是自然的一部分，就像星星一样。4.当鞋合脚时，脚就被遗忘了。当鞋不合脚时，脚就反对了，那种自然的、和谐的、跃动的和效率的美就荡然无存了。5.我们有时候犹如某学校的厨工一样，每顿做的菜都下得咸，缘由是他认为算了成本的盐必需

28、全用上。6.一位企业家问我，什么是教学?我说：“假如你告知学生，3乘于5等于15，这不是教学。假如你说，3乘于5等于什么?这就有一点是教学了。假如你有胆识说：“3乘于5等于14”，那就更是教学了。这时候，打瞌睡的孩子睁开了眼睛，玩橡皮泥的学生也不玩了：什么什么?等于14?!然后他们就用各种方法，来论证等于15而不是14。比如4个3是12，再加多一个3，是15;数一数，5个3是15等等。”在这里，我们把“教”转化为“导”，转化为“学”了。教化走向生本读书笔记9阅读了教化走向生本这本书后，使我受益匪浅。一、学生们得到了释放生本教化的志向就是：找出一种教化方法，使老师因此可以少教，但是学生可以多学。

29、“生本教化”就是让学生成为课堂真正的主子，老师仅仅是学生自主发展的指导者和引领者。以前在我们的课堂上，往往是老师们在滔滔不绝、喋喋不休的讲个不停，学生们干巴巴的坐在那里听，只是在听老师讲，而他本身并没有真正参加到学习中来，即便是老师在课堂上设计了“小组合作”环节，但也只是“蜻蜓点水”，几分钟而已，学生学习的主动性可想而知，在这种教学模式下，学生的主体性并没有真正体现出来。“生本教化”要求老师放弃讲解，而是抛出有价值的问题，让学生你一句，我一句的探讨，体现出学生是学习的主子。在课堂上，我尽量给学生足够的空间，让孩子们自主沟通、展示成果、相互质疑，在合作、沟通、质疑中主动学习，获得学问和解决问题的

30、实力。经过自己的实践获得的学问，他们特殊有成就感，自信念增加。在这种氛围中学习，孩子们很放松，他们得到了释放，在课堂上很放的开，对学习更加有爱好了。二、老师的角色得到天翻地覆的改变自从接触了“生本教化”理念后，我才意识到许多时候我们一厢情愿担当了很多工作，渴望孩子根据我们设计的方向去发展，但到最终却往往是自己失败。郭教授指出：“教化的本质 是（在老师帮助下的）儿童发展 ” 。从这句话中可以看出郭教授对于老师这一角色的重新定位。老师的职责就是帮助，帮助的意义仅仅是激发和引导。郭教授引用苏霍姆林斯基的话说：“只有能够激发学生去自我教化的教化，才是真正的教化”。“生本教化”思想，不是要求老师有超出专

31、业要求多么高的学问水平，而是有指导学生、激发学生产生学习的动力，学会学习的方法的实力，老师的这种对学生学情的驾驭实力，是与老师在平常教学中不断积累阅历，不断进行反思离不开的。老师应当学会恰当的去引导孩子、做小结，并不是什么都不说，要把握好一个度，这一点还须要在今后的课堂上接着努力学习。三、努力打造高效的生本教化课堂通过了解生本教化，我知道了一个真正优秀的老师，你教的学生取得了让你满足的成果，这不是完全的胜利。胜利的另一方面还要看你有没有让你的学生体验过你的教化给他带来的无穷欢乐，你为学生素养的提高做了什么，你为学生今后的和谐发展供应了哪些帮助。郭教授在教化走向生本所说：“欢乐的感受是人更好学习

32、的情感基础。欢乐的日子使人聪慧,使人产生心理的兴奋和生理的活跃。在兴奋中，他会获得最高的学习效率和最好的学习效果。”作为一名年轻老师来说，从教多年来，我醒悟地相识到，要想作做一个真正优秀的老师，那么你教的学生取得了让你满足的成果，这并不重要，重要的是你有没有让你的学生体验过你的教化给他带来的无比欢乐，你为学生素养的提高做了什么，你为学生今后的和谐发展供应了哪些帮助。郭思乐的教化走向生本这本书告知了我们很多让我们困惑的问题。作为老师，我们应当怎样想老师的观念、教化看法、教化境界，假如能很好的思索这些问题，那么再教化方面也就会产生不同的教化效果。教化走向生本读书笔记101、我们要变更的不是儿童的外

33、部，不是装饰儿童，而是变更儿童自身。2、我们用语言来影响他，用环境来作育他，用活动来培育他，但就是没有方法像裁缝、理发、做牙那样地对儿童剪裁、修剪、打磨，我们所要做的，全都要通过儿童自己去最终完成，这好像有点无奈。3、蒙塔古说：在地球上全部生物中，孩子是最为如饥似渴的学习者，也如克莱恩说：一旦我们起先依据人类的天性做事，过去认为困难的事也都变得简洁。4、依靠学生，为学生设计的教化和教学，称为生本教化体系。5、找出一种教化方法，使老师因此可以少教，但是学生可以多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，独具闲暇、欢乐及坚实的进步。夸美纽斯6、生本教化体系希望实现这样一种志向。7、新错误观：儿

34、童获得的东西，有很多是在他们自己的探究之下获得的。正是在克服错误的过程中，儿童获得真知，获得最珍贵的学问和技能。与师本教化中学生的相识一次性完成的特征相比，生本教化的学生相识须要多次或长期来复式提高才能完成。8、儿童的相识没有必要一开头就是完备的，有了新的在生本教化格局下的错误观，我们就会变得更加完备和有弹性，这将会使儿童不会产生挫折感，学校变成没有失败的学校?而在爱好盎然的儿童面前，错误也就会削减或者得到克服。9、珠海市启稚幼儿园李毅园长有一种两极思索。在他们的学术教化中，一方面是让儿童发挥天性，无指导地涂写儿童画;另一方面，则是让儿童接触中外最闻名的画家的画，而尽可能少让一般化的指教去局限

35、儿童。10、奢侈我们的时间和精力的工作，不但毫无意义，而且会有损于我们的心智。11、我们应当逐步习惯学生的新的学习效率，不要因他们学得太快而产生负疚感，假如时间有剩余，我们完全可以设计一些实际问题或实际活动，这样，学生可以从中提高感悟水平。12、人越是生活在美妙的生活中(指处在开放的情景中)他就能体验到选择的自由，他的选择也就越能在他的行动中得到贯彻。13、无论何种教化或教学，最终都必需通过学生的内化来完成人格的建树或学问的获得。14、假如不触动核心课程而只作局部的变动就不行能使学生成为真正意义上的学习主体。15、就教案来说，必需留有学生活动的空间，最终的教案是在课堂上，是在学生活动的过程中确

36、定的。16、所谓适合儿童的教化，就是生本教化。也就是说，我们只要给了儿童生本教化，他们就会忘我地活动和嬉戏，也就是进行忘我的学习。这样一种忘我境界，其实到处可见。17、要完成这一切，走向成就，就要忘我。18、他们不必把情感与能量消耗在此，反之将会全心沉醉于所面对的学习之中，走向卓越和高级，走向纯净与透辟。19、我们须要给儿童以艺术语言的教化整个教化要以语言为核心，这是现代教化重新提出的命题。儿童是学习语言的最好的时间。20、无论是大人和小孩，面对所遇到的问题，最重要的是要克服恐惊。对于学习的恐惊感，往往是大人赐予儿童的。我们对儿童低估的表现之一，就是经常把所要学习的学问看得过于神奇和艰难。21、叶圣陶认为：写文章是生活的一部分。能写文章算不得什么可以夸耀的事情，不能写文章却是一种缺陷。这种缺陷和瞎了眼睛聋了耳朵差不多。22、师本教化要求儿童不论在哪里，都必需爬到顶端。这样一来，没有达到顶端，就会处在一种阴影之中。越是做了很多努力都不能达到顶峰，就越会自暴自弃。是否达到类似陶璐娜射击时的那种静心状态，是否保持独立性。