《浮士德》读书笔记精选.docx
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1、浮士德读书笔记浮士德读书笔记1浮士德,闻名作家歌德的作品。整篇文章充溢着悲剧色调。以浮士德的思想为线索,围绕浮士德引发了一件又一件的悲剧。这篇诗剧中,魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德的确为核心,但其影响力远远不如魔菲斯特。因为他,所以浮士德更加突出。魔鬼魔菲斯特认为人类是无法满意的。他们最终必会堕落于他们的贪欲。而上帝却认为尽管人类在追求的途中难免会犯错误,但最终能够得到真理。于是魔鬼与上帝打赌,下到人间去诱惑浮士德。浮士德为了寻求新生活,与魔鬼魔菲斯特签约,把自己的灵魂抵押给魔鬼,而魔鬼则满意浮士德的一切要求,假如有一天,浮士德认为自己满意了,那么他的灵魂就归魔鬼全部。于是魔鬼用自己的
2、魔法,让浮士德有了一番奇妙的经验,他尝过了爱情的快乐与辛酸,在治理国家中显过身手,在沙场上立过奇功,又在一片沙滩上建立起人间乐园就在他沉醉在对美妙将来的向往中时,他不由地说,自己已经得到满意。就这样,魔鬼收走了他的灵魂,可就在这时,天使赶来,挽救了浮士德的灵魂。这就是大体的情节。魔菲斯特,书中的魔鬼,我心中的偶像。浮士德虽然为本文主子公,具有其独特的特性,但是性格上的特点却不如魔菲斯特如此的显明。因为是魔鬼,所以他有着一切人全部的坏品质。我认为,他是人,亦是魔鬼,他将人们内心的邪恶表现在了脸上。而人们只是将其掩藏在心中罢了。魔菲斯特亦是人的代表。只有他,也只能是他才可以真正的体现一个人的本质。
3、因为他,所以浮士德更加突出。他的言行举止,到处符合他一个魔鬼应有的损人利己行为。他喜爱突然邪邪地笑,扬起嘴角,造出一个“魔菲斯特式的笑容”这个专出名词;他喜爱一本正经地整人,不留一丝痕迹;他能见死不救,无论你是官大或权重;他能杀人不挤眼,居高临下的瞥你一眼,让你尊严尽丧。一切的一切,都因为他是魔菲斯特,是魔鬼。可即使他是个魔鬼,又能说明什么呢他邪恶他坏。他可以在夜深人静时,静静地思索别人的事,他能为了自己一族,在上帝面前不卑不亢,他能轻视地对人类说:“造孽的不是人类自己吗”他能在别人急得团团转的时候跑出来逗他快乐。真是个惊奇的魔鬼,惊奇到让你禁不住要爱他一下,相比之下表面上和善、可爱、无私,高
4、尚的人类和上帝却原形毕露。野心、政权、阵风麦芒。贪欲财宝,恶狗扑食。表面称兄道弟,暗地相互猜忌。表面谦和礼让,暗地私准备盘。遇到苦活累活,推给别人,嘴里还嚷着要给别人熬炼。遇到困难杂事推给别人,嘴里还嚷着要给别人邀功请赏。所以,我认为浮士德虽为主子公。但这篇诗剧胜利之处在于魔鬼,在于魔鬼特性的显明。在于魔鬼邪恶,在于魔鬼跃然纸上,直触心底黑暗的嘴角一笑。浮士德读书笔记2在年轻时,歌德说他的作品包含着他生活中的全部快乐和苦痛,而且完全像靡非斯特一样他是在利用自己的艺术,把自己那恶魔般的本性,自己的那颗灵魂转述给四周世界。“埋怨人类的命运,我已经厌倦于这么做了,我只是在实实在在地描绘人,好让人们从
5、他身上看到自己。假如他们看到以后感到担心,那么怎么办,那就让他们去更加担心好了。”生命的整和。浮士德老博士在书斋晚年中,只感到迷茫和空虚,那些脱离现实的学问,又只使他获得了一副博学的头脑,却没有使他获得生存的力气,这是生命中的老年。靡非斯特为了获得与天帝打赌的成功,步步引诱浮士德,将年老的浮士德变得年轻,让他经验了两次爱情、宫廷、美的幻梦,折服自然,一次又一次的失败,这是生命中的年轻时代。瓦格纳创建的精神世界是完整且才智还强于常人,只是没有得到实体的小人,应当算是生命之初。这三部分的整和,创建了一个完整的生命过程。其中的特质内容不尽相同,下面谈谈自己的浅见:作品以一个人类普遍关注的问题人类对自
6、身的迷惘为启,而这种深省多是人至重重暮年时所发。深思的结果也只能是对生命的无奈。所以,这种自然贴近生活,关于你我的问题让读者也将自己的生命融入,一起来思索,共同来关注,发觉问题,寻求启发。人的一生涵盖了很多,回过头来想想却又寥寥。志向中的“我”与现实中的“我”达成协调一样,应当说是人类追求的目标。而志向的“我”越飞越高,让另一个“我”不停地追逐,恒久不满意,好像也恒久不会达到志向中的“我”。人们正是这种不断的执着的追求中相识自己。生命在哲学意义上的长短应当是由这种追求所带来的价值确定。生命的意义在于实现志向,证明价值。老浮在听到人们拥颂他后,希望以后自己的实力挽救病苦中的人们,他说:“今日即将
7、结束,明天还要起先,假如我有凌霄的翅膀,能去追随太阳,将眼前的景致恒久留住,那有多好!可是,太阳不因我的美梦而隐退,肉体不因我的渴求而长出羽翼。精神上的追求和现实中的真实,难求一样呀!”得到美妙的东西总想与人共享,看到哀思的东西总想替人分担,多么高尚的情怀,但你的实力有限,有时只能苦苦承受这些自己压在自己身上的不能让更多的人体会到的美妙,让苦痛的人不再难过的重担。人们苦苦受着精神的煎熬。想行动,却举步维艰。生命的力气告知我们,仅凭头脑中的所思所想所不能创建一切的,只有行动,才有希望。于是,人们不懈的努力。许多东西,当我们意识到时,已经是时过境迁或者事过境迁,而老浮则算是“幸运”的一个。魔鬼靡非
8、斯特让老浮返回年轻时代。在靡非斯特的诱惑下,浮士德爱上了玛甘泪,在他们的美妙向往中,浮还是失去了她,欢乐与享乐不是许久的,人生的终极意义不在吃苦,也不在享乐,而是每一天都比昨天进步。在这个意义上说,就要不断努力,才能找到至高无上的存在,在经验了这段刻骨铭心的痛楚之后,浮士德又重新焕发了精神,他认为活着就要不志追求,不懈努力,那种至高无上的存在才是自己的奋斗目标。这种相识的宽泛性、概念化,不得不说是因为浮士德取得短暂快乐大受靡非斯特的帮助,没有自己太多的努力,故而这种相识是志向中的境界。再往下看,浮以自己的力气为主导,经过许多环节找到的海伦。与海伦过着华蜜美满的生活,却被儿子搞得完全破裂,这一次
9、的苦痛是一次经验了千辛万苦的彻底失败,他对希腊古典美的追求也以悲剧结束,留给他深深印象的唯恐更多的是自己的奋争过程,而那些所谓的美,欢乐都离他而去。这就是努力后的极短暂的所谓“胜利时刻”。在这里,我要感谢浮士德,让我不再为渴求胜利所累,过程才是人生价值的关键,而胜利只能被看作更高价值实现的起点。这样,你才能不断吸取力气,不断提高自己,向至上迈进。生命原来如此漂亮,它没有给你任何所谓的苦痛,而是让你充分展示自己。浮士德读书笔记3浮士德这个故事含有剧烈的悲剧因素,在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学,理智与情感,因循与追求。浮士德对学非常酷爱:“啊,我孜孜不倦,对哲学,法律连同医
10、典,缺憾的还有神学,全部都进行了彻底的钻研。”甚至,他是一个追求完备的人:“天上,他想要最美的星星,地上,他找寻最高的欢畅。”他为了学,他放弃了自己:“为此,我才向魔鬼屈服,借助精灵之口,鬼怪之力,看能否知道一些玄机,这样,我就不用再汗流浃背,去谈自己不知道的东西”他对未知的东西感到兴奋万分,书本给了他力气和希望。他对自己的学问感到不足,对无法揭开大自然神奇的面纱感到悲观。“谁若不断努力进取,我们就把他救助。”歌德说过,浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力,使他日益高尚化和纯净化,临死,他获得了上界永恒之爱的挽救。是的,浮士德之所以能够被挽救,不止是这样,还因为他不断行动、不
11、断追求、不断克服迷雾,最终走上了正路。他的精神是向上的,这是我们应当学习的。还要学习他对学的追求,对学的酷爱,对学的希望。我们要善学、乐学、爱学,才是向上的人。针对我们学习的不良现象,面对浮士德,我们应当感到惭愧,他是那么地酷爱学习!浮士德的肉体毁灭了,但他的精神得救了。一个行动的人,一个上进的人,一个不断自省并最终走上正途的人,最终会得到救助。这就是在浮士德这个形象上所体现出的不断追求人生真谛的探究精神。浮士德读书笔记4读了不少书,给我印象最深的,也是我最宠爱的一本书,是歌德的浮士德。浮士德是一部悲剧。其悲剧意义不在于从书斋到爱情再到政治和事业的困难情节,而在于人作为一个无从选择的生灵,被上
12、帝和魔鬼所限制的近乎宿命式的悲凉。人只是个傀儡而已,绳索一会儿交给上帝,一会儿交给魔鬼。究竟限制我们的是上帝还是魔鬼,又有什么实在意义呢对于一只蚂蚁来说,死在大象脚下还是人脚下,有什么分别呢人理应信任并敬重真理,但是假如真理是像石头一样握在谁的手中,那么它就不再是可敬的;倘如上帝以慈善的名义占有我们的灵魂,那么我们应当向这位顶礼膜拜并接受它施舍的羽翼飞升天堂,还是牵着魔鬼的手义无返顾地下地狱呢我想,这也是浮士德留给我们的并不难回答的问题。自由自主的华蜜生活是每个人心中的憧憬,浮士德也至始至终贯穿并隐隐流露这个主题。浮士德与魔鬼签订契约,在皇宫荒唐地享乐无一不体现着他的追求。就在浮士德即将长逝的
13、时候,还预言着自由自主的华蜜生活,呼喊着:“你真美啊,请停留一下:“浮士德也在预言中得到了满意。依据契约,浮士德被光明圣母带上了天堂,似乎一位为杀戮而生的将军被送进了养老院全世界都为之兴奋,而他自己却活得像个小丑。每个人都憧憬自由,渴望华蜜,但到达的方式不同。但我们应当坚信只有靠自己的拼搏和努力争取到的才是最许久也是最弥足宝贵的,其他任何方式所带来的结果注定是一场悲剧。我想浮士德之所以成为传世不朽的缘由也正是如此吧。浮士德读书笔记5浮士德是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧,是一部现实主义和浪漫主义结合得非常完好的诗剧,全剧没有首尾连贯的情节,而是以浮士德思想的发展改变为线索。这部不朽的诗剧,
14、以德国民间传闻为题材,以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景,写一个新兴资产阶级先进学问分子不满现实,竭力探究人生意义和社会志向的生活道路。最终看完了歌德的浮士德,心里有一种莫名的感动。以前虽然接触过不少外国文学作品,但是仔细阅读完这本巨著的确是一个相当大的考验,在阅读过程中有好几次想放弃。不仅是因为它的篇幅之长,更重要的是巨著涉及了广博的天文地理学问以及神奇的欧洲中世纪神话传闻。离奇的想象,跳动的思维尽在诗人的笔尖闪耀,努力地跟随着它的步伐,却难免力不从心,因此笔者也只能是有感而发,发表一些简洁肤浅的看法。一、主子公浮士德的形象分析读完一部作品,习惯地对里面的人物进行分析。诗剧主体部分描述了主
15、子公浮士德自强不息、追求真理,经验了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。在这些经验中,我们看到的是一个为不满现实而不断探究人生真理、不断追求的人,他的形象可以说是18世纪德国先进资产阶级学问分子的典型代表,他的探究象征了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级精神发展的历史。浮士德出场的自述就特别干脆地描绘了他当时对所谓的学问的怀疑和否定,“哎,哲学、法学和医学,缺憾还有神学,我全已努力探讨。可到头来仍是个傻瓜,并未必当时聪慧半点。”可是,通过对下文的阅读,我们知道他的才智绝不是他所述的,在他所处的年头,他是一个真正的学者,虚心而又博学。但是,当他的追求和志向渺茫时
16、,年事已高的他仍旧有着年轻人的热忱和冲动,复活节的钟声把他拉回了死亡线。而且基于对魔鬼的了解,我们可以想象和魔鬼打赌是须要多大的志气和动力这肯定是对自我的挑战,而且也是对当时社会不满的剧烈抗拒和对自身精神极度空虚的爆发。但是,我们说人是一种困难的动物,它表现在人物性格的多重性上。我们在承认浮士德身上卓越的闪光点的同时,还必需看到他猥琐消极的一面。或许浮士德的贪欲、堕落在肯定程度上是因为靡非斯托的引诱,但是内因对事物的发展往往是起确定作用的。例如诗剧中玛格莉特的悲剧就足以说明这一点。从浮士德接近玛格莉特的动机和过程来讲,我总觉得他很大程度上是受情欲驱使的,因为他们两个在信仰上是迥然不同的,而浮士
17、德在回答玛格莉特时几乎都用甜言蜜语或者山盟海誓加以躲避的,因此即使他们两个真的存在爱情,那么他们的红地毯也是由金钱铺垫起来的,他们的感情最多也只是三分热度,没有许久的保障。在我们所处的21世纪,夫妻之间因为信仰不同而分道扬镳的例子也是屡见不鲜的.,更何况是在肯定崇拜信仰的时代。整个过程靡非斯托只是充当了浮士德的帮凶,给他创建机会和物质上的支持,浮士德才是和善的玛格莉特颈项上的套锁,而且把她越勒越紧,最终走向死亡的不归路。虽然他为此深深地忏悔,但是也无济于事。笔者对浮士德和玛格莉特的爱情存在怀疑看法还随着海伦的不断出现而不断加深,诗剧的第四幕浮士德果真和海伦走到了一起,而且也是如此的如胶似漆,生
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