《爱的艺术》读书心得精编.docx

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1、爱的艺术读书心得爱的艺术读书心得1我们经常能在各种影视剧或者小说中望见如下俗套的台词“我这么爱你，你为什么就是不爱我?”不知道说话的人是否突然大脑短路觉得爱是一件可以等价交换的物品，所以我爱你你就应当爱我，你不爱我就是你的错。但是我们冷静下来，理性思索一下就知道：爱从来就不是一种同等的东西。假如我们追求完全同等的爱，那么只能说明我们根本就不懂得爱。事实上，从古到近，无论中外，像自由之类抽象的名词一样，爱也是一个人类永恒追求与探究的话题。我们为什么须要爱，怎样去爱，爱又能带给我们什么，一系列的问题经常困扰着我们。首先关于我们为何去爱。弗洛姆在爱的艺术中认为，这是摆脱孤独感的须要，结合愿望的须要。

2、的确，每个人都是孤身一人来到这个世界上，最终仍要孤身一人回来。天性的孤独感使我们难以忍受长期的独处，主动地走向外界去寻求同伴，与群体相结合，而性别的差异又促使了两性的特别结合。其实摆脱孤独感有多种形式。比如狂欢、从众或者创建性活动，但是这样的结合并无法使人脱离孤寂的宿命。狂欢的欢乐稍纵即逝，而且仅仅在某些特别的文化特别的时间才被允许，否则自我就会产生剧烈的罪恶感与负疚感;从众经常使我们失去自我，活在社会规范的条条框框中。正如弗洛姆尖锐地指出：当今的同等性与其说是“整体性”，不如说是“同样性”，我们的人生几乎是被支配好了的，什么时候上学，什么时候工作，什么时候成家，什么时候哺育后代，即使详细细微

3、环节稍有差异，但仍是大径相同的;而创建性活动，我们面对的不过是死物，根本无法产生精神上的沟通。也因此，只有爱才是唯一正确，唯一真正有益于我们摆脱孤独感的结合方式。但是，正如开头我们提到的那样，许多时候，我们并不懂爱。我们总以为爱是一种有迹可循的东西，觉得付出就应当得到回报，甚至以爱之名损害着别人。我们不难看到有些姑娘像菟丝子一样，什么都依靠着自己的男挚友，没有任何主见。“我假如爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。”当代女诗人舒婷在致橡树里这样写道。这样的爱情才是我们真正应当追求的，不是限制与庸附的共生性结合，而是“在保持一个人的完满性和一个人的特性的条件下的结合。”它并不如我们生活中

4、的很多活动一样，存在明确的目的性，肯定要说的话，它的目的就是付出，就是赐予，使你所爱的那个人活得华蜜。这也是为什么人人都在感叹如今的爱越来越不纯粹，真正的爱情越来越难得的缘由。当今的社会文化使我们更加功利化，就像某句调侃所说“有的人，没占到便宜就会觉得自己亏了”，于是我们很难再看到“执子之手，与子偕老”这种和谐而完满的感情。什么丈夫几十年如一日照看瘫痪妻子，老伴携手环游世界的新闻经常让我们感动不已，可是，爱情莫非不该原来就是这个样子的么?对于爱，我们须要关切，须要了解，须要敬重，还须要责任感。没有关切与了解，我们无法亲近我们所爱的人，实现精神上的沟通;没有敬重，我们无法保持双方的特性和爱的自由

5、，爱便会成为枷锁，困得人无法喘息;没有责任感，我们无法维系许久的情感，爱便会沦为镜花水月的过眼云烟。斯滕伯格的爱情三元理论认为爱=激情+密切+承诺，除了生理上的着迷心情，后两者与此有异曲同工之妙。而爱，除了帮助我们了解我们所爱的人，也帮助我们发觉了自己。我们本是孤立的两个人，却因为爱而融为了一体，相互了解，彼此信任，通过对方得以望见自己，探知自我。这是一件多么奇妙而奇妙的事情。“爱不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”爱的艺术读书心得2爱是一门艺术吗?假如爱是一门艺术，那就要求人们有这方面的学问并付出努力。或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心旷神怡的感受，只有幸运儿才能“堕入”爱的情

6、网呢?这本小册子以第一种假设为基础，而大多数人毫无疑问信任其次种假设。但这大多数人决不认为爱情无关紧要，相反他们追求爱情。悲欢离合的爱情电影他们百看不厌，百般无聊的爱情歌曲他们百听不烦。但他们之中没有人认为，人们本可以学会去爱。大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有实力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗?我如何才能值得被人爱?为了达到这一目的，他们实行了各种途径。男子通常实行的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是通过保持身材和服饰装扮使自己富有魅力;而男女都喜爱采纳的方式则是使自己具有文静的举止，好玩的谈吐，乐于助人，虚心和谨慎。为

7、了使自己值得被人爱而采纳的很多方法与人们要在社会上获得胜利所采纳的方法雷同，即都是“要赢得挚友和对他人施加影响”。事实上，我们这个社会大多数人所理解的“值得被人爱”无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已。产生在爱这件事上一无可学这一看法的其次个缘由是人们认为爱的问题是一个对象问题，而不是实力问题。他们认为爱本身非常简洁，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。产生在爱情这件事上一无可学这一看法的第三个错误是人们不了解“堕入情网”同“长久的爱”这两者的区分。假如我们用falling in love和being in love这两个英文搭配或许就能更清晰地区分这两个概念。两个迄今为止同我们

8、一样是相互生疏的人，当他们突然确定拆除使他俩分隔的那堵高墙，相许对方，融为一体时，他俩相结合的一刹那就成为最华蜜、最激烈人心的经验。这一经验对那些迄今为止没有享受过爱情的孤独者来说就更显美妙和不行思议。这种男女之间突如其发的奇迹般的密切之所以简单发生，往往是同性的吸引力和性结合亲密相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的爱情就其本质来说不行能长久。这两个人虽然熟谙对方，但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点，始终到隔坤、悲观和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一起先双方都不会想到这点。事实是：人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是剧烈爱情的表现，而事实上这只是证明白这些男女过去是

9、多么地孤独。爱的艺术读书心得3爱，总是一种简单令人动容的情感。我们憧憬爱，追求爱，呵护爱，也曾经或将要在爱的道路上经验很多不尽为人知的苦楚与困惑，究其缘由很可能是我们还没有真正了解爱，或者说没有体会到爱是一种艺术。20世纪闻名的心理学家弗洛姆在他的著作爱的艺术中就确定了爱是一门艺术，向我们娓娓阐述了爱的理论，并引导我们进入爱的实践。我想，当我们透彻了解了爱，我们的思想会到达一个新境界，灵魂也会得到升华，因为爱的过程是一个全面的、净化人心的过程。提到爱，我们最先想到的便是爱情。古今中外，多少人沉醉在缠绵的爱情中，或离或聚，或悲或喜。作为渺小的个体，我们大多数人无法不被这些情感所困扰，每个人对待爱

10、情也都有自己的看法。到了肯定年纪，我们会渴望爱情，向往爱情，爱的种子在心中的萌芽是那样的自然，不须要理由。这就是大自然的规律，是人类生存的规律。或许像弗洛姆认为的，人内心存在一种孤独感，它使得我们寻求与外界的联系，选择群居甚至纵欲的方式解决由孤独感引发的恐惊。真正的爱情，可以帮助人从精神上减弱孤独感，爱情的磨合是绝佳的摆脱孤独恐惊的方法，精神的力气是无穷的。爱的艺术是一种同等与和谐的艺术，我们懂同等，也懂和谐，但是我们还做不到。在有的人心中，爱情是两个灵魂的邂逅，充溢浪漫气息，但这远远不够。两个灵魂两颗心，相遇相知相恋，爱意令两个人融为一体却又保持着各自的特性，他们抚慰了彼此的心灵，他们用个人

11、的生命完成对另一个人的生命的承诺，他们的爱会给这个世界带来美妙，这是我心目中的爱情。爱并不只局限于爱情，还包括博爱、父母与子女之间的爱、自爱乃至上帝之爱。我特殊为书中所讲的“博爱”而感动。“对全部的人都有一种爱意的责任感”，即使无法每个人都做到这样，但只要有一个人做到了，他便会引导更多人拥有博爱之心。世间万物，会因为有这样的博爱而充溢生气与希望。我想，博爱不是泛滥的爱，它也是建立在道德基础与社会法则之上的，或许，博爱也可以说成是公正、责任、善意的结合体吧。爱的这门艺术，须要人们看清自己，也要看透爱。弗洛姆用了两句简洁的话来表明不同程度的爱，让我印象深刻：童稚的爱是“因为我须要你，所以我爱你”，

12、成熟的爱是“因为我爱你，所以我须要你”。细细体会，给我很大感受。经验了年少无知，看多了世间冷暖，当我们成长到肯定阶段，我们懂得了爱的付出而不考虑自私的拥有，收获爱反而会变得次要，重要的是我们通过爱的赐予缔造了爱的升华，呈现了自己生命的价值与活力。读一本好书，给自己思索感悟的时间，让自己得到心灵的成长。哪怕现实太现实，也要努力学习爱的艺术，实现生命的价值。爱的艺术读书心得4最近几天看了爱的艺术这本书，感受颇多。书中，作者弗洛姆的主要观点是爱是一门艺术，须要人们有这方面的学问并付出努力，同时，爱更多的是赐予而不是得到。当今社会全部人都在渴望爱，很多小说、歌曲都在称颂爱，但为什么这个世界有这么多为爱

13、苦恼的人。爱的艺术中，弗洛姆就说其实绝多数人没有具备爱的实力，又或者说其实多数人谈的是爱的感觉，谈的是被爱，通过看这本书知道爱其实是一种实力，可以学习，从哪里学起，主要有三个重要元素，说起来简洁，但想做好并不简单。首先，第一个须要学习的实力是赐予，你要主动的赐予，赐予很简单吗?其实不是，许多人会说，哦!我很大方，很慷慨。因为许多人的赐予都带有被动，都是因为某个因素促使他在付出，他的付出其实是有一个更大的目标，希望是要有回报的，这本书里讲的付出是不再需求回报，没有被动、没有社会压力或者其他什么方面的压力促使他主动赐予，主动赐予是想要共享，我们可以检查下自己的赐予是主动赐予，还是被动赐予。假如你不

14、能去有主动赐予，而是被动赐予，说明你的爱的实力是有限的。其次个实力是关怀。书中说到真正的关怀是本身要有劳动力在里面的，平常当我们说，我们好爱自己的家人，却从来没见过你关怀、照看过你的家人。说自己好爱自己的学生，也从来没见过你关切过你的学生，那只能说明你爱的是家人、学生给你来的感觉，所以，真正的爱中，你要有劳动性的关怀。最终一个须要学习并具备的实力是敬重，真正的爱中必定有敬重，我们大部分人都觉得敬重只是想由上到下。这本书就说敬重其实在拉丁文中得意思是照实的凝视对方，你是如何的，我就要如何的对待你，许多的父母以为他们爱孩子，其实他们只是希望他的孩子变成一个他渴望形成的样子，并没有照实的敬重。只有敬

15、重，你才会获得真正的对方。爱的艺术是心理学家弗洛姆最闻名的作品，出版至今已被翻译成多国文字，在全世界畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最闻名的作品。这是是一本可以轻松阅读但又能引起思索的“小书”，很庆幸遇见了它，弗洛姆的文笔很流畅，思维很连贯，不是那种肃穆的说教，也不是牧师般的引导，他不是要教会我们什么，他只是在讲解并描述，就似乎一个老者在讲自己人生中关于爱的那一章节，每个听众各取所需即可。爱的艺术读书心得5爱是自由不是限制弗洛姆大叔笔下的爱，不是纵欲，不是疯狂，也不是限制。占有并不是成熟的爱，“这种了解的意图在于施虐狂的极端性”。“人恒久不应当是实现他人目标的工具，人本身，就是一个目标，而

16、不是他人的工具 ”。所以，依靠性极强的“共生性结合”是不足取的。怎样才是成熟的爱情呢?“那就是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己特性的条件下与他人合二为一。人的爱情是一种主动的力气，这种力气可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。爱情可以使人克服孤寂和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和原来的面貌。在爱情中出现了两个生命合为一体，却依旧保持两体的怪现象。”“真正的爱情只能产生于这样两个人中间，这两个人都从他们生存的圈子里跳出来并相互结合，同时他们每个人都又能脱离自我中心去体验自己。只有这种中心体验才是人的现实，才是爱情的基础。这样体验到的爱情是不断地挑战，

17、这种爱情不是避风港，而是一种共同的努力、成长和劳动。”“只有当我自己达到独立，在没有外援的状况下独立地走自己的路，即不想去限制和利用别人，只有在这种状况下，敬重对方才成为可能。只有在自由的基础上才会有爱情，正像在一首古老的法国歌曲中唱的那样爱情是自由之子，恒久不会是限制的产物。”神之爱在体验中得到统一这一章是我最喜爱的部分，也是引发我思索最多的部分，却又是最难通过三言两语表述的。事先声明，我对任何宗教都特别敬重，也从不认为东西方各宗教有高下之分。只是就弗洛姆大叔观点和我个人喜好进行探讨。熟识我的人应当都也许了解我还是比较观赏和宠爱道家的思想。老庄的境界心憧憬之，虽不能至。没想到古老的东方哲学尽

18、然也得懂了西方弗洛姆大叔的推崇。西方哲学强调逻辑和思索，而东方哲学强调体验和统一。“同亚里士多德逻辑对立的是人们称为悖论逻辑的理论”，“在中国和印度的思想中这种逻辑占主导地位”。“悖论逻辑不是把重点放在思想上，而把重点放在体验上。这一看法引起了一系列其他的后果。首先引起宽容。”“悖论逻辑引起的其次个改变是应当重视改造人，而不是一方面发展教义，另一方面发展科学。从印度、中国和神奇主义的宗教立场动身，人的宗教任务不在于正确思索，而是要得到体验并且要在全神贯注的禅坐过程中同一结成一体。”所以，东方宗教中，“无论是婆罗门教，佛教还是道教，宗教的最终目的不是正确的信仰，而是正确的行动”。“因此东部的思想

19、导致宽容和努力改造人自身(但不导致技术)，与此相反，西方的立场导致不宽容、教义和科学、天主教和原子能的发觉。”“在占统治地位的西方宗教中对神的爱基本上就是信任神，信任神的存在，信任神的正义和神的爱。对神的爱基本上是一种思想上的体验。在东方宗教中和在西方的神奇主义中对神的爱是一种对统一和爱的剧烈感情体验，这种体验同生活中的每一种爱神的表现不行分割。”这一部分虽然我也大量剪切引用原文，但是逻辑上的剪切取舍很苦痛，不知道我有没有通过自己的努力把原文更显晦涩的逻辑(不管弗洛姆大叔的.事情，翻译的问题)让大家看上去看的明白一点。我想，这种东西方文化的差异最终或许就是导致西方文学大部分希望全体人叫好，而中

20、国文人只希望有一两位知音足矣的缘由吧。爱的艺术读书心得6“一窍不通的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、视察和发觉对事物本质了解得越多，也就越钟爱设想全部水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一窍不通”在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家，自然科学家及哲学家)的这句看似与感情无关的古话，却在必需程度上证明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。弗洛姆是闻名的德国精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期探讨马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最终的综合体。他论述最多的是人的存在、人

21、的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本爱的艺术是一部以精神分析的方法探讨和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最闻名的作品之一。在本书的起先，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。但是许久以来，为什么多数人认为爱是不须要学习呢弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不须要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力

22、获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财宝，女性透过修饰仪表塑身等来吸引男性;其次，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是潜力的问题;第三，把最初坠入情网的经验与爱的“久恒”之间的区分混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，此刻的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不情愿付出自己的感情去关切对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更华蜜”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到其次点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“感情警句”不断地告知大家，“

23、世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财宝为首要价值的资本主义礼貌中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为感情。弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过学问和成熟在感情里的重要性，也曾在给挚友的信中谈到，“你就应思索在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正感情的基础，而成熟人格包括有冒险的潜力、有志气，甚至打算迎接厄运和挫折。成熟的感情是“我须要你，因为我

24、爱你”，而不成熟的感情是“我爱你，因为我须要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创建性的爱，具备爱的潜力，情愿为被爱者的成长和华蜜做专心的奋斗，情愿为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关切他的生活，敬重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“赐予”，共享在他身上有生命力的东西，透过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是透过他的给，不行避开地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充溢欢乐。弗洛姆认将“给”认为是力气的最高表现，恰恰透过“给”，个人才能体验到自我的力气，自我的“富有”，体验到生命力的升华。而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对

25、方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满意自我的“华蜜”。这种爱，在对象能满意他们须要时，还能够维持安静的生活，而一旦对象无法满意，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，假如不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创建倾向性，那么每种爱的试图都会失败;假如没有爱他人的潜力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也恒久得不到满意。弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱须要具备耐性、用心、志气、信仰，这些词看似简洁且在我们日常生活中常常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在起先爱别人之

26、前，个人应具备“独立的潜力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，相识自己之后，我们才能更好的爱他人。写到那里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么须要爱为什么感情是人生恒久的话题因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分别，从孤独中抽身。而感情是人类克服孤独的唯一方法，人的感情是一种专心的力气，这种力气能够冲破人与人之间的高墙，共享彼此的隐私，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记感情与生活并不是脱离的，感情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：“不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生好处全盘疏忽了。人生的第一好处便是生活，人务必活着，爱才能

27、有所附丽。”爱的艺术读书心得7读完了爱的艺术这本书我想领悟到我们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。让我明白了，爱是一门艺术，它须要学问和努力。爱是一切教化的前提和核心，但是，爱是什么我们真的理解爱，甚至真的在爱吗这本书的阅读，不但有助于我们理解博爱、自爱、父母之爱、_、上帝之爱等等，更能帮我们理解自己的生活。理解自我，洞悉华蜜完整背后的隐私。母爱是世界上最宏大的爱，是在于其无偿的赐予性，无条件性，不论你身处何地，不论你是好是坏，只要你是母亲的孩子，你便会得到母爱。这种爱不仅仅不须要用努力去得到，而且也根本无法用努力去得到，无法创建，也无法限制。在母爱中我们是

28、处于被爱的地位的，我们务必学会如何把被爱转变为去爱，转变为创建爱。我们要学会爱也须要学会赐予，赐予比得到更能使自己得到满意，更能使自己欢愉，爱要比被爱更重要，当人们明白这些时，爱才能变成成熟的爱，“我被爱是因为我爱”。弗洛姆指出：“关切、职责心、敬重和相识是相互依靠的。在成熟的人身上能够看到这些看法的集中表现。成熟的人就是指能够创建性地发挥自己力气的人。成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，放下了获得全力和全知的自恋幻想，并有一种谦恭的看法。这一看法的基础是他内心的力气，单单这股力气就能使他进行真正的、创建性的劳动。”假如没有敬重和相识，那么关切和职责心就会变成对爱人的一种限制。在感情里，敬重和相

29、识非常重要。首先相识自我，自己本身要到达自食其力、独立自主，而不依附或依靠他人;其次，要客观地正视对方，相识他的独特特性，并努力使对方成长，而不是要求他成为我期望的样貌，这才是真正的敬重。爱的艺术读书心得8婴孩呱呱坠地，以血缘为密码开启爱的神奇之门。这份与生俱来的宝贵礼物爱，是培育人成长的精神母乳。沐浴在爱的恩泽下，感受着蕴含其中的人性的美妙与光辉，人格之树强壮成长、茂密参天。而后播洒下一片爱的浓荫，给亲人、给挚友、给世界，一份成熟的、英勇的爱的回馈，完成一度爱的循环。通过爱的交互，清楚对生存、对生命的认知。爱首先是赐予而不是索取。人们往往因为不被认同、不被爱而懊丧，也因此将自己囚禁在孤寂的花

30、园中，拒绝打开爱人的心扉。这是因为他们还停留在天真的、孩童式的爱：“我爱，因为我被人爱。”赐予是最高力气的表现。恰恰是通过赐予，人们呈现自己的力气与自信。当我们回味对爱的体验，父母无微不至的关怀、无私无怨的赐予让还是孩子的我们产生了错误的理解。我们认为被爱是理所应当的，因而当我们走向生疏的社会，面对非亲非故的生疏人，我们失去了从前从亲人获得的那种理所应当，心里的误差让刚刚脱离稚嫩的我们无所适从，因而进入思想孤寂的樊笼。正如弗洛姆所说：爱是一门艺术，要求人们有这方面的学问并为之付出努力。这首先就要求我们有独立的人格、成熟的思想和对爱的理解。成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”母体的胎衣诞

31、生时就脱落，而思想的胎衣只有当我们的人格真正健全才能完全摆脱。能够赐予成熟的爱就是一个人人格健全的表现。成熟的爱的发展融合了父亲的良知和母亲的良知。这样他既能信任世间有无条件的祝愿、无条件的平和、无条件的爱，又明白有些爱须要自律、须要争取。爱的艺术读书心得9爱的艺术这本书已经是六十年前的作品了，但是作为一部六十年年前的经典现在看依旧不过时，反而带给我一种豁然开朗的感觉。这本书并不是简简洁单的讲解并描述爱情，除了爱情之外还讲了许多别的情感。其中有一句话让我印象深刻：“我被别人爱是因为我爱别人，而不是因为我具有被爱的资本”。作者弗洛姆不认为爱是如此一般常见的东西，他通过自己的著作告知世人，爱绝非那

32、么简洁易得，相反是一门不易上手的艺术，一份独立成熟而自足的爱须要经过思索和实践的洗炼。作为一名老师的我，假如想得到孩子们的爱，就是这个道理，肯定要自己先去付出，才能得到孩子们的认可。幼儿是最单纯的一张白纸，而恰恰是白纸，才最能感觉到这个世界最大的善意和最淡的恶意。这就好比爱情，这个世界上没有免费的午餐，当然也不行能有廉价的爱情。人与人都是不同的个体，两个人在一起必需通过积累”爱“的阅历和磨练，容忍升华彼此的差异，其实爱情本身就是彼此习惯和包涵差异的过程，爱情的关系和政治中的关系一样，都是企图在歧异的现实上建立一样的志向。我们想要得到学生的认可，就是对爱的认知和实践的一个过程，一种像小孩学走路般

33、的不断尝试错误的体验，才能渐渐地经由学习，在人生旅程中获得弥足宝贵的最纯粹的孩子们的爱。你的爱只能通过创建性思索和想像力的训练，经由不断实践学习与成长。由此可见爱是一门艺术，爱的本质是创建和培育，爱是一种结合、责任、敬重、理解等等。读这本书给我最大的感受是怎样去理解“爱”，什么才叫“爱”。弗洛姆认为：爱，首先是一种赐予，这种赐予不是自我牺牲，而是因为你有实力，有力气，通过赐予的方式，把这种实力和力气表现出来；其次，爱是关切、责任心、敬重和相识。举个例子，一个人说自己爱花，但是他老遗忘浇水，这不是真爱！真爱是你有实力也情愿对别人的要求赐予答复。敬重不是胆怯，敬重是正视对方，使对方成长为他自己，接

34、受完完整整的对方，而不是让他长成你希望的样子。学会从他人的角度看问题，这样你才能真正了解对方。就像母爱。弗洛姆闻名的“母亲要有实力赐予孩子乳汁和蜂蜜”的理论。乳汁是物质上的爱，蜂蜜是精神上的爱。信任大部分父母都给足了“乳汁”，但是“蜂蜜”，只有极少数母亲才能做到。许多母亲都认为孩子是从妈妈的肚子钻出来的，妈妈在其成长过程倾注了大量心血。孩子就是自己的私有物品，不由得为他担忧，想帮他清除前进路上的一切障碍，为孩子铺设一条阳光大道。而这样的挖空心事，实质上有可能一种限制。作为老师，我们也要明白，我们所谓的给孩子们爱，为了孩子好，也要讲究爱的艺术。对爱的孩子关切、负责、敬重和了解，才是真正的爱的艺术

35、。爱的艺术读书心得10爱的艺术五年前读过，时至今日又饶有爱好地重读起来。书本不厚，却字字珠玑！关于爱情的理论，我想是这样的。爱情，首先是主动的，而不是消极的，是人内心生长出来的东西，而不是被俘虏的心情。爱情的第一要素，是给而不是得。 “给”在一特性格还没超越接受，利用或者贪欲阶段的人，对给的理解往往误会为是放弃，或是被别人夺走东西或是做出的牺牲。一个”重商主义“的人“给”，那肯定要通过交换，只给不得对他们来说是欺瞒。而有创建性的人对“给”的理解则不同，他们认为给，是力气的最高表现，通过给体验他们的力气。在物质范畴，给是财宝，但给的最重要的范畴决不是物质范畴，而是人与人之间的范畴。一个人原委能赐

36、予别人什么? 可以是最珍贵的东西，也可以是他生命的一部分，但这不代表他肯定要为别人献出自己的生命。而是他应当把他内心有生命力的东西赐予别人，比犹如别人共享他的快乐、爱好、理解力、学问等有生命力的东西。他给决不是为了得，而是通过他的给，不行避开地会在对方身上唤醒某种有生命力的东西，从而使双方都充溢欢乐。爱情就是这样，有生命力才能创建爱情的实力。反之，假如你爱一个人，无法唤起他人对你的爱，那么这样的爱情是懦弱无力的，是一种不幸！爱情的其次要素是关切：爱情是对生命以及我们所爱之物生长的主动关切，假如缺乏这种主动的关切，则不是爱情，是一种心情。爱的本质其实是创建和培育。爱情的第三要素是责任心：责任心不

37、是义务，更不是外部强加的东西。责任心是一件完全自觉的行动，是我们对另一个生命表达出来或尚未表达出来的愿望的答复。“有责任”意味着有实力并打算对这些愿望赐予的回答。爱情的第四要素是敬重：爱情假如有责任心而没有敬重，那责任心就很简单变成限制别人和奴役别人。敬重别人不是惧怕对方，“敬重”一词，从字面理解是有实力实事求是地正视对方和相识他独有的特性。敬重对方也就是说努力地使对方能成长和发展自己，而不是服务于我。假如爱对方，就应当接爱对方原来的面目，而不是要求对方成为我们希望的样子。当然，只有当我们自己做到独立，而不是想着去限制和利用对方的状况下，敬重对方才有可能。爱情也只有在自由的基础上才有真正的爱情

38、。爱情的第五要素是了解：人们只有在了解对方之下才能谈敬重对方。假如不以了解为基础，关切和责任心都会是盲目性的，毫无好处。了解的方式多种多样，作为爱情的要素之一了解是要深化事物的内容，而不是满意于一知半解，只有以他人的眼光看待他人，而把自己的爱好退居二线，才能真正的了解对方。每个人都是立体的，多面的，包括我们自己，我们对自己是个谜，别人对我们恒久是个谜，我们必需客观地去相识自己和对方，以使自己看到对方现实的状况，只有客观地了解一个人，我们才能在爱中了解对方的真正本质。爱的艺术读书心得11弗洛姆爱的艺术告知我们，爱不是对象问题，而是实力问题。长期以来，人们混淆了“坠入情网”的初始体验同“身在其中”

39、的长久状态这两者的区分。经济社会的发展，使得“现代人对自己、对他人和对自然的异化。他已经被弄成一件商品了，将自己的生命力体验为在既定的市场条件下必需给自己带来最大利润的投资。”而遗忘了作为人类的本质和终极须要。弗洛姆提示我们反思，“被弄到社会网罗中的人，如何才能不忘掉他是一个人，一个独特的个人，一个只能活一次的人，一个带着悲观与希望、哀痛与恐惊，怀着对爱的热望、对虚无与疏离深深畏惧，只能活一次的人?”这个问题深深触动了麻木和浑浑噩噩的我!他告知我们，“对于人类存在问题的真正全面的回答是要在于人际和谐，在于彼此之间的融合，在于爱。”他告知我们，“爱从本质上是应当是一种意志的行为，是对将自己的一生

40、完全托付给对方的确定。爱一个人不仅仅是一种剧烈的感情，而且也是一项确定，一桩推断，一个承诺。”这与圣经中“爱是恒久忍耐”是一样的意思。成熟的爱须要以赐予、关切、负责、敬重和了解为前提。爱是一种个人体验，只能由个人亲自为自己体验。我知道，我已有幸了解理论，唯有终身实践，才能接地气，而心平气和，体会爱的真谛。他提示我们，“我们在传授学问，但我们正在丢掉对人类发展来说至关重要的学问：那种只能通过成熟的人、有爱的人的在场才能言传身教的学问。”这让我感叹，现在物欲横流的时代，挂羊头卖狗肉者有之、披着羊皮的有之、滥竽充数者有之，劣币逐良币，有品、有德者，为人师表者反而稀缺、罕见，甚至被摧残。最终弗洛姆再次总结和强调，“谈爱不是说教，事实上是在谈每一个人的终极的显示的须要。这种须要被掩盖，并不等于说不存在。分析爱的本质就是发觉它在当今社会的匮乏，以及指责应当为此负责任的社会条件。信任爱可以作为一个社会性现象的可能性而不仅仅是一个例外的个人性的现象，是一个建立在人类本性的洞察之上的理性信念。”路漫漫兮，吾将勉励为之。