《桐叶封弟辨别》阅读答案范例.docx

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1、桐叶封弟辨别阅读答案桐叶封弟辨别阅读答案1古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不行戏。”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不行苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不行使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急

2、则败矣。家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不行信。史书记载，年幼即位的周成王与弟弟叔虞玩耍时，把桐树叶子削成玉圭形封弟弟为王。妇寺：宫中的妃嫔和太监。遂：造成。大中：适当的道理和方法。缺缺者：耍小聪慧的样子。1、桐叶封弟辩中“辨”是古代一种争论文体,相当于现在的_.2. 本文题目是“桐叶封弟辩”，实则_ _ _ _,讽喻时政。 (4个字)3.“设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎”在文中的作用是什么？4.本篇短文在论述上颇为典型，试作简要分析？参考答案1、驳论文。2、实则批判了所谓“天子无戏言”的谬说。3、进一步批判“天子无戏言”的谬说。4、先摆

3、出历史事实，然后以“吾意不然”提出反对看法。尖锐地批判了君无戏言的谬说，鞭挞了逢迎、胁迫君主做坏事的丑行。同时，作者指出大臣协助君王“宜以道”，“凡王者之德，在行之何若”。这些都是针对封建专制的弊病而提出的深刻见解。参考译文古书上记载说：周成王拿着一片桐树叶子和年幼的弟弟开玩笑，说：“把这个作为玉邽封给你。”周公入宫庆贺。成王说明说：“我是开玩笑呀。”周公说：“天子不行以随意开玩笑。”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。我认为这件事不行能是这样的。成王的弟弟假如应当受封，周公就应刚好地告知成王，而不必等他开了玩笑再去庆贺，趁机促成这件事。成王的弟弟假如不应当受封，周公这种做法就使一个不恰当的玩笑

4、变成了事实，使成王把土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不行随意罢了，哪里肯定要听从成王的玩笑，并促成它呢？假如有这样不幸的事，成王拿了桐树叶子与妃嫔和太监开玩笑，周公莫非也要按这种玩笑去办吗？大凡君王的恩德，要看实行得怎样。假如不恰当，即使变更十次也不算什么缺点；关键是要恰当，不随意更改，更何况是用它来开玩笑呢！假如开玩笑的话也肯定要照办，这样做就是周公在教唆成王铸成过错。我认为周公辅佐成王，应当用适当的原则去引导他，是要使他的举止行动和嬉乐恰如其分而已，肯定不会去迎合他的过错并替他辩饰。又不应当对他管束太严，使他终日奔忙，像牛马

5、那样，急于使他成长反会坏事。而且家人父子之间，尚不能用这种方式来自我约束，何况名分上还有君臣之别的人呢！这不过是那些见识浅薄而又自作聪慧的人所干的事，不是周公所应当采纳的做法，因此不行信任。“辨”是一种用于辨析事物的是非真伪而加以推断的论说文体，韩愈的讳辩和柳宗元的这篇文章，都是这方面的代表性作品。但本文的重点不在于辨伪，而是围绕重臣应如何辅佐君主这一中心发挥争论。君主随意开了一句玩笑的话，臣子却把它当作清规戒律，肯定地予以听从；作者尖锐地指责了这种荒唐现象，指出“凡王者之德，在行之何若”，对统治者的言行，要看它的客观效果如何，不能拘执盲从。这在君主至高无上的封建专制时代，是相当大胆的争论。文

6、章论辩反复曲折，波澜起伏，闪烁着深刻的思想光线，不愧为辨体文中的力作。桐叶封弟辨别阅读答案2古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不行戏。”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱弟者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不行苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，十易之不为病；要于其当，不行使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢

7、其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子，尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不行信。或曰：“封唐叔，史佚成之。”22.针对桐叶封弟的传言，作者批驳了“ ”的言论。（1分）23.下列加点词语理解不正确的一项是（ ）3分A.且周公以王之言不行苟焉而已（随意）B.虽十易之不为病（困苦不堪）C.要于其当（关键）D.且家人父子尚不能以此自克（约束、制伏）24.“是周公教王遂过也”一句理解正确的一项是（ ）2分A.这是周公教育成王成就自己的功业。B.这样做是周公引导成王就这样过吧。C.这是周公教育成王能够如意的生活。D.这样做是周公在引导成王

8、铸成过错。25.结合第2段内容，简析作者反对的思路和方法。（3分）25.评析柳宗元在文中所表现出的治学精神和治世思想。（3分）22.天子不行戏23.B24.D25.先说“吾意不然”，表明不同意这种看法。再就周成王之弟“当封”“不当封”两面夹击。接着又用归谬法，咬住周公天子无戏言的论点，加以引申，使其陷入荒谬的境地。反问句更是斩钉截铁，直击要害。26.如：我赞许柳宗元有敢于质疑的精神，注意情境推理，运用史料和史实，找出充分论据等。他认为行动主要视察实际的效果，不要盲从，有肯定的进步意义；做事应当用适中的原则，既防患于未然，又不能束缚太紧，有相对宽松的环境。译文：古书上记载说：周成王把削成珪形的桐

9、树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去庆贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不行以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应当受封的话，周公就应当刚好向成王说，不应当等到他开玩笑时才用庆贺的方式来促成它；不应当受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓赐予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随意罢了，莫非肯定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次变更它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假如开玩笑的话也肯定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应当管束成王太严，使他终日劳碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪慧做的事，不是周公应当采纳的方法，所以这种说法不能信任。有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”